إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حوار مفتوح : مناقشة سند الوصية ( أرجو من الجميع المشاركة )

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    #61
    رد: حوار مفتوح ( 3 ) : العصمة في اللغة .

    يا الله انظر ما يقول لك المحامي لما انزلت هذه الآيات :
    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ المائدة (69)
    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ الحج (17)

    ساعوض كلامه عن احمد الحسن (ع) بالقرآن الكريم لانه نفس الاشكال !! وانظر كيف سيقراه !! وايضا الامام الباقر (ع) عندما قرا نوحا وانظر كيف سيقراه !!

    (( لو جئنا الى شخص سمع جميع القرآن ثم سمعه الآية ويعيدها بهذه الطريقة المريبة سيحكم بانه استدرك بدليل الاستقراء لللقرآن وطريقته
    ثم لم تثبت على وجه التفصيل كيف صحت كلا الكلمتين في المثالين - الأول والثاني -
    ثم لماذا لابد ان يكون كل ما قاله القرآن صحيح الا يمكن احتمال ان يخطا في حركة او حركتين وهذا الخطا لا يؤثر في العصمة
    ))) !!!!!

    سبحان الله !!! القرآن لم يخطئ ... والامام الباقر (ع) لم يخطئ ... والامام احمد الحسن (ع) لم يخطئ ... ودعنا من سهككم !!

    ثم اليس موجود عدة قراءات للقرآن الكريم وقد اجاز آل محمد (ع) القراءة بها وموجود عدة قراء لما يصلون لكلمات فيها عدة قراءات يقرؤون بها كلها !! ويقرؤون هكذا مثلا ((قالت هَيت لك قالت هِيت لك قالت هِئْت لك قال معاذ الله)) ولا تقولون اخطا بل قرا بعدة قراءات !! كذلك الامام (ع) قراء بعدة قراءات!!

    قرأ أبو عبد الله ( عليه السلام ) الآية الكريمة {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }الصافات75،: نوحا قلت : نوح ! ثم قلت : جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال : ( دعني من سهككم )


    لكنكم انتم تتبعون الخرص الذين لا يعرف صوتهم الا عند صلاة الجماعة يقولون ((الزالين)) ومن يتكلم مثل الفيديو ادناه (ولا تنظر فقط للنطق ... لان لو كان فقط كذلك لهان الامر !! ... انظر لمعنى ما يقول !!))


    اليس الباكستاني هو بالاحرى المثير للريبة !!! لكن ما نفعل لنفوس قلبت فطرتها وصارت ترى الحق باطلا والباطل حقا وتتمسك بالسهك وتترك النور ! انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا آل محمد (ع) اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين! وستندمون غدا يوم لا ينفع الندم
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

    Comment

    • حسن الجبر
      مشرف
      • 15-03-2012
      • 112

      #62
      رد: حوار مفتوح ( 2 ) : رواية سطيح الكاهن .

      ابقوا ابحثوا عن عبارة هنا وعبارة هناك
      ولم تكلفوا انفسكم يوم بالبحث عن بدعة عقيدتكم تقليد غير المعصوم

      Comment

      • منتظر احمد
        عضو نشيط
        • 27-05-2013
        • 134

        #63
        رد: حوار مفتوح ( 2 ) : رواية سطيح الكاهن .

        هل عندکم اصلا قضیه المهدی مهمه ؟حتی تسئلون علی روایه سطیح الکاهن وترکتوا قاموس من روایات ال محمد فی تبیان حقانیت ابن المهدی لکی تجدون مفر من اتباع الحقیقه ما لکم کیف تحکمون؟

        Comment

        • المحامي
          عضو جديد
          • 05-07-2013
          • 34

          #64
          رد: حوار مفتوح ( 3 ) : العصمة في اللغة .

          آية والصابئون والصابئين ذكرت كل واحدة منهما في آية مستقلة في سورة مستقلة ولا ينطبق هذا على المثال الاول لانه ذكر الكلمتين في نفس الوقت على غير عادة احمد الحسن في خطاباته -رواية دعني من سهككم طلبت منك اقوال العلماء في شرحها وهي لا تناسب المثال الاول لأن الامام نطقها بشكل واحد فقط واصر عليه بينما احمد الحسن قرأها بشكلين في نفس الوقت بطريقة تستدعي النظر - بالنسبة الى المراجع الذين نقلت عنهم فهو ببساطة غير معصومين وقد يخطؤون في النطق بخلاف غيرهم ممن ادعى العصمة - وارجوا من توفيق المغربي ان يقرأ المشاركة الاخيرة قبل هذه المشاركة

          Comment

          • المحامي
            عضو جديد
            • 05-07-2013
            • 34

            #65
            رد: حوار مفتوح : مناقشة سند الوصية ( أرجو من الجميع المشاركة )

            واقصد بالاشكال ما جاء في مناقشتك 3 ....
            فهذه قد تحررت وتبين الحق وتبين ان الشيخ الطوسي عنى بالخاصة الشيعة

            تم تسجيل نقاطك المذكورة وساقوم بمراجعتها وما لم اعلق عليه هو اما اني اسلم به أو متوقف فيه لبحثه بشكل مطول - الان انتقل فضلا الى المناقشة ( 1 , 2 ) كسبا للوقت حيث هناك مجموعة من المناقشات اريد ان ارى فيها تعليقك -


            Comment

            • 3aLa SaBiL Al NaJaT
              عضو نشيط
              • 14-05-2011
              • 510

              #66
              رد: حوار مفتوح ( 3 ) : العصمة في اللغة .

              تلك الآيتين من القرءان الكريم وحتى لو ذكرت كلمة الصابؤن او الصابئين في ايتين مستقلتين ولكن يهمّنا رأيك ورأي فققهاءك في اوجه الصرف فيهما؟ فلما سكتت ولما سكتّتم؟

              لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيما....النساء:162

              فلما نصبت كلمة ( المقيمين) ؟ اين ردودكم؟

              واما قراءة الأمام الصادق عليه السلام الآية الكريمة :
              عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): ولقد نادينا، نوحاً قلت: نوح! ثم قلت: جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال: (دعني من سهككم) مستدرك الوسائل ج4 ص278

              وهذه هي الآية الكريمة:
              وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾ الصافات

              فهل تظن ان الأمام الصادق عليه السلام قد قدح بعصمته؟
              اما قولك في اخطاء فقهاءكم فلا غبار عليهم فهم ليسوا معصومون كما كتبت انت ولكن ليس النقاش في لحن الفقهاء بل الكلام في القرءان الكريم وبعض ما ورد عن المعصوم الذي نؤمن بعصمته ولا يعكر هذه العصمة استدراك او لحن

              Comment

              • المحامي
                عضو جديد
                • 05-07-2013
                • 34

                #67
                حوار مفتوح ( 4 ) : رواية ( فاستوت بنو عبد المطلب ) وعصمة وإمامة أحمد الحسن

                بسمه تعالى ،،،


                قال ثقة الإسلام في الكافي الشريف ج1-ص338:
                علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ..

                وقال الشيخ النعماني في الغيبة ص157:
                أخبرنا محمد بن همام ، قال حدثني جعفر بن محمد بن مالك و عبد الله بن جعفر الحميري ، قالا حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و محمد بن عيسى وعبد الله بن عامر القصباني جميعا ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن الخشاب ..


                وقال الشيخ الصدوق في كمال الدين ص329:
                حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه قال حدثنا أبو عمرو الكشي عن محمد بن مسعود قال حدثنا جبرئيل بن أحمد قال حدثنا موسى بن جعفر بن وهب البغدادي ، ويعقوب بن يزيد ، عن سليمان بن الحسن ، عن سعد بن أبي خلف الزام ...

                جميعا

                عن معروف بن خربوذ -المجمع على وثاقته- ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال -واللفظ لثقة الإسلام- :

                ( إنما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم ، حتى إذا أشرتم بأصابعكم وملتم بأعناقكم ، غيب الله عنكم نجمكم ، فاستوت بنو عبد المطلب ، فلم يعرف أي من أي ، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم )


                قلتُ: هذا حديث صحيح . وقوله عليه السلام (غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد المطلب) دليل على أن وقت غيبة الإمام الحجة عليه السلام لا معصوم من بني عبد المطلب ظاهر

                وعن العلامة الإسترابادي أعلى الله مقامه الشريف:
                (فاستوت بنو عبد المطلب ، إشارة إلى أن كلهم بعد الغيبة رعية بلا رئيس) شرح أصول الكافي ج6-ص259

                إلى حين ظهور الإمام الحجة عليه السلام، وهو معنى قول الباقر عليه السلام: (فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم)

                قال العلامة المجلسي قدس سره: (فإذا طلع نجمكم. أي ظهر القائم عليه السلام) مرآة العقول ج3-ص45


                وقال العلامة المازندراني في شرح الأصول:
                (قوله:فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم. المراد بطلوع النجم ظهور صاحب الأمر عليه السلام)

                ويؤيده صحيحة عبد الله بن سنان رحمه الله، التي رواها الصدوق رضوان الله عليه في كمال الدين، قال:
                ( دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله عليه السلام فقال : فكيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ، ولا علما يري ، ولا ينجو منها إلا من دعا دعاء الغريق ، فقال له أبي : إذا وقع هذا ليلا فكيف نصنع ؟ فقال : أما أنت فلا تدركه ، فإذا كان ذلك فتمسكوا بما في أيديكم حتى يتضح لكم الامر)

                قلتُ: قوله عليه السلام: (لا ترون فيها إمام هدى ولا علما يرى) دليل على أن حين غيبة الحجة القائم لا وجود لمعصوم ظاهر .. وعليه فإن كل من يظهر و يدعي العصمة أو الإمامة أو نحوهما فقد خالف الحديث .

                قال شيخنا النعماني قدس الله نفسه الزكية في الغيبة ص164:

                (وفي قوله في الحديث الرابع من هذا الفصل - حديث عبد الله بن سنان - كيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ولا علما يرى ، دلالة على ما جرى وشهادة بما حدث من أمر السفراء الذين كانوا بين الإمام عليه السلام وبين الشيعة من ارتفاع أعيانهم ، وانقطاع نظامهم ، لأن السفير بين الإمام في حال غيبته وبين شيعته هو العلم ، فلما تمت المحنة على الخلق ارتفعت الأعلام ولا ترى حتى يظهر صاحب الحق عليه السلام ووقعت الحيرة التي ذكرت وآذننا بها أولياء الله)


                ( ارتفعت الأعلام ولا ترى حتى يظهر صاحب الحق عليه السلام )

                فكيف تتوافق دعوة السيد احمد الحسن مع دلالة الرواية وأقوال علماء الطائفة ؟

                Comment

                • almawood24
                  يماني
                  • 04-01-2010
                  • 2174

                  #68
                  رد: حوار مفتوح ( 4 ) : رواية ( فاستوت بنو عبد المطلب ) وعصمة وإمامة أحمد الحسن

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  والحمد الله
                  السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
                  حياكم الله من جديد يبدو ان المحامي تعلم كل ما يضيق عليه الأمر يعد ان يفتح موضوع يتحول الى اخر ليغطي عن نفسه بشبه اخرى
                  على كل حال
                  قلت
                  وقال العلامة المازندراني في شرح الأصول:
                  (قوله:فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم. المراد بطلوع النجم ظهور صاحب الأمر عليه السلام)

                  ويؤيده صحيحة عبد الله بن سنان رحمه الله، التي رواها الصدوق رضوان الله عليه في كمال الدين، قال:
                  ( دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله عليه السلام فقال : فكيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ، ولا علما يري ، ولا ينجو منها إلا من دعا دعاء الغريق ، فقال له أبي : إذا وقع هذا ليلا فكيف نصنع ؟ فقال : أما أنت فلا تدركه ، فإذا كان ذلك فتمسكوا بما في أيديكم حتى يتضح لكم الامر)

                  قلتُ: قوله عليه السلام: (لا ترون فيها إمام هدى ولا علما يرى) دليل على أن حين غيبة الحجة القائم لا وجود لمعصوم ظاهر .. وعليه فإن كل من يظهر و يدعي العصمة أو الإمامة أو نحوهما فقد خالف الحديث .

                  قال شيخنا النعماني قدس الله نفسه الزكية في الغيبة ص164:

                  (وفي قوله في الحديث الرابع من هذا الفصل - حديث عبد الله بن سنان - كيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ولا علما يرى ، دلالة على ما جرى وشهادة بما حدث من أمر السفراء الذين كانوا بين الإمام عليه السلام وبين الشيعة من ارتفاع أعيانهم ، وانقطاع نظامهم ، لأن السفير بين الإمام في حال غيبته وبين شيعته هو العلم ، فلما تمت المحنة على الخلق ارتفعت الأعلام ولا ترى حتى يظهر صاحب الحق عليه السلام ووقعت الحيرة التي ذكرت وآذننا بها أولياء الله)


                  ( ارتفعت الأعلام ولا ترى حتى يظهر صاحب الحق عليه السلام )

                  فكيف تتوافق دعوة السيد احمد الحسن مع دلالة الرواية وأقوال علماء الطائفة ؟


                  الجواب وهل نحن قلنا غير هذا يامحامي اراك تتخبط هل قبل ضهور السيد احمد الحسن اليماني ع . كان الامام ع ضاهر علننا ام ضهر امره وعلمه بواسطه رسوله السيد احمد الحسن ع
                  وهذا ثابث عند ال محمد ص انه يوجد رجل قبل الامام المهدي ع من اهل بيته يضهر امر الامام ع
                  واعطيك روايه واحده فقط وسوف الزمك بها ولا مخرج لك منها والله
                  ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 114 – 115.
                  أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري، قال: حدثنا محمد بن العباس بن عيسى الحسيني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن مالك بن أعين الجهني، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال:« كل راية ترفع قبل راية القائم ( عليه السلام ) صاحبها طاغوت».


                  عن الامام الباقر ع: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) غيبة الشيخ النعماني ص264

                  هنا السؤال هل اليماني رايه طاغوت وحشاه .؟ اذا قلت لا اذا اليماني هو نفسه القائم المذكور في وصيه رسول الله ص احمد القائم بأمر الامام المهدي ع
                  وردها ان استطعت

                  واسأل الله الهدايه لك بحق محمد وال محمد
                  من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
                  ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.

                  Comment

                  • اصحاب الأعراف
                    عضو جديد
                    • 14-06-2012
                    • 20

                    #69
                    رد: حوار مفتوح ( 4 ) : رواية ( فاستوت بنو عبد المطلب ) وعصمة وإمامة أحمد الحسن

                    اخي المحامي وفقكم الله لا تناقض بين هذه الرواية وبين دعوة يماني ال محمد ع لان الرواية تقول طلع نجمكم والان ظهر الامام المهدي ع لوصيه احمد وقد ارسله الامام ع اليكم ليأخذ البيعة من الناس والاكيف سيخرج الامام المهدي ع هكذا بين الناس من دون مقدمات وجيش اضافة الى ان الوصية عبرت بان احمد ع هو اول المؤمنين بالامام المهدي ع ماذا يعني اول المؤمنين لك هل كان لا يؤمن بالامام ع والان آمن او ان هذا الامر خفي حتى على اكبر علماء الطائفة الذين ذهبوا يشرقون ويغربون في تفسير كلام ال محمد ع واضرب لك مثال عن الشيخ المازندراني عندما جاء ليشرح احاديث الثلاثة عشر أمام من ولد رسول الله ص وعلي ع صار يفسر بما لايعلم مرة يقول هي فاطمة ع ومرة يقول الامر مبني على التغليب وهكذا اخي فالقصد ليس كل ما فسروا حديث كان كلامهم الفيصل في ذلك فالامر المهم هنا ان راية يماني ال محمد السيد احمد الحسن ع هي راية ابيه الامام المهدي وليس هي راية قائمة بنفسها لانه يدعو الى ابيه فقط وهو اول المؤمنين وهو اولهم من البصرة وهكذا ..واريد ان اذكرك بامر اخي وهو انه لا اختلاف بين الشيعة ولا خوف عليهم اذا ما كانوا يؤمنون بالامام المهدي ع ولكن الامتحان الان باحمد ع لذلك تقول الروايات لتغربلن او لتمحصن فهنا وقع الاختلاف ولذلك نرى ان الملتوي على اليماني (المتخاذل عنه ) هو من اهل النار ولو كان شيعيا اثنا عشريا فارجو ان اكون قد بينت لك لتستفيد ان شاء الله .

                    Comment

                    • حسن الجبر
                      مشرف
                      • 15-03-2012
                      • 112

                      #70
                      رد: حوار مفتوح ( 4 ) : رواية ( فاستوت بنو عبد المطلب ) وعصمة وإمامة أحمد الحسن

                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامي مشاهدة المشاركة

                      ويؤيده صحيحة عبد الله بن سنان رحمه الله، التي رواها الصدوق رضوان الله عليه في كمال الدين، قال:
                      ( دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله عليه السلام فقال : فكيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ، ولا علما يري ، ولا ينجو منها إلا من دعا دعاء الغريق ، فقال له أبي : إذا وقع هذا ليلا فكيف نصنع ؟ فقال : أما أنت فلا تدركه ، فإذا كان ذلك فتمسكوا بما في أيديكم حتى يتضح لكم الامر)
                      يمر الشيعة بفترة لا يرون فيها امام هدى ولا علما يرى وهي فترة غيبة الامام المهدي عليه السلام وهم يعتقدون ان الامام الثاني عشر هو محمد بن الحسن العسكري.
                      ثم يقول الامام عليه السلم : (فإذا كان ذلك (اي لا ترون امام هدى ولا علما يرى) فتمسكوا بما في أيديكم ( وما في ايديهم هي ولاية الامام المهدي محمد بن الحسن ع ) حتى يتضح لكم الامر (بمعنى ان هناك امر سوف يتبين في زمن غيبة الامام فانتم تبقون على الامر الاول وهو الامام المهدي حتى يتبين لكم الامر الثاني وهو وصيه احمد )
                      وهذه الرواية تبين الامر بأوضح صورة:
                      الغيبة للنعماني : عن علي بن الحارث بن المغيرة ، عن أبيه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : يكون فترة لا يعرف المسلمون إمامهم فيها ؟ فقال : يقال ذلك قلت : فكيف نصنع ؟ قال : إذا كان ذلك فتمسكوا بالأمر الأول حتى يتبين لكم الآخر.
                      فأذا فهمت هذا الشيء سوف يتبين لك الروايات التي وضعتها وانها ليس بها تعارض او تناقض فهناك امرين امر الامام المهدي وهو الاول والثاني امر وصيه الذي يتبين لكم فعندما ارتفعت الاعلام ولا ترى ظهر صاحب الحق وهو الامر الثاني الذي على الناس اتباعه .

                      Comment

                      • 3aLa SaBiL Al NaJaT
                        عضو نشيط
                        • 14-05-2011
                        • 510

                        #71
                        رد: حوار مفتوح ( 4 ) : رواية ( فاستوت بنو عبد المطلب ) وعصمة وإمامة أحمد الحسن

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
                        لن اضيف شيئا على مداخلات الأخوة الأنصار في ردودهم على هذه الشبهة ولكني سأرد عليك اخينا المحامي من باب آخر وألخّصه في نقطتين واتمنى ان تتمعن فيه ويفتح الله لك فتحا يكون فيه رضا الله تعالى
                        1- النقطة الأولى هي رواية الباقر عليه السلام
                        عن الامام الباقر ع: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) غيبة الشيخ النعماني ص264

                        في هذه الرواية خمس محطات على الشيعي ان يتوقف عندها ويتدبر فيها فالمحطة الأولى هي (خروج رجل قبل الأمام الحجة عليه السلام ويدعى باليماني) وللأختصار فلن اكتب الروايات المتواترة عن خروج رجل قبل المهدي (ع) فلا أظنها بخافية عن اخينا المحامي
                        واليماني وكما هو معلوم انه احد العلامات المحتومة.
                        اما المحطة الثانية فهي ( ان رايته اهدى الرايات) وهذه الأفضلية تجعل كل الرايات الأخرى يتساقط امام هذه الراية وتكون بالنسبة لراية اليماني (ع) راية ضلال.
                        المحطة الثالثة (يدعو الى صاحبكم) اي يدعو الى الأمام الحجة (ع) اذن الوحيدة من بين الرايات التي تمكننا ان نتعرف من خلالها على صاحب الزمان ارواحنا لمقدمه الفداء.
                        والمحطة الرابعة (وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) ولا يؤدي بعبد من عباد الله الى النار الا اذا التوى على امام زمانه فمادام اليماني مرسل من قبل المهدي عليهما السلام فأذن طاعته كطاعة المهدي عليهما السلام وكطاعة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام عندما لايكون النبي محمد صلى الله عليه واله متواجدا في المدينة.
                        المحطة الخامسة هي (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) اذن اليماني يمثل الحق ويمثل مسيرة الأنبياء عليهم السلام ويمثل القرءان في قوله تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) فالصراط المستقيم هو صراط واحد ان ذكر في اية قرءانية او نعت به نبي او وصي.
                        فهل هذه المحطات في رواية الباقر عليه السلام لا تستحق التوقف عندها يا المحامي؟

                        2- النقطة الثانية يا حبذا لو تنظر الى دعاء الأفتتاح في مقطعه الأخير
                        (وَالْخَلَفِ الْهادي الْمَهْدِيِّ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى وَلِىِّ اَمْرِكَ الْقائِمِ الْمُؤَمَّلِ، وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ، وَحُفَّهُ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ، وَاَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبَّ الْعالَمينَ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْهُ الدّاعِيَ اِلى كِتابِكَ، وَالْقائِمَ بِدينِكَ، اِسْتَخْلِفْهُ في الاْرْضِ كَما اسْتَخْلَفْتَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِ، مَكِّنْ لَهُ دينَهُ الَّذي ارْتَضَيْتَهُ لَهُ، اَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ اَمْناً يَعْبُدُكَ لا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئاً، اَللّـهُمَّ اَعِزَّهُ وَاَعْزِزْ بِهِ، وَانْصُرْهُ وَانْتَصِرْ بِهِ، وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزيزاً، وَاْفتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسيراً، وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصيراً، اَللّـهُمَّ اَظْهِرْ بِهِ دينَكَ، وَسُنَّةَ نَبِيِّكَ، حَتّى لا يَسْتَخْفِيَ بِشَىْء مِنَ الْحَقِّ، مَخافَةَ اَحَد مِنَ الْخَلْقِ اَللّـهُمَّ اِنّا نَرْغَبُ اِلَيْكَ في دَوْلَة كَريمَة تُعِزُّ بِهَا الاْسْلامَ وَاَهْلَهُ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَاَهْلَهُ، وَتَجْعَلُنا فيها مِنَ الدُّعاةِ اِلى طاعَتِكَ، وَالْقادَةِ اِلى سَبيلِكَ، وَتَرْزُقُنا بِها كَرامَةَ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ، اَللّـهُمَّ ما عَرَّفْتَنا مِن الْحَقِّ فَحَمِّلْناهُ، وَما قَصُرْنا عَنْهُ فَبَلِّغْناهُ، اَللّـهُمَّ الْمُمْ بِهِ شَعَثَنا، وَاشْعَبْ بِهِ صَدْعَنا، وَارْتُقْ بِهِ فَتْقَنا، وَكَثِّرْبِهِ قِلَّتَنا، وَاَعْزِزْ بِهِ ذِلَّتَنا، وَاَغْنِ بِهِ عائِلَنا، وَاَقْضِ بِهِ عَنْ مَغْرَمِنا، وَاجْبُرْبِهِ فَقْرَنا، وَسُدَّ بِهِ خَلَّتَنا، وَيَسِّرْ بِهِ عُسْرَنا، وَبَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنا، وَفُكَّ بِهِ اَسْرَنا، وَاَنْجِحْ بِهِ طَلِبَتَنا، وَاَنْجِزْ بِهِ مَواعيدَنا، وَاسْتَجِبْ بِهِ دَعْوَتَنا، وَاَعْطِنا بِهِ سُؤْلَنا، وَبَلِّغْنا بِهِ مِنَ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ آمالَنا، وَاَعْطِنا بِهِ فَوْقَ رَغْبَتِنا، يا خَيْرَ الْمَسْؤولينَ وَاَوْسَعَ الْمُعْطينَ، اِشْفِ بِهِ صُدُورَنا، وَاَذْهِبْ بِهِ غَيْظَ قُلُوبِنا، وَاهْدِنا بِهِ لِمَا اخْتُلِفَ فيهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِكَ، اِنَّكَ تَهْدي مَنْ تَشاءُ اِلى صِراط مُسْتَقيم، وَانْصُرْنا بِهِ عَلى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّنا اِلـهَ الْحَقِّ آمينَ، اَللّـهُمَّ اِنّا نَشْكُو اِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَغَيْبَةَ وَلِيِّنا، وَكَثْرَةَ عَدُوِّنا، وَقِلَّةَ عَدَدِنا، وَشِدّةَ الْفِتَنِ بِنا، وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنا، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاَعِنّا عَلى ذلِكَ بِفَتْح مِنْكَ تُعَجِّلُهُ، وَبِضُرٍّ تَكْشِفُهُ، وَنَصْر تُعِزُّهُ وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ، وَرَحْمَة مِنْكَ تَجَلِّلُناها وَعافِيَة مِنْكَ تُلْبِسُناها، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ) .

                        فمن هو اذن القائم المؤمل والعدل المنتظر ........ الذي عطف على الأئمة عليهم السلام وعلى الخلف الهادي المهدي المنتظر (عج) حيث وصلت او عطفت الصلاة على القائم المؤمل والعدل المنتظر بالأمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف فلو كان الدعاء يخص الأمام الحجة عليه السلام لما كان هناك وصل بواو العطف (وصلّ) .
                        ألا يستدعي بنا ان نقف عند هذا الدعاء كذلك يا المحامي؟
                        ولكي لا اطيل فلم أشر الى روايات محمد صلى الله عليه واله والعترة الطاهرة عليهم السلام حيث هي عبارة عن سيل من الروايات المتواترة تارة بأسم المهديين وتارة بأسمه الصريح احمد(ع) وتارة بأسم المهدي الأول
                        ألا يجدر بنا نحن الشيعة ان نقف عند هذه المحطات وهي محطات تركها لنا محمد وال محمد عليهم السلام كي لا نضل الطريق وتكون محطات الراحة الفكرية نراجع فيها انفسنا كي لا نضيع بين هذا الكم الهائل من الأقاويل و التقولات والشبهات والتأويلات

                        اَللّـهُمَّ((( وَ)))صَلِّ عَلى وَلِىِّ اَمْرِكَ الْقائِمِ الْمُؤَمَّلِ، وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ، وَحُفَّهُ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ، وَاَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبَّ الْعالَمينَ
                        اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى وَلِىِّ اَمْرِكَ الْقائِمِ الْمُؤَمَّلِ، وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ، وَحُفَّهُ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ، وَاَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يا رَبَّ الْعالَمينَ

                        Comment

                        • AL Muharib 313
                          عضو نشيط
                          • 10-08-2011
                          • 138

                          #72
                          رد: حوار مفتوح ( 3 ) : العصمة في اللغة .

                          عن أبي الحسن علي بن بلال وأبي يحيى النعماني، قالا: ورد كتاب من أبي محمد ونحن حضور عند أبي طاهر بن بلال، فنظرنا فيه، فقال النعماني: فيه لحن، أو يكون النحو باطلا، وكان هذا بسر من رآى، فنحن في ذلك حتى جاء توقيعه عليه السلام: " ما بال قوم يلحنوننا، وإن الكلمة نتكلم بها تنصرف على سبعين وجها، فيها كلها المخرج منها والمحجة اثبات الوصية: 214.

                          Comment

                          • المحامي
                            عضو جديد
                            • 05-07-2013
                            • 34

                            #73
                            رد: حوار مفتوح ( 3 ) : العصمة في اللغة .

                            1--$$ الامثلة المذكورة من كلام المراجع العظام - مد ظلهم - خارجة عن الموضوع لانا لم نقل بعصمتهم من الخطأ في النطق والقراءة .

                            2--$$ المحارب ذكرت رواية من اثبات الوصية ممكن اعرف صحيحة او ضعيفة :::

                            3--$$ اية والصابئين والصابئون تكلمت عنها في المشاركة السابقة

                            4--$$ اسلم للأخ د.توفيق المغربي كلامه في المثال الثالث والرابع لكني اطالبه بدليل المثال الاول والثاني وهو

                            1--$ في خطبة نصيحة إى طلبة الحوزات العلمية ( من 34:38 إلى 34:45 ) قال ( قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراط المستقيم )
                            قرأ | لأقعِدن | بكسر العين - ثم عدلها وقرأها | لأقعَدن | بفتح العين -فان كانت الأولى صحيحة فلماذا عدلها -

                            2--$ في خطبة نصيحة لطلبة الحوزات العلمية ( من 2:03 إلى 2:09 ) قال ( تقولون إن رواياتهم التي وصفوني بها ليست حِجة ) ( بكسر الحاء ) .
                            بينما في خطبة الحج ( من 10:54 إلى 10:56 ) قال ( ولولا قيام الحُجة علي بحضور الناصر ) ( بضم الحاء ) .
                            فإن كانت الأولى صحيحة فلماذا غيرها في الثانية !!!!
                            حيث قال : اما في المثالين الاول والثاني (وعلى فرض ان كلمة حجة فعلا نطقها بكسر الحاء ) فجوابي هو انه لا مخالفة فكلا اللغتين صحيح والقراءة باي شئت لا اشكال فيه واما قولك (عدلها) فهو مصادرة لان التعديل لا يكون الا عن خطا وقراءة نفس الكلمة بقراءتين صحيحتين في نفس الموضع لا يعتبر استدراك ولا تعديل الا ان ثبت ان القراءة الاولى خطا فهل عندك دليل على توصيفك ذلك بالتعديل ؟

                            اثبت لي صحة اللفظين وعلق على دليلي الذي ذكرته لك في المشاركة السابقة


                            بصرنا الله بالحق





                            Comment

                            • المحامي
                              عضو جديد
                              • 05-07-2013
                              • 34

                              #74
                              رد: حوار مفتوح ( 4 ) : رواية ( فاستوت بنو عبد المطلب ) وعصمة وإمامة أحمد الحسن


                              1--$$ الموؤود
                              ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 114 – 115.
                              أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري، قال: حدثنا محمد بن العباس بن عيسى الحسيني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن مالك بن أعين الجهني، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال:« كل راية ترفع قبل راية القائم ( عليه السلام ) صاحبها طاغوت».


                              عن الامام الباقر ع: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) غيبة الشيخ النعماني ص264


                              ممكن تخبرني عن صحة الروايتين اولا


                              وعن العلامة الإسترابادي أعلى الله مقامه الشريف:
                              (فاستوت بنو عبد المطلب ، إشارة إلى أن كلهم بعد الغيبة رعية بلا رئيس) شرح أصول الكافي ج6-ص259


                              اليس السيد احمد الحسن يدعو الشيعة الى ان يتخذوه رئيسا لهم ليدلهم على المهدي ":؟


                              ( ارتفعت الأعلام ولا ترى حتى يظهر صاحب الحق عليه السلام )


                              لماذا لم يقل النعماني حتى يظهر اليماني ؟ وتاويل الظهور بظهور امره عن طريق اليماني لا يساعده السياق

                              Comment

                              • المحامي
                                عضو جديد
                                • 05-07-2013
                                • 34

                                #75
                                رد: حوار مفتوح : مناقشة سند الوصية ( أرجو من الجميع المشاركة )

                                د.توفيق المغربي لو تسمح لي أذكر بقية النقاط القليلة المتبقية في المناقشة لكي تسجلها لديك ثم تعلق عليها براحتك

                                Comment

                                Working...
                                X
                                😀
                                🥰
                                🤢
                                😎
                                😡
                                👍
                                👎