فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

الغفلة عن تعيين البسملة للسور والانتباه بعد الركوع

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما


السلام عليكم سيدي ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم أنصار الله

ماذا أفعل إذا انتبهت أني لم أعيّن البسملة لسورة الفاتحة بعد أن ركعت أو انهيت الصلاة؟
وماذا عن الغفلة عن تعيين البسملة للسورة القصيرة والانتباه في كلا الوقتين بعد الركوع أو إنهاء الصلاة؟

أنا معتادة بقراءة الفاتحة والاخلاص، ومرات أغفل عن تعيين البسملة لهما وانتبه بعد الركوع فماذا أفعل حينها وأنا بالصلاة أو بعد إنهائها؟

سحر / الإمارات

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

الجواب :
في مفروض السؤال صلاتك صحيحة ولا شيء عليك.

علاء السالم
24 شهر رمضان 1435

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

صلوات القضاء هل تصلى مع ذواتها او مع الفريضة التي بعدها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم سيدي و مولاي احمد الحسن عليك سلام الله و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

المرسل : ام احمد
الدولة: العراق

السؤال الاول: ان تعذرت صلاة الفريضة في وقتها و اراد المرء ان يقضيها فهل يقضيها مع التي مثلها اي _ مثلا صلاة العصر القضاء مع صلاة العصر _ او يقضيها مع الصلاة الفريضة التي بعدها ؟

الثاني : فيما لو انه يقضي الصلوات في ليلة القدر ما هو الترتيب للصلوات الذي يعتمده؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ج س1/ هناك حالتان لقضاء الصلوات الفائتة :
الاولى : ان تكون الصلاة الفائتة صلاة من نفس اليوم، كأن تفوته صلاة الصبح من يوم الأحد مثلاً، فانه اذا حان وقت صلاة الظهر فالواجب عليه قبل اداء صلاة الظهر ان يصلي صلاة الصبح قضاء ثم يصلي بعدها صلاة الظهر والعصر. وكذلك لو كان قد فاته صلاة العصر من يوم الاحد وحان وقت صلاتي المغرب والعشاء من نفس اليوم فانه يجب عليه ان يقضي صلاة العصر اولاً ثم يصلي المغرب والعشاء.
وكذلك يجب الترتيب فيما لو كان قد فاته صلاة يوم كامل، فانه يجب عليه ان يرتب صلواته بأن يصلي الصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء.
الثانية : ان لا تكون الصلاة الفائتة مترتبة على فرائض اليوم، كأن يكون قد فاتته صلاة الظهر مثلاً او اكثر من صلاة لايام مضت فانه يمكنه أن يقضيها مع أي صلاة أراد.

ج س2/ يبدأ بصلاة الصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء، وبهذا يتم قضاء يوم كامل.

علاء السالم
2 ذو القعدة 1434

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

قضاء صلوات الآيات الفائتة

جزاكم الله خير وجعله الله في ميزان اعمالكم ان شاء الله

سؤال 1 : في بعض الاحيان قد تحدث زلازل كثيرة او متعددة في نفس اليوم او نفس الساعة فهل تجزي فيها صلاة واحدة ام لكل زلزلة صلاة ؟؟

سؤال 2 : هل يجب قضاء صلوات الآيات الفائتة مع العلم بأني لا اعرف كم مرة حدثت زلزلة ويقرب عددها بالمئات , هل يجب علي قضاؤها ؟؟

ووفقكم الله لنصرة محمد وال محمد ع شاكرين لكم سعيكم , وارجو المعذرة على كثرة الأسئلة .

س2 : هل يجب قضاء صلوات الآيات الفائتة مع العلم بأني لا اعرف كم مرة حدثت زلزلة ويقرب عددها بالمئات، هل يجب علي قضاؤها ؟؟

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
.
مع العلم بالآية والتقصير بالصلاة أو النسيان، يجب القضاء في جميع الآيات الحاصلة كسوفاً كانت أو غيره.وأمّا بالنسبة لكمية القضاء فيجب التكرّر من تلك الصلاة حتى يغلب عندك الوفاء بالصلوات الفائتة. وأمّا بالنسبة للسؤال الأول فلا أعلم الاجابة عنه فلما تكن حاضرة بخدمتك أخي الكريم.
الشيخ المنصوري
رجب الأصب 1433

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

معنى جملة من كتاب الشرائع في قضاء الصلوات

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أردت أن أسأل عن عبارة في كتاب شرائع الإسلام - كتاب الصلاة / الفصل الثاني: في قضاء الصلوات.

ويجب قضاء الفائتة وقت الذكر ما لم يتضيق وقت حاضرة، بترتيب السابقة على اللاحقة كالظهر على العصر، والعصر على المغرب، والمغرب على العشاء، سواء كان ذلك ليوم حاضر أو صلوات يوم فائت، فإن فاتته صلوات لم تترتب على الحاضرة لم يجب تقديمها. ولو كان عليه صلاة فنسيها وصلى الحاضرة لم يعد، ولو ذكر في أثنائها عدل إلى السابقة، ولو صلى الحاضرة مع الذكر أعاد

السؤال في الجملة التي تحتها خط، ما هي الصلاة التي يجب أن نعيدها ؟ الحاضرة أم الفائتة أم كلاهما ؟

قد كانت عليّ صلاة عصر فائتة عني وأخرت قضاءها، لكن تذكرتها في أحد الأيام على صلاة العشاء ولم أعدل، بل صليتها وقت السحر في ذلك اليوم ربما..
ما الذي يجب عليّ فعله؟


جزاكم الله كل خير بحق محمد وآل محمد ع

سحر / الإمارات

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ج/ هذه عبارة كتاب الشرائع :
ويجب قضاء الفائتة وقت الذكر ما لم يتضيق وقت حاضرة، بترتيب السابقة على اللاحقة كالظهر على العصر، والعصر على المغرب، والمغرب على العشاء، سواء كان ذلك ليوم حاضر أو صلوات يوم فائت، فإن فاتته صلوات لم تترتب على الحاضرة لم يجب تقديمها. ولو كان عليه صلاة فنسيها وصلى الحاضرة لم يعد، ولو ذكر في أثنائها عدل إلى السابقة، ولو صلى الحاضرة مع الذكر أعاد .
معنى ذلك : من تحضره صلاة، وكان عليه صلاة فائتة، فبالنسبة الى الترتيب فيها توجد ثلاث حالات:
الاولى: ان تكون الصلاة الفائتة صلاة من نفس هذا اليوم، اي انها تترب على الصلاة الحاضرة، كمن تحضره صلاة الظهر وكان قد فاتته صلاة الصبح لنفس اليوم.
الثانية: ان يكون قد فاته صلاة يوم كامل مثلاً.
الثالثة: ان يكون قد فاتته فريضة او فرائض ولكنها لا تترب على الصلاة الحاضرة، كمن تحضره صلاة الظهر وكان قد فاتته صلاة مغرب وصبح من ايام قد مضت.
اما الحالة الاولى، فيجب الترتيب فيها، اي يجب عليه ان يقضي صلاة الصبح الفائتة ثم يصلي الحاضرة وهي صلاة الظهر في المثال، وهكذا لو فاتته العصر وحضرت صلاة المغرب لنفس اليوم، فانه يجب عليه قضاء العصر ثم الاتيان بصلاة المغرب، وهكذا.
وكذلك الحال بالنسبة لقضاء يوم فائت، فانه لو اراد ان يقضيه فانه يقضيه مرتباً بتقديم السابقة على اللاحقة، لا ان يصلي العصر قبل الظهر او العشاء قبل المغرب، او العشائين قبل الظهرين.

واما بالنسبة الى الحالة الثالثة التي لا تترب فيها الصلاة الفائتة على الحاضرة فانه لا يجب الترتيب، وفي المثال المتقدم فيمكنه ان يصلي الحاضرة وهي الظهر ثم يقضي صلاة المغرب والصبح بعد ذلك.
اذا اتضح هذا نقول:
لو حضرت صلاة الظهر وكان قد فاتته صلاة الصبح لنفس اليوم (والحكم كما توضح انه يجب عليه ان يقضي الصبح ثم يصلي الظهر)، ولكنه نسى وصلى الظهر ثم تذكر الصبح الفائتة، فانه لا يعيد صلاة الظهر ويمكنه ان يقضي صلاة الصبح بعدها، ولكنه لو تذكر في اثناء صلاة الظهر، وأمكنه العدول بنيته فيعدل للفائتة، كما لو كان في الركعة الاولى او الثانية فيمكنه ان يعدل بنيته ويحتسبها قضاء لصلاة الصبح الفائتة، ثم يصلي الظهر بعدها.
وأما لو انه كان يذكر صلاة الصبح الفائتة، ومع هذا قام وصلى الصلاة الحاضرة (وهي صلاة الظهر في المثال) قبل ان يقضي صلاة الصبح الفائتة من نفس اليوم، فهذا غير صحيح ويجب عليه ان يعيد صلاته، بمعنى يجب عليه ان يصلي الصبح قضاء ثم يصلي الظهر بعدها.
هذا توضيح العبارة مع الامثلة باختصار، ارجو ان يكون كافيا في حل الغموض الذي يكتنف السائل.
والحمد لله رب العالمين.

علاء السالم
6 شوال 1434

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

قضاء صلاة المسافر بعد الوصول إلى محل الإقامة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

سؤال :
كنت مسافرا وفاتني أداء الصلاة، فلما وصلت إلى محل إقامتي أردت قضاءها، فهل أقضيها صلاة مسافر أم صلاة مقيم؟

وفقكم الله لكل خير

شعيب المغربي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الجواب:
قال الامام ع :
(ويقضي صلاة السفر قصراً ولو في الحضر، وصلاة الحضر تماماً ولو في السفر.)
شرائع الاسلام ص68.
فما فاتك من الصلاة في سفرك تقضيه قصرا .

لجنة الاجابة عن الاسئلة
واثق الحسيني
15_محرم_1434

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

التنقل والإقامة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .......اعيش في منطقه غير المنطقة التي يعيش فيها اهلي علما اني ولدت فيها وزوجي ايضا اما ابنائي ولدو في المنطقة التي نعيش فيها حاليا ...هل تجب علينا الإقامة لنستطيع الصيام والصلاة الكاملة عند زياره اهلي؟؟ بالنسبة لزوجي لم يعد لديه اقارب من الدرجة الاولى في هذه المنطقة ايضا هل تجب عليه اقامه ام لا ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً

ج/ الوطن كما بينه السيد أحمد الحسن (ع) هو:
والوطن الذي يتم فيه: هو موضع سكنه واستقراره وكل موضع له فيه ملك أو شبهه (كأرض المقابلة، أو الأنفال التي انتفع بها بإذن الإمام)، قد استوطنه ستة أشهر متوالية فصاعداً، بشرط أن تكون في الملك دار للسكن .
شرائع الاسلام ج1.

فمنطقة أهلك في السؤال، إن كانت بينها وبين محل استقراركم الآن مسافة شرعية، وكان لكم - أنتم - فيها (ملك أو شبهه، فيه دار للسكن استوطنتموها ستة أشهر متوالية فصاعداً) فستكون لكم وطناً، وإلا فلا تكون وطناً لكم وتعتبرون مسافرين فيها. أما مسألة مسقط الرأس أو وجود الأقارب من الدرجة الأولى أو غيرهم فلا تكون معياراً للوطن ما لم يكن ما ذكر في تبيان الوطن في كلامه (ع) متحققاً.

علاء السالم
25 شهر رمضان 1435

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

صلاة المسافر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على قائم ال محمد

سؤال : كيف تكون الصلاة في المدن الكبيرة مثل سدني القصر او التمام علما ان بيوتها متصلة وكيف تكون حساب مبدء المسافة في مثل هذه المدن؟

دعبل انصاري
سدني


الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

المدن الكبيرة مهما اتسعت تعتبر مدينة واحدة ومهما قطع من مسافة فيها لا يعتبر مسافراً فيتم صلاته ويصوم، وكذا لو اتصل بناء مدينتين فيتم ويصوم فيهما حتى وإن قطع مسافة شرعية من احداهما إلى الأخرى، وإن لم تتصل المدينتان في البناء ولكن كانت المسافة بين بنائهما قريبة جداً بحيث إن النقطة التي تقع في الوسط بينهما لا تعد حداً للترخص لأي منهما فيتم ويصوم فيهما معاً حتى وإن قطع المسافة أثناء تنقله بينهما.

أحمد الحسن
شوال 1434
منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

فقه حول المسافر

السلام على قائم ال محمد وعلى جميع الانصار

سؤال : اذا كان شخص قد ولد في بلد وليس له ملك فيه وقد اعرض عن هذا البلد فاذا سافر الى هذا البلد فماذا تكون صلاته القصر او التمام نرجوا ان توضحوا ذلك مع الشكر الجزيل؟

ابو علي استراليا


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الجواب:

حسب سؤالكم اذا ذهب الى بلده الذي ولد فيه يعتبر مسافرا فيقصر الصلاة والصيام .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واثق الحسيني
3_رمضان المبارك_1433.

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين واسلم تسليما

سؤال 3: بالنسبة الى القراءة في السور في الصلاة وغيرها هل يجوز او يجب الادغام والاقلاب وهل يجب القراءة وفق قواعد التجويد؟
سؤال 4 : اشهد ان لا اله الا الله في ان لا هل ندغم النون باللام وفي حي على الصلاة في حالة الوقف نلفظ التاء او نلفظها هاء؟


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الجواب:
لاحظ هذين السؤالين وجواب الامام ع عنهما , ففيهما الاجابة على ما سألت عنه:
س85/ هل يجب المد في الصلاة ؟ وما هو حكم أحكام التجويد كالغنة والإخفاء والإظهار وغيرها، ومخارج الحروف حسب ما قاله علماء التجويد ؟
ج/ لا يجب شيء من هذا فقط الواجب هو الالتزام بالقراءة بصورة توصل المعنى الصحيح للمستمع.
س87/ قراءة النون ميما في القران كما في " أنباء" تقرأ " أمباء" هل يصح هذا في الصلاة؟
ج/ لا يصح قراءتها ميماً. نعم إن خرج لفظها قريباً من الميم في القراءة لا إشكال في ذلك. الاجوبة الفقهية _الصلاة ص21.
فيتضح من جوابه ع ان مراعاة احكام التجويد ليس واجبا في القراءة , واما الاقلاب فلا يصح .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

واثق الحسيني
1_شعبان_1433 ه.

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

اسئلة فقهية متفرقة من ايران:

2 - ما حکم الصلاة تحت السقف الذي استُعمل تحته حشیش مخدر؟

4 - امراة تصلی و فی اثناء الصلاة تنتبه بان شیئا من بدنها قد کُشفت، هل صلاتها صحیحة ام باطلة؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ج2/ يجوز.

ج4/ تغطيه، وصلاتها صحيحة.

أحمد الحسن
25 / رجب / 1436 هـ

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

الشك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي ع محمد وآله محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

انا شخص دائما اشك افعل الاشياء واحسن اني لا افعلها مثلا في صلاه اشك اني سجدة ،سجده اوسجدتين
وايضا لدي سؤال عندما اتبول واطهره بالماء احس اني اتبول واستغرق وقت كثير في دوره المياه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الشك في فعل من افعال الصلاة، حكمه مبين في كتاب الشرائع، يقول السيد احمد الحسن (ع): (الثانية: إذا شك في شئ من أفعال الصلاة ثم ذكر، فإن كان في موضعه أتى به وأتم، وإن انتقل مضى في صلاته، سواء كان ذلك الفعل ركناً أو غيره، وسواء كان في الأوليين أو الأخريين) شرائع الاسلام: ج1.
وعلىه، فالشاك في السجدة، ان كان لا زال في موضع السجود يسجد، وان كان قد انتقل الى موضع اخر يمضي في صلاته ولا شيء عليه.
واما ان كان المكلف كثير الشك فحكمه انه لا يعتني بشكه، وتحديده يتضح من خلال معرفة قوله (ع): (.. ويرجع في الكثرة إلى ما يسمى في العادة كثيراً، ومن شك مرة في يومه فهو كثير الشك) شرائع الاسلام: ج1.
واعلم جيدا ان شريعة الله سمحة سهلة واحكام الطهارة يسيرة ومبينة في كتاب الشرائع والاجوبة الفقهية، والشك من الشيطان فلا تجعل له عليك سبيلا، اعانك الله.
والحمد لله رب العالمين

علاء السالم
25 ربيع الثاني 1433

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

الفجر الصادق والاذان


بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و ال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا
ارجو الجواب علی الاسئله التالیه:

هل الاذان فی البلدان المختلفه یصح فی الافطار؟ او لا ، یجوز عند سقوط القرص وقبل الاذان الشخص یفطر؟
وهل اذان الصبح قَبلَه یجب الامساک ام لا یمکن الصائم الی الفجر الصادق یاکل ویشرب و......؟
المرسل سید منتظر –ایران

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الجواب:
اما وقت الافطار فيتحقق بدخول وقت صلاة المغرب ، قال الامام ع (والغروب باستتار القرص، وانتظار ذهاب الحمرة من المشرق أفضل لحصول الاطمئنان بسقوط القرص) شرائع الاسلام ص40
واما الاعتماد على اذان المساجد او التلفاز في البلد فهذا جواب الامام ع عنه (ج/ التلفاز أو المنبهون أو غيرها من الوسائل مثلها مثل التقويم الذي سألتم عنه سابقاً، فلابد من فحص بعض أوقاتها لمعرفة مدى دقتها ومطابقتها للوقت الشرعي. وهذا هو الجواب السابق: (التقويم إذا كان موافقاً للأوقات الشرعية يجوز العمل به، فلابد أولاً من فحص التقويم وتدقيق مدى مطابقته للوقت الشرعي قبل العمل به).)
فالمدار على موافقة الاحكام الشرعية التي ذكرها الامام ع.
واما مسألة الامساك فوقت الصيام يبدأ بطلوع الفجر الثاني .

لجنة الاجابة عن الاسئلة
واثق الحسيني
25ـرمضان المباركـ1435

منقول عن منتدى السئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

الفجر في المناطق القريبة من القطب الشمالي


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
الى مولاي وابن مولاي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سائلا لكم الفرج القريب وانقاذ هذه الأمة من هذه الغمة برحمته الواسعة يا ارحم الراحمين

مولاي لدي سؤال يخص الأوقات الشرعية في المناطق القريبة من القطب الشمالي

سابقا بعثت بسؤالين فيما يخص الصلاة واحكامها في المناطق القريبة من القطب الشمالي واستلمت الرد منكم متفضلين عليّ وعلى الأخوة المؤمنين الساكنين في الدول المحيطة بالقطب الشمالي وانقذتنا من احراج كنا نعاني منها اجمعين قبل دخولنا الدعوة المباركة والحمد لله رب العالمين

في فصل الصيف يختفي عندنا الفجر بتواريخ متفاوتة وحتى ساعاتها متفاوتة حسب قرب المدينة من القطب او بعدها ولهذا سأقتصر على مدينة ستوكهولم/ السويد كمثال.
هنا في ستوكهولم عندما يختفي الفجر كنا نمسك قبل شروق الشمس بساعة و نصف في شهر رمضان وكنا نصلي الفجر في هذه الفترة التي انتم احكمتم فيها بما يخص الصلاة في المناطق القريبة من القطب.
ولكن الفجر يطل علينا مرة اخرى عندما تنزل الشمس بأجزاء قليلة اي اعشار الدرجة تحت 19 درجة وسرعان ما تعود اي تكون تحت 18 درجة وفوق 19 درجة.
فترة الظلام الحاصل هي قليلة جدا كذلك و قد تكون دقيقة واحدة وتزداد الدقائق المظلمة في الأيام التي تلي اول حصول لفجر حقيقي عندنا.

ففي تاريخ (24 من شهرب اب / اغسطس ) من كل سنة يعود الفجر ثانية و تلك العودة تكون في ( الواحدة و 26 دقيقة ) صباحا وتخرج علينا الشمس في نفس التاريخ في ( الساعة الخامسة و25 دقيقة ) وهذه المعلومات الدقيقة مستقاة من برنامج الكتروني عبر النيت يبين لنا مسار الشمس وموقعها الفعلي تحت الأفق وكذلك فوق الأفق مع بيان الساعات والدرجات.
الفترة الزمنية بين الطلوعين هي حوالي ( اربع سعات ) وهذه الفترة طويلة نسبيا ان قسناها بالفترة التي تكون بين الطلوعين في الشرق الأوسط مثلا حيث تكون حوالي ما بين ( ساعة وربع - ساعة ونصف ).
وهذه الفترة المحصورة ما بين الطلوعين تبدأ بالتقلص يوما بعد يوم ولكن التقلص ليس سريعا فمثلا في هذا اليوم الذي كتبت رسالتي اي بتاريخ 9/9/2015 كان الفجر عندنا في الساعة ( الثالثة و 9 دقائق ) وكان خروج الشمس في الساعة ( السادسة و دقيقة واحدة ).
فما زال الفاصل الزمني بعد كل هذه المدة هو كبير اي ( ساعتين و 52 دقيقة ) وهذه الفترة ما زالت كبيرة قياسا للفترة الواقعة بين الطلوعين في الشرق الأوسط.


فسؤالي وسؤال عدد من الأخوة انصار الله الذين أيدوني بكتابة الرسالة وطرحها عليكم مولانا كي تحكمه علينا هو :

هل بمجرد نزول الشمس تحت 19 درجة تكفي لتحقق الفجر حتى لو كانت الفترة الزمنية بين الطلوعين كبيرة نسبيا ؟
وهل يجوز لنا اداء صلاة الفجر في بداية تلك الفترة والأمساك لمن اراد ان يصوم في ذلك اليوم ؟ وهل هذه الفترة الواقعة بين الطلوعين الطويلة نسبيا هي فترة شرعية وان طالت قياسا بتلك التي تحدث في الشرق الأوسط مثلا ؟

واسالكم مولانا الدعاء لنا ، ودعاءنا ان يحفظكم الله تعالى وينصركم ويمكِّن لكم قريبا انه قريب مجيب

عبد الله المقصر /
ابو سجاد
ستوكهولم - السويد
2105/09/09
24 ذو القعدة 1436 ه ق

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اذا ثبت الفجر الشرعي بالضياء المستعرض بالافق فلا يضر بصحته كون شروق الشمس بعده بفترة ثلاث ساعات او أكثر أو اقل واذا طلع الفجر دخل وقت صلاة الفجر وكذا يمسك من اراد الصيام، وبالنسبة لذكري الزاوية 19 درجة لتحديد الفجر فهي حل لمن يعجز تماما عن ترقب الفجر ولو لفترة معينة في السنة ليحدد الزاوية التي يطلع معها الفجر الصادق اما مع امكان الترقب وتحديد زاوية الفجر ولو لفترة معينة - حتى وان كان لمدينة اخرى - فتعتمد الزاوية التي يتم الحصول عليها من الترقب.

أحمد الحسن
محرم الحرام / 1437 هـ

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

تحديد وقت الفجر والمغرب


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هناك مشكلة في تحديد وقت الفجر و المغرب وخاصة للقاطنين بدول اوربا الشمالية


سألخص ما نواجهه من مشاكل على شكل نقاط


1- مراقبة الفجر والمغرب يصعب علينا بسبب الاجواء المناخية.


2- حتى لو تم مراقبة الفجر والمغرب ليوم واحد .. يصعب علينا الاعتماد عليه بالنسبة لليوم الثاني وذلك بسبب كل يوم ( مثال: يزداد الوقت 3 دقائق او ينقص حسب الموسم) .


3- كنا نعتمد على الاوقات الموجودة في موقع ( مجمع اهل البيت ) التابع لبعض المتشيعة ولكن وجدنا اختلاف كبير في الاوقات وخاصة بعد تغيير الوقت الصيفي الى شتوي او العكس، بحيث احيانا يغيرون وقت الظهر ولا يتم تغيير وقت المغرب او العكس و الخ .. اي اختلافات كبيرة ولا اثق باوقاتهم.


4- كونه يصعب علينا تعيين وقت المغرب ووقت الفجر هل يمكننا الاعتماد على ( الشروق و الغروب ) الموجود في الصحف العامة؟؟ مع العلم ان الصحف اجنبية ولا اعرف كيفية حساباتهم. اذا نعتمد على الشروق في الصحف يمكننا حساب 90 دقيقة ولكن ماذا عن الغروب؟؟


5- الاختلاف ما بين الشتاء و الصيف كبير جدا .. بحيث في الصيف يكون طول النهار ما يقارب 22 ساع وربع .. المشكلة في شهر رمضان المبارك ( الفترة ما بين الافطار و الامساك لا تتجاوز الساعتين) مما يمنع حصول الظلام بشكل تام .. بل احيانا تبقى السماء مضيئة .




والحمد لله رب العالمين
نسألكم الدعاء وفقكم الله


ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

أسأل الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم يجب ان تعلموا ان الله لا يكلف نفسا إلا وسعها فلن يحاسبكم الله على تأخير أو تقديم غير متعمد في وقت الصلاة والافطار والامساك ان بذلتم ما بوسعكم لمعرفة الوقت الصحيح بحسب الواقع قال تعالى :

{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}.

لمعرفة وقت الشروق والغروب يمكنكم الاعتماد على نشرات المراكز الفلكية العلمية، والصحف في بلد ما عادة يعتمدون على مركز فلكي علمي في ذلك البلد، ويمكنكم سؤالهم عن مصدر معلوماتهم، ويمكنكم الاعتماد عليها في معرفة وقتي الشروق والغروب. والسماء المضيئة بعد الغروب لا تؤثر في اعتبار ان هذا هو وقت الليل حتى لو لم يكن هناك ظلام، ولا تؤثرالاضاءة بتحديد الليل والنهار عندكم بل يحدد الليل والنهار تبعا للغروب والشروق والتي تكفيكم لمعرفة أوقات الصلاة والافطار والامساك في بعض اوقات السنة.
وهذه مسألة قد أجبتها سابقا، وبعد ان تقرأوها بتأن يمكنكم ان تسألوا عن أي شيء غير واضح في الجواب كما يمكنكم السؤال عن أي شيء آخر لا تجدونه في الجواب.

س10/الصلاة في القطب والأماكن التي لا تشرق بها الشمس لفترة من الزمن، أو التي تشرق بها الشمس لفترة من الزمن دون أن تغيب، أو التي تشرق بها لفترة وجيزة الخ، كيف تكون ؟
ج/ بالنسبة للصلاة في الأماكن المذكورة:
إن تميز عنده شروق وغروب صحيحان كليان، أي مع ظلام وضوء وفجر صادق فيعمل بحسبهما كما مبين في الشرائع.
وإن تميز عنده شروق وغروب ولم يتميز عنده ظلام وضوء (فجر صادق) قبل الشروق، فصلاة المغرب وقتها غروب الشمس، وصلاة الفجر وقتها من ساعة ونصف قبل شروق الشمس إلى شروقها، هذا إن كان وقت الليل أو غياب الشمس أكثر من ساعة ونصف. أما إن كان وقت الليل أو غياب الشمس ساعة ونصف أو أقل، فصلاة الفجر وقتها يمتد من بعد الغروب وما يكفي لأداء صلاتي المغرب والعشاء إلى ما قبل شروق الشمس، والإمساك وقته إلى ما قبل شروق الشمس ولو بلحظة سواء كان غروب الشمس ساعة أو عشر ساعات.
وإن لم يتميز عنده شروق وغروب: فهو إما يكون ليلاً مستمراً أو نهاراً مستمراً 24 ساعة، وفي كلا الحالين يقسم الوقت إلى 12 ساعة نهار و12 ساعة ليل.
أما كيف يحددهما، أي حدود كل 12 ساعة ؟
ففي النهار المستمر يمكنه أن يحدد منتصف النهار لليوم من أعلى نقطة لقرص الشمس خلال ذلك اليوم، فتكون هذه النقطة هي منتصف النهار أي منتصف ألـ 12 ساعة.
أما إن كان ليلاً مستمراً أي أنه لا يوجد شروق للشمس فيكون الوقت الأكثر إضاءة هو منتصف النهار أي منتصف ألـ 12 ساعة.
وهذا منتصف النهار هو وقت الزوال أي يصلي فيه الظهرين.
فوقت صلاة الفجر يمتد من قبل الشروق المفروض بساعة ونصف إلى الشروق.
ويصلي المغرب عند وقت الغروب المفروض.
والصيام يعتمد على وقتي طلوع الفجر والغروب أو وقتي صلاة الفجر وصلاة المغرب.

أحمد الحسن
شعبان / 1433 هـ

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات وفتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) بين السؤال والجواب ( احكام الصلاة )

عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (ع) يقول ما أشكل عليكم عهد نبي الله (ص) و رايته و سلاحه وإياك و الشذاذ من آل محمد (ص) فإن لآل محمد وعلي راية و لغيرهم رايات فالزم الأرض و لاتتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين معه عهد نبي الله و رايته و سلاحه .) . بحار الأنوار ج 52 ص 14 .