العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

[Dr_zeki]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
المحاضرة الثامنة والعشرون من كتاب الآجرومية لأبي عبد الله الصنهاجي
التسجيل الصوتي لحصة التطبيقات ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا
تطبيقات على العطف

أولا : ما تعريف العطف لغة واصطلاحا مع بيان أقسام العطف والتعريف بها؟
ثانيا : اذكر أحرف العطف التي لا يعطف بها غير المفرد مع التمثيل؟
ثالثا : ضع حرف العطف المناسب في المكان الخالي مما يأتي :
1- الخيل .... الليل .... البيداء تعرفني.
2- في الصناعة يكون التخطيط .... التنفيذ.
3- قل خيراً .... اسكت.
4- في الوضوء غسلت الوجه ... اليدين ... مسحت الرأس ... القدمين.
5- فـ.... حياة تسر الصديق .... ممات يغيض العدا.
رابعا : مثل لما يأتي بجمل مفيدة :
1- عطف بيان مخصص لمتبوعه.
2- حتى للعطف.
3- أم للعطف.
4- لكن للعطف.
5- اعطف شبه جملة على جملة بحرف العطف (لا).
خامسا : اعرب ما يأتي تفصيليا :
النصر لا الهزيمة سبيل لا يحيد عنه المؤمنون.
السلام عليك يا عليُّ بنَ أبي طالب.
والحمد لله وحده وحده وحده
مدرس المادة

[Dr_zeki]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
المحاضرة التاسعة والعشرون من كتاب الآجرومية لأبي عبد الله الصنهاجي
التسجيل الصوتي للمحاضرة ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا
التسجيل الصوتي لتتمة المحاضرة ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا
باب التوكيد :

قال أبن آجروم : التوكيد : تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره.
ملاحظة : (هنا ابن آجروم ينهج نهج الكوفيين في جواز توكيد النكرة الذين قالوا بجواز توكيد النكرة المحدودة مثل : صمت شهراً كلَّه ، وسرت يوما أجمعا ، أما البصريون فلا يجوزون توكيد النكرة سواء كانت محدودة كيوم وشهر وحول ، أو غير محدودة كوقت ودهر وزمن وحين إلى آخره.)
ويكون بألفاظ معلومة وهي : (النفس ، والعين ، وكل ، وأجمع ، وتوابع أجمع وهي ؛ أكتع ، وأبتع ، وأبصع.).
الشرح :
معنى التوكيد لغة : التوكيد مأخوذ من الوكائد وهي السيور التي يُشد بها واحدها وكاد وإكاد ، وهذا يعني أن التوكيد هو الشد لغة (ينظر لسان العرب / مادة : وكد).
أما معناه بالاصطلاح النحوي : هو تابع مؤكد لمتبوعه يؤدى بألفاظ معلومة ، ويطابق متبوعه رفعا ونصبا وجرا ، ويؤكد به المعرفة والنكرة المحدودة (بحسب رأي الكوفيين) ، وهو قسمان : توكيد لفظي ، وتوكيد معنوي.

التوكيد اللفظي : هو التابع الذي يكون بتكرار اللفظ وإعادته بعينه أو بمرادفه ، سواء أكان اسما ؛ مثل : جاء محمد محمد ، أم فعلا ؛ مثل : جاء جاء محمد ، أم حرفا ؛ مثل : بلى بلى جاء محمد ، هذا بتكرار اللفظ نفسه ، وبتكرار مرادفه ؛ مثل جاء حضر محمد .. إلى غيرها من الأمثلة الدالة على ذلك.
التوكيد المعنوي : هو التابع الذي يرفع احتمال السهو أو التوسع في المتبوع ، ومعنى احتمال السهو كأن يقول : جاء محمد وهو يريد أحمد مثلا فبالتوكيد المعنوي : جاء محمد نفسه ، فهنا انتفى احتمال السهو بالتوكيد المعنوي أما التوسع مثلا عند قولك : جاء محمد ، وأنت تريد رسول محمد فهذا من باب التوسع اما إذا قلت جاء محمد نفسه فأنت تريد محمدا لا غيره وبذلك ارتفع احتمال التوسع.
وحكم التابع : إنه يوافق متبوعه في إعرابه ويؤكد به المعرفة والنكرة المحدودة.

الفاظ التوكيد المعنوي هي :
1- نفس ، وعين ؛ يجب أن يضاف كل واحد من هذين إلى ضمير عائد على المتبوع (المؤكَد) فإن كان المتبوع مفردا كان الضمير مفردا ؛ مثل : جاء عليٌ نفسه ، حضر محمد عينه . وإن كان المتبوع جمعا كان الضمير هو الجمع ولفظ التوكيد مجموعا أيضا ؛ مثل : شاهدت المؤمنين أنفسهم ، شاهدت الفواطم أنفسهن ، سلمت على الأنصار أعينهم ، سلمت على الأنصاريات أعينهن . وإن كان المتبوع مثنى فالأفصح أن يكون الضمير مثنى ، ولفظ التوكيد مجموعا ؛ مثل : المؤمنان أنفسُهما قاما بعمل الخير ، إن الخيرين أعينَهما جادان في عمل الخير ، والتوكيد بهما يرفع توهم مضاف إلى المؤكد.
2- كل ، وكلا ، وكلتا ، وجميع ؛ ويشترط فيهما إضافة كل منهم إلى ضمير مطابق للمتبوع ، مثل : جاء الجيشُ كلُه ، حضر المؤمنون جميعهم ، وبهذا التوكيد يرفع توهم عدم إرادة الشمول ، وتستعمل كلا لتوكيد المثنى المذكر ، وكلتا للمثنى المؤنث.
3- أجمع ومؤنثه جمعاء ؛ ولا يؤكَّد بهذا اللفظ غالبا إلا بعد لفظ (كل) مثل قوله تعالى {فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ}(الحجر/30) ، جاء الشعب كله أجمعُ وجاءت العشيرة كلها جمعاءُ ، وهذا مثال على الغالب ، أما غير الغالب ؛ مثل : جاء الركب أجمعُ ، وجاء القوم أجمعون ، وجاءت القبيلة جمعاءُ ، وجاءت النساءُ جُمَعُ ، أما الألفاظ التابعة لأجمع فهذه الألفاظ لا يؤكَّد بها استقلالا ـ أي بمفردها ـ بل تكون تابعة للفظ أجمع ؛ مثل : حضر الناس أجمعون أكتعون أبتعون أبصعون.

والحمد لله وحده وحده وحده
مدرس المادة.

[Dr_zeki]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
تابع إلى المحاضرة التاسعة والعشرين من كتاب الآجرومية لأبي عبد الله الصنهاجي
التسجيل الصوتي لحصة التطبيقات ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا

تطبيقات على التوكيد :
أولا : عرف التوكيد لغة واصطلاحا؟
ثانيا : ماذا نعني بالتوكيد اللفظي والمعنوي وما الفرق بينهما؟
ثالثا : ما الشروط الواجب توفرها للتوكيد بـ(عين ونفس) مع التمثيل؟
رابعا : كيف يكون التوكيد بـ(نفس وعين) للمؤكد المثنى مع التمثيل؟
خامسا : كيف تؤكد بالألفاظ : أكتع وابتع وابصع مع التمثيل؟
سادسا : أكد بأجمع مؤكدا مذكرا ومؤنثا؟
سابعا : مثل للتوكيد اللفظي بخمسة أمثلة يكون فيها التوكيد بالاسم والفعل والحرف.
ثامنا : أعط أمثلة للتوكيد بـ(كل وكلا وكلتا) في الرفع والنصب والجر.

والحمد لله وحده وحده وحده
مدرس المادة

[ya fatema]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

التسجيل الصوتي لحصة مراجعة المحاضرة 29 : باب التوكيد ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا

[Dr_zeki]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
المحاضرة الثلاثون من كتاب الآجرومية لأبي عبد الله الصنهاجي
التسجيل الصوتي للمحاضرة ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا
التسجيل الصوتي لتتمة المحاضرة ـ للاستماع والتحميل ضغط هنـا

باب البدل
يقول ابن آجروم : إذا أبدل اسم من اسم أو فعل من فعل تبعه في جميع إعرابه.
وهو على أربعة أقسام : بدل الشيء من الشيء ، مثل : أخوك زيد / بدل البعض من الكل ، مثل : أكلت الرغيف ثلثه / وبدل الاشتمال ، مثل : نفعني زيدٌ علمُه / وبدل الغلط ، مثل : رأيت زيداً الفرسَ ، (أردت الفرس فغلطت فأبدلته بزيد).
الشرح :
معنى البدل لغويا : قال أَبو العباس: وحقيقته أَن التبديل تغيير الصورة إِلى صورة أُخرى والجَوْهرةُ بعينها.
والإِبدال: تَنْحيةُ الجوهرة واستئناف جوهرة أُخرى؛ ومنه قول أَبي النجم: عَزْل الأَمير للأَمير المُبْدَل أَلا ترى أَنه نَحَّى جسماً وجعل مكانه جسماً غيره؟ قال أَبو عمرو: فعرضت هذا على المبرد فاستحسنه وزاد فيه فقال: وقد جعلت العرب بدَّلت بمعنى أَبدلت، وهو قول الله عز وجل: أُولئك يبدّل الله سَيِّئاتهم حسنات؛ أَلا ترى أَنه قد أَزال السيئات وجعل مكانها حسنات؟ (ينظر لسان العرب مادة : بدل) أي هو استعاضة البدل عن المبدل منه.
معنى البدل بالاصطلاح : التابع ، المقصود بالنسبة ، بلا واسطة
التابع هو اسم جنس يشمل كل التوابع.
المقصود بالنسبة : هو فصل ، أخرج ؛ النعت والتوكيد وعطف البيان ، لأن كل واحد منها مكمل للمقصود بالنسبة ، لا مقصود بها.
بلا واسطة : أخرج المعطوف ببل مثل (جاء زيد بل عمرو) فإن عمرو هو المقصود بالنسبة ولكن بواسطة.
أنواع البدل وأقسامه :
أولا : بدل كل من كل ويسمى البدل المطابق ، وضابطه أن البدل يقوم مقام المبدل منه لأنه يطابقه ، مثل : سلمت على أمير المؤمنين علي ، الشاهد (علي) فهو بدل من أمير المؤمنين يطابقه.
ثانيا : بدل بعض من كل ، وضابطه أن يكون البدل جزء من المبدل منه ، مثل قولنا : اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما ، الشاهد (الأئمة) يعرب بدل من الال وهم كل والأئمة بعض من الال.
ثالثا : بدل اشتمال ؛ وضابطه أن يكون علاقة البدل بالمبدل منه ليست الكلية ولا الجزئية ، يكون المبدل منه مشتمل على البدل ، مثل : نفعني آل محمد علمهم ، فالشاهد (علم) هو بدل اشتمال مرفوع بالضمة.
النوع الرابع : بدل الغلط ، وينقسم إلى :
1- بدل البداء ؛ وهو ما يقصد متبوعه كما يقصد هو ، وضابطه أن تقول شيئا فيبدو لك فيه فتعرض عنه إلى غيره مثل : سألت عليا ، محمدا ، الشاهد (محمد) وهو بدل وأنت قصدته كما أنك قبل ذلك قصدت (علي).
2- بدل النسيان ؛ وهو ما لا يقصد متبوعه بل يكون المقصود هو البدل ، مثل شاهدت فاطمة زينب ، والشاهد (زينب) وهي البدل المقصود اما فاطمة فليست هي المقصودة.
3- بدل الغلط ؛ وهو ما لا يقصد متبوعه كذلك كقولنا : رأيت نسرا صقرا، الشاهد (صقرا) هو البدل وهو المقصود بالنسبة وليس المبدل منه.

والحمد لله وحده وحده وحده
مدرس المادة

[ya fatema]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

التسجيل الصوتي لحصة مراجعة المحاضرة 30 : باب البدل ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا

[Dr_zeki]

رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
ملحق المحاضرة الثلاثين من كتاب الآجرومية لأبي عبد الله الصنهاجي
التسجيل الصوتي لحصة التطبيقات ـ للاستماع والتحميل اضغط هنـا

تطبيقات على البدل
أولا : ما تعريف البدل لغة واصطلاحا؟
ثانيا : إلى كم قسم يقسم البدل اذكرها مع ذكر مثال لكل قسم؟
ثالثا : بين البدل في الجمل الآتية واذكر نوعه واضبطه بالشكل :
1- سررت بأخلاق جارنا محمد.
2- أعجبتني بغداد حدائقها.
3- راق لي البلبلُ تغريده.
4- شربت ماء عصيرا .
5- ركبت الباخرة السيارة .
6- صليت في البيت المسجد .

رابعا : ضع بدلا مناسبا في المكان الخالي واضبطه بالشكل مع ذكر نوعه :
1- نعم الفتى .... والسيفُ ....
2- رأيت السفينة .... من بعيد فسرني وصولها.
3- أعجبني لقمان .....
4- اقتنيتُ كتابا ......
5- سلمت على محمد ....

خامسا : اعرب ما يأتي تفصيلا :
1- أعجبني القمر بهاؤه.
2- رسول الله محمد سيد المرسلين.

والحمد لله وحده وحده وحده
مدرس المادة.