الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد

الاضحوكة هو من توهم شيئاً أو افتراه ثم صدقه

ثبت امام القراء من العقلا ءالمنصفين انه لا ينفع الاستشهاد بكلام الطوسي لأنه ليس بحجة _ على فرض انه يقصد رواية التعدي الى ثالث عشر _ بعد ان ثبت ان رجالها من الشيعة وليس من العامة ..

ورواية الوصية ليست محكمة قي ذيلها ابدا وربما نقر بموافقتها للمحكم من الروايات في شطرها الاول فقط الذي صنف اثنا عشر اماما ثم اثني عشر مهديا وم يقل اماماً آخر ..


ننتظر اجوبة بروايات محكمة على هذه العقائد المزعومة

[المهديين_15]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد

الاضحوكة هو من توهم شيئاً أو افتراه ثم صدقه

ثبت امام القراء من العقلا ءالمنصفين انه لا ينفع الاستشهاد بكلام الطوسي لأنه ليس بحجة _ على فرض انه يقصد رواية التعدي الى ثالث عشر _ بعد ان ثبت ان رجالها من الشيعة وليس من العامة ..

ورواية الوصية ليست محكمة قي ذيلها ابدا وربما نقر بموافقتها للمحكم من الروايات في شطرها الاول فقط الذي صنف اثنا عشر اماما ثم اثني عشر مهديا وم يقل اماماً آخر ..


ننتظر اجوبة بروايات محكمة على هذه العقائد المزعومة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما


أولا يا بغداداي هل تقر أن هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمن يخلفه من بعده ، أم لا ؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

سؤالك ليس هنا محلّه وجوابه تجده في الموضوع المخصص لذلك وهو على الرابط التالي :

http://www.al-mehdyoon.org/vb/t3810.html

[المهديين_15]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

أجب يا بغدادي ولا تهرب ، هل انت مثل عمر وتقر قوله ( حسبنا كتاب الله ) وان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ليهجر ) وحاشاه من ذلك وعلى علوا كبيرا ، أم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصى بمن يخلفه .

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

ان شئت أن تصفني بالهارب وفق مزاجك .. فشأنك وأنت حر

الا ان المتابيعن سيراجعون الرابط ويعلمون من الهارب منا

والا فكن شجاعاً ودع المهاترات وتعال الى هناك لتكمل نقطتك

والسلام

[المهديين_15]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

يابغدادي اجب ولا تتهرب ، هل رسول الله صلى الله عليه وآله اوصى بمن يخلفه ام لم يوصي ؟

أجب ولا تتشدق بروايات المخالفين ؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

احترم عقلك وانصف محاورك واحترم تواجد المابعين واثبت لنا افتراءك المتكرر بأن رواية ذم أمثالكم من المتعدّين الى امام ثالث عشر فما فوق هي من روايات المخالفين

هذه النقطة ننتهي منها ثم ننتقل الى غيرها .. فكن شجاعا ولو مرة وأجب بجواب تكون صادقاً فيه لا العكس ..

[المهديين_15]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

يبدو أنني(نرجو منك عدم التجاوز عل الضيف وفقك الله ) وليس بشرا ، يا من لا عقل ولا حياء لك أثبت لك رغم تصنعك للبلاهة وأكثر من مرة ومن كلام الشيخ الطوسي الناقل لهذه الرواية أنه يعدها من روايات المخالفين وهذا نص كلامه قبل نقله لهذه الرواية ولغيرها من الروايات
(( طبعا هذه إعادة للمرة الرابعة او الخامسة لكن ما نفعل بمستحمري فقهاء آخر الزمان )) :

( ... و متى رأينا الفرقة المخالفة لهذه الفرقة قد نقلت مثل نقلها و لم تتعرض للطعن على نقله و لم تنكر متضمن الخبر دل ذلك على أن الله تعالى قد تولى نقله و سخرهم لروايته و ذلك دليل على صحة ما تضمنه الخبر . . . و نحن نذكر من الأخبار التي تضمن ذلك طرفا ليعلم صحة ما قلناه لأن استيفاء جميع ما روي في هذا المعنى يطول و هو موجود في كتب الأخبار من اراده وقف عليه من هناك ))

(( ليعلم صحة ما قلناه )) ، فماهو اللذي قلته لنعلم صحته أيها الشيخ الطوسي :
اللذي قاله الشيخ الطوسي ( رحمه الله )هو :

فأما ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى غير أنا نذكر طرفا منها روى :fficeffice" />>>
>>
...>>
و بهذا الإسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن الغيبة للطوسي ص : 139محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع :قال قال رسول الله ص:
إني و أحد عشر من ولدي و أنت يا علي زر الأرض أعني أوتادها و جبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا .>>
>>
عنه عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن نعمة السلولي عن وهيب بن حفص عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن خالد عن أبي السفاتج عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع :
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة ع و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد و ثلاثة منهم علي (( الغيبة للطوسي ص : 140))>>
الغيبة للطوسي ص : 141 محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن محمد بن عيسى عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع :
قال إن الله تعالى أرسل محمدا ص إلى الجن و الإنس عامة و كان من بعده اثنا عشر وصيا منهم من سبقنا و منهم من بقي و كل وصي جرت به السنة و الأوصياء الذين من بعد محمد ص على سنة أوصياء عيسى إلى محمد ص و كانوا اثني عشر و كان أمير المؤمنين ع على سنة المسيح .>>
>>
و أخبرني جماعة عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن الحسين بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن الحسن بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ع يقول :
الاثنا عشر الإمام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله ص و ولد علي بن أبي طالب ع فرسول الله و علي ع هما الوالدان .>>

طبعا لم نذكر الروايات التي تعد الأئمة عليهم السلام أثنا عشر فهذا ثابت .>>
فهذه الروايات التي يرويها الشيخ الطوسي عن الخاصة تدل على أن الأئمة ثلاثة عشر ، وأنت تنكر كل هذا وتحتج برواية ( يتعدى إلى ثالث عشر ) رواتها ليس من الخاصة أي من العامة أي من السنة ، وأعيد عليك لو كان رواتها من الشيعة لذكرها ضمن روايات الخاصة.

هل وعها عقلك إن كان لك عقل ، هل فهمت روايات الخاصة تقر بأن الأئمة أثنا عشر من غير الإمام علي عليه السلام ، ولا تعيد علي كلام الأصوليين وعلم الرجال لتحتج به فهو لا يفيدك ، لأن ناقل الرواية يعدها من روايات المخالفين فرجاء لا تدعي الأستحمار وعدم الفهم .

>>

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

يبدو أنني اكلم .... وليس بشرا ، يا من.... أثبت لك رغم تصنعك للبلاهة


>>

وكما يلاحظ الاخوة المتابعين من العقلاء المنصفين والخلوقين , أخلاق وأداب هذا العضو في الحوار مع من يخالفه ..

وكفى خصماً لأمثاله أن صاحب الحق لا يغضب ولا يجسر ولا يسيء الادب في الحوار ..

ولأجل اعطاء الصورة المثلى في الاخلاق الاسلامية في الحوار ارجو من الادارة اتخاذ ما يلزم بشأن الاساءة اعلاه

وسوف لن اكمل الحوار معه الا بعد رفع الاساءة .. والادارة جديرة باخذ الحق وانصاف الضيوف
والحمد لله على نعمة الادب

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الحر العاملي - ص 368


وأما أحاديث الاثني عشر بعد الاثني عشر ، فلا يخفى أنها غير موجبة للقطع واليقين لندورها وقلتها ، وكثرة معارضتها كما أشرنا إلى بعضه ، وقد تواترت الأحاديث بأن الأئمة اثني عشر ، وأن دولتهم ممدودة إلى يوم القيامة ، وأن الثاني عشر خاتم الأوصياء والأئمة والخلف ، وأن الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة ، ونحو ذلك من العبارات ، فلو كان يجب الإقرار علينا بإمامة اثني عشر بعدهم ، لوصل إلينا نصوص متواترة تقاوم تلك النصوص ، لينظر في الجمع بينهما .


ولا يخفى أن الحديث المنقول أولا من " كتاب الغيبة " من طرق العامة ، فلا حجة فيه في هذا المعنى ، وإنما هو حجة في النص على الاثني عشر ، لموافقته لروايات الخاصة ، وقد ذكر الشيخ بعده وبعد عدة أحاديث أنه من روايات العامة ، والباقي ليس بصريح

[الأئمة من ولده]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

المهديين 15 يرجى عدم التجاوز والألتزام بأدب الحوار
ونرجو الأعتذار لأبو محمد البغدادي على الأسائة الموجة لأكمال الحوار
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرّحمن الرّحيم
اللّهمّ صلّ على محمّد وءال محمّد

نشكر الإدارة على إنصافها لضيوفها وكانت حسب ما توقعناه منها

وفقكم الله لكل خير

[الجهاد باب الجنة]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمان الرحيم fficeffice" />>>

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
>>

>>

بعد اذن الاخ بنور الله اهتديت وبقية الاخوة الانصار >>

اتداخل بهذه المداخلة حتى وان كانت لاعلاقة لها بموضوعكم لكن فقط للتوضيح
>>

>>

ابو محمد يستنقص من شيعة علي ع ويظن ان شيعة علي ع هم الذين يتسمون الان بانهم شيعة >>

لكن عند مراجعة حال المتشيعة الان نرى انهم قد خرجوا من دائرة التشيع بل خرجوا من دائرة الولاء لال المصطفى ص بافعالهم القبيحة سواء كان فقيه او عالم او انسان عادي>>

نأتي الان نناقش من هم شيعة علي ولو بصورة سريعة >>

نرى ان خليل الرحمان من شيعة علي ع

>>

>>

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ كَشَفَ عَنْ بَصَرِهِ فَرَأَى نُوراً إِلَى جَنْبِ الْعَرْشِ فَقَالَ إِلَهِي مَا هَذَا النُّورُ قَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ هَذَا نُورُ مُحَمَّدٍ صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي إِلَى أَنْ ذَكَرَ أَنْوَارَ الْأَئِمَّةِ ع ثُمَّ قَالَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنِّي أَرَى أَنْوَاراً قَدْ أَحْدَقُوا بِهِمْ لَا يُحْصِي عَدَدَهُمْ إِلَّا أَنْتَ فَقَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ هَذِهِ أَنْوَارُ شِيعَتِهِمْ شِيعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَبِمَا تُعْرَفُ شِيعَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ بِصَلَاةِ إِحْدَى وَ خَمْسِينَ وَ الْجَهْرِ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَ تَعْفِيرِ الْجَبِينِ وَ التَّخَتُّمِ بِالْيَمِينِ>>

فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ شِيعَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع>>

قَالَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ جَعَلْتُكَ مِنْهُمْ فَلِهَذَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ فِي كِتَابِهِ وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ قَالَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ قَدْ رُوِّينَا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أَحَسَّ بِالْمَوْتِ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ لِأَصْحَابِهِ وَ سَجَدَ فَقُبِضَ فِي سَجْدَتِهِ ))) مستدركالوسائل ج : 4 ص : 399

>>

>>

>>

الان قد بان ان من شيعة علي هو ابراهيم فهل هذا ينفي انه امام والله يسميه امام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
>>
قال تعالى {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً }البقرة124

سبحان الله عجيب امركم!!!!!

>>

>>

>>

وكذلك من شيعة علي ع هم الثلاثمائة والثلاث عشر اصحاب القائم الذين سماهم الله بالائمة

>>

قال تعالى {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }القصص5
>>

>>
>>

وكذلك ورد ان الحسن والحسين والائمة ع هم من شيعة فاطمة (س) وانها تلتقط شيعتها
فهل هذا يدل على عدم امامتهم ؟؟؟!!!!


وكذلك سموا المهديين ع بانهم شيعة الائمة ع

فأن ذكر اهل البيت ع على ان المهديين ع شيعة لم ينفوا انهم ائمة بل كان في الرواية الواردة هو توضيح >>

ان بعد القائم مهديين وليس الائمة >>

>>

لان المتوارث في ذهون الناس ان بعد القائم الرجعة رجعة الائمة فجاء نفي الامام ع ان بعد القائم يوجد مهديين ع يحكمون الارض وهم ائمة الخلق بعد الامام محمد بن الحسن المهدي ع >>

>>

لكن ماذا نفعل لمن يريد ان يتخبط العشواء >>

ويريد ان ينفي الحجة بحشو عقله >>

>>

والحمد لله وحده >>

>>

[ابو ايات]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ابو محمد البغدادي هناك مفهوم بسيط يحل كل هذا الاشكال في هل ان المهديين ائمة او لا
وهو هذا المفهوم هو من امهات عقائد الشيعة ولن انقل لك احاديث اختصارا
الثابت لدينا نحن اتباع مذهب اهل البيت انه
لو خليت الارض من حجة الله (المعصوم ,سواء كان نبي او وصي (امام) لساخت باهلها
اليس هذا صحيح يا ابو محمد ؟؟؟؟؟؟
طيب مادام هذا الاعتقاد صحيح فالسؤال هو
عندما يستشهد الامام المهدي روحي فداه فما حال الارض من بعد استشهاده ؟؟؟؟؟؟؟
احتمالان
اما ان تسيخ الارض باهلها
او تبقى الارض قائمة وبقائها يستلزم وجود حجة لله سبحانه
ولاحظ ان الحجة لله الذي لا تسيخ الارض بوجود تكون الامامة والعصمة شيء ملازم له لانه حجة الله على خلقه
فيا ابو محمد ما رايك انت هل تسيخ الارض بعد استشهاد الامام المهدي روحي فداه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا قلت لا تسيخ فممكن تعرفنا من هو الحجة الذي تستقر به الارض بعد الامام المهدي ع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر

بالنسبة الى العضو الكريم " الجهاد باب الجنة " فقد اشتبه عليه الامر في قضية التقاط سيدة النساء عليها السلام لشيعتها فهو لا يشمل الائمة عليهم السلام من بنيها كما افتى برأيه .. فقد ورد :

بحارالأنوار ج : 8 ص : 52
تفسير فرات بن إبراهيم بإسناده عن الصادق عليه السلام قال قال جابر لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك يا ابن رسول الله حدثني بحديث في فضل جدتك فاطمة إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك قال أبو جعفر عليه السلام حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وءاله قال إذا كان يوم القيامة نصب للأنبياء و الرسل منابر من نور فيكون منبري أعلى منابرهم يوم القيامة ثم يقول الله يا محمد اخطب فأخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأنبياء و الرسل بمثلها ثم ينصب للأوصياء منابر من نور و ينصب لوصيي علي بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم ثم يقول الله يا علي اخطب فيخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها ثم ينصب لأولاد الأنبياء و المرسلين منابر من نور فيكون لابني و سبطي و ريحانتي أيام حياتي منبر من نور ثم يقال لهما اخطبا فيخطبان بخطبتين لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء و المرسلين بمثلها ثم ينادي المنادي و هو جبرئيل ع أين فاطمة بنت محمد أين خديجة بنت خويلد أين مريم بنت عمران أين آسية بنت مزاحم أين أم كلثوم أم يحيد بن زكريا فيقمن فيقول الله تبارك و تعالى يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم فيقول محمد و علي و الحسن و الحسين لله الواحد القهار فيقول الله تعالى يا أهل الجمع إني قد جعلت الكرم لمحمد و علي و الحسن و الحسين و فاطمة يا أهل الجمع طأطئوا الرءوس و غضوا الأبصار فإن هذه فاطمة تسير إلى الجنة فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنة مدبحة الجنبين خطامها من اللؤلؤ الرطب عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها فتركبها فيبعث الله مائة ألف ملك ليسيروا عن يمينها و يبعث إليها مائة ألف ملك عن يسارها و يبعث إليها مائة ألف ملك يحملونها على أجنحتهم حتى يصيروها على باب الجنة فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت فيقول الله يا بنت حبيبي ما التفاتك و قد أمرت بك إلى جنتي فتقول يا رب أحببت أن يعرف قدري في مثل هذا اليوم فيقول الله يا بنت حبيبي ارجعي فانظري من كان في قلبه حب لك أو لأحد من ذريتك خذي بيده فأدخليه الجنة قال أبو جعفر عليه السلام و الله يا جابر إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها و محبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء



اذاً فشيعتها ومحبيها سلام الله عليها هنا لا يشمل الائمة من بنيها عليهم السلام ..

أما بخصوص امامة الثلاثمائة وثلاثة عشر كما زعم الاخ .. فكيف يفسّر اعتراضهم وتركهم للإمام عليه السلام كما ورد في الروايات التالية وغيرها :


الكافي 167 8 حديث الناس يوم القيامة
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ كَأَنِّي بِالْقَائِمِ عليه السلام عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ عَلَيْهِ قَبَاءٌ فَيُخْرِجُ مِنْ وَرَيَانِ قَبَائِهِ كِتَاباً مَخْتُوماً بِخَاتَمٍ مِنْ ذَهَبٍ فَيَفُكُّهُ فَيَقْرَؤُهُ عَلَى النَّاسِ فَيُجْفِلُونَ عَنْهُ إِجْفَالَ الْغَنَمِ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا النُّقَبَاءُ فَيَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ فَلَا يَلْحَقُونَ مَلْجَأً حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَيْهِ وَ إِنِّي لَأَعْرِفُ الْكَلَامَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ


كمالالدين للصدوق ج : 2 ص : 673
عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام كأني أنظر إلى القائم عليه السلام على منبر الكوفة و حوله أصحابه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر و هم أصحاب الألوية و هم حكام الله في أرضه على خلقه حتى يستخرج من قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب عهد معهود من رسول الله صلى الله عليه وءاله فيجفلون عنه إجفال الغنم البكم فلا يبقى منهم إلا الوزير و أحد عشر نقيبا كما بقوا مع موسى بن عمران ع فيجولون في الأرض و لا يجدون عنه مذهبا فيرجعون إليه و الله إني لأعرف الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون به


فكيف يكونون ائمة وهم غير معصومون ...؟؟!!!

وقد وقع في اشتباه آخر حين فسّر برأيه وبغير علمٍ الآية على انها في اصحاب القائم بينما هي في الائمة الاثني عشر عليهم السلام خاصة وكما ورد :

الكافي 306 1 باب الإشارة و النص على أبي عبد الله عليه السلام
عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ نَظَرَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَمْشِي فَقَالَ تَرَى هَذَا هَذَا مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ

بحارالأنوار ج : 24 ص : 167
باب 49- أنهم عليهم السلام المستضعفون الموعودون بالنصر من الله تعالى

معاني الأخبار للصدوق بإسناده عن المفضل قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رسول الله ص نظر إلى علي و الحسن و الحسين عليهم السلام فبكى و قال أنتم المستضعفون بعدي قال المفضل فقلت له ما معنى ذلك يا ابن رسول الله قال معناه أنكم الأئمة بعدي إن الله عز و جل يقول وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة

الأمالي للصدوق بإسناده عن أبي صادق قال قال علي عليه السلام هي لنا أو فينا هذه الآية وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ
،
تفسير فرات بن إبراهيم بإسناده عن ابن المغيرة قال قال علي عليه السلام فينا نزلت هذه الآية وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ الآية


تفسير فرات بن إبراهيم بإسناده عن زيد بن سلام الجعفي قالدخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت أصلحك الله إن خيثمة الجعفي حدثني عنك أنه سألك عن قول الله وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ و أنك حدثته أنكم الأئمة و أنكم الوارثون قال صدق و الله خيثمة لهكذا حدثته


ولكن دلّني متى استنقصت من شيعة عليّ صلوات الله عليه ..!!!؟؟؟