ماقولكم في سند وصية رسول الله ص ؟؟

[مالك الاشتر]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

ملاحظة 1 : كل ما هو باللون البنفسجي فمنقول من مشاركة محمد سمير نصا
ملاحظة 2 : توجد كذبة مفضوحة اطلقها محمد سمير اشرت لها في اخر مناقشة وثبتها عليه واطالب محمد سمير باقراره انه كذب او اعتذاره بانه جاهل ينقل كوبي بيست بايعاز من مراجعه
والان نبدء من اول سطر ثم ننتقل مع ما يستحق التعليق فالحشو كثير في كلام محمد سمير واكثر منه المغالطات
محمد سمير كتب
وهل اصبحنا من أتباع البخاري اذا قال صحيح !!! قُلنا بقولهِ ؟" /

ويرد عليه :
هذا اول الافلاس ولكن !!!
الحمد لله الذي اظهر معدنكم
هل تشبه الميرزا النوري رحمه الله بالبخاري لعنه الله؟؟؟{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ }فاطر19

فلينظر الناس من يتبرأ من علماء التشيع ومن يسيء لهم ولا يراعي حرمتهم وهم في قبورهم رحمهم الله
محمد سمير كتب :
والنوري رحمه الله من المتاخرين فقوله بسند معتبر لا يعتبر قطع في صدوره عن الائمة عليهم السلام الا ان نعرف كيف قطع باعتباره ؟؟

ويرد عليه :

اولا : صحة سند رواية لا توجب قطع الصدور فرب صحيح السند مخالف للقران وهذا يثبت جهلك بعلم الدراية جملة وتفصيلا ويكفي كي لا ينخدع الناس بما تلقيه من شبهات
ثانيا : اذا كان توثيق النوري الطبرسي لرواية غير مقبول عندك فباي شيء تريد ان اقبل منك (وما قدرك انت قبال النوري رحمه الله ) تضعيف سند الوصية بزعم ان رواتها مجاهيل حيث قلت :أما قولك من ضعفه ؟؟؟ هل السيستاني ضعفه ؟ هل الشيخ بشير ضعفه ؟ .....>>فأقول >>الرواة مجاهيل لانعرفهم !!! لا أنا !!! ولا المراجع ......ثم ها انت تقبل قول مراجعك افليسوا هم ايضا من المتاخرين ؟؟!!!!!

ثالثا : انت تتقول على السيستاني والبشير وغيرهم انهم لا يعرفون رواة سند الوصية فقلت أما قولك من ضعفه ؟؟؟ هل السيستاني ضعفه ؟ هل الشيخ بشير ضعفه ؟ .....>>فأقول >>الرواة مجاهيل لانعرفهم !!! لا أنا !!! ولا المراجع ....وكل ذلك لانك انت لا تعرفهم كما تقر انت على نفسك بذلك
فاذا كان حقا ما تقول ان مراجعك لا يعرفون رواة سند الوصية فاتني بتضعيف الوصية بجهالة رواتها من موقع السيستاني او احد كتبه والى ذلك الحين فادعاءك لا يعدو الكذب ولا تنسى ان انك مجهول بالنسبة لي فلا يمكن ان اقبل روايتك عن احد الا اذا وثقك السيستاني مثلا والى ذلك الحين تبقى انت مجهولا فلا يؤخذ بقولك الى ان تاتينا برابط لموقع السيستاني يقول فيه ما تنقله عنه من ضعف سند الوصية
رابعا :انت ترجم بالغيب ان الامام احمد الحسن ع لا يعرف رواة الوصية وهذا دليل التعصب والهوى واذا كت ترد قول النوري رحمه الله وهو الذي يجله كل ابناء التشيع الا امثالك من الوهابيين المندسين تحت عباءة السيستاني فهل ستقنع بتوثيق الرجالات ان اخرجها لكم الامام ع من كتبكم ؟؟؟الجواب اكيدا لا ثم لا
خامسا انت قلت في مشاركتك السابقة
وخاصة وهو معارض باسانيد صحيحة كالشمس بان الائمة اثنا عشر فقط سلام الله عليهم
ثم نقضتها بما خطته يمينك وبشهادة النوري رحمه الله في الاسطر التي تلتها حيث نقلت عنه ويبدو انك لا تقرء وانما فقط كوبي بيست
ولم يصل خبر يعارض هذه الأخبار الّا حديث رواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز ......الى ان يقول
أو ان الذي يرجع عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) ليس له ولد.
فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم.
فخلاصة قول النوري رحمه الله ان هذا الخبر لو كان صحيح فهو غير معارض ايضا لاحتمال ان الذي يرجع عليه الحسين هو المهدي الثاني عشر ع وبذلك تسقط كل حججك بوجود معارض من الروايات لرواية الوصية او روايات الذرية او امامتة المهديين ع
سادسا : انت تخلط الحابل بالنابل فالنقاش هنا عن سند الوصية وانت من فتح الموضوع لهذا الغرض وليس عن امامة ذرية الامام فتشتيت الموضوع الى مسئلة امامة ذرية المهدي ع دليل اخر على افلاسك وهذا الاسلوب صار مكشوفا ...عندما نلزمكم الحجة تخلطون االامور ليضيع المطلب
وعلى كل حال فلا بئس بالتوضيح
اوردت لك توثيق سند الوصية بقول النوري رحمه الله ولا معارض له يضعف السند
اما انت فاوردت لي قول ينقله النوري عن السيد محمد الحسيني الملقّب بـ (مير لوحي) وهو لا يقول بعدم وجود امام بعد المهدي ع
بل يقول ان رواية قصة الجزيرة الخضراء اقل اعتبارا (وذلك لانه نظر لها بمنأى عن باقي روايات الذرية) ولذلك ترى النوري رحمه الله يقول دون مناقشة بعدما يذكر رأي(مير لوحي)
فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم
ولنضع نص ما نقلته كي يسهل الامر عليك وعلى القاريء الكريم

وقال السيد محمد الحسيني الملقّب بـ (مير لوحي) تلميذ المحقق الداماد في كفاية المهتدي بعد أن ذكر هذا الخبر: " قد وفق في رياض المؤمنين بأنّ هذا خبر مدينة الشيعة والجزيرة الخضراء والبحر الأبيض الذي ذكر فيه ان لصاحب الزمان عليه السلام عدّة أولاد هذا أقل اعتبار بالنسبة إلى هذا الحديث الصحيح، ومن أراد أن يطّلع على ذلك فليرجع إلى الكتاب المذكور ".

ولو سلمنا جدلا بان رأي (مير لوحي ) معارض لفهمنا فيوجد من جهابذة العلم من عارض هذا الرأي على فرض صدوره فماذا تنكر علينا ان كان رأينا موافق لاغلب علماء المذهب ؟

منهم النوري وقد بان تفصيل رايه خلال النقاش
ومنهم السيد المرتضى رحمه الله حيث يقول :السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148

ومنهم الشيخ الكفعمي في المصباح حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي واليك ما نقله الميرزا النوري قال : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صل عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام )النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.
ومنهم
السيد علي بن طاووس (رحمه الله ) في جمال الأسبوع قال معلقاً على ذكر الصلاة على ذرية الإمام المهدي (ع) في بعض الأدعية : ( وقد تضمن هذا الدعاء قوله عليه السلام : [ اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ] ولعل المراد بذلك أن الصلوة على الأئمة يرتبهم في أيامه للصلوة بالعباد في البلاد والأئمة في الأحكام في تلك الأيام وان الصلوة عليهم تكون بعد ذكر الصلوة عليه صلوات الله عليه بدليل قوله : [ ولاة عهده ] لأن ولاة العهود يكونون في الحيوة فكأن المراد : اللهم صل بعد الصلوة عليه على ولاة عهده والأئمة من بعده . وقد تقدم في الرواية عن مولانا الرضا عليه السلام : [ والأئمة من ولده ] ولعل هذه قد كانت : [ صل على ولاة عهده والأئمة من ولده ] فقد وجدت ذلك كما ذكرناه في نسخة غير ما رويناه وقد روى إنهم من أبرار العباد في حياته ووجدت رواية متصلة الإسناد بأن للمهدي صلوات الله عليه أولاد جماعة ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار ... ) جمال الأسبوع ص310.
ومنهم
السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث >
ومنهم
السيد محمد محمد صادق الصدر (ره) فقد استدل في (تاريخ ما بعد الظهور) على ثبوت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعده ورجح روايات حكم ذرية الإمام المهدي (ع) على روايات الرجعة ولكننا نقول بعدم التعارض لأنه لامانع من حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) وبعدهم تكون الرجعة . >>
وقد ذكر السيد الصدر (ره) كلاماً طويلاً في هذا الموضوع ننقل جزءاً منه للاختصار قال : (... ومن هنا سيقوم الإمام المهدي (ع) بتعيين ولي عهده أو خليفته خلال حياته وربما في العام الأخير، ليكون هو الرئيس الأعلى للدولة العالمية العادلة بعده والحاكم الأول لفترة حكم الأولياء الصالحين . >>
وبالرغم من أن هذا الحاكم الأول قد يكون هو أفضل من الأحد عشر الآتين بعده بإعتبار انه نتيجة تربية الإمام المهدي (ع) شخصياً والمعاصر لأقواله وأفعاله وأساليبه بخلاف من يأتي بعده من الحاكمين ....) تاريخ مابعد الظهور ص646 . >>
ومنهم
الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة )مستدرك سفينة البحار 10 /517 .

بل حتى الكوراني سود الله وجهه قال بالمهديين ع
قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها . >>
ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...) عصر الظهور ص332 . >>
وفي الختام اورد احدى كذباتك وهي قولك
اضف الى ذلك ان النوري ذكر احد عشر وجها وذكر في منكري الاولاد للامام عليه السلام وذكر سند صحيح بأنه لا ولد ثم جمع في الاقوال رادا عليكم وعلى الاخ أحمد الحسن بقوله بان له أولاد وليسوا أئمة
وساورد ادناه نص ما كتبه النوري باكمله وفي نهايته يقول النوري كما بينت سابقا :
أو ان الذي يرجع عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) ليس له ولد.
فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم.
وهذا هو الكلام نقلا من كتابه على هذا الرابط من بدايتة كلامه حول اثبات قصة الجزيرة وهو يستقتل في اثباتها وحتى نهاية كلامه عن ذرية الامام فمن اين جئت بكذبتك ؟؟؟؟

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/mahdi-99/006.htm

يقول المؤلف:

نقل هذه القصة جماعة من العلماء فبعضهم بنحو ما ذكر، والبعض الآخر باختصار وآخرون أشاروا إليها كالسيد الجليل علي بن طاووس في أواخر كتاب (جمال الأسبوع) قال: "ووجدت رواية متّصلة الأسناد بأنّ للمهدي صلوات الله عليه (أولاد جماعة) ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار".(3)

ونقل الشيخ الجليل عظيم الشأن الشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي البياضي من علماء المائة التاسعة في الفصل الخامس عشر من الباب الحادي عشر من كتاب (الصراط المستقيم) وهو من كتب الامامية النفيسة القصة المذكورة باختصار عن كمال الدين الأنباري.

ونقلها السيد الجليل النبيل السيد علي بن عبد الحميد النيلي صاحب التصانيف الرائقة، من علماء المائة الثامنة، في كتاب (السلطان المفرج عن أهل الايمان) عن الشيخ الأجل الأمجد الحافظ حجة الاسلام الرضي البغدادي عن الشيخ الأجل خطير الدين حمزة بن الحارث بمدينة السلام... إلى آخر ما تقدّم.

وقال المدقق الأردبيلي في كتاب حديقة الشيعة:

"حكاية غريبة ورواية عجيبة قلمّا طرقت اذناً، وهي في كتاب الأربعين تصنيف أحد كبار المصنّفين وأعاظم المجتهدين من علماء أمة سيد المرسلين وخدمة أمير المؤمنين صلوات الله عليهما; ولأنها لم تصل الّا إلى قليل، فمع طولها نزيّن هذه الأوراق بنقلها، فبها تقر عيون سائر المؤمنين; روى العالم العامل المتّقي الفاضل محمد بن علي العلوي الحسيني بسنده المتّصل إلى احمد بن محمد بن يحيى الأنباري".(4)

ونقلها السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية عن كتاب الفاضل الملقب بالرضا علي بن فتح الله الكاشاني رحمه الله قال: " روى الشريف الزاهد... الخ".(5)

وعند الحقير نسخة (أربعين) لبعض العلماء ساقطة الأول وبعد أن يذكر متنها بالعربيّة يترجمها إلى الفارسية، ونحن قد اقتنعنا بتلك الترجمة.

ومع كثرة هؤلاء الناقلين فالعجيب عدم انتباه العلامة المجلسي فلم يذكرها في البحار.

وفي القصة شبهتان منشأ احداهما قلّة الاطّلاع، وثانيتهما ضعف الايمان.

الشبهة الأولى:

انه لم يعهد للحجة عليه السلام الأولاد والعيال (والزوجات) كما هو مذكور في هذه القصة، ولم ير ذلك في الأخبار، ولم يسمع ذلك من الأخبار; ولذلك أنكر بعض أصل وجودها.

وجوابها غير خفي على الناقد البصير، وقد أشير إليه في كثير من الأخبار، مع ان نفس عدم الوصول وعدم الاطلاع عليها ليس دليلا على عدمه، وكيف يترك مثل هذه السنة العظيمة لجدّه الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم التي حثّ عليها بذلك الشكل من الترغيب والحثّ في فعلها والتهديد والتخويف من تركها؟ وأجدر من يأخذ بسنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم هو امام العصر.

ولم يعدّ لحد الآن احدٌ ترك ذلك(6) من خصائصه ونحن نقتنع بذكر اثني عشر خبراً:

الأول: روى الشيخ النعماني تلميذ ثقة الاسلام الكليني في كتاب الغيبة، والشيخ الطوسي في كتاب الغيبة بسندين معتبرين عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

انّ لصاحب هذا الأمر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتى لا يبقى على أمره من اصحابه الّا نفر يسير لا يطّلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره الّا المولى الذي يلي أمره.(7)

الثاني: روى الشيخ الطوسي وجماعة بأسانيد متعددة عن يعقوب بن يوسف الضراب الاصفهاني انّه حج في سنة احدى وثمانين ومائتين فنزل بمكة في سوق الليل بدار تسمى دار خديجة، وفيها عجوز كانت واسطة بين الشيعة وامام العصر عليه السلام، والقصة طويلة، وذكر في آخرها انّه عليه السلام ارسل إليه دفتراً وكان مكتوب فيه صلوات على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وباقي الأئمة وعليه صلوات الله عليه، وأمره إذا أردت أن تصلّي عليهم فصلّي عليهم هكذا وهو طويل، وفي موضع منه:

"اللهم أعْطِهِ في نفسه وذريّته وشيعته ورعيّته وخاصّته وعامّته وعدوّه وجميع أهل الدنيا ما تقرّ به عينه...".

وفي آخره هكذا:

"اللهم صلِّ على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن الرضا، والحسين المصفى(8) وجميع الأوصياء مصابيح الدّجى(9) واعلام الهدى، ومنار التقى، والعروة الوثقى، والحبل المتين، والصراط المستقيم، وصلِّ على وليّك وولاة عهده(10) والائمة من ولده، ومدّ(11) في أعمارهم، وزد(12) في آجالهم، وبلّغهم أقصى آمالهم ديناً ودني(13) وآخرة انّك على كلّ شيء قدير".(14)

الثالث: في زيارته المخصوصة التي تقرأ في يوم الجمعة، ونقل السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب (جمال الأسبوع):

" صلّى الله عليك وعلى آل بيتك الطيّبين الطاهرين".

وفي موضع آخر منها: " صلوات الله عليك وعلى آل بيتك هذا يوم الجمعة".

وفي آخرها قال: " صلوات الله عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين".

الرابع: نقل في آخر كتاب (مزار) بحار الأنوار عن كتاب (مجموع الدعوات) لهارون بن موسى التلعكبري سلاماً وصلاة طويلة لرسول الله وواحد واحد من الائمة صلوات الله عليهم، وبعد ذكر سلام وصلاة على الحجة عليه السلام ذكر سلاماً وصلاةً على ولاة عهد الحجة عليه السلام وعلى الائمة من ولده ودعا لهم:

" السلام على ولاة عهده، والائمة من ولده، اللهم صلّ عليهم وبلّغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعزّ نصرهم وتمم لهم ما أسندت من أمرك، واجعلنا لهم أعواناً وعلى دينك أنصاراً فانّهم معادن كلماتك وخزائن علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك، وخلصائك من عبادك، وصفوتك من خلقك، واوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد أصفيائك وبلّغهم منّا التحيّة والسلام، واردد علينا منهم السلام والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته".

الخامس: نقل السيد ابن طاووس رحمه الله وغيره زيارة له عليه السلام وإحدى فقراتها هذا الدعاء بعد صلاة تلك الزيارة وهو:

"اللهم أعطِهِ في نفسه وذريّته وشيعته ورعيّته وخاصّته وعامّته و(من)(15) جميع أهل الدنيا ما تقرّ به عينه، وتسرّ به نفسه".(16)

السادس: قصة الجزيرة الخضراء التي ستأتي فيما بعد.

السابع: نقل الشيخ الكفعمي في مصباحه ان زوجته عليه السلام هي احدى بنات أبي لهب.

الثامن: روى السيد الجليل علي بن طاووس في كتاب (عمل شهر رمضان) عن ابن أبي قرة دعاءاً لابدّ أن يقرأ في جميع الأيام لحفظ وجود الامام الحجة عليه السلام وسوف يأتي في الباب التاسع ان شاء الله.

ومن فقرات هذا الدعاء: " وتجعله وذريّته من الائمة الوارثين".

التاسع: روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الامام الصادق عليه السلام خبراً ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لأمير المؤمنين عليه السلام في الليلة التي كانت فيها وفاته ومن فقراتها انه قال: " فاذا حضرته(17) الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أوّل المقرّبين(18)... إلى آخره".(19)

العاشر: قال الشيخ الكفعمي في مصباحه: " روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا عليه السلام انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا الدعاء: اللهم ادفع عن وليّك... إلى آخره".(20)

وانه ذكر في آخره: " اللهم صلّ على ولاة عهده والائمة من بعده..."(21) إلى آخر ما تقدّم قريب منه.

وقال في الحاشية: " اي صلّ عليه اولا، ثم عليهم ثانياً من بعد أن تصلّي عليه، ويريد بالائمة من بعده أولاده عليه السلام لأنهم علماء أشراف، والعالم امام مَنْ اقتدى به، ويدل على ذلك قوله: (والائمة من ولده) في الدعاء المروي عن المهدي".(22)

الحادي عشر: والمروي في مزار محمد بن المشهدي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال لأبي بصير: كأنّي أرى نزول القائم عليه السلام في مسجد السهلة بأهله وعياله...(23).

الثاني عشر: نقل العلامة المجلسي في مجلّد الصلاة من البحار في أعمال صبح يوم الجمعة عن أصل قديم من مؤلفات قدمائنا دعاءاً طويلا يقرأ بعد صلاة الفجر، ومن فقرات الدعاء للحجة عليه السلام هناك هو:

"اللهم كن لوليّك في خلقك وليّاً وحافظاً وقائداً وناصراً حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتّعه منها طولا، وتجعله وذريّته فيها الائمة الوارثين... الدعاء".(24)

ولم يصل خبر يعارض هذه الأخبار الّا حديث رواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز قال: دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فقال له: أنت امام؟

قال: نعم.

فقال له: انّي سمعت جدّك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: لا يكون الامام الّا وله عقب.

فقال: أنسيت يا شيخ أو تناسيت؟! ليس هكذا قال جعفر عليه السلام، انما قال جعفر عليه السلام: لا يكون الامام الّا وله عقب الّا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فانّه لا عقب له.

فقال له: صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدّك يقول.(25)

وقال السيد محمد الحسيني الملقّب بـ (مير لوحي) تلميذ المحقق الداماد في كفاية المهتدي بعد أن ذكر هذا الخبر: " قد وفق في رياض المؤمنين بأنّ هذا خبر مدينة الشيعة والجزيرة الخضراء والبحر الأبيض الذي ذكر فيه ان لصاحب الزمان عليه السلام عدّة أولاد هذا أقل اعتبار بالنسبة إلى هذا الحديث الصحيح، ومن أراد أن يطّلع على ذلك فليرجع إلى الكتاب المذكور".

وقد نقل هذا الخبر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ان مقصود الامام عليه السلام من انه لا ولد له، أي أن لا يكون له ولد يكون إماماً يعني انّه عليه السلام خاتم الأوصياء وليس له ولد امام.

أو ان الذي يرجع عليه الحسين بن علي عليهما السلام ليس له ولد.

فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم.

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

اخي الحبيب كلام حشو لا قيمة له
روايتكم اليتيمة لا يوجد توثيق لرواتها
ولو انك تملك هذا الشيء لأوردته
يا رجل على الاقل استعن بكتاب الرجال للطوسي رحمه الله
ويبقى السؤال لا انت ولا النوري رحمه الله يملك توثيقا لرواية الوصية اليتيمة
أما مَن أنا ؟
الجواب
أنا باحث
ولا نقول بعصمة غير الائمة الاثنا عشر عليهم السلام
واما أنني أشبه النوري رحمه الله بالبخاري فهذا خطأ منك اخي الحبيب
لان السؤال استنكاري وليس اقراريا فأنا انكر هذه المسئلة عليك !!! هداك الله
أما (( قولي ان الاخ احمد الحسن لا يعرف الرواة )) وقولك ما أدراك فهذا جيد تفضل وأثبت وراسله واتني بتوثيقم وهيهات

وأما كلامك الباقي فلا قيمة له وشكرا لك بانتظار توثيق الرواة المجاهيل !!!!!

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

من النصوص الدامغة على ان الائمة 12 إمام لا كما يقول المخالفون 24 إمام !!!!!
أيها القاريء الكريم أمام الرواية وقبل الرواية تذكر قول الله

َأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ

معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 90 - 91
4 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر ابن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله " إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي " من العترة ؟ فقال : أنا ، والحسن ، والحسين ، والأئمة التسعةمن ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه .

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

أيها القاريء الكريم
يعتمدون على الطوسي رضوان الله عليه برواية المجاهيل اليتيمة
ويتركون الطوسي في قول هذا فتعجب !!!!!
وأما الدليل على أن المراد بالاخبار والمعني بها أئمتنا عليهم السلام فهو أنه إذا ثبت بهذه الاخبار أن الإمامة ( 3 ) محصورة في الاثني عشر إماما ، وأنهم لا يزيدون ولا ينقصون ، ثبت ما ذهبنا إليه ، لان الأمة بين قائلين : قائل يعتبر العدد الذي ذكرناه فهو يقول : إن المراد بها من يذهب إلى إمامته ، ومن خالف في إمامتهم لا يعتبر هذا العدد ، فالقول - مع اعتبار العدد - أن المراد غيرهم خروج عن الاجماع وما أدى إلى ذلك وجب القول بفساده .
.بعد
أن أورد

الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 154 - 157
114 - وبهذا الاسناد ، عن محمد بن يعقوب ( 2 ) ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، قال : أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سلمان ، فدخل المسجد الحرام ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس . ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم قد ركبوا من أمرك ما قضى عليهم ، وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم ، وإن تكن الأخرى علمت أنك وهم شرع سواء ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : سلني عما بدا لك ؟ قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى ؟ وعن الرجل يشبه ولده الأعمام والأخوال ؟ . فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام فقال : يا أبا محمد أجبه . فأجابه الحسن عليه السلام . ‹ صفحة 155 › فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ، ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك . وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام - ولم أزل أشهد بها . أشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أبيه والقائم بحجته بعدك . وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده . وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين . وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي . وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد . وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر . وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى . وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي . وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد . وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا با محمد اتبعه انظر أين يقصد ، فخرج الحسن عليه السلام فقال ( له ) ( 1 ) : ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ . فقلت الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . فقال عليه السلام : هو الخضر عليه السلام ( 2 )

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

أيها القاري الكريم لك بعض الرويات الدامغة وفيها اسماء الائمة والوصية وقل الله أكبر
. . . .
الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 181 - 182
وروى يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الأعلى مولى آل سام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إن أبي عليه السلام استودعني ما هناك ، فلما حضرته الوفاة قال : ادع لي شهودا ، فدعوت أربعة من قريش ، فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر ، قال : اكتب : هذا ما أوصى به يعقوب بنيه : ( يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ( 3 ) وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه يوم الجمعة ، وأن يعممه بعمامته ، وأن يربع قبره ويرفعه أربع أصابع ، وأن يحل عنه أطماره ( 4 ) عند دفنه ، ثم قال للشهود : انصرفوا رحمكم الله ، فقلت له : يا أبت ، ما كان في هذا بأن يشهد عليه ؟ فقال : يا بني ، كرهت أن تغلب ، وأن يقال : لم يوص إليه ، فأردت أن تكون لك الحجة " ( 5 ) . ‹ صفحة 182 › وأشباه هذا الحديث في معناه كثير ، وقد جاءت الرواية التي قدمنا ذكرها في خبر اللوح بالنص عليه من الله تعالى بالإمامة ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 181 › ( 9 ) الكافي 1 : 244 / 7 ، وأشار المسعودي إليه في إثبات الوصية : 155 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار 47 : 13 / 6 . ( 2 ) الكافي 1 : 244 / 4 ، 5 ، الإمامة والتبصرة : 199 / 55 ، وأشار إليه المسعودي في إثبات الوصية : 155 ، عن فضيل بن يسار ، ونقله العلامة المجلسي في البحار 47 : 130 / 6 . ( 3 ) البقرة 2 : 132 . ( 4 ) في هامش " ش " : أطمار جمع طمر ، وهو ثوب خلق . ( 5 ) الكافي 1 : 244 / 8 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 : 278 ، الفصول المهمة : 222 ، ونقله المجلسي في البحار 47 : 13 / 9 . ‹ هامش ص 182 › ( 1 ) تقدم في باب ذكر الإمام علي بن الحسين عليه السلام - دلائل إمامته - وكذا باب ذكر الإمام الباقر عليه السلام - دلائل إمامته - فراجع . ( 2 و 3 ) تقدم في باب ذكر الإمام علي بن الحسين عليه السلام ، دلائل إمامته . ( 4 ) في هامش " ش " : يديه . ( 5 ) في " م " وهامش " ش " : الأخبار .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وهذه الروايات توضح لك جليا ما كتب في اللوح فمتع ناظريك بها

لاحظ اللون الازرق في الرواية التالية يقول 12 امام و جماعة الاخ احمد الحسن يقولون 24 فمن نصدق !!!!
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 304 - 306
144 - الكفاية : أبو المفضل الشيباني ، عن موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، عن محمد بن حماد بن ماهان الدباغ ، عن عيسى بن إبراهيم ، عن الحارث بن نبهان ، عن عيسى بن يقظان ( 5 ) ، عن أبي سعيد ، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخل جندل بن جنادة اليهودي من خيبر على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد أخبرني عما ليس لله ، وعما ليس عند الله ، وعما لا يعلمه الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أما ما ليس لله فليس لله شريك ، وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد ، وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود : عزير بن الله والله لا يعلم أن له ولدا ، فقال جندل : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا . ‹ صفحة 305 › ثم قال : يا رسول الله إني رأيت البارحة ( 1 ) في النوم موسى بن عمران عليه السلام فقال لي : يا جندل أسلم على يد محمد واستمسك بالأوصياء من بعده : فقد أسلمت ورزقني الله ذلك ، فأخبرني ما الأوصياء ( 2 ) بعدك لا تمسك بهم ؟ فقال : يا جندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ، فقال : يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشر ، هكذا وجدنا في التوراة قال : نعم الأئمة بعدي اثنا عشر ، فقال : يا رسول الله كلهم في زمن واحد ؟ قال : لا ولكن خلف بعد خلف ، فإنك لن تدرك منهم إلا ثلاثة ، قال : فسمهم لي يا رسول الله : قال : نعم إنك تدرك سيد الأوصياء ووارث الأنبياء وأبا الأئمة علي بن أبي طالب بعدي ، ثم ابنه الحسن ، ثم الحسين ، فاستمسك بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهلين ، فإذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليك ، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن . فقال : يا رسول الله هكذا وجدت في التوراة " إليا يقطوا شبرا وشبيرا " فلم أعرف أساميهم ، فكم بعد الحسين من الأوصياء وما أساميهم ؟ فقال : تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم ، فإذا انقضت مدة الحسين قام بالامر بعده علي ابنه ويلقب بزين العابدين فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده ابنه يدعى بالباقر ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده جعفر ويدعى بالصادق ، فإذا انقضت مدة جعفر قام بالامر بعده موسى ويدعى بالكاظم ، ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالامر بعده ابنه علي ويدعى بالرضا ، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده ابنه محمد يدعى بالزكي ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده علي ابنه ويدعى بالنقي ، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده الحسن ابنه يدعى بالأمين ثم يغيب عنهم إمامهم ، قال يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم ؟ قال : لا ولكن ابنه الحجة ، قال : يا رسول الله فما اسمه ؟ قال : لا يسمى حتى يظهره الله . قال جندل : يا رسول الله قد وجدنا ذكركم في التوراة ، وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالأوصياء بعدك من ذريتك ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله " وعد الله الذين آمنوا منكم ‹ صفحة 306 › وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ( 1 ) " فقال جندل : يا رسول الله فما خوفهم ؟ قال : يا جندل في زمن كل واحد منهم جبار يعتريه ويؤذيه ، فإذا عجل الله خروج قائمنا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . ثم قال صلى الله عليه وآله : طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محجتهم ( 2 ) ، أولئك وصفهم الله في كتابه وقال : " الذين يؤمنون بالغيب ( 3 ) " وقال : " أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ( 4 ) " . قال ابن الأسقع : ثم عاش جندل بن جنادة إلى أيام الحسين بن علي عليه السلام ، ثم خرج إلى الطائف ، فحدثني نعيم بن أبي قيس قال : دخلت عليه بالطائف وهو عليل ، ثم إنه دعا بشربة من لبن فشربه وقال : هكذا عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله ، أنه يكون آخر زادي من الدنيا شربة من لبن ، ثم مات ودفن بالطائف في الموضع المعروف بالكوراء ( 5 ) . بيان : لا يخفى ما فيه من التنافي ظاهرا بين قوله صلى الله عليه وآله : " فإذا كانت وقت ولادة ابنه " وقول الراوي : " ثم عاش إلى أيام الحسين " فإن ولادة علي بن الحسين كان في أواخر أيام أمير المؤمنين عليه السلام ، ولا يبعد أن يكون في الخبر " فإذا كانت وقت إمامة ابنه " فصحف ، ويمكن أن يؤول قوله : " يقضي الله " بأن يكون المراد القضاء بغير الموت كالخروج من المدينة وغير ذلك من موانع رؤيته ، ويحتمل تأويلات اخر بعيدة تركناها لافهام الناظرين .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 304 › ( 1 ) في المصدر : ويشف . ( 2 ) كفاية الأثر : 6 و 7 . ( 3 ) في المصدر : ثم قال لي يا سلمان . ( 4 ) كفاية الأثر : 7 . ( 5 ) في المصدر : عن عيسى بن يقطين . ‹ هامش ص 305 › ( 1 ) البارح والبارحة : أقرب ليلة مضت . ( 2 ) الصحيح كما في المصدر : فأخبرني بالأوصياء . ‹ هامش ص 306 › ( 1 ) سورة النور : 55 . ( 2 ) المحجة : جادة الطريق أي وسطه . ( 3 ) سورة البقرة : 3 . ( 4 ) سورة المجادلة : 22 . ( 5 ) كفاية الأثر : 8 و 9 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 306 - 307
145 - الكفاية : علي بن الحسن بن مندة ، عن أبي محمد هارون بن موسى ، عن محمد بن ‹ صفحة 307 › يعقوب الكليني ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن سلمة بن الخطاب ، عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعا ، عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن جعفر بن محمد عليه السلام ، وحدثنا محمد بن وهبان ، عن علي بن الحسين الهمداني ، عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، عن الحسن بن سهل الخياط ، عن سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله للحسين بن علي عليه السلام يا حسين يخرج من صلبك تسعة أئمة ، منهم مهدي هذه الأمة ، فإذا استشهد أبوك فالحسن بعده ، فإذا سم الحسن ( 1 ) فأنت ، فإذا استشهدت فعلي ابنك ، فإذا مضى علي فمحمد ابنه ، فإذا مضى محمد فجعفر ابنه ، فإذا مضى جعفر فموسى ابنه ، فإذا مضى موسى فعلي ابنه فإذا مضى علي فمحمد ابنه ، فإذا مضى محمد فعلي ابنه ، فإذا مضى علي فالحسن ابنه ، ثم الحجة بعد الحسن يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 306 › ( 1 ) سورة النور : 55 . ( 2 ) المحجة : جادة الطريق أي وسطه . ( 3 ) سورة البقرة : 3 . ( 4 ) سورة المجادلة : 22 . ( 5 ) كفاية الأثر : 8 و 9 . ‹ هامش ص 307 › ( 1 ) أي صار مسموما . ( 2 ) كفاية الأثر : 9 . ( 3 ) في المصدر : عن الحسن السمعاني . وفى هامش ( ك ) : معافى خ ل . ( 4 ) الشكاة : المرض . ( 5 ) في المصدر : ووصيي .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 307 - 308
146 - الكفاية : أبو المفضل الشيباني ، عن عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي عن الحسن بن علي ( 3 ) ، عن عبد الوهاب بن همام الحميري ، عن ابن أبي شيبة ، عن شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : كان رسول الله في الشكاة ( 4 ) التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه ، قال : فبكت حتى ارتفعت صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله طرفه إليها فقال : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين فنحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطيها أحدا بعدنا : منا خاتم النبيين وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وهو أنا أبوك ، ووصينا ( 5 ) خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك ، ومنا من له جناحان في الجنة يطير بهما مع الملائكة وهو ‹ صفحة 308 › ابن عمك ، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين ، سوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأئمة امناء معصومون ( 1 ) ومنا مهدي هذه الأمة ، إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عز وجل عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين ، يفتح حصون الضلالة وقلوبا غفلاء ( 2 ) ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ويملا الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله أرحم مني بك وأرأف عليك مني ، وذلك لمكانك مني وموضعك من قلبي ، وزوجك الله زوجا هو أشرف أهل بيتك حسبا ، وأكرمهم منصبا ، وأرحمهم بالرعية ، وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني ( 3 ) من أهل بيتي ، ألا إنك بضعة مني ، فمن آذاك فقد آذاني . قال جابر : فلما قبض رسول الله دخل إليها رجلان من الصحابة فقالا لها : كيف أصبحت يا بنت رسول الله ؟ قالت : أصدقاني ( 4 ) هل سمعتما من رسول الله : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ؟ قالا : نعم والله لقد سمعنا ذلك منه ، فرفعت يديها إلى السماء وقالت : اللهم إني أشهدك أنهما قد آذياني وغصبا حقي ، ثم أعرضت عنهما فلم تكلمهما بعد ذلك ، وعاشت بعد أبيها خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به ( 5 ) . بيان : الرجلان أبو بكر وعمر ، وستأتي هذه القصة في أحوال فاطمة عليها السلام .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 307 › ( 1 ) أي صار مسموما . ( 2 ) كفاية الأثر : 9 . ( 3 ) في المصدر : عن الحسن السمعاني . وفى هامش ( ك ) : معافى خ ل . ( 4 ) الشكاة : المرض . ( 5 ) في المصدر : ووصيي . ‹ هامش ص 308 › ( 1 ) كذا في ( ك ) وفى غيره من النسخ وكذا المصدر : وهما ابناك الحسن والحسين ، وتسعة من الأئمة معصومون . ( 2 ) في المصدر : يفتح حصون الضلالة وقلاعها . ( 3 ) في المصدر : أول من يلحق بي . ( 4 ) صدقه بالحديث : أنباء بالصدق . ( 5 ) كفاية الأثر : 9 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

أيها القاريء الكريم لك مزيد من الروايات ترد على الاخوة
بان الائمة فقط 12 فقط فقط
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 308 - 309
147 - الكفاية : علي بن محمد بن متولة ، عن محمد بن عمر القاضي الجعابي ، عن نصر بن عبد الله ، عن الوشاء ، عن زيد بن الحسن الأنماطي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام عن جابر ابن عبد الله الأنصاري قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمة فأنزل الله هذه الآية ‹ صفحة 309 › " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 1 ) فدعا النبي صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين وفاطمة وأجلسهم بين يديه ، ودعا عليا عليه السلام فأجلسه خلف ظهره وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : أنت على خير ، فقلت : يا رسول الله لقد أكرم الله هذه العترة الطاهرة والذرية المباركة بذهاب الرجس عنهم ؟ قال : يا جابر لأنهم عترتي من لحمي ودمي ، فأخي سيد الأوصياء ، وابناي خير الأسباط ، وابنتي سيدة النسوان ، ومنا المهدي ، قلت : يا رسول الله ومن المهدي ؟ قال : تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار والتاسع قائمهم ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 308 › ( 1 ) كذا في ( ك ) وفى غيره من النسخ وكذا المصدر : وهما ابناك الحسن والحسين ، وتسعة من الأئمة معصومون . ( 2 ) في المصدر : يفتح حصون الضلالة وقلاعها . ( 3 ) في المصدر : أول من يلحق بي . ( 4 ) صدقه بالحديث : أنباء بالصدق . ( 5 ) كفاية الأثر : 9 . ‹ هامش ص 309 › ( 1 ) سورة الأحزاب : 33 . ( 2 ) كفاية الأثر : 9 . ( 3 ) كفاية الأثر : 9 و 10 . ( 4 ) الزهو : التيه والكبر . الباطل والكذب . الظلم . ( 5 ) كفاية الأثر : 10 وفيه : هم حواريي وأنصاري .
اخي القاريء السؤال هنا مباشرة للرسول صلى الله عليه واله
فناظر ما اجاب رادا على كل المزاعم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 309 - 310
149 - الكفاية : أبو المفضل ، عن رجاء بن يحيى العبرتائي الكاتب ، عن محمد بن خلاد الباهلي ، عن معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن حواري عيسى فقال : كانوا من صفوته وخيرته وكانوا اثني عشر مجردين مكمشين في نصرة الله ورسوله ، لا زهو ( 4 ) فيهم ولا ضعف ولا شك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاذ وجد وعناء ، قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواريي وأنصار ديني ( 5 ) ، عليهم من الله التحية والسلام . ‹ صفحة 310 › ايضاح : " مكمشين " أي مسرعين [ وكمشه تكميشا : أعجله ، والحادي : جد في السوق ، وتكمش : أسرع كانكمش " من صلب علي " أي أكثرهم أو تغليبا ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 309 › ( 1 ) سورة الأحزاب : 33 . ( 2 ) كفاية الأثر : 9 . ( 3 ) كفاية الأثر : 9 و 10 . ( 4 ) الزهو : التيه والكبر . الباطل والكذب . الظلم . ( 5 ) كفاية الأثر : 10 وفيه : هم حواريي وأنصاري . ‹ هامش ص 310 › ( 1 ) في المصدر : عن عبد الله بن مسلمة . ( 2 ) كفاية الأثر : 10 . ( 3 ) كفاية الأثر : 10 و 11 . وفيه : فناداني ربى جل جلاله : هم الأوصياء من ذريتك بهم أثيب وأعاقب .

هنا يطبق الرسول صلى الله عليه واله
َلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
فيقول صلى الله عليه واله
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 310
150 - الكفاية : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عياش الجوهري ، عن محمد بن أحمد الصفواني عن محمد بن الحسين ، عن عبد الله بن سلمة ( 1 ) ، عن محمد بن عبد الله الحمصي ، عن ابن حماد ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر ثم أقبل علينا وقال : معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا ، ومن استمسك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى ، فقام إليه أبو ذر الغفاري فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال عدد نقباء بني إسرائيل ، فقال : كلهم من أهل بيتك ؟ قال : كلهم من أهل بيتي تسعة من صلب الحسين عليه السلام والمهدي منهم ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 310 › ( 1 ) في المصدر : عن عبد الله بن مسلمة . ( 2 ) كفاية الأثر : 10 . ( 3 ) كفاية الأثر : 10 و 11 . وفيه : فناداني ربى جل جلاله : هم الأوصياء من ذريتك بهم أثيب وأعاقب .
.

[مالك الاشتر]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

أيها القاريء الكريم لك مزيد من الروايات ترد على الاخوة
بان الائمة فقط 12 فقط فقط
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

اولا : لم ترد (فقط 12) في الروايات التي اوردتها ولامرة واحدة فها انت تكذب مرة اخرى وسوف تهرب الى الكوبي بيست مرة اخرى لتغطي هذه الكذبة ايضا
ثانيا : انت تقر الان بان سند الوصية صحيح (وهو الموضوع الذي طرحته انت للنقاش ) ولذلك هربت الى اسلوب الكوبي بيست
ثالثا : لا يوجد فينا من لا يقول بالائمة الاثني عشر ع كي تورد لنا احاديث تثبت وجود اثنا عشر امام معصوم واذا احببت ان اعطيك روايات ذكرت خمسة من المعصومين فقط واخرى ذكرت سبعة فقط فهذا ما ايسره ويعرفه كل من قرء كتب اهل البيت ع .
رابعا : انت نقلت بيمينك ما كتبه النوري رحمه الله في عدم وجود معارض لروايات الذرية وبضمنها رواية الوصية (مع انك كذبت ونقلت عنه انه لا يقول بهذا)
خامسا : هل انت لوحدك اكتشفت التعارض ولم يعرفه النوري ولا السيد المرتضى ولا السيد محمد باقر الصدر ولا الكفعمي ولا ابن طاووس ولا السيد محمد الصدر ولا النمازي ولا ولا ولا من الذين اوردت لك سابقا قولهم واعتقادهم بالمهديين ع بينما انت للان لم تورد رأي عالم واحد لا يقول بالمهديين
سادسا : انت الان بيمينك نقلت رواية تكذب ما تقوله انت (فقط 12 معصوم) وهذا نص ما كتبته انت اعلاه ناقلا هذه الرواية

- الكفاية : أبو المفضل ، عن رجاء بن يحيى العبرتائي الكاتب ، عن محمد بن خلاد الباهلي ، عن معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن حواري عيسى فقال : كانوا من صفوته وخيرته وكانوا اثني عشر مجردين مكمشين في نصرة الله ورسوله ، لا زهو ( 4 ) فيهم ولا ضعف ولا شك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاذ وجد وعناء ، قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواريي وأنصار ديني ( 5 ) ، عليهم من الله التحية والسلام . ‹ صفحة 310 ›

والسؤال لك الان بما انك سلمت بصحة الوصية وانتقلت الى محاولة رد الوصية بدعوى ان هناك معارض لها
فمن هم الائمة الاثني عشر من صلب علي وفاطمة في الرواية التي اوردتها انت ؟
طبعا علي ع ليس من صلب فاطمة
فمن هم هؤلاء الائمة الاثني عشر من ولد علي وفاطمة وكيف افتريت ان هذه الرواية هي الاخرى تقول ب12 امام بضمنهم علي ع مع انها صريحة بان هناك اثنا عشر امام من صلب علي ع
بانتظار الجواب

ملاحظة :
انتظرتك حتى تنتهي من الكوبي بيست فعلقت على اخر مشاركة فحاول ان لا تفقد اعصابك فتضع مشاركة بعد اخرى لا تفصل احداها عن الاخرى الا دقائق لان هذا سيثبت عجزك فقط وحاول ان ترد على ما اكتب ولا تهرب للكوبي بيست (ام حتى في هذه تقلد السيستاني !!!!)

[ansari313]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
انوه الى ملاحظة واحدة تنقض احد مباني محمد سمير الذي يقول انه باحث ..

وبطريقة علمية بسيطة

لا يوجد حديث واحد يقول ان الأئمة 24 من اين اتيت بهذا....نعم فجميع الأحاديث التي ذكرت الأئمة هي تذكر الرقم 12 حتى وان كان القصد في الأخير اي المجموع هو 13 مثلا أو 24 فهذا جمع حسابي

فحتى رواية الوصية لم يقل الرسول ص انه بعدي 24 وصيا أو إماما أو مهديا
بل قال 12 أماما و12 مهديا طبعا بغض النظر عن كنه المعدود امام أو مهدي فهذا ليس بحثنا...

فالذي اريد قوله..انه الروايات التي تذكر ال12 إمام تقصد تارة الأئمة ال12 وتارة المهديين الأئمة 12

وكذلك مثلا الرواية التي فحواها انه يوجد 12 إمام من ذرية الإمام علي ع فهي بالنتيجة تقول 13 إمام
لأن الأئمة من ذريته + الإمام علي ع =13 لكن مع هذا تم ذكر الرقم 12...فلا اعلم ان الروايات دائما تذكر الرقم 12

فأنتم مثلا تقولون انه 14 معصوم فأنا اقول لك اعطني رواية تقول أو تذكر الرقم 14 لا تقل لي 12 إمام والرسول ص وفاطمة الزهراء ع يصبح 14 إذا قلت هذا فهذا هو المتفق عليه

فأردت ان احل هذه العقدة من الرقم 24 لديك الروايات تقول 12 + 12 إمام ولم تقل 24 إمام.........
فكما تعلم هنا فارق زمني بين آخرالأئمة ال12 وأول المهديين ال12 حوالي 1200 سنة

فهناك روايا ت تقصد حقبة الأئمة ال12 من الإمام علي ع الى الإمام محمد بن الحسن العسكري
وهناك تقصد حقبة المهديين ال 12 منذ الظهور اي استلام الإمام أحمد الحسن أول المهديين الحكم من ابيه الى آخر
مهدي
إذن هناك حقبتين فهناك روايات تقصد المهدي الثالث مثلا ونحن نظن انه تقصد الأول أو الإمام المهدي ع..كما كان الرسول ص يتحدث لأصحابه في وقتها عن فترة الإمام الباقر مثلا...أو يتحدث عن فترة الإمام المهدي ع وغيبته...فالروايات متنقلة وشاملة لجميع الأزمنة

وبين الحقبتين الفترة الإنتقالية التي نمر في بداياتها الآن وهي حقبة الرسول واليماني والوصي

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

أخي الكريم أنا أسلم لك بصحة رواية الوصية بشرط أن تاتي بتوثيق الرواة وأنى لك هذا هيهات ثم هيهات
وقولك انني اكذب على النوري رحمه فهذا الموضوع امام الاخوة اين كذبت عليه ؟
وأنا اطالبك اخي الكريم واطالب الاخ احمد الحسن بتوثيق الرواة فهل تستطيعان ؟
بالنسبة الى الرواية
الكفاية : أبو المفضل ، عن رجاء بن يحيى العبرتائي الكاتب ، عن محمد بن خلاد الباهلي ، عن معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن حواري عيسى فقال : كانوا من صفوته وخيرته وكانوا اثني عشر مجردين مكمشين في نصرة الله ورسوله ، لا زهو ( 4 ) فيهم ولا ضعف ولا شك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاذ وجد وعناء ، قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواريي وأنصار ديني ( 5 ) ، عليهم من الله التحية والسلام . ‹ صفحة 310 ›
فكلامك يضحك اخي الحبيب لان الرواية تقول أن الائمة من صبلهما دون غيرها وهو أولهم سلام الله عليه
اي الائمة اثنا عشر !! من اين ؟؟ من هاذين انتهى
اخي الحبيب انصاري
جماعة الاخ أحمد الحسن يقولون أنه معصوم وانه امام وأول الائمة الانثي عشر بعد المهدي عليه السلام
الا ان يتنازلوا عن امامته فهذا من ثمار النقاش بالحق ولله الحمد

اخي الحبيب مالك بالنسبة للنصوص الدامغة التي اورتها وسياتيك المزيد منها هي للدلالة على بطلان دعوتكم أن هنالك ائمة غير الاثنا عشر عليهم السلام وشكرا

[ابومصطفى]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

= سلام =

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

بالله عليك كفاك تشكيكا فأنت أوضحت برواياتك كل لبس

أولا : قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، ..... يا رجل كيف يكون الإمام علي من صلب - علي و فاطمه - ع -

ثانيا : والأئمة التسعةمن ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، ....... ألا ترى و تفرّق بين تاسعهم و قائمهم فيصبح العدد - عشره - من ولد الحسين - ع -

فإتقى الله جل جلاله و توقف عن التشكيك


و العلم عند الله


أخوكم \ أبومصطفى

[مالك الاشتر]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

بالنسبة الى الرواية
الكفاية : أبو المفضل ، عن رجاء بن يحيى العبرتائي الكاتب ، عن محمد بن خلاد الباهلي ، عن معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن حواري عيسى فقال : كانوا من صفوته وخيرته وكانوا اثني عشر مجردين مكمشين في نصرة الله ورسوله ، لا زهو ( 4 ) فيهم ولا ضعف ولا شك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاذ وجد وعناء ، قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواريي وأنصار ديني ( 5 ) ، عليهم من الله التحية والسلام . ‹ صفحة 310 ›
فكلامك يضحك اخي الحبيب لان الرواية تقول أن الائمة من صبلهما دون غيرها وهو أولهم سلام الله عليه
اي الائمة اثنا عشر !! من اين ؟؟ من هاذين انتهى
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كان هذا اخر ما كتبته يمينك تعليقا على الرواية التي تحتج انت بها على ان الائمة 12 فقط
اي الائمة اثنا عشر !! من اين ؟؟ من هاذين انتهى
ويرد عليك
فالرواية واضحة وحتى قلمك لا يطاوعك ان تلويها ولا تعجب لان كبار علماءك لم يجدوا لها مخرج سوى قول مضحك ابتدعوه وسموه ( التغليب !!!)
واسئلك من هم هؤلاء الـ 12 الذين من صلب علي وفاطمة ؟؟؟عددهم لي

الامر الاخر لا يحتاج ان اعود الى كذبتك فقد كتبتها لك بمشاركة سابقة ولكنك تجاوزتها بالكوبي بيست السريع وبما انك طلبتها فسوف اجلبها لك كوبي بيست ايضا في المشاركة القادمة لكن يكفي ان تعود لمشاركتي السابقة في هذه الصفحة فقد اوردت لك فيها كذبة اخرى من كذباتك وهي قولك ان الروايات تقول فقط 12 امام

[مالك الاشتر]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

ملاحظة 1 : كل ما هو باللون البنفسجي فمنقول من مشاركة محمد سمير نصا
ملاحظة 2 : توجد كذبة مفضوحة اطلقها محمد سمير اشرت لها في اخر مناقشة وثبتها عليه واطالب محمد سمير باقراره انه كذب او اعتذاره بانه جاهل ينقل كوبي بيست بايعاز من مراجعه
والان نبدء من اول سطر ثم ننتقل مع ما يستحق التعليق فالحشو كثير في كلام محمد سمير واكثر منه المغالطات
محمد سمير كتب
وهل اصبحنا من أتباع البخاري اذا قال صحيح !!! قُلنا بقولهِ ؟" /

ويرد عليه :
هذا اول الافلاس ولكن !!!
الحمد لله الذي اظهر معدنكم
هل تشبه الميرزا النوري رحمه الله بالبخاري لعنه الله؟؟؟{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ }فاطر19

فلينظر الناس من يتبرأ من علماء التشيع ومن يسيء لهم ولا يراعي حرمتهم وهم في قبورهم رحمهم الله
محمد سمير كتب :
والنوري رحمه الله من المتاخرين فقوله بسند معتبر لا يعتبر قطع في صدوره عن الائمة عليهم السلام الا ان نعرف كيف قطع باعتباره ؟؟

ويرد عليه :

اولا : صحة سند رواية لا توجب قطع الصدور فرب صحيح السند مخالف للقران وهذا يثبت جهلك بعلم الدراية جملة وتفصيلا ويكفي كي لا ينخدع الناس بما تلقيه من شبهات
ثانيا : اذا كان توثيق النوري الطبرسي لرواية غير مقبول عندك فباي شيء تريد ان اقبل منك (وما قدرك انت قبال النوري رحمه الله ) تضعيف سند الوصية بزعم ان رواتها مجاهيل حيث قلت :أما قولك من ضعفه ؟؟؟ هل السيستاني ضعفه ؟ هل الشيخ بشير ضعفه ؟ .....>>فأقول >>الرواة مجاهيل لانعرفهم !!! لا أنا !!! ولا المراجع ......ثم ها انت تقبل قول مراجعك افليسوا هم ايضا من المتاخرين ؟؟!!!!!

ثالثا : انت تتقول على السيستاني والبشير وغيرهم انهم لا يعرفون رواة سند الوصية فقلت أما قولك من ضعفه ؟؟؟ هل السيستاني ضعفه ؟ هل الشيخ بشير ضعفه ؟ .....>>فأقول >>الرواة مجاهيل لانعرفهم !!! لا أنا !!! ولا المراجع ....وكل ذلك لانك انت لا تعرفهم كما تقر انت على نفسك بذلك
فاذا كان حقا ما تقول ان مراجعك لا يعرفون رواة سند الوصية فاتني بتضعيف الوصية بجهالة رواتها من موقع السيستاني او احد كتبه والى ذلك الحين فادعاءك لا يعدو الكذب ولا تنسى ان انك مجهول بالنسبة لي فلا يمكن ان اقبل روايتك عن احد الا اذا وثقك السيستاني مثلا والى ذلك الحين تبقى انت مجهولا فلا يؤخذ بقولك الى ان تاتينا برابط لموقع السيستاني يقول فيه ما تنقله عنه من ضعف سند الوصية
رابعا :انت ترجم بالغيب ان الامام احمد الحسن ع لا يعرف رواة الوصية وهذا دليل التعصب والهوى واذا كت ترد قول النوري رحمه الله وهو الذي يجله كل ابناء التشيع الا امثالك من الوهابيين المندسين تحت عباءة السيستاني فهل ستقنع بتوثيق الرجالات ان اخرجها لكم الامام ع من كتبكم ؟؟؟الجواب اكيدا لا ثم لا
خامسا انت قلت في مشاركتك السابقة
وخاصة وهو معارض باسانيد صحيحة كالشمس بان الائمة اثنا عشر فقط سلام الله عليهم
ثم نقضتها بما خطته يمينك وبشهادة النوري رحمه الله في الاسطر التي تلتها حيث نقلت عنه ويبدو انك لا تقرء وانما فقط كوبي بيست
ولم يصل خبر يعارض هذه الأخبار الّا حديث رواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز ......الى ان يقول
أو ان الذي يرجع عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) ليس له ولد.
فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم.
فخلاصة قول النوري رحمه الله ان هذا الخبر لو كان صحيح فهو غير معارض ايضا لاحتمال ان الذي يرجع عليه الحسين هو المهدي الثاني عشر ع وبذلك تسقط كل حججك بوجود معارض من الروايات لرواية الوصية او روايات الذرية او امامتة المهديين ع
سادسا : انت تخلط الحابل بالنابل فالنقاش هنا عن سند الوصية وانت من فتح الموضوع لهذا الغرض وليس عن امامة ذرية الامام فتشتيت الموضوع الى مسئلة امامة ذرية المهدي ع دليل اخر على افلاسك وهذا الاسلوب صار مكشوفا ...عندما نلزمكم الحجة تخلطون االامور ليضيع المطلب
وعلى كل حال فلا بئس بالتوضيح
اوردت لك توثيق سند الوصية بقول النوري رحمه الله ولا معارض له يضعف السند
اما انت فاوردت لي قول ينقله النوري عن السيد محمد الحسيني الملقّب بـ (مير لوحي) وهو لا يقول بعدم وجود امام بعد المهدي ع
بل يقول ان رواية قصة الجزيرة الخضراء اقل اعتبارا (وذلك لانه نظر لها بمنأى عن باقي روايات الذرية) ولذلك ترى النوري رحمه الله يقول دون مناقشة بعدما يذكر رأي(مير لوحي)
فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم
ولنضع نص ما نقلته كي يسهل الامر عليك وعلى القاريء الكريم

وقال السيد محمد الحسيني الملقّب بـ (مير لوحي) تلميذ المحقق الداماد في كفاية المهتدي بعد أن ذكر هذا الخبر: " قد وفق في رياض المؤمنين بأنّ هذا خبر مدينة الشيعة والجزيرة الخضراء والبحر الأبيض الذي ذكر فيه ان لصاحب الزمان عليه السلام عدّة أولاد هذا أقل اعتبار بالنسبة إلى هذا الحديث الصحيح، ومن أراد أن يطّلع على ذلك فليرجع إلى الكتاب المذكور ".

ولو سلمنا جدلا بان رأي (مير لوحي ) معارض لفهمنا فيوجد من جهابذة العلم من عارض هذا الرأي على فرض صدوره فماذا تنكر علينا ان كان رأينا موافق لاغلب علماء المذهب ؟

منهم النوري وقد بان تفصيل رايه خلال النقاش
ومنهم السيد المرتضى رحمه الله حيث يقول :السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148

ومنهم الشيخ الكفعمي في المصباح حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي واليك ما نقله الميرزا النوري قال : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صل عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام )النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.
ومنهم
السيد علي بن طاووس (رحمه الله ) في جمال الأسبوع قال معلقاً على ذكر الصلاة على ذرية الإمام المهدي (ع) في بعض الأدعية : ( وقد تضمن هذا الدعاء قوله عليه السلام : [ اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ] ولعل المراد بذلك أن الصلوة على الأئمة يرتبهم في أيامه للصلوة بالعباد في البلاد والأئمة في الأحكام في تلك الأيام وان الصلوة عليهم تكون بعد ذكر الصلوة عليه صلوات الله عليه بدليل قوله : [ ولاة عهده ] لأن ولاة العهود يكونون في الحيوة فكأن المراد : اللهم صل بعد الصلوة عليه على ولاة عهده والأئمة من بعده . وقد تقدم في الرواية عن مولانا الرضا عليه السلام : [ والأئمة من ولده ] ولعل هذه قد كانت : [ صل على ولاة عهده والأئمة من ولده ] فقد وجدت ذلك كما ذكرناه في نسخة غير ما رويناه وقد روى إنهم من أبرار العباد في حياته ووجدت رواية متصلة الإسناد بأن للمهدي صلوات الله عليه أولاد جماعة ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار ... ) جمال الأسبوع ص310.
ومنهم
السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث >
ومنهم
السيد محمد محمد صادق الصدر (ره) فقد استدل في (تاريخ ما بعد الظهور) على ثبوت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعده ورجح روايات حكم ذرية الإمام المهدي (ع) على روايات الرجعة ولكننا نقول بعدم التعارض لأنه لامانع من حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) وبعدهم تكون الرجعة . >>
وقد ذكر السيد الصدر (ره) كلاماً طويلاً في هذا الموضوع ننقل جزءاً منه للاختصار قال : (... ومن هنا سيقوم الإمام المهدي (ع) بتعيين ولي عهده أو خليفته خلال حياته وربما في العام الأخير، ليكون هو الرئيس الأعلى للدولة العالمية العادلة بعده والحاكم الأول لفترة حكم الأولياء الصالحين . >>
وبالرغم من أن هذا الحاكم الأول قد يكون هو أفضل من الأحد عشر الآتين بعده بإعتبار انه نتيجة تربية الإمام المهدي (ع) شخصياً والمعاصر لأقواله وأفعاله وأساليبه بخلاف من يأتي بعده من الحاكمين ....) تاريخ مابعد الظهور ص646 . >>
ومنهم
الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة )مستدرك سفينة البحار 10 /517 .

بل حتى الكوراني سود الله وجهه قال بالمهديين ع
قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها . >>
ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...) عصر الظهور ص332 . >>
وفي الختام اورد احدى كذباتك وهي قولك
اضف الى ذلك ان النوري ذكر احد عشر وجها وذكر في منكري الاولاد للامام عليه السلام وذكر سند صحيح بأنه لا ولد ثم جمع في الاقوال رادا عليكم وعلى الاخ أحمد الحسن بقوله بان له أولاد وليسوا أئمة
وساورد ادناه نص ما كتبه النوري باكمله وفي نهايته يقول النوري كما بينت سابقا :
أو ان الذي يرجع عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) ليس له ولد.
فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم.
وهذا هو الكلام نقلا من كتابه على هذا الرابط من بدايتة كلامه حول اثبات قصة الجزيرة وهو يستقتل في اثباتها وحتى نهاية كلامه عن ذرية الامام فمن اين جئت بكذبتك ؟؟؟؟
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hdi-99/006.htm
يقول المؤلف:

نقل هذه القصة جماعة من العلماء فبعضهم بنحو ما ذكر، والبعض الآخر باختصار وآخرون أشاروا إليها كالسيد الجليل علي بن طاووس في أواخر كتاب (جمال الأسبوع) قال: "ووجدت رواية متّصلة الأسناد بأنّ للمهدي صلوات الله عليه (أولاد جماعة) ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار".(3)

ونقل الشيخ الجليل عظيم الشأن الشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي البياضي من علماء المائة التاسعة في الفصل الخامس عشر من الباب الحادي عشر من كتاب (الصراط المستقيم) وهو من كتب الامامية النفيسة القصة المذكورة باختصار عن كمال الدين الأنباري.

ونقلها السيد الجليل النبيل السيد علي بن عبد الحميد النيلي صاحب التصانيف الرائقة، من علماء المائة الثامنة، في كتاب (السلطان المفرج عن أهل الايمان) عن الشيخ الأجل الأمجد الحافظ حجة الاسلام الرضي البغدادي عن الشيخ الأجل خطير الدين حمزة بن الحارث بمدينة السلام... إلى آخر ما تقدّم.

وقال المدقق الأردبيلي في كتاب حديقة الشيعة:

"حكاية غريبة ورواية عجيبة قلمّا طرقت اذناً، وهي في كتاب الأربعين تصنيف أحد كبار المصنّفين وأعاظم المجتهدين من علماء أمة سيد المرسلين وخدمة أمير المؤمنين صلوات الله عليهما; ولأنها لم تصل الّا إلى قليل، فمع طولها نزيّن هذه الأوراق بنقلها، فبها تقر عيون سائر المؤمنين; روى العالم العامل المتّقي الفاضل محمد بن علي العلوي الحسيني بسنده المتّصل إلى احمد بن محمد بن يحيى الأنباري".(4)

ونقلها السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية عن كتاب الفاضل الملقب بالرضا علي بن فتح الله الكاشاني رحمه الله قال: " روى الشريف الزاهد... الخ".(5)

وعند الحقير نسخة (أربعين) لبعض العلماء ساقطة الأول وبعد أن يذكر متنها بالعربيّة يترجمها إلى الفارسية، ونحن قد اقتنعنا بتلك الترجمة.

ومع كثرة هؤلاء الناقلين فالعجيب عدم انتباه العلامة المجلسي فلم يذكرها في البحار.

وفي القصة شبهتان منشأ احداهما قلّة الاطّلاع، وثانيتهما ضعف الايمان.

الشبهة الأولى:

انه لم يعهد للحجة عليه السلام الأولاد والعيال (والزوجات) كما هو مذكور في هذه القصة، ولم ير ذلك في الأخبار، ولم يسمع ذلك من الأخبار; ولذلك أنكر بعض أصل وجودها.

وجوابها غير خفي على الناقد البصير، وقد أشير إليه في كثير من الأخبار، مع ان نفس عدم الوصول وعدم الاطلاع عليها ليس دليلا على عدمه، وكيف يترك مثل هذه السنة العظيمة لجدّه الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم التي حثّ عليها بذلك الشكل من الترغيب والحثّ في فعلها والتهديد والتخويف من تركها؟ وأجدر من يأخذ بسنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم هو امام العصر.

ولم يعدّ لحد الآن احدٌ ترك ذلك(6) من خصائصه ونحن نقتنع بذكر اثني عشر خبراً:

الأول: روى الشيخ النعماني تلميذ ثقة الاسلام الكليني في كتاب الغيبة، والشيخ الطوسي في كتاب الغيبة بسندين معتبرين عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

انّ لصاحب هذا الأمر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتى لا يبقى على أمره من اصحابه الّا نفر يسير لا يطّلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره الّا المولى الذي يلي أمره.(7)

الثاني: روى الشيخ الطوسي وجماعة بأسانيد متعددة عن يعقوب بن يوسف الضراب الاصفهاني انّه حج في سنة احدى وثمانين ومائتين فنزل بمكة في سوق الليل بدار تسمى دار خديجة، وفيها عجوز كانت واسطة بين الشيعة وامام العصر عليه السلام، والقصة طويلة، وذكر في آخرها انّه عليه السلام ارسل إليه دفتراً وكان مكتوب فيه صلوات على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وباقي الأئمة وعليه صلوات الله عليه، وأمره إذا أردت أن تصلّي عليهم فصلّي عليهم هكذا وهو طويل، وفي موضع منه:

"اللهم أعْطِهِ في نفسه وذريّته وشيعته ورعيّته وخاصّته وعامّته وعدوّه وجميع أهل الدنيا ما تقرّ به عينه...".

وفي آخره هكذا:

"اللهم صلِّ على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن الرضا، والحسين المصفى(8) وجميع الأوصياء مصابيح الدّجى(9) واعلام الهدى، ومنار التقى، والعروة الوثقى، والحبل المتين، والصراط المستقيم، وصلِّ على وليّك وولاة عهده(10) والائمة من ولده، ومدّ(11) في أعمارهم، وزد(12) في آجالهم، وبلّغهم أقصى آمالهم ديناً ودني(13) وآخرة انّك على كلّ شيء قدير".(14)

الثالث: في زيارته المخصوصة التي تقرأ في يوم الجمعة، ونقل السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب (جمال الأسبوع):

" صلّى الله عليك وعلى آل بيتك الطيّبين الطاهرين".

وفي موضع آخر منها: " صلوات الله عليك وعلى آل بيتك هذا يوم الجمعة".

وفي آخرها قال: " صلوات الله عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين".

الرابع: نقل في آخر كتاب (مزار) بحار الأنوار عن كتاب (مجموع الدعوات) لهارون بن موسى التلعكبري سلاماً وصلاة طويلة لرسول الله وواحد واحد من الائمة صلوات الله عليهم، وبعد ذكر سلام وصلاة على الحجة عليه السلام ذكر سلاماً وصلاةً على ولاة عهد الحجة عليه السلام وعلى الائمة من ولده ودعا لهم:

" السلام على ولاة عهده، والائمة من ولده، اللهم صلّ عليهم وبلّغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعزّ نصرهم وتمم لهم ما أسندت من أمرك، واجعلنا لهم أعواناً وعلى دينك أنصاراً فانّهم معادن كلماتك وخزائن علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك، وخلصائك من عبادك، وصفوتك من خلقك، واوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد أصفيائك وبلّغهم منّا التحيّة والسلام، واردد علينا منهم السلام والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته".

الخامس: نقل السيد ابن طاووس رحمه الله وغيره زيارة له عليه السلام وإحدى فقراتها هذا الدعاء بعد صلاة تلك الزيارة وهو:

"اللهم أعطِهِ في نفسه وذريّته وشيعته ورعيّته وخاصّته وعامّته و(من)(15) جميع أهل الدنيا ما تقرّ به عينه، وتسرّ به نفسه".(16)

السادس: قصة الجزيرة الخضراء التي ستأتي فيما بعد.

السابع: نقل الشيخ الكفعمي في مصباحه ان زوجته عليه السلام هي احدى بنات أبي لهب.

الثامن: روى السيد الجليل علي بن طاووس في كتاب (عمل شهر رمضان) عن ابن أبي قرة دعاءاً لابدّ أن يقرأ في جميع الأيام لحفظ وجود الامام الحجة عليه السلام وسوف يأتي في الباب التاسع ان شاء الله.

ومن فقرات هذا الدعاء: " وتجعله وذريّته من الائمة الوارثين".

التاسع: روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الامام الصادق عليه السلام خبراً ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لأمير المؤمنين عليه السلام في الليلة التي كانت فيها وفاته ومن فقراتها انه قال: " فاذا حضرته(17) الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أوّل المقرّبين(18)... إلى آخره".(19)

العاشر: قال الشيخ الكفعمي في مصباحه: " روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا عليه السلام انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا الدعاء: اللهم ادفع عن وليّك... إلى آخره".(20)

وانه ذكر في آخره: " اللهم صلّ على ولاة عهده والائمة من بعده..."(21) إلى آخر ما تقدّم قريب منه.

وقال في الحاشية: " اي صلّ عليه اولا، ثم عليهم ثانياً من بعد أن تصلّي عليه، ويريد بالائمة من بعده أولاده عليه السلام لأنهم علماء أشراف، والعالم امام مَنْ اقتدى به، ويدل على ذلك قوله: (والائمة من ولده) في الدعاء المروي عن المهدي".(22)

الحادي عشر: والمروي في مزار محمد بن المشهدي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال لأبي بصير: كأنّي أرى نزول القائم عليه السلام في مسجد السهلة بأهله وعياله...(23).

الثاني عشر: نقل العلامة المجلسي في مجلّد الصلاة من البحار في أعمال صبح يوم الجمعة عن أصل قديم من مؤلفات قدمائنا دعاءاً طويلا يقرأ بعد صلاة الفجر، ومن فقرات الدعاء للحجة عليه السلام هناك هو:

"اللهم كن لوليّك في خلقك وليّاً وحافظاً وقائداً وناصراً حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتّعه منها طولا، وتجعله وذريّته فيها الائمة الوارثين... الدعاء".(24)

ولم يصل خبر يعارض هذه الأخبار الّا حديث رواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز قال: دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فقال له: أنت امام؟

قال: نعم.

فقال له: انّي سمعت جدّك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: لا يكون الامام الّا وله عقب.

فقال: أنسيت يا شيخ أو تناسيت؟! ليس هكذا قال جعفر عليه السلام، انما قال جعفر عليه السلام: لا يكون الامام الّا وله عقب الّا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فانّه لا عقب له.

فقال له: صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدّك يقول.(25)

وقال السيد محمد الحسيني الملقّب بـ (مير لوحي) تلميذ المحقق الداماد في كفاية المهتدي بعد أن ذكر هذا الخبر: " قد وفق في رياض المؤمنين بأنّ هذا خبر مدينة الشيعة والجزيرة الخضراء والبحر الأبيض الذي ذكر فيه ان لصاحب الزمان عليه السلام عدّة أولاد هذا أقل اعتبار بالنسبة إلى هذا الحديث الصحيح، ومن أراد أن يطّلع على ذلك فليرجع إلى الكتاب المذكور".

وقد نقل هذا الخبر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ان مقصود الامام عليه السلام من انه لا ولد له، أي أن لا يكون له ولد يكون إماماً يعني انّه عليه السلام خاتم الأوصياء وليس له ولد امام.

أو ان الذي يرجع عليه الحسين بن علي عليهما السلام ليس له ولد.

فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم.

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

أولا : قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، ..... يا رجل كيف يكون الإمام علي من صلب - علي و فاطمه - ع -

ثانيا : والأئمة التسعةمن ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، ....... ألا ترى و تفرّق بين تاسعهم و قائمهم فيصبح العدد - عشره - من ولد الحسين - ع -

اخي الحبيب أبو مصطفى الرواية واضحة أن النبي صلى الله عليه واله قال الائمة اثنا عشر اماما
واضح ؟
حتى يبين من هم ؟ قال من صلبهما ؟ على وفاطمة عليهما السلام؟ واضح ؟
واما قولك تاسعهم ومهديهم اي انه التاسع من ولد الحسين عليه السلام وهو المهدي عليه السلام اي مهديهم لانه عطفه على كلمة تاسعهم وشكرا
ويوضحها هذه الرواية
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 319
170 - الكفاية : الحسين بن علي بن الحسن الرازي ، عن إسحاق بن محمد بن خالويه عن يزيد بن سليمان البصري ، عن شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : معاشر الناس ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن والحسين ، أنا جدهما سيد المرسلين ، وجدتهما خديجة سيدة نساء أهل الجنة ، ألا أدلكم على خير الناس أبا واما ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال الحسن والحسين ، أبوهما علي بن أبي طالب وأمهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله قال : الحسن والحسين عمهما جعفر الطيار ابن أبي طالب وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب ( 2 ) ، أيها الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن و الحسين ، خالهما القاسم ابن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله [ ثم دمعت عينا رسول الله ] فقال : على قاتلهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وإنه ليخرج من صلب الحسين أئمة أبرار ، امناء معصومون ، قوامون بالقسط ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ، قلنا : من هو يا رسول الله ؟ قال : هو التاسع من صلب الحسين أئمة أبرار والتاسع مهديهم ، يملا الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ( 3 ) .
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

بالنسبة للاخ مالك الاشتر لا جديد لديه وكلمة من صلبيهما كما ذكرت سابقا للبيان أن الائمة من منهما وشكرا

ويبقة سؤالي اليتيم هل يلك الاخ أحمد حسن توثيقا لروايتكم اليتيمة ؟؟؟!!!!!!!!

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

روايات توضح الحق ردا على من يقول ان الائمة 24 امام اولهم الاخ أحمد الحسن !!
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 315
160 - الكفاية : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الجوهري ، عن عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم ، عن الطيالسي أبي الوليد ، عن أبي زياد عبد الله بن ذكوان ، عن أبيه ، عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قوله عز وجل : " وجعلها كلمة باقية في عقبه ( 2 ) " قال : جعل الإمامة في عقب الحسين ، يخرج من صلبة تسعة من الأئمة ، ومنهم مهدي هذه الأمة ، ثم قال صلى الله عليه وآله : لو أن رجلا صفن بين الركى والمقام ثم لقي الله مبغضا لأهل بيتي دخل النار ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 315 › ( 1 ) كفاية الأثر : 12 . ( 2 ) سورة الزخرف : 28 . ( 3 ) كفاية الأثر : 12 . ( 4 ) النهاية 2 : 267 . ( 5 ) كفاية الأثر : 12 . ( 6 ) سورة الرعد : 7 . ( 7 ) في المصدر : إنما انا المنذر . ( 8 ) خصف النعل : أطبق عليها مثلها وخزرها بالمخصف .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 315
بيان : قال الجزري : كل صاف قدميه قائما فهو صافن ( 4 ) . 161 - الكفاية : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ، ثم أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي - قالها ثلاث مرات - فقلت لأبي هريرة : فمن أهل بيته نساؤه ؟ ! قال : لا ، أهل بيته أصله وعصبته وهم الأئمة الاثنا عشر الذين ذكرهم الله في قوله : " وجعلها كلمة باقية في عقبه ( 5 ) " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 315 › ( 1 ) كفاية الأثر : 12 . ( 2 ) سورة الزخرف : 28 . ( 3 ) كفاية الأثر : 12 . ( 4 ) النهاية 2 : 267 . ( 5 ) كفاية الأثر : 12 . ( 6 ) سورة الرعد : 7 . ( 7 ) في المصدر : إنما انا المنذر . ( 8 ) خصف النعل : أطبق عليها مثلها وخزرها بالمخصف .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 316
163 - الكفاية : محمد بن عبد الله الشيباني ، عن صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، عن زكريا ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن مسكين بن عبد العزيز ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي ، فقلنا ، يا رسول الله : من أهل بيتك ؟ قال : أهل بيتي عترتي من لحمي ودمي ، هم الأئمة من بعدي عدد نقباء بني إسرائيل ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 316 › ( 1 ) الظاهر أنه إشارة إلى أنه عليه السلام وكذا سائر الأئمة مأمورون بالباطن لا بالظاهر كما هو شأن النبي ، ويؤيده محاربة علي عليه السلام مع الخوارج وغيرهم مع أنهم كانوا مقرين بظاهر الاسلام . ( 2 ) كفاية الأثر : 12 . ( 3 ) كفاية الأثر : 12 . ( 4 ) في المصدر : عن شبيب بن فرقد . ( 5 ) كفاية الأثر : 12 و 13 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 317
165 - الكفاية : علي بن الحسن بن محمد بن منده ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن أحمد بن عيسى بن منصور الهاشمي ، عن عمه عيسى بن أحمد ، عن أبي ثابت المدني ، عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن هشام بن سعيد ، عن عيسى بن عبد الله بن مالك ، عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أيها الناس إني فرط لكم ، وإنكم واردون علي الحوض ، حوضا أعرض مما بين صنعاء وبصرى ( 2 ) ، فيه قد حان عدد النجوم من فضة ، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، السبب الأكبر كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تبدلوا ، و عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فقلت : يا رسول الله من عترتك ؟ قال : أهل بيتي من ولد علي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار ، هم عترتي من لحمي ودمي ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 317 › ( 1 ) مناقب آل أبي طالب 1 : 210 . ( 2 ) في المصدر : حوضا عرضه مما بين صنعا وبصرى . وصنعاء اسم لموضعين أحدهما باليمن و هي العظمى ، والأخرى بدمشق . وبصرى - بالضم والقصر - في موضعين إحداهما بالشام وهي التي وصل إليها النبي صلى الله عليه وآله للتجارة ، والأخرى من قرى بغداد . ( 3 ) كفاية الأثر : 13 . ( 4 ) تخلى منه وعنه : تركه . ( 5 ) كفاية الأثر : 13 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[محمد سمير]

رد: سند الوصية ضعيف فما قولكم ؟

والمزيد منها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 317 - 319
166 - الكفاية : علي بن الحسن بن محمد ، عن محمد بن الحسين البزوفري ، عن أحمد بن عيسى بن الفضل الأنماطي ، عن داود بن فضل ، عن أبي عائشة ، عن أبي عبد الرحمان ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمرو بن عثمان بن عفان قال : قال أبي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : الأئمة من بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ومنا مهدي هذه الأمة ، من تمسك من بعدي بهم فقد استمسك بحبل الله ، ومن تخلى ( 4 ) منهم فقد تخلى من الله ( 5 )

. 167 - الكفاية : أحمد بن محمد بن عبيد الله الجوهري ، عن أبي ذرعة عبد الله بن جعفر الميموني ، عن محمد بن مسعود ، عن مالك بن سليمان ، عن عمر بن سعيد المقري ، عن شريك ‹ صفحة 318 › عن ركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت قال : مرض الحسن والحسين عليهما السلام فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذهما وقبلهما ، ثم رفع يده إلى السماء فقال : اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب الرياح وما ذرت ، اللهم رب كل شئ ، أنت الأول فلا شئ قبلك وأنت الباطن فلا شئ دونك ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، و إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، أسألك أن تمن عليهما بعافيتك ، وتجعلهما تحت كنفك وحرزك ( 1 ) ، وأن تصرف عنهما السوء والمحذور برحمتك ، ثم وضع يده على كتف الحسن فقال : أنت الامام وابن ولي الله ، ووضع يده على صلب الحسين فقال : أنت الامام وأبو الأئمة ، تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائمهم من تمسك بكم وبالأئمة من ذريتكم كان معنا يوم القيامة ، وكان معنا في الجنة في درجاتنا . قال : فبرءا من علتها بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله ( 2 ) .

168 - الكفاية : محمد بن عبد الله بن المطلب ، عن إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن إسحاق الهاشمي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن بكير الغنوي ، عن حكيم بن جبير ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن زيد بن ثابت قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : علي بن أبي طالب قائد البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، الشاك في علي هو الشاك في الاسلام ، وخير من اخلف بعدي وخير أصحابي علي ، لحمه لحمي ودمه دمي وأبو سبطي ، ومن صلب الحسين يخرج الأئمة التسعة ، ومنهم مهدي هذه الأمة ( 3 ) ، 169 - الكفاية : محمد بن عبد الله بن المطلب ، عن محمد بن فيض بن فياض العجلي الساري ، عن محمد بن أحمد بن عامر ، عن أبيه ، عن الركين ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : لا يذهب الدنيا حتى يقوم بأمر أمتي رجل من صلب الحسين عليه السلام يملاها عدلا كما ملئت جورا قلنا : من هو يا رسول الله ؟ قال : هو الامام التاسع من صلب الحسين . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حبنا ‹ صفحة 319 › إيمان وبغضنا نفاق ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .