سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

[محمد أحمد ملجاوي]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

انا لا أخفيك علما بأني لم أفهم إجابة السيد أحمد الحسن سلام الله عليه ..

لكن في المقابل تفسيركم لا يمكن أن يقبل البتة ..

إن كان حال السماوات والأرض والجبال كحال الملائكة .. فما يمنع الملائكة عن المعصية هو إنها لا تمتلك شهوة عقل فقط

على عكس الحيوانات التي لا تملك عقل ،، شهوة فقط

فخلق الإنسان بعقل وشهوة .. فإن غلب عقله أصبح افضل من الملائكة وإن غلبت شهوته أصبح أردى من الحيوانات

فإذا عللت رفض السماوات والأرض والجبال " للفرائض " هو خوفها من أن تعصي
فما الذي يدفعها للعصيان ان لم تمتلك شهوة؟!

وها هنا نراك من جديد تقر بأنهم مختارين لما أختاروا الطاعة مثل الملائكة " فلا معنى لإقرارك بإختيارهم هذا ، إن لم يكونوا يستطيعوا رفضه؟!!!!!! "

كل ما حاولت أن افهم لكلامك معنى .. أجد نفسي درت في دائرة مفرغة

1- رفضوا الفرائض التي هي " أوامر ونواهي " الإنصياع لها يستوج الشكر والإخلال بها يستوجب العقاب " لماذا " ؟؟
2- قبلوا الطاعة والإنقياد مثل الملائكة ل " أوامر ونواهي " أيضا لكن دون عقاب او ثواب لماذا؟؟!

[كبـــرياء]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

انا لا أخفيك علما بأني لم أفهم إجابة السيد أحمد الحسن سلام الله عليه .. لكن في المقابل تفسيركم لا يمكن أن يقبل البتة ..

بصراحه هذا الشي المضحك تفسير امامكم مافهمته لانه مايخش العقل
وتفسيرنا لم تقبله ... اجل ممكن توضح لنا تفسيرك وممن تاخذ


اخي يتوقف تفسيري هنا وكل شي واضح والله لم يجعلنا نطلع على كل العلم بل لم نعلم الا القليل

[Imame Ali]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
كبرياء ... يوجد بعض التناقضات في كتابتك فيتوجب عليك ان تتمعن فيما تكتب قبل ان تضعه في مشاركاتك

انت قلت في مشاركة سابقة :

لماذا لم يكون المقصود السموات والأرض نفسها بدل سكانها
و نحن نعلم ان جميع مخلوقات الله من جمادات وكائنات حية يسبحونه ويطيعونه وأمرهم بيد الله ....

فلو تمعنت لوجدت انك قد اجبت نفسك ,,, فحينما سالت لما لا يكون المقصود هم السماوات والارض نفسهم بدل سكانهم , اجبت مرة اخرى وقلت باننا نعلم ان جميع خلق الله من جمادات وكائنات حية يسبحونه ويطيعونه وامرهم بيده ====> فكيف اذن يابون ... ؟؟؟
وما دام امرهم بيده فهل هم اصلا في محط الاختبار وما الغاية من عرض الامانة عليهم ورفضهم اياها ؟؟
وهل لهم نفس امكانيات الانسان من عقل وفهم وادراك واختيار وشهوة حتى يكونوا موضع اختبار ؟؟

وهل ترون في تفسيرنا نقد ...

بالنسبة لهذا السؤال ,,, فنعم لدي اشكالات عليه
انت قلت في تفسير ابن عباس يعني بالامانة الطاعة عرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقنها
ثم قلت في التفسير الثاني انهم كرهوا ولو بحث عن معنى ابى وكره لوجدت انه الامتناع
وكتبت في النهاية بانهم ابوا لكنهم لله مطيعون
فكيف تجمع بين هذه الاشياء الثلاثة !!!!
ادعوك للقراءة بتمعن قبل ان تجيب ... فافهم تفسيرك الذي اتيت به قبل ان تشكل على تفسير الامام احمد ع

[كبـــرياء]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

وما دام امرهم بيده فهل هم اصلا في محط الاختبار وما الغاية من عرض الامانة عليهم ورفضهم اياها ؟؟ وهل لهم نفس امكانيات الانسان من عقل وفهم وادراك واختيار وشهوة حتى يكونوا موضع اختبار ؟؟

العلم عند الله

انت قلت في تفسير ابن عباس يعني بالامانة الطاعة عرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقنها ثم قلت في التفسير الثاني انهم كرهوا ولو بحث عن معنى ابى وكره لوجدت انه الامتناع وكتبت في النهاية بانهم ابوا لكنهم لله مطيعون فكيف تجمع بين هذه الاشياء الثلاثة !!!!

شكلك ما فهمت التفسير زين

المهــــــــــم ابو و كرهو قلت يعني امتنعو نجي للمصطلح الثالث مطيعون

هم امتنعو عن الفرائض اللتي ان فعلوها احسنو وان خالفوها عوقبو واختارو الطاعه الدائمه


عرفت

[Imame Ali]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

العلم عند الله



شكلك ما فهمت التفسير زين

المهــــــــــم ابو و كرهو قلت يعني امتنعو نجي للمصطلح الثالث مطيعون

هم امتنعو عن الفرائض اللتي ان فعلوها احسنو وان خالفوها عوقبو واختارو الطاعه الدائمه


عرفت

عذرا يا اخ كبرياء
يبدو انك انت من لم يفهم اشكالي على تفسيراتك الثلاثة مجتمعة ,,, ولم تجب على اسئلتي التي وضعتها لك عسى ان تتدبر من خلالها ان المعني بالاية يجب ان يكون شيئا يملك الادراك والارادة وغيرها من قبيلات هذه المفاهيم

ثم تاتي وتقول ان السماوات والارض والجبال امتنعوا ثم اختاروا الطاعة الدائمة ,,, اوليس الامتناع يخالف الطاعة ... ثم انت بقولك اختاروا الطاعة الدائمة الا ترى انه من الواجب وجود معيار يحدد ما ان كانوا مطيعين ام لا رغم كونهم مطيعين ودائما ما يكون هذا المعيار هو الامر والنهي - الامر المفروض والامر المنهي عنه - وبالتالي تجد انه لا فرق بين المعنيين الذين تتكلم عنهما

عموما هذا الاشكال قد بين في اكثر من مشاركة في هذا الموضوع ,

[كبـــرياء]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

عفواً ممكن اتعيد السؤال بشكل اوضح ..... يعني اقرب للعامية

[كبـــرياء]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

يعني افهـــــــــم ان مهديكــــــم ماعنده علم بالقران ..... !!!

[فأس ابراهيم]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

عفواً ممكن اتعيد السؤال بشكل اوضح ..... يعني اقرب للعامية

يعني افهـــــــــم ان مهديكــــــم ماعنده علم بالقران ..... !!!

في كل مرة تناقض بين ان كان الخلل في عقلك فلماذا الدخول في مواضيع تجهلها ولا تعيها؟
ان كنت لا تفهم ما يُكتب لك فلماذا العناد ؟

[فأس ابراهيم]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

تفسير الايه عند السنــــة ...
قال العوفي عن ابن عباس يعني بالأمانة الطاعة عرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقنها فقال لآدم : إني قد عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم يطقنها فهل أنت آخذ بما فيها ؟ قال يا رب وما فيها ؟ قال إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت فأخذها آدم فتحملها فذلك قوله تعالى : " وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا "

بداية عندما تقول ان هذا تفسير السنة فانت مشتبه واهل السنة تخبطوا تخبط الشعواء في تفسير هذه الاية ولم يستقروا على تفسير واحد وها انت تذكر تفسيرين لكلمة واحدة انظر بعينك واقرء وتمعن ما موجود من قول فقهائكم وتخبطهم في تفسير البغوي واليك هذا الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1476

قال العوفي عن ابن عباس يعني بالأمانة الطاعة عرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقنها فقال لآدم : إني قد عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم يطقنها فهل أنت آخذ بما فيها ؟ قال يا رب وما فيها ؟ قال إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت فأخذها آدم فتحملها فذلك قوله تعالى : " وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا "
مفردات التفسير:
1- الامانة : هي الطاعة .
2- السماوات والارض والجبال لم يحملن الامانة أي لم يطقنها فصفة الطاعة غير متوفرة وغير موجودة في السماوات والارض والجبال حسب هذا التفسير المزعوم .
3- حملها الانسان :أي حمل الطاعة وبحمله للطاعة يكون ظلوم جهول

هذا ما موجود في تفسيركم للاية ناتي الان نبين سقم هذا التفسير
1 – كيف تكون السماوات والارض والجبال يشفقن ولم يطقن الطاعة كما تزعم والله سبحانه يقول :
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ }فصلت11
2- حملها الانسان : اذن الانسان قبل الطاعة كما يقول التفسير في معنى الامانة فلماذا يصفه الله بالظلوم الجهول ولا اعرف هل عندكم انبياء الله ومنهم ادم ظلوم وجهول ؟ رغم انك قلت ان الامانة هي الطاعة وتحملها الانسان فلماذا يكون ظلوما جهولا؟ هل يعقل هذا التفسير ؟؟؟ السماوات والارض والجبال لم يحملن الامانة ولم يصفهم الله بانهم ظلوم جهول والذي يقبل الامانة ويقبل الطاعة يكون ظلوما جهولا ؟؟!!! حسبي الله ونعم الوكيل
نأتي الى تفسيركم الاخر :

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : الأمانة الفرائض عرضها الله على السماوات والأرض والجبال إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك وأشفقوا عليه من غير معصية ولكن تعظيما لدين الله أن لا يقوموا بها ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها وهو قوله تعالى : " وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا
فالجبال والسموات والأرض ابت بتحمل الفرائض وقالو يا رب إنا لا نستطيع هذا الأمر وليس بنا قوة ولكنا لك مطيعين ....
والله اعلـــم

مفردات التفسير ::
1- الامانة هي الفرائض
2- السماوات والارض والجبال ترفض الفرائض
3-ادم عليه السلام يتحمل الفرائض .
4-السماوات والارض والجبال مطيعين لله

التعليق ::
1 – الاختلاف واضح بين التفسيرين مرة يقول ان الامانة الطاعة ومرة اخرى تقول ان الامانة هي الفرائض وهناك فرق كبير بين الطاعة وبين الفرائض لو كنت تعي وتتدبر .
2- الشيء الاخر ماذا يعني تفسيركم من الفرائض ؟؟؟؟
هذا ما نعرفه من تفسير السنة الذي يقول ::
وقال ابن مسعود : الأمانة : أداء الصلوات ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت ، وصدق الحديث ، وقضاء الدين ، والعدل في المكيال والميزان ، وأشد من هذا كله الودائع .
وقال مجاهد : الأمانة : الفرائض ، وقضاء الدين .
وقال أبو العالية : ما أمروا به ونهوا عنه
وقال زيد بن أسلم : هو الصوم ، والغسل من الجنابة ، وما يخفى من الشرائع .
وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : أول ما خلق الله من الإنسان فرجه وقال : هذه أمانة استودعتكها ، فالفرج أمانة ، والأذن أمانة ، والعين أمانة ، واليد أمانة ، والرجل أمانة ، ولا إيمان لمن لا أمانة له .
هل يوجد عاقل يقنع بهذا الكلام ؟؟؟
3 – السماوات والارض والجبال يرفضن الفرائض والفرائض اصبحت واضحة من تفاسير اهل السنة انما هي اداء الصلاة,ايتاء الزكات,صوم رمضان,صدق الحديث,قضاء الدين,العدل في الميكال والميزان,غسل الجنابة,الفرج امانة ,الاذان امانة,العين امانة,اليد امانة,الرجل امانة,وغيرها من الفرائض
الان اسال سؤال الى كل انسان مسلم
هل كلف الله سبحانه هذه الفرائض من غير المكلفين؟ بمعنى هل السماوات والارض والجبال لها قابلية اداء هذه الفرائض التي يذكرها فقهائكم ومفسريكم ؟ هل لهذه الثلاثة القابلية على الصوم الحج وهل لها اذن او عين او يد او رجل !!!! مالكم كيف تحكمون .
ان فهمت هذا الكلام تكون قد فهمت ان المقصود من السماوات والارض (أي سكانها من الملائكة والأرواح الصالحة).
واعلم ان هذه الفرائض التي ذكرها مفسريكم انما هي تخص الانسان ولا شان لها لا بالسماوات ولا بالارض والجبال ولها فريضتها الخاصة وتسبحها الخاص بما يلائم خلقتها
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
هل تبقى مصرا على تفسيركم رغم مخالفته وتناقضه ؟؟؟
لابد عليك ان تفهم الاية جيدا ماا تعني الامانة وماذا تعني اشفقن منها
لو تفهم الاية ان فيها ذم للانسان ومدح مقابل ذلك للسماوات والارض والجبال
﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾ الله لم يصف السماوات والارض بالجهل والظلم رغم انهم لم يحملوا الامانة ولكن وصف الانسان بذلك رغم على انه حملها اذن عليك ان تفهم ما معنى الحمل هنا (فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا)
اعطيك من تفاسيركم على هذا المعنى
وذكر الزجاج وغيره من أهل المعاني ، في قوله وحملها الإنسان قولان ، فقالوا...... (فأبين أن يحملنها ) أي : أدين الأمانة ، يقال : فلان لم يتحمل الأمانة أي : لم يخن فيها وحملها الإنسان أي : خان فيها ، يقال : فلان حمل الأمانة أي : أثم فيها بالخيانة . [ ص: 382 ]
اصبح واضح من تفسيركم هذا معنى (فأبين ان يحملنها ) أي لا يخونون الامانة بمعنى لا يدعون هذه الامانة ولكن من الذي يخون ومن الذي يدعي هذه الامانة ؟ هو الانسان وصفة هذا الانسان المدعي انه يكون ظلوم جهول وعندما تقرء ما بعد هذه الاية تجد صفة هذا الانسان الذي ادعى الامانة بغير حق
( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً{72} لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{73}
فلم يزل أنبياء الله يحفظون هذه الأمانة، و يخبرون بها أوصياءهم، و المخلصين من أممهم فيأبون حملها، و يشفقون من ادعائها، و حملها الإنسان الذي قد عرف، فأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة، و الإنسان: هو أبو الشرور المنافق.
بعد ان عرفنا من ادعى هذه الامانة ومن خانها ما هي صفته الا النفاق والشرك اذن استمع لقول رسول الله صل الله عليه واله في امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حتى تعرف الامانة ماذا تعني :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق. فضائل الصحابة 2 / 648
وعن عدي بن ثابت عن ذر بن حبيش عن علي قال : عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق. فضائل الصحابة 2 / 650
وعن مساور الحميري عن أمه قالت : دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق . فضائل الصحابة 2 / 619
وعن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا فضائل الصحابة 2 / 579
عن جابر بن عبد الله قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار ، إلا ببغضهم عليا. فضائل الصحابة 2 / 639
وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين ، إلا ببغضهم إياه. فضائل الصحابة 2 / 671 -

عسى ولعل ان تكون فهمت فلم يقصر الاخوة في الرد على جوابك والسعي لفهمك ولكن افتح عقلك واجعل قلبك ينظر الى الله واستفهموا الله يفهمكم

[كبـــرياء]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...


طيب ممكن تذكر لي الفرق بين الطاعة والفرض ..... عشان نعرف مدى التناقض والاختلاف

وراح ارد على جميع استفهاماتكم لاكن بعد الاختبارات

بس رجاءً لا تنسون تفسير امامكم ... حطوه بعين الاعتبار ... لانه من المهدي اللي عنده علم بالقران

اإذا اخطأ سقطت امامته ..... عرفتم كيف

[فأس ابراهيم]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

الطاعة : الانقياد والانصياع و الاتمار .
الفريضة : ما امر الله بفعله او تركه .
انتظر الرد

[كبـــرياء]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

الطاعة : الانقياد والانصياع و الاتمار .
الفريضة : ما امر الله بفعله او تركه .
انتظر الرد

طيب مو ذاك الاختلاف من قال الطاعة يقصد اما طاعة مباشرة او طاعة مخيره ان طعت جزيت وان عصيت عوقبت
وبالنسبه للفروض كيف تكون لسماوات والارض والجبال .... الله لم يوتينا من العلم الا قليل قال تعالى(وَمَا أُوتِيتُم مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)

وبعدين حتى لو اخفقنا بالتفسير نحن لم ندعي ان عندنا امام عنده العلم بالقران

انتم من ادعيتم يعني انتم مطالبين بالتفسير والتوضيح
انتم قلتم الولايه ممكن تفسرون كيف ابت السماوات والارض ولاية الله سبحانه وتعالى ...!!

انا سائله اوريد الاجابه من المهدي اللي من ادلة امامته عنده العلم بالقــران

[فأس ابراهيم]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

طيب مو ذاك الاختلاف من قال الطاعة يقصد اما طاعة مباشرة او طاعة مخيره ان طعت جزيت وان عصيت عوقبت

ادري هي لغة لو لعب اطفال ؟؟؟؟؟ !!!!!

وبالنسبه للفروض كيف تكون لسماوات والارض والجبال .... الله لم يوتينا من العلم الا قليل قال تعالى(وَمَا أُوتِيتُم مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)

ولماذا لم يقل فقهائكم لم يؤتينا الله من العلم الا قلبلا وراحوا يفسرون باهوائهم ؟ ؟ وفسروا الفروض كما وضعته لكم في المشاركة السابقة

وبعدين حتى لو اخفقنا بالتفسير نحن لم ندعي ان عندنا امام عنده العلم بالقران

وهل ايات الله لعبة بايدكم حتى تخفقون بالتفسير ؟؟؟ ومن سمح لكم تفسير كلمات الله سبحانه ؟ هل انتم شركائه في كلماته حتى تعون ما يريد الله ؟ ام ان الله استشاركم في كلماته واخذ رايكم ؟؟

انتم من ادعيتم يعني انتم مطالبين بالتفسير والتوضيح

لم ندعي اننا مفسرين للقران بل الله يخص خليفته بتفسير كلماته وليس من حق اي انسان ان يفسر بمزاجه كما فقعل فقهائكم وقد رأيتهم كيف تخبطوا بتفسير كلمة واحدة من كلمات الله سبحانه

انتم قلتم الولايه ممكن تفسرون كيف ابت السماوات والارض ولاية الله سبحانه وتعالى ...!!

لو تمعنت بقراءة جواب المهدي عليه السلام لما سألت هذا السؤال فأنصحك ان تقرء الجواب مرة ثانية

انا سائله اوريد الاجابه من المهدي اللي من ادلة امامته عنده العلم بالقــران

كما قلت لك اقرء الجواب من جديد وسوف اضع لك المفردات التي اشكلت عليها ولم تفهمها

1- الامانة هي : الإمامة وولاية ولي الله.
2- السماوات والأرض والجبال: أي سكانها من الملائكة والأرواح الصالحة.
3- الإنسان : جنس الإنسان،
4- ظلوم جهول : الظلوم هو: (الأول) ، والجهول هو: (الثاني) حيث هو الجهل (المخلوق الثاني) الذي خلق بعد العقل .
الان ارجع الى كلام الامام حتى يكون عندك واضحا

[Habibi-Ahmed]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

نستجير بالله من غضب الله

سبحان الله .. هناك ناس تدافع من باب التعصب لأنفسهم و مشايخهم و ساداتهم ولكن ينسون ان الله سبحانه يراهم ويعرف ما يضمرون في قلوبهم

نسأل الله ان يرسل طلاب الحق ويهديهم الى الحق .. وان يبعد عنا الباطل و اهله


وفقكم الله لكل خير على هذا النقاش .. موفقين و مسددين ان شاء الله

[أحب الحسين]

رد: سؤال محيرني .... ارجو من عنده علم بالقرآن ان يرد ...

هناك فرق بين الطاعة والاتباع والتأسي:


الطاعة:

الطاعة لله تعالى ورسوله (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1) الانفال): طاعة الرسول r فيما يبلّغ عن ربه.
الطاعة لله تعالى والرسول وأولي الأمر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النساء): طاعة العلماء في أحكام الشرع من طاعة الرسول r
طاعة الرسول (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) آل عمران): طاعته r في قيادة الدولة وأمور الدنيا.



الاتّباع:

(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) الاتباع يكون في حسن الأداء وفي طريقة الأداء فيما أمرنا الله تعالى به أو نهانا عنه والكمال في الأداء نعرفه من رسول الله r فهو الذي شرّعه لنا.



التأسّي:

الأسوة هي الدواء الناجع والأسيّ هو الطبيب الجرّاح. (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) التأسّي يتعلق بما تكرهه النفس وما تكرهه النفس إما بلاء أو فتنة أو امتحان.

الفرق بين الفرض والوجوب (1): قال الطبرسي: الفرق بينهما أن الفرض يقتضي فارضا فرضه، وليس كذلك الواجب، لانه قد يجب الشئ في نفسه من غير إيجاب موجب، ولذلك صح وجوب الثواب والعرض عليه - سبحانه - ولم يجز أن يقال: فرض ومفروض.



دونت الفرق بين الواجب والفرض والطاعه والتأسي حتى يتسنا للاخوووة الافاااااضل توووضيح ماطرحته الاخت كبـــــــــــــرياااااا

على أمل أن أجد الاجابه الشااااااااااافيه التى طالمااااا أنتظرتهاااا