ارشيف الاسئلة العامة المجابة

[عبد الغني ابن الحسن المصري]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اللهم صلى على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
عبد الغني المصري
من اليمن

هل علينا الجهاد مع السيد عبد الملك الحوثي في صعده شمال اليمن وهل هو على حق ام على باطل

*************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

انقل لك سؤال وجواب للامام احمد الحسن (ع) عليه في صفحته على الفايسبوك تجد فيه ان شاء الله جوابك :
((
كتبت:Suad Al Hende
هل نخرج في المظاهرات في البحرين ؟

هل نخرج في المظاهرات في البحرين ؟

أبتاه نحن هنا من البحرين ماهو تكلفنا الشرعي إزاء ماي حصل في البلد ماذا نفعل الجمعيات السياسية تريد الحكام الظلمه والشباب رحه يواجه أسلحة الشوزن من العدو هل نخرج مع الشباب في المظاهرات أم نجلس في البيت أنا أتحدث نائبه عن زوجي ايضا ونحن النساء ماذا لنا وعلينا في ظل هذه الظروف نخرج أم نبقى في البيوت لان هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث ولا يميزون بين شاب أو امرأه أو طاعن في السن فمعظمهم حتى لا يتحدث العربيه
Suad Al Hende ااقصد أن النساء قد تتعرض لهتك العرض أو ما شابه
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله ان يحفظكم من كل سوء ويسدد خطاكم لما يرضيه سبحانه
وفقكم الله،
الوضع الحالي في البحرين مرتبط بامريكا وبآل سعود وهم غير مستعدين للتخلي عن البحرين لصالح أهلها الذين اغلبهم من الشيعة إطلاقا حتى وان صبغوا شوارع البحرين بالدماء وللأسف فإن الظروف مواتية لإضطهاد أهل البحرين فما يسمى بالمراجع الذين يتبعهم اهل البحرين متخلين عنهم ولا يتحركون بشكل فاعل لنصرتهم او الدفاع عنهم وعدوهم مستكلب عليهم،
ولهذا فأهل البحرين إذا كانوا يريدون تغيير وضعهم الحالي يحتاجون قبل كل شيء قيادة إلهية يلتفون حولها ويمكنونها من الدفاع عنهم والتحدث باسمهم وهذا ما ندعوهم له،
الالتفاف حول راية المهدي التي نرفعها لعل الله يرحمهم وينجيهم من القوم الظالمين،


والامر الاخر هو تغير الوضع الإقليمي والعالمي بحيث يكون الوضع الإقليمي والعالمي الجديد لصالح أهل البحرين حفظهم الله وهذا الامر إن شاء الله سيأتي في قادم الايام ورحمة الله قريب من المحسنين وإن شاء الله سيتغير وضع البحرين ويفرج الله عنكم وسيفر الظالمون من البحرين ويولون الدبر.
اما ما يخص الخروج في مظاهرات لأجل مصالح الأحزاب ومجموعة من المتنفذين المنتفعين ووكلاء المراجع أو بناءا على مواقف ارتجالية غير محسوبة فلا تخرجوا فيها ولا تعرضوا أنفسكم للقتل والهتك وفقكم الله وسدد خطاكم، ولاتدفعوا دماءكم ثمنا لكراسي يطلبها هؤلاء أشباه ال الزبير الذين يتاجرون بدمائكم فأنظروا الى أقرانهم في العراق كم تاجروا بدماء المساكين المظلومين من شيعة اهل البيت وكم قدم شيعة العراق من ضحايا في الانتفاضة الشعبانية وغيرها ليجدوا انفسهم في النهاية صفر اليدين إلا من رحمة الله وهي خير مما يجمعون ، ولكن اليس لهم حقوق كان المفروض ان تعطى لهم ولذوي الضحايا ، اليس من حقهم ان يطالب لهم مايسمى بالمراجع الذين يتبعونهم بحقوقهم ومنذ عام 2003 وحتى قبل ان يطالبوا هم بحقوقهم، على الأقل يطلبون لهم تعويضات مالية بل المفروض ان يُقبل مايسمى بالمراجع ومن يحكمون اليوم في العراق ايدي هؤلاء قبل ان يعطوهم حقوقهم لان دماء هؤلاء وتضحياتهم هي ثمن الكراسي التي يجلس عليها من يحكمون باسم المرجعية اليوم، ودماء هؤلاء المساكين كانت الثمن ليكون لما يسمى بالمراجع بعد 2003 أمر ونهي في العراق، فانظروا كيف كافئهم من يسمون بالمراجع ومن يحكمون ، فهاهم المساكين بعد اكثر من عشر سنوات يطالبون بأبسط حقوقهم وكانهم يستعطون من هم أصحاب الفضل عليهم.
أحذروا وفقكم الله ان تلدغكم نفس الافعى ومن نفس الجحر وأعملوا وفقكم الله على تحقيق ما قلته لكم وعرفوا الناس بالحق وأدعوهم الى الحق وان شاء الله ستشهدون الفرج،
وإذا كنتم تريدون تعجيل فرجكم وفرج البحرين وأهلها فعليكم بإشغال كل فرصة ووقت فراغ بعبادة الله والإخلاص له سبحانه وتعالى وبيان الحق للناس والدعاء والتوسل له سبحانه ليدخلكم في كل خير ويخرجكم من كل شر ويمن عليكم بخير الاخرة والدنيا فانتم يا انصار الله - دون سواكم من الناس - موضع نظر الله فأجتهدوا في العبادة والدعاء والتبليغ ففيها فرجكم وفرج الناس بفضلكم وبفضل طاعتكم وعملكم.
))
الامام احمد الحسن (ع) على صفحته على الفايسبوك.

والحمد لله وحده.
ابتسام احمد.
28 رجب 1434 هـ .ق

[أبو المهدي الناصري]

طلب نصيحة وتبيان أمر النسيان

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي ومولاي كم انا خائف من ذنبي وتقصيري وعدم معرفتي ونفسي الامارة بالسوء فهل من إضاءت منكم ليطمن قلبي وتهدء جوارحي وهل من شيء لأكفر عن ذنبي وخطيئتي التي انا بها من التقصير وعندي بعض النسيان وهل صحيح ان النسيان يكون بسبب تراكم المعلومات ؟ أم من شيء اخر وأرجوا ان تفيدني بعض الاعمال لك اتخلص من هذا المرض العضال فأتوسل عليك بفاطمة ان تنير قلبي بنصيحتك فان طردتني من بابك فإلي من ألتجئ وانت وسيلتي الى الله

المرسل : مصطفى العقيلي

الدولة : عاصمة دولة العدل الألهي

**********************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

انقل لك هذه الكلمات من كتاب رحلة موى الى مجمع البحرين للامام احمد الحسن (ع) :
((
النسـيان:
لابد أن نعرف كيف تكون الذاكرة والمعلومات عند الإنسان لكي نعرف ما يترتب عليها وهو النسيان أو الغفلة عما فيها أو بعضه.
فمعلومات الإنسان يأتي بعضها من هذا العالم الجسماني عن طريق البصر والسمع مثلاً، ويأتي بعضها من الملكوت الأعلى ومثال ما يأتي من الأعلى هو الوحي للأنبياء (ع) والرؤيا الصادقة.
وهذه المعلومات تنطبع في صفحة الإنسان أو يمكنك تسميته موضع الذاكرة أو المعلومات، وهو في النفس الإنسانية (الروح) وليس في الجسد كما يتوهم كثير من الناس انه في الدماغ، بل الدماغ هو تماماً كجهاز الفاكس أو التلفون فهو ليس موضع حفظ المعلومات الدائم، بل هو جهاز يوصل المعلومات من وإلى وجود الإنسان في هذا العالم الجسماني.
وهذه المعلومات ما دام الإنسان في هذا العالم فهي في زيادة مستمرة فمثلاً ما تراه بعينك وتدركه وما تستمعه بأذنك وما تقرأه هي معلومات متراكمة في النفس الإنسانية، والتذكر هو استخراج هذه المعلومات وحضورها عند الإنسان في هذا العالم عند إرادته ذلك.
أما ما يؤثر في هذا التذكر أو تحصيل المعلومة واستخراجها من الذاكرة فهي عدة أمور منها:
أولاً: كم المعلومات، وأثر كم المعلومات على التذكر بين من خلال الواقع الذي نعيشه، فقدرة الطفل مثلاً على الحفظ أكبر بكثير من الكبار، والحفظ ما هو إلا تذكر للمعلومة وسبب قدرة الطفل الفائقة على التذكر هو فراغ ذاكرته من المعلومات تقريباً عند بدء التذكر عنده، وبالتالي فكم المعلومات المتراكم عنده مع مرور الوقت في البداية سيكون تحت السيطرة حيث يكون من السهل فرزه والوصول إلى المعلومة بعكس الكبير الذي تراكم عنده كم هائل من المعلومات يصعب السيطرة عليه. ولتتوضح مسألة الكم أكثرأقول : لو كان عندك شيء تبحث عنه فإن وصولك إليه سيكون أسهل لو بحثت عنه بين عشرة أشياء مما لو بحثت عنه بين مائة.
ثانياً: الكيف أو نوع المعلومات، حيث إنّ المعلومة البسيطة ليست كالمعلومة المركبة والمعقدة، فالأخيرة ربما توضع في الذاكرة بصورة غير منظمة وعشوائية نتيجة عدم الإدراك الكلي والتام لها، وبالتالي يصعب تذكرها أو إخراجها بصورة صحيحة أو بكل جزئياتها ولوازمها بل حتى مع إدراكها ووضعها بشكل منظم ودقيق فإن تذكرها يكون أكثر صعوبة من المعلومة البسيطة؛ لأن تذكرها يحتاج إلى تذكر كل أجزائها.
ثالثاً: الجسد، وهو حجاب يؤثر على تذكر الإنسان ويكون بمثابة غطاء على المعلومات يزداد سماكة كلما زاد الانشغال به لجلب الملائمات له ودفع المنافيات عنه، ويخف كغطاء على المعلومات كلما غُفل عنه لحساب التركيز على المعلومة ولكنه مهما أُغفل يبقى حجاباً وله أثر حيث إنّ هناك ما لابد منه كالأكل للقوة .
رابعاً: النور والظلمة في نفس الإنسان، فكلما زاد النور زادت القدرة على التذكر، وأيضاً كلما قل النور وزادت الظلمة قلّت القدرة على التذكر، ولهذا فيوشع (ع) النبي الطاهر (ع) ماذا نتوقع منه غير أن يتهم نفسه بالقصور والتقصير ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ أي الظلمة.
خامساً: الدماغ باعتباره جهاز النقل إلى هذا العالم ومنه، فهو يؤثر تأثيراً كبيراً على مسألة التذكر فحركة الدم الصحيحة فيه ووصول الغذاء الملائم له مثلاً تجعله أكثر كفاءة، وحدوث خلل فيه أو مرض قد يؤدي إلى فقدان القدرة على التذكر كلياً أو جزئياً، مؤقتاً أو دائماً.
وهناك أمر أيضاً لابد من الالتفات له وهو أن تكون المعلومة مُحَصَّلَة فعلاً أي إن الإنسان قصد تحصيلها لا أنها مرت على أذنه مثلاً دون أن يستمعها، بل هو سمعها دون التفات منه إليها كما لو أنه مر بمكان ورآه ولكنه لم يهتم لإدراك تفاصيل ما يرى، فهذه غير واقعة ضمن مسألة التذكر لأنها أصلاً ليست معلومات مُحَصَّلَة ليتم تذكرها أو يوصف من غفل عنها بأنه نسيها.
هذه الأمور التي ذكرتها لها علاقة مباشرة بالتذكر سلباً أو إيجاباً، ولكن عادة - عند إنسان معين - لا تؤثر جميعها بنفس القدر والاتجاه:
فمثلاً يمكن أن يجتمع في إنسان واحد: الانشغال بالجسد الذي يؤثر سلباً على قدرة الإنسان على تحصيل المعلومة من الملكوت فضلاً عن تذكرها فيما بعد، مع زيادة النور في صفحة وجود الإنسان الذي يوثر إيجاباً على قدرة الإنسان على تحصيل المعلومة فضلاً عن تذكرها، وأيضاً قدر هذا الانشغال وقدر هذا النور داخل في معادلة التذكر([38]).
ولهذا فمسألة التذكر عبارة عن معادلة وفيها عدد من المتغيرات ومنها الخمسة المذكورة أعلاه، ومن الصعب جدا بل هو مستحيل عادة أن نعرف ناتج هذه المعادلة من خلال معرفة القيمة الحقيقية أو التقريبية لواحد أو اثنين من هذه المتغيرات، بل لابد من معرفة قيمة كل متغير منها لتحصيل النتيجة النهائية أي إننا لا يمكن أن نحكم على مؤمن صالح فقط لمعرفتنا انه مؤمن صالح بأنّ درجة تذكره عالية أو أن نحكم على غير مؤمن طالح فقط لأنه غير مؤمن بأنّ درجة تذكره واطئة، فيمكن أن يكون إنسان غير مؤمن وقيمة المتغير المتعلق بالنور له خمسة بالمائة مثلاً ولكن المتغيرات الأخرى قيمتها عنده عالية لصالح التذكر، وبهذا يكون هذا الإنسان غير المؤمن قد حقق قيمة عالية في معادلة التذكر، ويكون صاحب قدرة فائقة على التذكر رغم كونه غير مؤمن.
والأمر المهم الذي لابد أن نلتفت إليه ونعيه بشكل دقيق أنه لا يمكن لمخلوق أن يحقق ويحصل من هذه المعادلة قيمة كاملة وتامة ليوصف بأن درجة تذكره هي مائة بالمائة، والسبب أنه لا يمكن لمخلوق أن يحقق قيمة مائة بالمائة في كل المتغيرات، وعلى سبيل المثال: متغير النور فإن فرض تحقيق مائة بالمائة فيه يعني أن هذا المخلوق نور لا ظلمة فيه وهذا محال لأن النور الذي لا ظلمة فيه هو الله سبحانه وتعالى([39]).
وبهذا يظهر ويتبين أنه لا يوجد مخلوق يحقق في معادلة التذكر مائة بالمائة ليمكن أن يوصف تذكره بأنه تام وكامل، وبالتالي يكون نسيانه وغفلته مساوية للصفر أي إنه لا ينسى ولا يغفل والله سبحانه لا يمكن أن يخلق مخلوقاً تذكره مائة بالمائة ونسيانه وغفلته صفر، ليس لأن الله غير قادر ولا يتعلق الأمر بالقدرة، بل لأن هذا أمر محال ومعناه تعدد اللاهوت المطلق تعالى الله علواً كبيراً.
* * *))

وللحفظ ورد عن الامام احمد الحسن (ع) التالي :
((وللحفظ: خذ قدحاً وضع فيه قليلاً من عسل النحل، وأضف له ماءً دافئاً واقرأ عليه سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة التوحيد واشربه قبل أن تفطر، فهو ينفع للحفظ إن شاء الله وكرر هذا العمل ما أمكنك.)) الجواب المنير الجزء الرابع.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
228 رجب 1434 هـ .ق

[لجنة الاجابة عن الاسئلة]

رد: سؤال مستعجل جدا جدا جدا جدا جدا جدا

السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ورحمة الله وبركاته
والسلام على اهل بيتك الطيبين الطاهرين

اخوتي انصار الله هذا سؤال من صفحة انصار الامام المهدي (ع) اتباع الامام احمد الحسن (ع) على الفايسبوك ونقلته الى منتدى الاسئلة الموجهة للامام احمد الحسن (ع) لانه وضعه امانة في عنق كل من يقرؤه نسال الله سبحانه ان يوفقه للهداية ولنصرة الحق في زمن عز فيه الناصر :
((
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
والصلات والسلام على خير من وطئ الارض وبساط القدرة واله الطيبين الطاهرين الصادقين و على صحبه الغر الميامين ومن ناصر وساند وآمن وصدق واتبع هدى الله وهدى محمد واله بآحسان الى ان يقوم الناس الى رب العالمين.. اما بعد...
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا رب المشرقين ورب المغربين ومن بيده علم الساعة وملكوت كل شيئ.
اكتب كتابي هذا الى الامام احمد الحسن اليماني ، واني اضع كتابي هذا امانة في عنق كل من يقرئه من السلام عليكم الى يوم القيامة على ان يصل فحواه ومعناه الى الامام احمد الحسن اليماني شخصياً.
الى الامام احمد الحسن اليماني السلام عليك يابن رسول الله بما قلت ودعيت.. انت عالم علم اليقين ان رسول الله ص واله قال; من كذب علي فليتبوئ مقعده من النار.
فيا من ادعيت الامامة ونسبك الى بيت النبوة واخذت على عاتق مسؤلية القيام بتمهيد الطريق لقيام دولة الحق والانصاف المتمثلة بقائم آل محمد عجل الله فرجه الشريف واخذت بيمينك لواء المظلومين و وضعت حجارة اول بيت يبشر بقدوم ولينا وامامنا وسيدنا ، ويا من ايقنت ان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله على كل شيئ قدير . ايها الامام اني لاسئل الله بالقدرة التي قدرها و بنور عرشه وعظمة سلطانه وبانبيائه وملائكته المقربون و خيرة من اصطفى من عباده واسئله بما اعلم وبما لا اعلم اِن كنت ممن يدعون الى كتاب الله واحياء سنة الانبياء والمرسلين وسنة محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله واِن كنت ممن يدعون الى الحق باءذن الله وياءمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وتدعي الى الصدق ومكارم الاخلاق وممن يقيمون الحق والعدل والاحسان بالمؤمنين وغيرهم ، فاني اسئل عالم غيب السماوات والارض يفتح لك فتحاً مبينا وان يؤيدك بملائكته وجنود السماوات والارض وما بينهما وما تحت الثرى وان يعزك بفرج قريب كلمح البصر او هو اقرب ، وان ينصرك نصراً عزيزا و ينير لك الظلمات ويسخر لك الجبال يسبحن لله والرعد يسبح لله ، وان يجعلك شهيد حق في الدنيا ومن السعداء في الاخرة وجوه يوم ضاحكةٌ مسبشرة .. آمنت بالله ربا و بمحمدٍ نبيا و بالقرآن كتابا و بعليا وليا.
واما اِن كنت ممن يطلبون الدنيا بحرث الآخرة فلا ربحت تجارتك وما كنت منتصرا.
فآصدقني القول فالموت ليس بيني وبينه حجاب مستور ،واني لا اريد ان القى ربي بوجه اسود حين يسئلني عن القيام مع من قام بالحق داعيا فلا اجد جواباً لائني خذلت الحق واهله.
واني استحلفك بما تعبد وتؤمن ان تصدقني القول في الحق والباطل.
والسلام .
فراس الوادي
كندا
))

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أنك سلكت سبيل البحث عن الحق وتقصي الواقع وهذا هو سبيل الانسان السوي العاقل وهكذا انسان لا يضيعه الله ان شاء الله فأبشر بخير الاخرة والدنيا ما دام هذا سلوكك وهذا أدبك الظاهر في رسالتك.
واعلم وفقك الله اني احتججت بوصية رسول الله محمد (ص) التي وصفها بانها عاصمة من الضلال وقد اثبتنا صحة صدورها واثبتنا حتمية انطباقها على مدعيها ليتحقق الغرض منها وبين يديك جوابان بينت فيهما الحجة وجمعهما وعلق عليهما الشيخ الطاهر علاء السالم حفظه الله ومخالفنا إضافة الى انه ليس لديه دليل شرعي ولا عقلي على ما يدعيه من عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم فهو عاجز عن رد الدليل القطعي الذي اتيت به فلا حجة أمام الله لمن يتبع باطلهم الذي يقدمونه بلا دليل شرعي ولا عقلي ويترك حقنا وديننا الالهي الحق دين الانبياء ومحمد وال محمد (ع) الذي قدمنا عليه دليلا شرعيا قطعيا.
ومن يسمون انفسهم آيات ومراجع هربوا من مواجهتي ومناظرتي مباشرة وقد كنت في النجف في حي النصر وكان بابي مفتوحا ليلا ونهارا واستقبل اي شخص وقد قدمت لهم عرضا للمناظرة المباشرة واعلنت عن استعدادي للمناظرة في اي مكان يختارونه هم حتى وان كان مكاتبهم وانتظرت سنوات دون نتيجة ثم لما وجدوا انهم عاجزون اخذوا يحركون القوات الموالية لهم لمحاولة اغتيالي او اعتقالي وهجموا على مكتب الدعوة قرب الامام علي (ع) واعتقلوا مجموعة من المؤمنين بدون ذنب فقط لان المراجع افتضح جهلهم وعجزهم عن مواجهة العلم الذي طرحه احمد الحسن ففعلوا كل هذا ليهربوا من المناظرة العلنية لانها كانت ستبين خواءهم العقائدي وكذبة دينهم المرجعي المبني على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ولما اضطروني بقوة السلاح الى الاعتزال في بيتي في اطراف النجف لم اغلق باب المناظرة بل فتحت بابا اخر وهو مفتوح لهم الى هذا اليوم حيث قمت بنشر العقيدة الحق في كتب وطلبت منهم الرد عليها واجراء مناظرة كتابية ولكنهم ايضا احجموا الى يومك هذا كما ترى وأخيرا صدر قبل ايام كتاب الوصية المقدسة وفيه جوابان بينت فيهما صدور الوصية وقطعية دلالتها على مصداقها عندما يدعيها فلنترك كل ما مضى وليردوا على هذين الجوابين وانا ادعوهم ان يردوا ردا علميا له قيمة وليستعين مراجع النجف بمراجع قم وليردوا ولتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم وانا اقول لك مقدما انهم لن يردوا لانهم اصلا حرضوا قوات للهجوم على المكتب واغلاقه وعلى داري في النجف والسبب الوحيد فقط هو ليهربوا من المناظرة فكيف انتظر منهم اليوم ان يردوا اللهم هناك سبيل وحيد ربما يأتي بنتيجة وهو ان تحثوهم وتضطروهم انتم الى الرد.
واذا كانوا لا يريدون المناظرة في الجوابين المتقدمين وفيما نعتقده نحن فلتبدأ مناظرة كتابية بيني وبينهم في عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.
اما صغارهم من خطباء ومدعي الاجتهاد وما شابه فقد تعبت ألسنة واقلام شيوخ انصار الامام المهدي وهم يطلبون من هؤلاء المناظرة العلنية على الفضائيات لتتبين العقيدة الحق للناس وهم يتهربون وكل مرة يخرجون بحجة لتبرير هروبهم من مناظرة انصار الامام المهدي (ع)
وليتهم هربوا من مناظرة الانصار وصمتوا، لا بل اخذوا يكذبون لخداع الناس
فمثلا :الكوراني والمركز التابع للسيستاني يقولون ان اسم احد ابائي (كاطع) ويكرر الاسم في الفضائيات ويقول: (ابن كويطع). وهذا ينم عن خفة الرجل وإلا فكيف يصدر من رجل معمم وكبير بالعمر هذا الكذب وبهذا السلوك المبتذل.
مع ان اسمي في السجلات الرسمية في العراق هو احمد اسماعيل صالح حسين سلمان ولا يوجد اي اسم كاطع او قاطع فمن اين جاء الكوراني باسم كاطع ؟
هذه اذن كذبة من سلسلة كذبات مركز السيستاني والكوراني!
ومحاولة رخيصة منهم للكذب على الناس وخداعهم والتنابز بالالقاب كانهم لم يقرأوا القرآن وهو ينهى عن هذا الخلق السيء حتى وان كان اللقب صحيحا فكيف وانا لا يوجد في ابائي اسم (قاطع) وليس هذا لقبي ابدا ، اعتقد ان الكذب وهذه التصرفات لا تليق بصبي اهوج وهم كبار في السن ولحاهم بيضاء ويرتدون العمائم فمشين ان يكونوا بهذه الخفة ويصدر منهم الكذب والافتراء والتنابز بالالقاب بهذه الصورة الفجة.
قال تعالى : ((وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) وفي وسائلالشيعة ج21 ص 400 باب كراهة ذكر اللقب و الكنية اللذين يكرههما صاحبهما أو يحتمل كراهته لهما ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَبَّادٍ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الرِّضَا (ع) ((أَنَّهُ أَنْشَدَ ثَلَاثَ أَبْيَاتٍ مِنَ الشِّعْرِ وَ ذَكَرَهَا قَالَ وَ قَلِيلًا مَا كَانَ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا قَالَ لِعِرَاقِيٍّ لَكُمْ قُلْتُ أَنْشَدَنِيهِ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ لِنَفْسِهِ فَقَالَ هَاتِ اسْمَهُ وَ دَعْ عَنْكَ هَذَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ وَ لَعَلَّ الرَّجُلَ يَكْرَهُ هَذَا))
ولكن هل انتهى الامر هنا؟
لا
فقد قال الكوراني ان احمد الحسن صهيوني ودليله على هذا الاتهام ان احمد الحسن يدافع عن النجمة السداسية ويقول انها من مواريث الانبياء
ومع ان النجمة السداسية وجدت في الاثار السومرية وهي اقدم حضارة عرفتها الأرض وقبل ان يولد موسى بن عمران (ع) وقبل ان يوجد شيء اسمه اليهود ولكن الكوراني يصر على ان النجمة السداسية من مختصات الصهاينة فقط لا غير ومن يدافع عنها او يبين حقيقتها ويقول انها من مواريث الأنبياء فهو صهيوني.
اذن فعلى طريقة الكوراني في الاستدلال فان حوزة النجف وحكومة العراق الحالية وحكومة محافظة كربلاء الحالية وادارة متحف الامام الحسين (ع) في كربلاء كلهم يتهمهم الكوراني انهم صهاينة لانه تم استنساخ صندوق فاطمة الزهراء (ع) المزين بنجمة سداسية كبيرة والموجود في متحف في تركيا ووضعت النسخة في متحف الامام الحسين (ع) في كربلاء في العراق وبعلم حوزة النجف بل الكوراني بقياسه هذا يتهم الرسول محمداً وفاطمة الزهراء انهم صهاينة حيث ان فاطمة (ع) كانت تضع هذا الصندوق المنسوب لها وعليه النجمة السداسية في بيتها المفتوح على مسجد رسول الله محمد في المدينة المنورة اي ان النجمة السداسية كانت موجودة في المسجد النبوي.
فكما ترى اصلحك الله انهم يردون على دعوة الحق بالكذب والافتراء وكل عاقل يحكم ان الذي يضطر للكذب متعمدا للرد على دعوة مخالفه فهو يقر بفعله هذا انه عاجز عن الرد العلمي لهذا اختار طريق الكذب.
ايضا من أكاذيبهم انهم يقولون للناس ان رواة الوصية مجهولون وبهذا فالوصية ضعيفة السند. ومع اننا اثبتنا لهم صحة صدور الوصية بالتواتر والقرائن وفصل لهم الانصار هذا الامر وبينوا ان الوصية لا تدخل في التقسيم الرباعي لتوصف بالضعف ومع ان علم الرجال الذي يتبجحون به كذبة كبيرة يخدعون بها الناس فهم اصلا لا توجد عندهم مادة رجالية معتبرة وكافية ولكن تنزلا معهم ولكي لا تمر كذبتهم على الناس المظلومين المخدوعين فقد بينا لهم ان الوصية سندها صحيح وانه يكفي شهادة الشيخ الطوسي رحمه الله لرواتها بانهم من الخاصة اي الشيعة الامامية وانتم تعتمدون على قول الطوسي في الرجال فما عدا مما بدا لماذا اصبح قول الطوسي في الرجال هنا لا قيمة له عندكم ام ان الهوى صرعكم وما عادت الحقيقة تعنيكم بشيء؟!
وعموما هذا سؤال وجه لي قبل فترة واجبت عليه وانقل لك السؤال وجوابه:
(((
س/ الأخ جعفر الشبيب يسأل عن معنى قول الإمام ع في أن رواية الوصية وصلت بسند صحيح.
أبو زينب.
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين سلم تسليما

قبل الجواب لابد من التنبيه أن الحجة لا يحتاج لمناهج وضعية منحرفة عن الحق ليثبت الحق وإنما رحمة بالناس يحتج على بعض المنحرفين بمنهجهم ويناقشه ويبين وهنه والقول الصحيح من السقيم ويلزمهم لعلهم يرجعون إلى الحق.
الرواية إذا كان رواتها شيعة عدولاً أو صادقين فهي صحيحة السند عندهم.
إذن لصحة السند يكفي أن نثبت أن:
1- الرواة شيعة
2- صادقون
ويكفي لثبوت أن رواة الوصية شيعة أن الشيخ الطوسي روى الوصية ضمن روايات الخاصة أي أن الشيخ الطوسي يعتبر رواتها من الخاصة (الشيعة) فقد قال الطوسي في الغيبة : ((فأما ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى، غير أنا نذكر طرفا منها ....))^([1])، ثم بعد سرد روايات الخاصة ومنها الوصية علق قائلا: ((أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة يروونها على وجه التواتر خلفاً عن سلف وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الإمامية في النصوص على أمير المؤمنين (ع) والطريقة واحدة)) ^([2]).
ويمكن مراجعة كتاب انتصارا للوصية للشيخ ناظم حفظه الله في إثبات أن رواة الوصية شيعة بالتفصيل.
أما الحكم بصدق الرواة أفرادا – ونحن يكفينا الصدق- فلا نحتاج فيه غير انه لم يثبت بدليل شرعي أن احدهم مقدوح فيه فالمؤمن صادق فيما يقول حتى يثبت كذبه بدليل شرعي.
فهم لا يقولون أن المؤمن كاذب حتى يثبت صدقه ومن يقول هذا فكلامه يعني انه يفسق أتباعه ويعتبرهم كذابين حتى يثبت كل فرد منهم صدقه بدليل؟!
أما من يقول منهم أن المؤمن مجهول الحال ظاهرا حتى يثبت صدقه، ويريدون انه لا يعرف حاله الظاهري صادق أو كاذب إلا بدليل شرعي.
فقولهم هذا مخالف للقرآن ولمنهج الرسول وسماعه من المؤمنين وتصديقه للمؤمنين دون أن يفحص عن أكثر من إيمانهم والآية القرآنية التي تبين سيرة الرسول في هذا الأمر واضحة جلية قال تعالى: ((وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) ^([3]) أي أن المعترضين على فعل رسول الله محمد (ص) قولهم كقول هؤلاء بمجهولية حال المؤمن وعدم الاعتماد على قوله حتى يثبت انه صادق بدليل، فهم ينتقدون الرسول محمداً (ص) لسماعه وتصديقه كلام أي مؤمن ((وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ)) أي أن محمدا (ص) يسمع لكل مؤمن ويصدقه فيما يقول ولا يقول أن المؤمن مجهول الحال آو كاذب حتى يثبت صدقه بل عند الرسول كما في الآية المؤمن صادق حتى يثبت كذبه ((قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ))... (( وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ )) : أي يصدق المؤمنين، وهذا الحكم القرآني بصدق المؤمن ظاهرا وليس بمجهولية حاله كما يدعون يكفينا حيث أن رواة الوصية شيعة مؤمنين والمؤمن صادق ظاهرا كما في القرآن وبهذا فرواة الوصية شيعة صادقون ظاهرا وهذا يثبت صحة سندها لمن يلتزمون بمسألة السند وتصحيحه ويعتمدون ويعولون عليها، أما مسألة باطن المؤمن وكونه صادق أو كاذب على الحقيقة فهذه مسألة لم يكلف الله بها الناس ولا يعلمها غير رب الأرباب العالم بالبواطن ومن يشاء أن يعلمه.
اعتقد ما تقدم كاف ولكن للزيادة أضف أن قولهم بأن المؤمن كاذب ظاهرا حتى يثبت صدقه أو مجهول الحال ظاهرا حتى يثبت صدقه مخالف لسماحة شريعة الإسلام ويلزم منه تعطيل المحاكم الشرعية والقضاء والإيقاعات والعقود في كثير من الأحيان حيث لا تستطيع التوصل إلى شاهد على الزواج والطلاق والمرافعات إلا بشق الأنفس هذا إن حصل تسامح في شرط ثبوت العدالة والصدق عندهم وإلا فلا تثبت عدالة احد إلا عند الفاحص والمدقق نفسه بناءً على قولهم بان العدالة والصدق لا تثبت إلا بالفحص والتدقيق فالفاحص والمدقق نفسه يحتاج من يشهد له بالعدالة والصدق لتقبل شهادته عند غيره بحق شخص آخر وهكذا فالأمر يتسلسل ويبطل، فلا يمكن أن يثبت بهذا الطريق عدالة احد إلا من شهد له حجة من حجج الله ثبتت حجيته بالدليل أو تثبت للفاحص نفسه فقط ولا يمكن أن يفحص القاضي الشرعي عدالة كل الناس بنفسه إذن تعطلت الشهادة عند القضاة في الإسلام.
إذن فقولهم بمجهولية حال المؤمن يجعل من العسير تحصيل الشهادات في المحاكم وما شابه من قضايا العقود والإيقاعات،
فقولهم باطل ومخالف لسيرة الرسول محمد (ص) والأئمة (ع) وللإسلام وسماحته وللقرآن ويسر أحكامه،
وأضف أن قولهم بمجهولية حال المؤمن يلزم منه عدم الاعتماد على سوق المؤمنين فضلا عن سوق المسلمين،
بينما الروايات اعتبرت الاعتماد على سوق المسلمين جائزاً، وفقهاؤهم يفتون بهذا.
أي أن الروايات عن الأئمة (ع) اعتبرت المسلم صادقا في قوله بذكاة السمك والذبائح وما شابه.
فما بالك بالمؤمن؟!!!
إذن فالصحيح أن نحكم بصدق المؤمن حتى يأتي دليل قطعي على كذبه.
أما من يصرون بعد هذا البيان على أن المؤمن مجهول الحال أو فاسق حتى تثبت عدالته أو صدقه فهذا شأنهم وهو عناد وتحكم بلا دليل بل الدليل قائم على أن المؤمن صادق ويصدق في قوله وليسمع أتباعهم قولهم وليعرفوا أنهم فسقة ونكرات مجهولي الحال وغير صادقين عند فقهاء الضلال حتى وان اثبتوا أنهم مؤمنون حيث يُلزمهم فقهاء الضلال أن يثبت كل فرد منهم عدالته والتي لا يمكن ثبوتها على طريقتهم بدليل منطقي صحيح حيث لو قالوا تثبت عدالة الشخص بشهادة عدول أو عدلين له فهؤلاء العدول يحتاجون لشهادة أيضا وهكذا يتسلسل الأمر ويبطل.
وفوق كل ما تقدم فهؤلاء الذين يتبجحون بعلم الرجال ليس لديهم مادة رجالية أصلا في الجرح والتعديل تغطي عددا معتدا به من صحابة محمد وآل محمد (ص) ليحق لهم أن يتكلموا في الجرح والتعديل فهم أصلا فاقدون لمادة الجرح والتعديل المعتد بها حيث هناك مئات الآلاف من صحابة الرسول والأئمة (ع) وليس لديهم في كتب رجال المتقدمين سوى ذكر عدد قليل جدا من هؤلاء وإذا كان الحال هذا، فأي رواية لا تعجب بعضهم ولا توافق أهواءهم يمكنهم ردها بسهولة بحجة أن هذا الراوي مجهول الحال أو لم يذكر في كتب رجال المتقدمين في حين أن الأكثرية لم يذكروا وفي حين أن الحقيقة التي لا يعلمها عامة الناس: أن هؤلاء أصلا ليس لديهم مادة توثيق معتد بها منطقيا يتحاكمون لها. ومن يريد التفصيل أكثر يمكنه الرجوع إلى ما فصله شيخ ناظم حفظه الله في هذا الأمر.
والحمد لله رب العالمين.))

اذن وفقك الله:
نحن: اثبتنا حجتنا بالدليل الشرعي والعقلي وهي منشورة في الكتب واخرها كتاب الوصية المقدسة ولا يوجد عندهم رد غير الكذب وغير حرفة العاجز وهي الطعن في سند الوصية المتواترة والمقرونة وفوق هذا فان سندها قد صححه الطوسي بوصفه رجالها بانهم خاصة وهم وكل العلماء المتأخرين عيال على اقوال الطوسي في الرجال وليس لهم رد قول الطوسي في الرجال بناءً على قول المتاخرين وإلا لنسف حتى الفتات الذي بين ايديهم ويسمونه علم رجال فحقيقة قول المتاخرين في الرجال انه والعدم سواء طالما انه مجرد قول خال من الدليل الشرعي.
هم: عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب بل ان بعض هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع لا يفهمون ما يقال لهم ففي حين اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب وحتى الجواز فيه نقاش ومعنى تقديمهم هذا القول كدليل عقلي انهم اما لا يفهمون ما نقول لهم او انهم يقرون بان عقيدتهم بدعة وباطلة وبلا دليل وتنازلوا عن عقيدة الوجوب بعد ان بينا بطلانها لهم الى عقيدة الجواز او الاستحباب وإذا كان الامر كذلك فعليهم ان يعلنوا تنازلهم عن عقيدتهم الباطلة وانتقالهم من الوجوب الى الجواز لكي ننقل نقاشنا معهم الى هذا المقام ونناقش عقيدتهم الجديدة.

بربك كيف لعاقل يخاف الاخرة ان يترك هذه الحقيقة التي يقدمها له احمد الحسن ويتمسك بأوهام وجهالات يقدمها من يسمون انفسهم مراجع والله انا أشفق على حال هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع وما هم فيه من ضعف وركة وعجز عن الدفاع عن عقيدتهم التي انهارت بفضل الله وتوفيقه لنا وادعوهم ان يراجعوا انفسهم فكلنا للموت سائرون وسنسأل ويُسألون ولا اعتقد ان المناصب والزعامة الدينية تستحق كل هذا العناء وان يبيعوا لأجلها اخرتهم ويختاروا طريق الضلال عن علم ويضللون الناس ويبوءوا بغضب الله ونقمته فليتقوا الله في الناس المساكين الذين يضلونهم ويبعدونهم عن الحق بأكاذيب واوهام لا حقيقة لها ولا دليل عليها مثل كذبة عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم.
اما قولك وفقك الله : ((واما اِن كنت ممن يطلبون الدنيا بحرث الآخرة فلاربحت تجارتك وماكنت منتصرا)) :
نعم صدقت لو كنت انا ممن يطلبون الدنيا
ولكن كيف اطلب الدنيا مثلا؟ :
ولا اظن ان من يطلب الجاه يسلك سبيلا كالذي سلكته فانا قبل الدعوة منعزل والان اكثر انعزالا ومشرد في ارض الله انا وعيالي كما فعل الطواغيت بآبائي الائمة (ع) ولي بهم اسوة حسنة فالحق لا يبقي لصاحبه خليلا غير الله سبحانه.
ومن احب الناس الى قلبي امي التي لم افارقها يوما قبل هذه الدعوة أضطررت ان أفارقها حتى ماتت وانا بعيد عنها ولم أودعها فهل من يطلب الدنيا يذهب الى هكذا طريق صعب موحش ويتجرع الالم والغصص.
ولا اظن ان من يطلب المال يضع بيت مال للمؤمنين في كل بلد ومنظومة حسابات ومواضع صرف معروفة بحيث كل مبلغ يدخل لبيت المال يسجل وكل مبلغ يخرج يسجل والوكلاء المأذونون لقبض الخمس معروفون مثل سيد حسن الحمامي وشيخ صادق المحمدي وهم لا يرسلونه لي ولا هم يأخذونه لأنفسهم بل يسلم لبيت المال وبيت المال يوزعه على الفقراء والمساكين والايتام والارامل وطلبة العلم وغيرهم وحتى من غير المؤمنين بالدعوة،
ولا أملك أي أموال شخصية فائضة عن حاجة المعيشة اليومية واجار السكن الذي استر به عائلتي، نعم كل ما ملكته هو قطعة ارض زراعية صغيرة أشتريتها في اطراف النجف لأسكن فيها وبنيت فيها بيتاً صغيراً جدا مواساة للفقراء وقلت ما دمت انا أعيش في العراق فأعيش كما يعيش الفقراء فيه وربما تدور الأيام وترون هذا البيت في يوم من الأيام والمال الذي اشتريتها به جزء منه اهداه لي اخي الأكبر مني حفظه الله والجزء الثاني اقترضته من احد اصحابي وهو أيضا من المؤمنين بدعوة الحق وهو الشيخ أبو محمد الزيادي حفظه الله وسددته من وارد الأرض بعد زراعتها وعندما سلم لي المال الشيخ أبو محمد بحضور بعض الأنصار كان مختوما على الأوراق المالية كلمة فدك وأهدي لي في نفس اليوم كتاب الغيبة مختوما عليه كلمة فدك فقلت سبحان الله آيات يتبع بعضها بعضا وهذا الامر شهده مجموعة من الأنصار حفظهم الله منهم الشيخ أبو محمد الزيادي وشيخ أبو حسن الزيادي والشيخ أبو حسين حفظهم الله وعلى كل حال هذه الأرض خرجت منها في عام 2007 انا وزوجتي واطفالي قبل ساعات من هجوم قوات عسكرية موالية للمرجعية عليها وبتحريض من المرجعية ولما لم يجدوني استولوا عليها ووضعوا فيها حرسا وبعد فترة تركوها وما أشبهها بفدك وما أشبه فعلتهم القبيحة بما فعله من هجموا على دار امي الزهراء (ع) ولم اعرف عن هذه الأرض شيئا منذ عام 2007 الا قبل أيام حيث سعى احد المؤمنين وهو الشيخ أبو حسن وبعض شيوخ عشائر النجف جزاهم الله خيرا لاسترجاعها والحمد لله الذي جعل لي اسوة بأمي فاطمة الزهراء (ع) وبأبي امير المؤمنين علي (ع): ((بلى؟ كانت فى أيدينا فدك من كلّ ما أظلّته السّماء ، فشحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم آخرين . ونعم الحكم اللّه وما أصنع بفدك وغير فدك والنّفس مظانّها فى غد جدث؟ تنقطع فى ظلمته آثارها وتغيب أخبارها ، وحفرة لو زيد في فسحتها ، وأوسعت يدا حافرها لأضغطها الحجر والمدر ، وسدّ فرجها التّراب المتراكم ، وإنّما هي نفسى أروضها بالتّقوى لتأتى آمنة يوم الخوف الأكبر ، وتثبت على جوانب المزلق)).
ربما يطلب بعضهم الدنيا بسد شهوته الجنسية وانا متزوج من زوجة واحدة فقط قبل الدعوة وهي ام اطفالي لم اعرف غيرها في حياتي لا بزواج دائم ولا منقطع فأين طلب الدنيا في هذا؟!.
انا وأعوذ بالله من الانا الى اليوم عندما أكون مع بعض الأنصار ونحتاج الى طهي طعام أقوم بالطهي وعندما نحتاج من يغسل الاواني انا اغسلها بيدي رغم انهم يتمنون ان يخدموني ولكني اتشرف بخدمتهم فهل هكذا يتصرف طالب الدنيا؟!.
وانا واعوذ بالله من الانا:
اشتري حاجات بيتي من السوق بنفسي
ليس لدي حماية مسلحة ولا غير مسلحة والحمد لله الذي آمنني ولم يجعلني مضطرا لها.
لا اقبل ان يقبل يدي احد ولا امد يدي ليقبلها الناس كما يفعل المراجع وبعض وكلائهم
هذه كلها حقائق اطلع عليها الأنصار سابقا والان هناك من الأنصار من هو قريب مني ويطلع عليها أي انها ليست أموراً مخفية بل شوهدت ومشاهدة من عدد من الناس في الماضي والحاضر.
فأين هي الدنيا التي اطلبها؟!
وكيف طلبتها وبأي شيء طلبتها أصلحك الله؟!
في الروايات لا تقبل يد احد الا يد نبي او وصي فهل من المعقول ان هؤلاء الذين لا هم انبياء ولا اوصياء ويقدمون أيديهم ليقبلها الناس يطلبون الاخرة؟! واحمد الحسن الذي رغم كونه وصي يرفض ان يقبل يده احد من الناس يطلب الدنيا ؟! والله لا أقول ما انصفتم احمد الحسن بل ما أنصفتم عقولكم إن كنتم هكذا تفكرون وتحكمون.
أرحموا أنفسكم يرحمكم الله فهؤلاء الذين يفرضون عليكم وجوب التقليد تجار دجاج وعقارات متبعون للشهوات وليسوا طلاب اخرة ولا علاقة لهم بالاخرة وانتم تعلمون هذا ورايتموهم في العراق بانفسكم وانتم في الخارج ترون انهم يرسلون لكم ابناءهم لجمع الخمس والاموال وقضاء فترة من المتعة في الغرب بحجة التبليغ ، ليتكم تسألونهم لماذا لا يرسلون غير أبنائهم من بقية طلبة حوزة النجف الى دول الغرب ، لماذا مكاتبهم يديرها أبناؤهم والأموال يتصرفون بها كيفما يشاءون دون رقيب أو نظام او حسابات ومراقبة؟!
أرحموا أنفسكم يرحمكم الله واستخدموا عقولكم للتمييز ومعرفة الحقيقة فطلاب الدنيا تعرفونهم من تصرفاتهم وسلوكهم وافعالهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احمد الحسن
ذو الحجة 1433 هـ

---

[1]- غيبة الشيخ الطوسي: 137.

[2]- غيبة الطوسي: ص156.

[3]- [التوبة : 61].

[لبيك_أحمد]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما كثيرا

يا امامنا، كيف يمكننا أن نتعلم؟ هل القرآن الكريم و كتبك تكفي لنا؟ إذا أخذنا كتاب آخر فكيف يمكننا التأكد من صحة أحاديثه؟ هل علم الرجال مقبول؟

وفقكم الله
في امان الله

جبريل / سويسرا

****************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

العلم هو علم محمد وآل محمد (ع) وناخذه بواسطتهم (ع) وخليفة الله الموجود بيننا اليوم هو الامام احمد الحسن (ع) ونعرف منه الحق من الباطل.
وهذا لا يعني عدم قراءة كتب اخرى لاجل الاطلاع فالامام احمد الحسن (ع) يامرنا ايضا ان نقرا ونطلع ونعرف حتى نستطيع الدفاع عن الحق.
ويمكنكم الانضمام لحوزات انصار الامام المهدي (ع) لاجل التعلم مع اخوتك انصار الله.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
1434 هـ ق

[يـوسف الأنصار]

الإيفاء بالعهد

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته عظم الله لكم الأجر سيدي و مولاي ابن الحسن (ع) و عظم الله لكم الأجر سيدي و مولاي أحمد الحسن مكن الله لكما في الأرض هناك بعض الأخوة من الأنصار يوعدون و ثم يخلفون الميعاد و احياناً يوعدون و يفون بوعدهم في وقت متأخر، مثلاً تنسق مع أحدهم لأمرٍ ما و يقول خمسة دقائق و اكون عندك ثم يتأخر أكثر من ساعة أو ساعتين و يسبب توتر بالأعصاب بسبب تأخره. هل هناك آيات، روايات و نصايح منكم مولاي تحثون بعض الأنصار على الإيفاء بالوعد و كذلك عدم الإهمال بالعمل. و السلام على الحق أحمد و رحمة الله و بركاته

**********************

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

يقول الامام احمد الحسن (ع) في كتاب مع العبد الصالح :
((الحمد لله رب العالمين أنكم لستم قليلين، ويشد بعضكم بعضاً، ويعين بعضكم بعضاً، وإن كان هناك تقصير من إخوتك فأسأل الله لك ولهم الإخلاص والتوفيق في العمل في سبيل الله.))

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
1434 هـ ق

[أحمد_تونس]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم و رحمة الله
رجائى و أملي من الأخوة أن يوصلوا طلبي الى المهدي أن يدعو الله أن اكون من جيشه و جنده المناصرين له العشرة آلاف فاني وبمثل طمع عكاشة بن محصن أن يدعو الرسول له ان يكون من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة دون حساب قد طمعت أن يدعو المهدي لي أن أكون من جنده و المحاربين الى صفه
اللهم اجعلنا من أهل الحق و نجنا من النار
يجازيكم الله
أحمد من تونس
****************************
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الامام احمد الحسن (ع) دائما يدعو للانصار وارجوا ان لا تنسوه من دعاءكم. واسال الله سبحانه ان يقضي حوائجكم ويرزقكم خير الخير رضاه والجنة ويجنبك شر الشر سخطه والنار.
والحمد لله وحده

ابتسام احمد
1434 هـ ق

[حسين هلال]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


الاسم: حسين هلال

الدوله: البحرين




وصلتني دعوة السيد في شهر رمضان الماضي عندما فتحت البالتوك فوجدت غرفة انصار الإمام المهدي عليه السلام .. والى الان لازلت ابحث وادقق في هذا الامر, حيث توضحت لنا بفضل الله امور كثيره كنا نعتقد بإنها صحيحه وبعد ان توقفنا وبحثنا في الادله وجدنا انها باطله.. بعد ان وصلنا الى هذه الدعوه.


ذكر السيد في كتاب -العجل- الروايه التاليه في مقدمة الكتاب:
عن الأصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الأرض، فقلت، يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا تنكت في الأرض، أرغبة منك فيها؟ فقال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهري، الحادي عشر من ولدي، هو المهدي الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، تكون له غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا أمير المؤمنين! وكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال:ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين، فقلت: وإن هذا لكائن؟ فقال: نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الامر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع خيار أبرار هذه العترة، فقلت: ثم ما يكون بعد ذلك فقال: ثم يفعل الله ما يشاء فإن له بداء ات وإرادات وغايات ونهايات.


السؤال: حسب ماهو واضح بإن دعوة السيد بدات قبل مايقارب 12 سنه وحسب مافمهمت من الروايه ان الواقع يخالفها حيث ان الروايه تنص على ان مدة الدعوة هي ستة ايام او ستة اشهر او ست سنوات.



================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله
الرواية لا تتكلم عن مدة الدعوة فكيف تنص على انها 6 ايام او 6 اشهر او 6 سنوات. بل ان الرواية تطرقت الى مدة الغيبة او الحيرة.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[لبيك_أحمد]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

لدي سؤال بخصوص مكان يقع في سريلانكا الذي يقال ان فيه طبعة رجل ادم النبي (ع)؟ هل صحيح أنه نزل في سيريلانكا؟
الكثير من المسلمين يذهبون هناك لتوقير "طبعة الرجل المباركة".
هل من الممكن أن توضح هذا الأمر فيوجد الكثير من النقاشات حول ان كان الاسكندر العظيم او ملكة شيبا الخ. هم من تركوا أثر لطبعة رجلهم والتي يبلغ طولها اثنان و نصف كف.

انتظر جوابك بفارغ الصبر

المرسل: داوود / أمريكا


================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله لكل خير إن شاء الله سينشر الامام احمد الحسن (ع) كتابا اسمه وهم الالحاد وفيه بيان الحق ومما يتناوله ان شاء الله نظرية النشوء ونظرية الارتقاء (نظرية التطور) وان شاء الله ستجد فيه جواب الكثير من اسئلتك حول آدم (ع) ابو البشر.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[الحق 1212]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي لي سبع سنوات من الزواج وراجعت الكثير من الاطباء وقالوا لاشيء يمنع الحمل سيدي اطلب من كرمك دعاء للحمل او اي عمل للحمل لاني والله لااستطيع ان اتحمل مجرد ذكر هذا الموضوع الدمعه لاتفارقني ياسيدي لاترد طلبي احلفك واقسم عليك بجدك الحسين وفي هذا الشهر وقلبي امل ان لاترد طلبي يرزقني بالذريه الصالحه
ام احمد الانصاريه
البصره

================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الامام احمد الحسن (ع) يدعو لكل المؤمنين والمؤمنات. واسال الله سبحانه ان يمن عليكم بالذرية الصالحة التي تنصر دين الله سبحانه وتعالى,


والحمد لله وحده

لجنة الاجابة عن الاسئلة
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[يـوسف الأنصار]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
الإسم: زاهد
البلد: ايران
السلام عليكم
اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما
في الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي أُعلن يوم الخميس أول يوم من شهر محرام الحرام لعام 1434 هـ. و على هذا الأساس يوم العاشر كان يوم السبت. لكن كما سمعتم هناك أخبار متواترة في العراق و ايران ان تربة قبر سيد الشهداء في يوم الأحد أصبحت دماً عبيطا.
السؤال: هل التأريخ الذي أعلن فيه يوم الأول و العاشر من شهر محرم الحرام في المواقع الرسمية مؤيدة من قبل الإمام أحمد عليه السلام؟
و اذا كان الجواب نعم فلماذا تربة قبر الحسين عليه السلام أصبحت دماً عبيطاً يوم الأحد؟
************************************
با سلام
اللهم صل علی محمد و ال محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما

در سایتهای انصار روز پنجشنبه اول ماه محرم ۱۴۳۴دانسته شده بود و بر این مبنا روز عاشورای ۱۴۳۴ مصادف با شنبه میشد. اما همان طور که شاید شنیده باشید اخبار متواتر وجود دارد که در روز یکشنبه در عراق و ایران خاک قبر مطهر سیدالشهدا ع به رنگ خون دیده شد. و طبق این مشاهده عاشورا مصادف با یکشنبه بوده است.
سوال من این است که آیا تاریخهایی که در سایت عربی و فارسی انصار درج میشود مورد تایید امام احمد (ع) است؟
اگر جواب مثبت است پس چرا خاک مرقد مطهر در روز یکشنبه خونی شد؟
با تشکر از پاسخ شما.
زاهد از ایران



================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من اين اتى هذا التواتر ؟ ولما لم تنقله وسائل الاعلام العالمية ليفحص العلماء هذه التربة المتحولة دما ليعرف الجميع حق الامام الحسين (ع) بهذه المعجزة القاهرة.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[يـوسف الأنصار]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي سؤال من السيد أحمد اليماني الموعود.
هل في دولة العدل الألهي سوف نستطيع نعمل علاقات جيدة و ايجابية مع الموجودات الأخرى؟
****************************************
سلام و درود پروردگارعالم بر شما باد. سوالی دارم از حضرت یمانی موعود.لکن اگر جواب دادنش را مناسب دیدید.
ایا در حکومت عدل الهی قادر خواهیم شد با موجودات فرا زمینی ارتباط مثبت برقرار کنیم؟
الحمدلله رب العالمین حول حالنا الی احسن الحال

================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسال الله سبحانه ان يرزقك نصرة القائم (ع).
ان كان حكمة في ايصال جواب لك من الامام (ع) ان شاء الله يصلك.
والحمد لله وحده

لجنة الاجابة عن الاسئلة
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[بك أكون]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
أتمنى من شيوخ الدعوه الاطهار أن يلقوا نظرة على هذه الخطبه
ويقوموا بالرد عليها وعلى شبهاتها ...لانها فعلا مصدر تشكيك للمسلمين فى عودة النبى عيسى
فهور دكتور مهم ومشهور عالميا ...والكل يسمع له
وأتمنى أيضا أن تطلبوا من الامام أن يكتب رساله فى هذا الشأن
(موضوع الرفع ...ورجعة عيسى ....وما معنى انه يعيش ف السماء الثانيه.....وكيفية العودة...ولماذا يكون هو الوزير )
أعرف أن الامام له كلام فى هذا الشأن ...ولكن أتمنى وجود كتاب مفرد كى يقرئه جميع الناس
وأولهم عدنان ابراهيم وأمثاله من الشاكين والحيارى فى أمر النبى عيسى
(أسم الخطبة (عودة عيسى بين الاقرار والانكارــ عدنان إبراهيم
وعذرا لاننى لا أعرف كيف ارفع الفيديو فى المنتدى)
ونحن نفعل هذا لاننا أولى الناس بالدفاع عن النبى عيسى وإيليا والمهدى عليهم سلام الله
أرجو الاهتمام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شحاته / مصر


================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسال الله سبحانه ان يوفقك لكل خير. ومن هذا المنبر ندعو كل المؤمنين والمؤمنات للتعلم في الحوزات العلمية المهدوية ليتصدوا لعمل ابحاث والردود على الشبهات.. ويعينوا آل محمد (ع).
جزاكم الله خيرا

والحمد لله وحده

لجنة الاجابة عن الاسئلة
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[يـوسف الأنصار]

مسألة P vs NP في نظرية الاوتوماتا أو التشغيل الذاتي في علم تقنية العلوم الحوسبية

بسم الله الرحمن الرحیم
و الحمد لله رب العالمین
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً كثيراً
ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي مكن الأرض له.
بواسطة: جوادي
البلد: ---
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نظراً الى ادعائكم انك اليماني و لديك علم الأئمة عليهم السلام، و تجيب على كل سؤال تُسأل. لذا حتى يتبين لي و للكثير و تطمئن قلوبنا و يثبت لنا صدق القضية لدي أسئلة:
بما إني اقرأ في تخصص الحاسوب الآلي هناك مسائل و مشاكل كثيرة في هذا المجال لم تُحَل، حبذا لو أجبت على هذا السؤال حتى يتبين انك اليماني و لا لبس في مدعاك.
السؤال: كيف تحل مسألة P vs NP في نظرية الاوتوماتا أو التشغيل الذاتي في علم تقنية العلوم الحوسبية، بحسابات و معادلات رياضية و مستخدماً أي خوارزمية (الغوريتم)؟

**********************************
با عرض سلام و خسته نباشید
با توجه به آنچه در مورد حضرتعالی ادعا می شود که جناب یمانی می باشید و علم ائمه (ع) را دارا می باشید
و هر آنچه که از شما پرسیده شود را می دانید بنده برای اینکه برای من و خیلی های دیگر که مطمئن هستم
کم نیستند این قضیه اثبات شده و دیگر حرفی در آن باقی نخواهد ماند.
با توجه به اینکه رشته ی بنده کامپیوتر می باشد و در این رشته مسائل و مشکلات زیادی حل نشده باقی مانده
است اگر جنابعالی بتوانید به این مشکل پاسخ بدهید اثبات می شود که شما کاری خارق العاده انجام داده و
یقینا بر یمانی بودن شما شکی دیگر نخواهد بود.
سوال این است که مشکل و مسئله ی P vs NP در نظریه زبان ماشین ها و اتوماتا را چگونه با چه استدلال ریاضی
و با چه الگوریتمی حل میکنید؟


================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انقل لك جواب عن سؤال مشابه ساله احد الايرانيين وهو منشور في كتاب دلائل الصدق ونقض غبار الشك ردا على بعض الشبهات المطروحة حول دعوة الامام احمد الحسن (ع)... للدكتور توفيق المغربي... وسيترجم للفارسي كذلك.

((قال السائل: (هل لك تحل لنا مسألة لم تحل من قبل، بما أنك وصي الإمام (ع) وتقول أنك أول المهديين وأول المؤمنين و .... إذن نتوقع منك الكثير. السؤال: هل تستطيع حل فرضية زيتا ريمان ؟).
والجواب إن شاء الله في نقاط نجعلها بصورة فقرات:
1. 8. ما هي حجية حل مسألة رياضية أو علمية أكاديمية عموماً ؟
1. 1. 8. تمهيد: (ما الحكمة والهدف من حل مسألة معينة دون غيرها من المسائل؟).
قبل المناقشة أقول: لا بد أن نقف على الحكمة من الطلب أو السؤال، فأقول: لماذا بالضبط مشكلة من الرياضيات ؟
ثم من الرياضيات لماذا اخترت مشكلة دالة زيتا ريمان، فيوجد الكثير من المسائل في الرياضيات بدون حل، فلماذا مثلاً هذه وليس مشكلة أخرى من بين مشاكل هيلبارت المطروحة ؟!
فهذه المسألة (أي توزيع أصفار دالة زيتا) هي الثامنة من مسائل هيلبارت الثلاثة وعشرين!
ثم هل كل هؤلاء العلماء الذين أعطوا حلولاً للمسائل المستعصية ومن بينها عدد من مسائل هيلببارت يعتبرون معصومين وحججاً مفترضي الطاعة، أو صادقين في كل ما اخبروا عنه ؟! (هل جيلفوند Gelfond، أو شنايدرSchneider، أو ماتياسيفيك Matiyasevich، أو فلاديمير ارنولد Vladimir Arnold، أو ماياسوشي ناكاطا Masayoshi Nagata ووو... وغيرهم ممن حل أحد مشاكل هيلبارت أصبحوا بذلك معصومين وحجج مفترضي الطاعة ؟!) إذن، لوجب عليك الخروج عن الدين الإسلامي، بل وعن كل الأديان؛ لأن كثيراً منهم إما ليسوا مسلمين أو ملحدين ولا يؤمنون بوجود إله !!
2. 1. 8. كيف سيكون الحل المفترض ؟
مسألة ريمان مسألة أكاديمية، وللجواب عنها لابد من تقديم برهان خاضع للنقد والتفنيد العلمي كي يتأكد العلماء من صحة الدليل المقدم (أو الدليل على نقض الفرضية)، وبالتالي فلا وجه للاستدلال ببرهان رياضي في مسألة رياضية على مسألة العصمة أو الصدق في ادعاء مقام إلهي إلا أن يقال إنّ الأمر آية ومعجزة، وهذا ما سنناقشه في ما يلي وفي نقاط.
3. 1. 8. شبهة: هل حل مسألة علمية مستعصية كمسألة ريمان يعتبر آية ومعجزة؟
ربما قيل إنّ علماء الرياضيات عجزوا عن حل مسألة ريمان، إذن فحلها آية ومعجز.
أقول:
أولاً: علماء الرياضيات لا يقرون لك بأنّ حل مسألة ريمان أو أي مسألة علمية أكاديمية هي أمر معجز، فضلاً على أن يقروا لك بأنّ من يأتي بحله هو مؤيد من الله كيف وكثير منهم ملحد ولا يؤمن بوجود إله، ومن هؤلاء الملحدين من حل مسائل علمية معقدة جداً.
ثانياً: من بين الثلاث وعشرين مسألة صعبة (مسائل هيلبارت) تم حل أو البت في أكثر من عشرة منها، وبقي عدد منها مطروحاً، وقد عجز إلى الآن العلماء عن حله، مضافاً إلى مسائل أخرى في الرياضيات مطروحة لا تقل أهمية أو صعوبة، فلا خصوصية لمسألة ريمان !!
ثالثاً: لو تنزلنا وقلنا إنّ حل مسألة ريمان معجزة لبعض علماء الرياضيات، ثم لو افترضنا أنّ الإمام (ع) أعطى حلاً، فالفيزيائيون أيضاً عندهم مسائل تعجزهم إلى الآن، بل ربما تعتبر أصعب وأهم من مسألة ريمان، وكذلك علماء البيوليوجيا وعلماء الطب وووو وهكذا، أي إنّ المطلوب سيكون هو الإحاطة بجميع العلوم الدنيوية المعقدة، وطبعاً هذا لن يقنع الذين لا يفهمون تلك العلوم المعقدة فسيطلبون أيضاً حل مسائل في علوم أقل تعقيداً، مثلاً يجب أن يعجز الاقتصاديين والسياسيين وعلماء النفس واللغويين (كلهم) و... و... و... وإلا فسيكون حل مسألة معينة من مجال علمي معين مدعاة للريبة والشك أكثر من كونه دليلاً على صدق المدعي.
بالنتيجة: لا يمكن اعتبار حل مسألة علمية أكاديمية معينة دليلاً على أحقية حجة من حجج الله ، لا يمكن اعتبار حل المسائل العلمية إعجازاً إلهياً إلا أن يكون بالإحاطة بجميع العلوم من اعقدها إلى ابسطها.
....)) انتهى
والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[محمد313]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هوة كألتالي
اذا كنت انت احمد الحسن تدعي بأنك المهدي الأول فلماذا لا تظهر الى العلن لكي يراك الناس ؟
انا الأن في حيرة من امري ويساورني الشك دائما
زيد علي من بغداد



================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإمام أحمد الحسن (ع) ليس غائب بل متخفي الآن عن أعداءه بعد أن كان ظاهر بينهم ووسطهم وأرادوا قتله عدة مرات. والتخفي غير الغيبة فهو (ع) موجود يلتقي بأنصاره وفي أرض الله. ولكن لايظهر أمام أعداءه ولايظهر أمام غير المؤمنين به , والسبب أنهم الآن يطلبون دمه وقد صرحوا بذلك , بل وأقدموا على قتله أكثر من مرة وفيها قتلوا آلاف الناس في العراق وشاركت في العمليات حتى الطائرات الأمريكية ونقلت هذه الامور الفضائيات ومنها فضائية الجزيرة والعربية المشهورتين!

وهذا جواب للإمام أحمد الحسن (ع) عندما طُلِب منه رؤيته :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
بالنسبة لطلبك رؤية احمد الحسن، أسأل الله ان ييسر لنا مكانا آمنا من فضله وعددا من المؤمنين بالحق تتحقق بهم المنعة من اعداء الله وصد ابليس وجنده المتسلطين على هذه الارض لنتمكن من اقامة الصلاة بالمؤمنين والمؤمنات ولقائهم وبيان الحق للناس وفضح عقائد المبطلين المنحرفين عن دين الله من علماء الضلال على رؤوس الاشهاد كما يسر الله يثرب والانصار لرسول الله محمد (ص) فمحمد (ص) قبل هجرته ليثرب (المدينة المنورة ) قضى سنوات غير آمن واضطر ان يتخفى عن كفار قريش في الشعب وفي الغار وهاجر الى الطائف ولكن اهلها ايضا ارادوا قتله ففر منهم وهاجر المسلمون الى الحبشة حيث منحهم النجاشي بفضل الله عليه الامان وهكذا حتى شاء الله لرسوله وللاسلام التمكين والنصر لما نصر رسول الله (ص) الاوس والخزرج وفتحوا له مدينتهم وأووه فيها آمنا مطمئنا يدعوا الناس الى دين الحق فظهرت حجته لكل الناس وظهر الحق وفضح الباطل وهذه سنة الله والدنيا دار بلاء وامتحان وعلى قدر المشقة يحصل الاجر واولى الناس بالمشقة والتعب وبالاجر المترتب عليها هو خليفة الله في ارضه ((أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ [البقرة : 214])) انتبه حتى يقول الرسول متى نصر الله اي حتى يصل امر النصر الى حافة الياس وحتى يكاد ينفد صبر الرسول نفسه فيطلب النصر لانه يكاد لا يتمكن من المداومة على الصبر وهو في حال من التشريد والمحاربة ((حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [يوسف : 110])) وعموما الرسالات تبدأ بالدعوة وعندما يعلن الرسول دعوته يتمكن فترة من الزمن من الظهور أمام الناس ودعوتهم للحق بنفسه وعندما تستفحل دعوته ويكثر انصارها يخاف رجال الدين على مناصبهم الباطلة فيمكرون ويفتون بقتل الرسول لمن يعبدونهم من دون الله ولا يتفكر الاتباع المضللون بأن سبب هذه الفتاوى هو ضعف مراجع الضلال وعدم تمكن باطلهم من الصمود في وجه الحق فيضطر الرسل للاختفاء حتى يمكنهم الله اذن فهي سيرة ان يحارب الرسل ويختفون فترات زمنية حتى يفتح الله لهم لما يتوفر العدد الكاف والعدة الكافية للمنعة ودفع شر جنود ابليس من رجال الدين الابليسي وعبيدهم من دون الله.

لنرى الآن كيف كانت دعوات المرسلين ؟ محمد (ص) وموسى (ع) مثلا ؟ ألم تكن هناك دعوة سرية بعدها دعوة علنية بعدها خوف من الطواغيت وتغيب عن وجوههم وأعوانهم للحفاظ على شخص المرسل لانه حامل الرسالة ثم تكون هناك هجرة الى الصحراء كما حصل مع موسى (ع) او بلد آمن ينصر أهله المرسل كما حصل مع محمد (ص) ؟
غير خفي على المسلمين تخفي الرسول (ص) عن عيون المشركين بعد ان صدع بدعوته لفترة من الزمن بشكل علني , فهو اختفى وهاجر للطائف ولكن لم يقبله أهلها فرجع الى مكة ولم يتمكن من دخولها حتى أجاره بعض أهلها لكي لايقتله من كانوا يتربصون به.

إقرأوا سيرة النبي (ص) وانظروا الى تخفيه.
وغير بعيد ما كان يحصل في شعب أبي طالب من تغييب شخص النبي (ص) عن عيون المشركين لحمايته , وغير خفي كيف كانت هجرته الى المدينة , وكيف اختفى في الغار ...!
فتخفي النبي (ص) بين وواضح وللإمام أحمد الحسن (ع) سنة من جده رسول الله (ص).
بل هي سنة الله المتكررة كانت في ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (ص). والآن لابد أن تكون في المهدي (ع) سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا.
فإذا قبلتم تخفي موسى (ع) وتخفي عيسى (ع) عن عيون الطواغيت وتخفي محمد (ص) فوجب عليكم أن تقبلوا تخفي الإمام أحمد الحسن (ع) !

وكما بينا الإمام أحمد الحسن (ع) حاولوا قتله عدة مرات في أحداث نقلت بعضها الفضائيات. من بينها :

"أحداث الزركة" في النجف حيث توهمت القوات الامريكية والقوات العراقية التي معها في حينها ان الإمام أحمد الحسن (ع) من ضمن الزوار الذاهبين سيرا على الاقدام الى الإمام الحسين (ع) فقاموا بقتل آلاف الناس ظنا منهم انهم الإمام أحمد الحسن (ع) وانصاره. فلما علموا أنهم لم يقتلوا الإمام أحمد الحسن (ع) وأنصاره أخذوا يعللون أن هؤلاء جند السماء ...الخ في حين هم قتلوا حتى النساء والأطفال الأبرياء !!!

الحادثة الثانية بعد هذه الحادثة بأيام حيث قامت ألوية من الجيش من القوات العراقية مدعومة بالطيران الامريكي بالهجوم على منزل الإمام أحمد الحسن (ع) في النجف ولكن خاب فألهم لأن الإمام أحمد الحسن (ع) كان قد غادر منزله هو وعائلته في الليل وهم هجموا هجمتهم الغادرة قبل الفجر في محرم عام 1428 ه ق.
وقد اعتقلوا جيران الإمام أحمد الحسن (ع) مع انهم اناس لم يكونوا حتى يعرفون ان من يسكن الى جوارهم هو الإمام أحمد الحسن (ع) وعرضوهم لتعذيب بشع جدا.

الهجمة الثالثة هي احداث المحرم عام 1429 والتي قتلوا فيها عددا من الأنصار كما أنهم قاموا باعتقال مئات من أنصاره وحكموا على كثير منهم بالاعدام وبالسجن المؤبد.

شخص تطلب الظلمة دمه طلبا حثيثا كيف تريدون منه ان يظهر بصورة علنية او يفعل ما يمكن ان يعرف به مكانه ؟
نعم هو كان ظاهر لسنوات كما كان رسول الله (ص) والآن هو متخفي عن عيون الظالمين ولكنه ليس غائب او مختفي عن أنصاره بل يلتقي بأنصاره ويوجههم وتصدر منه الكتب وقد صدر كتاب الحواري الثالث عشر قبل فترة قليلة وتصدر منه أجوبة على الاسئلة العقائدية والفقهية الواردة عبر الموقع... وعندما تتهيأ له دار الهجرة سيهاجر لها ويظهر مرة أخرى للعلن كما فعل رسول الله (ص) عندما هاجر للمدينة المنورة وظهر للعلن لأنه وجد الأنصار والاعوان.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق

[fajr.2012]

رد: صفحة الاسئلة العامة... اكتب سؤالك هنا

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد وآل محمد الأئمة و المهدیین وسلم تسلیماً کثیرا

هناک شخص یرید أن یلتقی بأحمد الحسن فی هذا العالم الجسمانی عند زیارته للعراق ، فهل یمکنه ذلک ؟؟
المرسل : فجر من طالقان

================
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا جواب للإمام أحمد الحسن (ع) عندما طُلِب منه رؤيته :

((بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
بالنسبة لطلبك رؤية احمد الحسن، أسأل الله ان ييسر لنا مكانا آمنا من فضله وعددا من المؤمنين بالحق تتحقق بهم المنعة من اعداء الله وصد ابليس وجنده المتسلطين على هذه الارض لنتمكن من اقامة الصلاة بالمؤمنين والمؤمنات ولقائهم وبيان الحق للناس وفضح عقائد المبطلين المنحرفين عن دين الله من علماء الضلال على رؤوس الاشهاد كما يسر الله يثرب والانصار لرسول الله محمد (ص) فمحمد (ص) قبل هجرته ليثرب (المدينة المنورة ) قضى سنوات غير آمن واضطر ان يتخفى عن كفار قريش في الشعب وفي الغار وهاجر الى الطائف ولكن اهلها ايضا ارادوا قتله ففر منهم وهاجر المسلمون الى الحبشة حيث منحهم النجاشي بفضل الله عليه الامان وهكذا حتى شاء الله لرسوله وللاسلام التمكين والنصر لما نصر رسول الله (ص) الاوس والخزرج وفتحوا له مدينتهم وأووه فيها آمنا مطمئنا يدعوا الناس الى دين الحق فظهرت حجته لكل الناس وظهر الحق وفضح الباطل وهذه سنة الله والدنيا دار بلاء وامتحان وعلى قدر المشقة يحصل الاجر واولى الناس بالمشقة والتعب وبالاجر المترتب عليها هو خليفة الله في ارضه ((أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ [البقرة : 214])) انتبه حتى يقول الرسول متى نصر الله اي حتى يصل امر النصر الى حافة الياس وحتى يكاد ينفد صبر الرسول نفسه فيطلب النصر لانه يكاد لا يتمكن من المداومة على الصبر وهو في حال من التشريد والمحاربة ((حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [يوسف : 110])) وعموما الرسالات تبدأ بالدعوة وعندما يعلن الرسول دعوته يتمكن فترة من الزمن من الظهور أمام الناس ودعوتهم للحق بنفسه وعندما تستفحل دعوته ويكثر انصارها يخاف رجال الدين على مناصبهم الباطلة فيمكرون ويفتون بقتل الرسول لمن يعبدونهم من دون الله ولا يتفكر الاتباع المضللون بأن سبب هذه الفتاوى هو ضعف مراجع الضلال وعدم تمكن باطلهم من الصمود في وجه الحق فيضطر الرسل للاختفاء حتى يمكنهم الله اذن فهي سيرة ان يحارب الرسل ويختفون فترات زمنية حتى يفتح الله لهم لما يتوفر العدد الكاف والعدة الكافية للمنعة ودفع شر جنود ابليس من رجال الدين الابليسي وعبيدهم من دون الله.)) الامام احمد الحسن (ع)


والحمد لله وحده

لجنة الاجابة عن الاسئلة
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق