ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

عزائم الجن

الجواب المنير جزء 5 سؤال 742

ما المقصود ( بعزائم الجن ) الوارد بدعاء التاج ؟؟ .

اجاب الإمام : عزائم الجان عموماً هي أذكار , ومنها مثلاً آية السخرة . قال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)الأعراف .

احمد الحسن
جمادي الاول / 1431 هــ

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

كيف دخل إبليس الجنة للوسوسة بين لحيي حية

المتشابهات الجزء الثالث سؤال 88

كيف أنّ إبليس دخل الجنة بين لحيي الحية ليوسوس لآدم (ع ) كما ورد عن الإمام العسكري عليه السلام : ( كان إبليس بين لحيي الحية أدخلته الجنة ) ؟؟.

أجاب الإمام : الحية هي الحياة الدنيا، وقد وسوس إبليس (لعنه الله) لآدم من جهة الحياة الدنيا. والحية كالحياة الدنيا، فأنت إذا اتبعت الحية فإما أن تمسكها فتلدغك، وإما أن تتبعها حتى تذهب بك بعيداً في الصحراء حيث لا ماء ولا كلأ، والماء: العلم، والكلأ: الدين. ووسوسة إبليس (لعنه الله) لآدم من جهة الحياة الدنيا قد أجبت عليها في سؤال سابق، فراجع الجزء الأول من المتشابهات / السؤال الثالث وجوابه.

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

( اعرف الله بالله ) ؟ [1]

المتشابهات جزء 1 سؤال 1

أجاب الإمام (ع) : أي اعرف الله سبحانه وتعالى بالله في الخلق، وهو الإمام المهدي (ع ) ، فهو صلوات ربي عليه تجلي وظهور الله في الخلق، أي تجلي وظهور مدينة الكمالات الإلهية في الخلق.
وبعبارة أخرى: تجلي وظهور أسماء الله سبحانه في الخلق، فهو صلوات ربي عليه وجه الله سبحانه وتعالى الذي يواجه به خلقه، فمن أراد معرفة الله سبحانه لابد له من معرفة الإمــام عليه السلام [2].

.احمد الحسن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]- الظاهر أنّ هذا السؤال منبثق عن قول أمير المؤمنين: (اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة وأولي الأمر بالأمر بالمعروف والعدل والإحسان) الكافي : ج1 ص85، التوحيد للشيخ الصدوق : ص286 – 285.

[2]- وهذا ما ورد عنهم في أحاديثهم ، فقد ورد في الزيارة الجامعة: (.. من أراد الله بدأ بكم ، بكم يبين الله الكذب، وبكم يباعد الله الزمان الكلب ...). وعن بريد العجلي قال: سمعت أبا جعفر(ع) يقول: (بنا عبد الله، وبنا عرف الله، وبنا وحِّد الله تبارك وتعالى، ومحمد حجاب الله تبارك وتعالى) الكافي : ج1 ص145.

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

إلهي أنت كما أحب

حديث من كتاب العبد الصالح (ع)

ابو حسن : لا يخفى أنه سبحانه كما يحب هو ، ولكن ورد في بعض مضامين أدعية الطاهرين (ع) هذا المقطع : ( الهي أنت كما أحب ) ، فماذا يعني ذلك ؟.

ولهذا سألته عليه السلام ، فقلت : إن الله سبحانه كان كما يحب هو سبحانه ويطلب العبد منه أن يكون كما يحب هو سبحانه ، فما معنى ما ورد عن الطاهرين (ع) : (الهي أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

فأجابني (عليه السلام ) : قولهم : " أنت كما أحب " أي ما أعرفه عنك كما أحب ، وما أعرفه عنك هو فيضك ، وفيضك كله خير وملائم للإنسان .

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

السؤال 105 من الجواب المنير جزء 2

في دعاء الندبة:
(وصل اللهم بيننا وبينه وصلة تؤدي إلى مرافقة سلفه)
هل كلمة سلفه هنا تعود على السيد أحمد الحسن (ع) ، جعلنا الله من مواليه التائبين ؟؟.

أجاب الإمام : السلف هم أهل بيته، أي: الرسول والأئمة والمهديون، والذي يدعو بهذا الدعاء يحتاج لاجتياز العقبة الآتية التي يبتلى بها، أي: الحجج الآتون لا الماضون الذين يعترف بإمامتهم، فالمهديون هم الذين يحتاج الداعي أن يوفقه الله لاتباعهم والمكث تحت ظلهم
( وصل اللهم بيننا وبينه وصلة تؤدي إلى مرافقة سلفه، واجعلنا ممن يأخذ بحجزتهم، ويمكث في ظلهم .) .

الإمام احمد الحسن (ع)

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

هل صحيح أن أصل الكورد من الجن

الجواب المنير جزء 7 سؤال 804

إلى مولاي وابن مولاي عليهما السلام الإمام احمد الحسن السلام علكيم ورحمة الله وبركاته .

هناك مجموعة من شيعة الكرد بالإضافة إلى الشافعين منهم من المذهب السني يستشكلون على الشيعة بشكل عام بما هو مذكور في كتبهم بأن أصل الكرد من الجن .

ما مدى صحة هذا الكلام من ناحية ضعف الروايات أو صحتها وبعض ما يسمى بالمراجع منعوا منهم الزواج أو التعامل معهم على ضوء رواية مذكورة عن الإمام الصادق (ع) ففي رواية قيل : " حدثنا الحسن بن مئتل عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن بعض عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي , قال : سألت أبا عبد الله (ع) فقلت ان عندنا قوماً من الأكراد انهم لا يزالون يجيئونا بالبيع نخالطهم ونبايعهم فقال يا أبا الربيع لا تخالطهم فإن الأكراد من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم ) .

من جانب آخر يذكر الشيخ محمد بن علي الحسين بن موسى بن بابوية القمي المتوفي سنة 381 هــ في كتابه ( علل الشرائع ) الجزء الثاني الصفحة 527 بخصوص نفس الموضوع في باب ( العلة التي من أجلها يكره مخالطة الأكراد ) يقوله : " حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي , قال سألت ابا عبد الله (ع) ( يقصد جعفر الصادق ) فقلت له ان عندنا قوماً من الأكراد يجيئونا بالبيع ونبايعهم فقال يا ربيع لا تخالطهم حي من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم ),

يقول ابو الحسن علي بن احمد المسعودي المتوفي سنة 346 هــ في كتابه ( مروج الذهب ومعادن الجوهر ) الجزء الثاني الصفحة 123 بخصوص اصل الكرد ما يأتي : " ومن الناس من الحقهم باماء سليمان بن داود (ع) حين سلب ملكه ووقع على امائه الشيطان المعروف بالجسد , وعصم الله المؤمنات ان يقع عليهن , فعلق منه المنافقات فلما رد الله على سليمان ملكه ووضعت تلك الاماء الحوامل من الشيطان , قال : أكردوهن إلى الجبال والأودية , فربتهم امهاتهم وتناسلوا , فذلك بدء نسب الأكراد ,

المرسل ابو فاطمة ــ من الاكراد المستبصرين لآل محمد (ع) , وأحد انصار اليماني (ع) .

جواب السيد الإمام (ع) : بسم الله الرحمن الرحيم .. القول بأنّ الكورد الموجودين الآن هم من الجن أو أصلهم من الجن أو انهم غير صالحين كلام كله باطل وغير صحيح .
فالكورد من بني آدم كسواهم لا فرق بينهم وبين غيرهم إلا بالتقوى فالكوردي المتقي خير من العربي العلوي الفاطمي المنكر للحق فأي رواية أو فهم لرواية يُعارض القرآن فهو مكذوب عليهم (ع) ولا قيمة له لأنّ الأئمة قالوا إنهم لا يقولون بقول خلاف القرآن وفقكم الله فهل القرآن يفرق بين كردي وعربي وغيرهم من بني آدم ؟! يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)الحجرات .

الكل مدعوون إلى مائدة السماء ومن يحضرونها هم أبناء الله وأحباؤه سواء كانوا كورد أم هنوداً أم أفارقة أم عرباً أم صينين أم غيرهم من بني آدم ومن يردون طعام السماء فهم أبناء إبليس وهم وقود النار سواء كانوا عرباً أو كورداً أم هنوداً أم صينين أم غيرهم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احمد الحسن .

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

حياة علي وإلاّ فالنار


سمعت بعض الإخوة الأنصار يقولون : ( في آخر الزمان حياة علي وإلاّ فالنار )

هل هذا حديث , وما معناه ؟؟

جواب الإمام (ع) : نعم المعنى مروي عن الصادق (ع) , أي لو حصل التمكين والحكم للقائم يسير بسيرة علي عليه السلام .

عن حماد بن عثمان قال حضرت أبا عبد الله (ع) وقال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب (ع) كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجديد فقال له : إن علي بن أبي طالب (ع) كان لا يلبس ذلك في زمان لا يُنكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شُهر به كل زمان لباس أهله غير أنّ قائمنا أهل البيت (ع) إذا قام لبس ثياب علي (ع) وسار بسيرة علي عليه السلام .

عن المعلى بن خُنيس قال قلت لأبي عبدالله (ع) يوماً جُعلت فداك ذكرت آل فلان وما هم فيه من النعيم فقلت لو كان إليكم لعشنا معكم فقال : هيهات يا معلَّى أما والله أن لو كان ذاك ما كان إلاّ سياسية الليل وسياحة النهار ولُبس الخشن وأكل الجَشب فزُوي ذلك عنّا فهل رأيت ظلامة قط صيَّرها الله تعالى نعمة إلاّ هذه .

عن عبد الله ابن جماد , عن المفضل قال : كنت عند أبي عبدالله (ع) بالطواف , فنظر إلي وقال لي : يا مفضل ما لي أراك مهموماً متغير اللون ؟ قال : فقلت له : جعلت فداك نظري إلى بني العباس . وما في أيديهم من هذا الملك والسلطان والجبروت , فلو كان ذلك لكم لكنا فيه معكم , فقال : يا مفضل أما لو كان ذلك لم يكن إلاّ سياسة الليل , وسياحة النهار , وأكل الجشب ولبس الخشن , شبه أمير المؤمنين (ع) وإلاّ فالنار , فزوي ذلك عنا فصرنا نأكل ونشرب , وهل رأيت ظلامة جعلها الله نعمة مثل هذا .

احمد الحسن
الجواب المنير الجزء السابع سؤال 805

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

المرأة شر كلها

سؤال : (إلهي ما ألذّ خواطر الإلهام بذكرك على القلوب، وما أحلى
المسير إليك بالأوهام في مسالك الغيوب).

السلام عليكم ورحمة الله، أرغب في فهم هذا المقطع من المناجاة، فهل تتفضلوا بشرحه ؟ .

اجاب السيد الامام (ع ) :
باﻻخلاص يوفق الانسان للذكر الحقيقي، وبالذكر يوفق الى المعرفة ،ومن سبل المعرفة الالهام ، ونتيجة الاهام تتزايد المعرفة والمفروض ان يستمر مع سير الانسان الى الله تزايد الاخلاص من الانسان ، وايضا التوفيق النازل عليه من الله ومن ثم يزيد الالهام له من الله والمعرفة عند الانسان وهكذا حتى يعلم الانسان ان المعرفة الحقيقية هي عجزه عن معرفة الحقيقية والكنه .

سؤال : (المرأة شر كلها، وشر ما فيها أنه لابد منها).
ما مدى صحة هذا الحديث سنداً ومتناً، الوارد عن أمير المؤمنين (ع ) كما في (نهج البلاغة و غرر الحكم )؟

وإذا صح الحديث، فما معناه وما هي الظروف التاريخية التي قيل فيها ؟
لكم جزيل الشكر.

الجواب : غير صحيح
.
احمد الحسن
1430. هق

الجواب المنير. جزء 4. سؤال. 316. سؤال رقم 2 و 3.

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

قال أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( ص) في وصف المتقين:
إِذَا زُكِّيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ خَافَ مِمَّا يُقَالُ لَهُ، فَيَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي، وَرَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنِّي بِنَفْسي! اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاجْعَلْنِي أَفْضَلَ مِمَّا يَظُنُّونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ.
فَمِنْ عَلاَمَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَهُ قُوَّةً فِي دِينٍ، وَحَزْماً فِي لِيٍن، وَإِيمَاناً فِي يَقِينٍ، وَحِرْصاً فِي عِلْمٍ، وَعِلْماً فِي حِلْمٍ، وَقَصْداً فِي غِنىً ، وَخُشُوعاً فِي عِبَادَةٍ، وَتَجَمُّلاً فِي فَاقَةٍ، وَصَبْراً فِي شِدَّةٍ، وَطَلَباً فِي حَلاَلٍ، وَنَشاطاً فِي هُدًى، وَتَحَرُّجاً عَنْ طَمَعٍ. يَعْمَلُ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ وَهُوَ عَلَى وَجَلٍ، يُمْسِي وَهَمُّهُ الشُّكْرُ، وَيُصْبِحُ وَهَمُّهُ الذِّكْرُ. يَبِيتُ حَذِراً، وَيُصْبِحُ فَرِحاً، حَذِراً لَمَّا حُذِّرَ مِنَ الْغَفْلَةِ، وَفَرِحاً بِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ. إِنِ سْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيَما تَكْرَهُ لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فِيَما تُحِبُّ. قُرَّةُ عَيْنِهِ فِيَما لاَ يَزُولُ، وَزَهَادَتُهُ فِيَما لاَ يَبْقَى، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمَ، وَالْقَوْلَ بِالْعَمَلِ. تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ، قَلِيلاً زَلَلُهُ، خَاشِعاً قَلْبُهُ، قَانِعَةً نَفْسُهُ، مَنْزُوراً أَكْلُهُ، سَهْلاً أَمْرُهُ، حَرِيزاً دِينُهُ ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ، مَكْظُوماً غُيْظُهُ. الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ. إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ. يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَيُعْطِي مَنْ حَرَمَهُ، وَيَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ. بَعِيداً فُحشُهُ ، لَيِّناً قَوْلُهُ، غَائِباً مُنْكَرُهُ، حَاضِراً مَعْرُوفُهُ، مُقْبِلاً خَيْرُهُ، مُدْبِراً شَرُّهُ. فِي الزَّلاَزِلِ وَقُورٌ ، وَفِي الْمَكَارِهِ صَبُورٌ، وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ. لاَ يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ، وَلاَ يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ. يَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدَ عَلَيْهِ. لاَ يُضَيِّعُ مَا اسْتُحْفِظَ، وَلاَ يَنْسَى مَا ذُكِّرَ، وَلاَ يُنَابِزُ بِالْأَلْقَابِ ، وَلاَ يُضَارُّ بالْجارِ، وَلاَ يَشْمَتُ بالْمَصَائِبِ، وَلاَ يَدْخُلُ فِي الْبَاطِلِ، ولاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَقِّ. إِنْ صَمَتَ لَمْ يَغُمَّهُ صَمْتُهُ، وَإِنْ ضَحِكَ لَمْ يَعْلُ صَوْتُهُ، وَإِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ. نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ. أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِآخِرَتِهِ، وَأَرَاحَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ. بُعْدُهُ عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْهُ زُهْدٌ وَنَزاهَةٌ، وَدُنُوُّهُ مِمَّنْ دَنَا مِنَهُ لِينٌ وَرَحْمَةٌ، لَيْسَ تَبَاعُدُهُ بِكِبْرٍ وَعَظَمَةٍ، وَلاَ دُنُوُّهُ بِمَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ.

السيد اليماني الامام احمد الحسن (ع) .
https://m.facebook.com/story.php?sto...57397004307968

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

رأته القلوب بحقائق الإيمان

سؤال : سيدي من لطفك ما هو المراد من قول أمير المؤمنين (ع) رأته القلوب بحقائق الإيمان
الوارد في الحديث : عن أبي عبد الله (ع) , قال : جاء حبر إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته ؟
فقال (ع) : ويلك ما كنت أعبد ربا ولم أره ،
قال : وكيف رأيته ؟
قال (ع) : ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان .

جواب السيد الإمام (ع) : رؤيته سبحانه هي المعرفة وقد تكلمت عنها سابقا ، ولكن إن شاء الله ستجد الأمر مفصلا في تفسير سورة التوحيد ، وبما أنه سينشر قريبا فلا داعي أن أعيد الكلام هنا خاصة أنه طويل وفقك الله .


احمد الحسن الجواب المنير جزء 5 /س رقم 4 من السؤال 422
رابط كتاب التوحيد :
http://almahdyoon.org/arabic/documen...aed/Tawhid.pdf

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

الله يُعرِّف نفسه بخلق


عن منصور بن حازم قال : قلت ﻷبي عبد الله (ع) : إن الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله ، قال صدقت .
سيدي ما هو مراده عليه السلام من هذا الحديث ؟.

جواب السيد الإمام (ع) : الله يُعرِّف نفسه بخلقه وليس ان خلقه يُعرِّفون به هذا هو معنى الحديث.
اي لو قلنا ان الله يُعرَف بحججه (ع) وحجج الله هم المعرفون بالله فالمراد هو ان الله عَرَّف نفسه لبقية خلقه بهم لا أنهم عَرَّفوا به.
فهم وجه الله الذي واجه به خلقه أي انه هو الذي واجه خلقه بهم ليعرف لا أنهم من أنفسهم أو بأنفسهم يُعرفون بالله.
فإذا كان الأمر كذلك كانت حقيقة الأمر أنهم ليس لهم من الأمر من شيء فهو سبحانه أراد أن يُعرف فخلقهم وعَرَّف بهم وعَرَّف نفسه بهم.
اما حقيقة هذه المعرفة وكيف تكون فستجده وما تقدم بتفصيل أكثر إن شاء الله في كتاب تفسير سورة التوحيد وهو في طريقه للنشر إن شاء الله.

أحمد الحسن كتابه الجواب المنير جزء5 س رقم 3 من السؤال 422
ربيع الأول / 1431 هـ ق

[منى محمد]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

حَصِيرٌ فِي بَيْتٍ خَيْرٌ مِنِ لا تَلِدُ

سؤال الأخت مريم المقدسة : اكو رواية تنقل عن الرسول (ص) مضمونها أن المرأة التي لا تلد تكون الحصيرة في زاوية البيت أفضل منها هل هذه الروايه صحيحة أم خاطئه ؟؟
ارجو دعائكم لي .

جواب الامام Ahmed Alhasan احمد الحسن (ع) :

حاشاه رسول الله صاحب الخلق العظيم ان يصف المرأة بهذا الوصف .

21 شوال 1439 5 تموز 2018

[راية اليماني]

رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

احسنتم منى محمد وبارك الله بكم
تم التثبيت للأهمية .