لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

استغفر الله العظيم ..... يارب تحشرني مع فاطمه رضي الله عنها ... شهادتك ماتهمني المهم ربي عالم بحبي لها .... سامحك الله

انا قلت اخطأت اخطأت اخطأت ... وهي ليست معصومة وكل ابن ادم خطا

ولم اقل تكذب معقوله ماتفرق بين الخطأ والكذب

انت تقولين ان السيدة الزهراء اخطات!!! يعني لما يقول الرسول الكريم ص انه يغضب لغضبها ويرضى لرضاها وطبعا غضبه ورضاه صلوات ربي عليه وآله متعلق بغضب الله سبحانه ورضاه
هذا من جهة!!!! فهل نقول ان غضبها سلام الله عليها على الشيخين هو غضب رسول الله ص ام لا!!!! ام انها في حالات يغضب الله لغضبها وحالات اخرى لا يغضب لغضبها !!!!مع ان النص صريح في كون رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى قد اطلق القول ولم يقيده ولم يجعل له حدا

عموما هذا الامر ليس الموضوع الذي خصص له هذا القسم من الحوار

السوال الاصلي هو ان كنتم تثبتون سكوت عثمان لوصية اوصاه بها رسول الله ص فلما لا تثبتونه لعلي ع ايضا
السوال واضح نرجو ان تكون الاجابه ايضا واضحه

والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

هذا يعني بأن الله ورسوله غضبو على علي رضي الله عنه

15869 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : أخبرنا أيوب ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عليا ذكر ابنة أبي جهل ، فبلغ النبي (ص) فقال : إنها فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها ، وينصبني ما أنصبها حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت أبا الحكم ، قال : سألت عبد الله بن الزبير عن الجر والدباء .

السوال الاصلي هو ان كنتم تثبتون سكوت عثمان لوصية اوصاه بها رسول الله ص فلما لا تثبتونه لعلي ع ايضا

لان وصية عثمان بها امر بعدم القتال اما وصية علي التي تدعونها بها امر بالخلافه ولم ينفذها

هل قال له ستكون امام لاكن يغتصبها منك ابو بكر فسكت عن حقك وتنازل عن تنصيب الله لك

طبعاً حاشى علي رضي الله عنه ان نتهمه بالجبن وهو الكرار ....

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ممكن اختي تبيننين لنا معنى ان الوصية امر بالخلافة ولم ينفذها!!!!
اعلمي اختي ان الخليفة المنصب من الله هو خليفة سواء امكن له الناس ام لم يمكنوا
مثلا الكعبه هي بيت الله وقبلة المسلمين سواء ااقر بذلك الناس ام لم يقروا بذلك اصلا!!! هل توضحت الفكره الان

اما قول رسول الله ص لعلي ع :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون بعدي اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل

ترى ما هو الاختلاف الذي قصده رسول الله ص هنا

أحمد بن سهل الفقيه البخاري ، ثنا : سهل بن المتوكل ، ثنا : أحمد بن يونس ، ثنا : محمد بن فضيل ، عن أبي حيان التيمي ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) ما قال : قال النبي (ص) لعلي : أما إنك ستلقى بعدي جهداً قال : في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4677

الرسول الاكرم ص اخبر انه سيكون بعده اختلاف وقال لعلي ع انه سيلقى من ببعده جهدا وامره بالسلم ان استطاع

فلنراجع الان حديث المنزلة لكي تتضح الامور امام القارئ الكريم

الرسول ص قال لعلي ع :

محمد بن بشار ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد ، عن أبيه قال : قال النبي (ص) لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

صحيح البخاري - المناقب - مناقب علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 3430 )
هارون ع كان وصيا لموسى ع وقد اخلفه موسى ع على قومه عند غيابه


وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ [الأعراف : 142

أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : غندر ، عن شعبة ح ، وحدثنا : محمد بن المثنى ، وإبن بشار قالا : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن الحكم ، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال : خلف رسول الله (ص) علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان ، فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4419 )

هارون ع كان خليفة منصبا من الله وواجب طاعته على الناس

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي [طه : 90

أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا : الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا : يحيى بن يعلي ، ثنا : بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله : قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصي الله ، ومن أطاع علياً فقد أطاعني ، ومن عصي علياً فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

لكن :
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأعراف : 150

وما اشبه اليوم بالامس ...امة موسى وامة محمد ص ...سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً [الفتح : 23

ونعيد عليكم نفس السوال...لما تثبتون السكوت لعثمان بانه حق ولا تثبتونه لعلي سلام الله عليه
نرجو الاجابة بكل وضوح

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

ونعيد عليكم نفس السوال...لما تثبتون السكوت لعثمان بانه حق ولا تثبتونه لعلي سلام الله عليه
نرجو الاجابة بكل وضوح

لأن عثمـــــــــــان رضي الله عنه طبــــق وصية رســــــــول الله

اما علـــــــــــي رضي الله عنه عمل خلاف ماتقولون اي خلاف الوصيه لم يطبقها

ولا حتى احتج بها ... انتم اطلعون حجج لماذا هو لم يحتج بها ... لماذا سكـــــــت ولو كانو اغلب الصحابه ضده هل لم يرضو عليه الا رابع الخلفاء وهو عادي اقتنع تنازل الى الرابع ...!!!
ه

إنه سيكون بعدي اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل

هل الاختلاف على الامر الألهي اللذي كلف به ...!!

[abonooh900]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبيه المصطفى و على ال بيته الأئمه و المهديين و سلم تسليما كثيرا

ياحي ياقيوم أحي قلبي بااحمد المظلوم
السلام عليكم ضيفتنا الكريمه وحياكم الله في منتدانا الذي فتح لخدمتك ولتوضيح الحقيقه من طلبها

بالبدايه أحب أن اوضح أمر مهم الا وهو عدم التدليس لأنه لاينفع من طلب الحقيقه الا بعدا ً عن الحقيقه وقد بان واضح التدليس فيما نقلت وأحتججت به على أنه من نهج البلاغه الا وأن هذه الاحاديث التي وضعتها ليست في نهج البلاغه بل هي من شرح نهج البلاغه الى ابن حديد المعتزلي وهو من اعلام السنه وأشهرهم فالكتاب سني فلا تدلس وهذه هي الاحاديث سنيه التي دلست فيها .

(((سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليهوآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها،إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهوحي) [11] )))

((وجاء عنه عليه السلام: (لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لماتركناه) [12 ]


((وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي اللهعنهما: (وكان أفضلهم في الإسلام - كما زعمت - وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق،والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح فيالإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا) [13))
فأرجو عدم التدليس وبالخصوص هذا الحديث (((سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليهوآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها،إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهوحي) [11] )))
حيث تناوله جل من علماء الشيعه في كتبهم وبينوا بطلان أنتسابه الى الامام علي ابن ابي طالب ع ومنهم السيد المرتضى في كتابه الشافي قال هذا الحديث الذي نقله احد علماء السنه وهو القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه المغني قال فيه (( من العجب أن يروى مثل هذا الحديث عن الامام علي ع الذي لم نجد الا مايضاده بالقول من علي عليه السلام ))

وقد ثبت عند كافه المسلمين نقلا ً عن رسول الله أن أفضل الخلق وأعلمم وأفقهم بعد رسول الله هو الامام علي ابن ابي طالب ع وأليكم مما ورد في صحاحكم وكتب مؤلفيكم .

قال لي محمد بن يوسف : ، حدثنا : أحمد ، قال : ، ثنا : زهير ، قال : ، ثنا : عثمانالطويل ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي للنبي (ص) طائر كان يعجبه ،فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل هذا الطير،فإستأذن علي فسمع كلامه ، فقال : إدخل.البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 3
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=184829

حدثنا : عبد الله بن محمد ، نا : عبد الله بن عمر ، نا : يونس بن أرقم ، قثنا : مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة قال : أهدت إمرأة من الأنصار إلىرسول الله (ص) طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ،فقال رسول الله (ص) : اللهم إئتني بأحب خلقكإليك وإلى رسولك ، ورفع صوته ، فقال رسول الله (ص) : من هذا ؟ ، فقال علي ، فقال : فإفتحله، ففتحت ، فأكل مع رسول الله (ص) من الطيرين حتىفنيا.أحمد بنحنبل- فضائل الصحابة - إسم أمهونسبها

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129472

حدثنا :حسين بن محمد ، حدثنا : فطر ، عن إسماعيل بن رجاءالزبيدي ، عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول :كنا جلوساًً ننتظر رسول الله (ص)فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال : فقمنا معه فإنقطعت نعلهفتخلف عليها علي يخصفها ،فمضى رسول الله (ص) ومضينا معه ، ثم قام ينتظره وقمنا معه ، فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله، فإستشرفنا وفينا أبوبكر وعمر فقال : لا ، ولكنه خاصف النعل قال : فجئنا نبشره قال : وكأنه قد سمعه.مسندأحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 11348 )

حدثنا : أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثنا : الحسن بن علي بن عفان العامري ،ثنا : عبد الله بن عمير ، ثنا : عامر بن السمط ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ،عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر (ر) قال : قال النبي (ص) : يا على من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقكيا علي فقد فارقني،صحيح الإسناد مستدركالحاكم - كتاب معرفة الصحابة(ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنينعلي (ع) - حديث رقم : ( 4624

أحمد بنحنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائلعلي (ع)

1065 - حدثنا : عبد الله،قثنا : عبيد الله القواريري قال : ،نا : مؤمل،قثنا : إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ،عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لهاأبو حسن.

الرابط :

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129626

وغيرها من الاحاديث تكاد تكون بالمئات تين فضل الامام علي ع على كل الصحابه والا أن حديث الطائر المشوي يبين ان افضل الخلق الى الله بعد رسوله هو الامام علي ع

________________________________________________
الشبهه الثانيه ++++


أما بالنسبه الى ارض فدك فهي هبه وهدية من الله ورسوله الى فاطمه ع وعليكم التفريق بين الهبه (الهديه) والوراثه فالامر يختلف جدا ً وهذا مانص به علمائم وفقهائكم عندما نقلوا احاديث رسول الله بشأن ارض فدك وحقها .

أبو يعلىالموصلي - مسند أبي يعلى -ومن مسندأبي سعيد الخدري

1037- قرأت على الحسين بن يزيدالطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عنأبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية: وآت ذا القربى حقه،دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289441

أبو يعلىالموصلي - مسند أبي يعلى -ومن مسندأبي سعيد الخدري

1379- قرأت على الحسين بن يزيدالطحان ، حدثنا : سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذاالقربى حقه،دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289783

إبنحجر -المطالب العالية -كتاب التفسير

3801 - وقال أبو يعلى : قرأت علىالحسين بن يزيد الطحان قال: هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه،دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكاً.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=286961

المتقيالهندي - كنز العمال -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 767 )

8696- عنأبي سعيد ، قال : لما نزلت: وآتذا القربى حقه،قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=128&SW=8696#SR1

السيوطي - الدر المنثور -الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 177 )

- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبى حاتم وإبن مردويه، عن أبى سعيد الخدرى (ر) قال : لما نزلت هذه الآية: وآت ذا القربى حقه ،دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك.

- وأخرج إبن مردويه، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت: وآتذا القربى حقه، أقطع رسول الله (ص) فاطمةفدكاً.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=307&SW=فدك#SR1

السيوطي - لباب النقول -رقمالصفحة : ( 123 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- قوله تعالى: وآت ذا القربى ،الآية :أخرج الطبراني وغيره، عن أبي سعيد الخدري قال : لما إنزلت: وآت ذا القربى حقه، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكقال إبن كثير هذا مشكلفإنه يشعر بأن الآية مدنيةوالمشهور خلافه.

الشوكاني - فتح القدير -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبي حاتم وإبنمردويه، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية: وآت ذا القربىحقه،دعا رسول الله (ص) فاطمةفأعطاها فدك.

- وأخرج إبن مردويه، عن إبن عباس قال : لما نزلت: وآت ذا القربى حقه،أقطع رسول الله (ص) فاطمةفدك،قال إبن كثير: بعدأن ساق حديث أبي سعيد هذا ما لفظه وهذا الحديث مشكل لو صح إسناده لأن الآية مكيةوفدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة فكيف يلتئم هذا مع هذا،إنتهى.

الحاكمالحسكاني - شواهد التنزيل -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 )

467 - حدثنا : الحاكم الوالد أبو محمد ، قال : ، حدثنا : عمربن أحمد بن عثمان ببغداد شفاها ، قال : أخبرني : عمر بن الحسن بن علي بن مالك قال : ، حدثنا : جعفر بن محمد الأحمسي قال : ، حدثنا : حسن بن حسين ، قال : ، حدثنا : أبومعمر سعيد بن خثيم ، وعلي بن القاسم الكندي ويحيى بن يعلى ، وعلي بن مسهر ، عن فضيلبن مرزوق ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذاالقربى حقه،أعطى رسول الله(ص)فاطمة فدكاً.

الحاكمالحسكاني - شواهد التنزيل -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 439 )

468 - أخبرنا : أبوبكر إبن أبي سعيد الحيري قال : ، حدثنا : أبو عمرو الحيري قال : ، أخبرنا : أبو يعلى الموصلي قال : قرأت على الحسين بن يزيدالطحان ، [ ، عن ] سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لمانزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدكاً.

469 - أخبرنا : أبو يحيى الخوري ؟ وأبو علي القاضي قالا : ،أخبرنا : محمد بن نعيم ، قال : ، أخبرنا : أبو حامد أحمد بن إبراهيم الفقيه قال : ،أخبرنا : صالح بن أبي رميح الترمذي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ، قال : ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر بن أبي خيثمة قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، حدثني : علي بن هاشم ، عن داود الطائي ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه،دعا رسول الله(ص)فاطمة فأعطاهافدكاً.

الحاكمالحسكاني - شواهد التنزيل -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

471 - أخبرنا : زكريا بن أحمد بقراءتي عليه في داري من أصلسماعه قال : ، أخبرنا : محمد بن الحسين بن النخاس ببغداد قال : ، حدثنا : عبد اللهبن زيدان ، قال : ، حدثنا : أبو كريب قال : ، حدثنا : معاوية بن هشام القصار ، عنفضيل بن مرزوق ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لمانزلت: وآت ذا القربىحقه، دعا رسول الله(ص)فاطمة فأعطاها فدكاً.

الحاكمالحسكاني - شواهد التنزيل -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 441 )

472 - أخبرنا : أبو سعد السعدي بقراءتي عليه في الجامع من أصلسماعه قال : ، أخبرنا : أبو الفضل الطوسي قال : ، أخبرنا : أبوبكر العامري قال : ،أخبرنا : هارون بن عيسى قال : ، أخبرنا : بكار بن محمد بن شعبة ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، حدثني : بكر بن الإعتق ، عن عطية العوفي : ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت على رسول الله : وآت ذاالقربى حقه، دعا فاطمة فأعطاها فدكاً والعوالي ، وقال: هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك.

الحاكمالحسكاني - شواهد التنزيل -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

473 - حدثني أبو الحسن الفارسي قال : ، حدثنا : الحسين بنمحمد الماسرجسي قال : ، حدثنا : جعفر بن سهل ببغداد ، قال : ، حدثنا : المنذر بنمحمد القابوسي قال : ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : عمي ، عن أبيه ، عن أبان بنتغلب : ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي قال : لما نزلت : وآت ذا القربىحقه، دعا رسول الله فاطمة (ع) فأعطاها فدكاً.

473 - حدثني أبو الحسن الفارسي قال : ، حدثنا : الحسين بنمحمد الماسرجسي قال : ، حدثنا : جعفر بن سهل ببغداد ، قال : ، حدثنا : المنذر بنمحمد القابوسي قال : ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : عمي ، عن أبيه ، عن أبان بنتغلب : ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي قال : لما نزلت : وآت ذا القربىحقه، دعا رسول الله فاطمة (ع) فأعطاها فدكاً.

روى السيوطي في تفسيره الدر المنثور: ( 5 / 273 - 274 ) ،أخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبي حاتم وإبن حاتم وإبن مردوية، عن أبيسعيد الخدري (ر) : لما نزلت هذه الآية: وآت ذا القربى حقه- ( الإسراء: 26 )دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك. أن أباها (ص) وهبها أرض فدك ، فهي أن لم تكن إرثاً فهي هبة
_________________________________________________

وبعد أن تبين أن فدك هي هبه وهديه فقد زال التعارض الذي تجدونه في الحديث الذي نقلتموه عن الائمه ع أن الانبياء لايورثون وأن المرأة لأ ترث العقار.



أما بالنسبه لغضب فاطمه عليها السلام على ابو بكر وعمر فهو ثابت في البخاري ومسلم فهي ماتت غاضبه على ابو بكر وعمر.

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء اللهعليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسولالله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) فيهذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التيكان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاًً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستةأشهرفلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاًً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي ....

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسألهميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لانورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال ، وإني والله لاأغير شيئاًً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسولالله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) ، فأبى أبوبكر : أنيدفع إلى فاطمة شيئاًً ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ،فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاًً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي .....

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1

أما بالنسبه للحديث الذي نقلتموه من كتبنا أن فاطمه غاضبه على الامام علي فقد دلستم به كثيرا ً فلماذا تاخذون بداية الحديث وترفضون البعض الاخر منه فالذي حجته قويه لايدلس واليكم الحديث بطوله مع الرابط

باب 149 العلة التى من أجلها دفنت فاطمة " ع " بالليل ولم تدفن بالنهار) 1 - حدثنا علي بن احمد بن محمد رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد عن الحسن ابن علي بن أبى حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله " ع " لاي علة دفنت فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟ قال: لانها أوصت ان لا يصلي عليها رجال (الرجلان). 2 - حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا: أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال: انه جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (ص) فقال لها: أما علمت ان عليا قد خطب بنت أبى جهل فقالت: حقاما تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الايمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ماهي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعاالله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا
[ 186 ]
يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت ان فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى، قال: فقال علي بلى يارسول الله، قال فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها، فقال أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال: ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه باصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وادخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل فلما مرضت فاطمة مرضها الذى ماتت فيه اتياها عايدين واستاذنا عليها فابت ان تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم ان عمر أتى عليا " ع " فقال له ان أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فله صحبة وقد اتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت ان تستأذن لنا عليها فافعل، قال: نعم فدخل علي على فاطمة عليها السلام فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما وقد سألاني أن استأذن لهما عليك؟ فقالت والله لا آذن لهما ولا اكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0995.html
صفحه 185 -186 علل الشرائع

ولو دققت قليلا ً بهذه العباره ((، قال فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها،)) فتبن ان الشقي كذب بقوله والامام علي ع بريء من التهمه وقد شهد رسول الله صوات الله عليه واله له مرتين وقال صدقت صدقت فتبسمت فاطمه عليها السلام وزال غصبها لأنها عرفت الحقيقه ان الشقي الذي اخبرها كاذب فهل انتم مع الشقي ام مع رسول الله والامام علي وفاطمه ع .




واعلموا أن الامام علي ع أراد قتال ابو بكر وعمر لولا انه تذكر وصية رسول الله بالسلم واليكم هذه الاحاديث .

كتاب سليم بنقيس- تحقيق محمد باقر الأنصاري - رقم الصفحة : ( 150 / 151 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة: فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمبقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخلبيتي،أبو بكر يصدر أمره بإحراق البيت مرة أخرى فأرسلعمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي (ع) إلى سيفه،فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته،فقال أبو بكرلقنفذ : إرجع ، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته ، فإنإمتنع فاضرم عليهم بيتهم النار،فإنطلق قنفذ الملعونفإقتحم هو وأصحابهبغير إذن ،وثار علي (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهمكثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلاًً....

الطبرسي- الإحتجاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 127 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- فقالأمير المؤمنين (ع) : يا خالد ما الذي أمرك به ؟ فقال: أمرني بضرب عنقك ، قال : أو كنت فاعلاًً؟ قال : إي والله ، لولا أنه قال لي: لا تقتله قبل التسليم لقتلتك،قال : فأخذه علي (ع) فجلد به الأرض ،فإجتمع الناس عليه ، فقال عمر: يقتله ورب الكعبة ، فقال الناس ، يا أبا الحسن الله الله ، بحقصاحب القبر ، فخلى عنه ، ثم التفت إلى عمر ، فأخذ بتلابيبه وقال : يا بن صهاك واللهلولا عهد من رسول الله ، وكتاب من الله سبق ، لعلمت أينا أضعف ناصراًوأقل عدداًودخل منزله.

المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- فقال عمر : إذهبوا فان إذن لكم وإلاّ فأدخلوا بغير إذن فانطلقوا فاستإذنوا فقالت فاطمة (ع) : أحرج عليكم أن تدخلوا علي بيتي بغير إذن ، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون ، فقالوا : إنفاطمة قالت كذا وكذا ، فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن ، فغضب عمر وقال : مالناوللنساء ثم أمرا ناساً حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حولمنزل على (ع) وفيه علي وفاطمة وإبناهما (ع) ، ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة : والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلاّ أضرمت عليك النار ، فقامتفاطمة (ع) فقالت : يا عمر مالنا ولك ؟ فقال : إفتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم، فقالت : يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ فأبى أن ينصرف ودعا عمر بالنارفأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل ، فاستقبلته فاطمة (ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب بهذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ،فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ،فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداًً (ص) بالنبوة ياإبن صهاك لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخلبيتي ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، وثار علي (ع) إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) بسيفه ، لما قد عرف منبأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ إرجع فان خرج فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فأضرمعليهم بيتهم النار فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار على (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ، فألقوا في عنقه حبلاًوحالت بينهم وبينه فاطمة (ع) عند باب البيت فضربها قنفذ الملعون بالسوط ....




ووصية رسول الله لعلي بالسلم لحكمه لأن القوم حديثو عهد بالاسلام ولو قاتلهم الامام علي لأرتد الناس جميعا ً ولمحق الاسلام كليأ ً فقدم الامام علي وصية رسول الله على حقه .

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

330 - إياس بن عمرو الأسلمي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال لي النبي (ص) : يكون إختلاف أوأمر فإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=184815

مسند أحمد بنحنبل - مسند العشرة - ومن مسند علي.. - رقم الحديث : ( 657 )

- حدثنا : عبد الله ، حدثني : محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا : فضيل بن سليمان يعنيالنميري ، حدثنا : محمد بن أبي يحيى ، عن إياس بن عمرو الأسلمي ، عنعلي بن أبي طالب (ر) قال : قال رسول الله (ص) إنه سيكون بعدي إختلاف أوأمرفإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=657&doc=6

وأعتذر على الاطاله ولكن الواجب تبيان الحقيقه كلها لكي لايبقى لبس .

ابو نوح الانصاري اليماني

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

وأعتذر على الاطاله ولكن الواجب تبيان الحقيقه كلها لكي لايبقى لبس .

لا عادي خذ راحتـــك

نرجع للموضوع الأصلي

سؤالكم ونعيد عليكم نفس السوال...لما تثبتون السكوت لعثمان بانه حق ولا تثبتونه لعلي سلام الله عليه
نرجو الاجابة بكل وضوح

لأن عثمـــــــــــان رضي الله عنه طبــــق وصية رســــــــول الله كما هو واضح

اما علـــــــــــي رضي الله عنه عمل خلاف ماتقولون اي خلاف الوصيه لم يطبقها ( وهي أمر الأهي )

ولا حتى احتج بها ... انتم اطلعون حجج لماذا هو لم يحتج بها ... لماذا سكـــــــت ولو كانو اغلب الصحابه ضده هل لم يرضو عليه الا رابع الخلفاء وهو عادي اقتنع تنازل الى الرابع ...!!!

إذا عندك نقد على الأجابه انقد

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لأن عثمـــــــــــان رضي الله عنه طبــــق وصية رســــــــول الله كما هو واضح

اما علـــــــــــي رضي الله عنه عمل خلاف ماتقولون اي خلاف الوصيه لم يطبقها ( وهي أمر الأهي )

ولا حتى احتج بها ... انتم اطلعون حجج لماذا هو لم يحتج بها ... لماذا سكـــــــت ولو كانو اغلب الصحابه ضده هل لم يرضو عليه الا رابع الخلفاء وهو عادي اقتنع تنازل الى الرابع ...!!!

إذا عندك نقد على الأجابه انقد

اختي بينا لكي ان الخليفة المنصب من الله هو خليفة سواء امكن له الناس ام لم يمكنوا
انما تكليفهم وامتحانهم هو اتباع الخليفة المنصب والمختار من الله ...فان فعلوا ذلك فربهم اطاعوا اما ان فعلوا غيره فربهم اغضبوا وحظهم ضيعوا
وقد ضربت لكي مثلا ببيت الله الحرام ...فهو يبقى قبلة سواء اتخذه الناس قبلة لهم ام لم يفعلوا ....هل توضح الامر الان

هل هارون ع لما سكت عن قومه يعني تفهمين منه انتي انه تنازل عن منصبه الالهي !!!!!!!!!!!!!!!

الله سبحانه وتعالى اختار اعلم الناس وافضلهم بعد محمد ص لكي يخلفه ويكون ضمانا لامة الرسول ص من الضلال
والخليفة يعرف بالقانون الالهي يعرف بالنص او الوضية والعلم والدعوة لحاكمية الله والبيعة لله
والنصوص على تفضيل امير المومنين علي ع واثبات اعلميته اكثر من ان تحصى او تعد وقد اتفق كل فرق المسلمين عليها الا من شذ طبعا واراد ان يخفي الشمس بغربال كما يقال.

اما قولكي ان عليا قد خالف وصية رسول الله ص فنقول عجبا !!!...الرسول الله ص امره بالسلم وقد فعل ولم يحارب من اغتصب منصبه وتقمصه !!! يعني المستقرئ للتاريخ واللروايات يرى ذلك جليا

اما قولكي ان الامام علي ع لم يحتج بها...اذا كنتي تقصدين الوصية التي ترجمت الاداره الالهيه ونص فيها رسول الله ص على الخلفاء من بعده فقد احتج بها وذكر القوم بها

عن سليم بن قيس أن عليا عليه السلام قال : لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين والأنصار بمناقبهم وفضائلهم : يا طلحة أليس قد شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده ولا تختلف فقال صاحبك ما قال : إن رسول بالذي أراد أن يكتب فيها ويشهد عليه العامة ، وأن جبرئيل أخبره بأن الله قد علم أن الأمة ستختلف وتفترق ، ثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب بالكتف ، وأشهد على ذلك ثلاثة رهط : سلمان الفارسي وأبا ذر والمقداد ، و سمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر المؤمنين بطاعتهم إلى يوم القيامة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 277لغيبة للنعماني

اما ان كنتي تقصدين وصية رسول الله ص له بالسلم واخباره انه سيلقى بعده جهدا مع اثبات المنصب الالهي له فقد تبين انه عمل بهذا ولم يتركه والتاريخ يشهد بذلك

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [البقرة : 258

ابراهيم سلام الله عليه قد آتاه الله الملك وكان هو الخليفة مع ذلك من كان كان متقمصا لهذا المنصب !!! النمرود
وابراهيم ع ذهب ليحتج عليه ويبين له ان المنصب يعطيه الله لمن يختار هو سبحانه لان الارض ارض الله والله سبحانه هو من يختار من يشاء سبحانه ...ما كانت لكم الخيره
واي تنصيب او اختيار ليس من الله يعتبر سفها وبلا اي قيمة او وزن ولا اعتبار لمثل هذا الاختيار !!!!
والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

انما تكليفهم وامتحانهم هو اتباع الخليفة المنصب والمختار من الله... وهل صرح هو بذالك اثبت

ام انتم اكتشفتم ذالك من احاديث الرسول وقلتم المفروض هو الخليفه المنصب من الله

سبحان الله مثالك غريب ... بس نسيت ان الكعبه جعلها الله قبلة كثير من الناس تتجه لها لانها هي الحق بالتوجه ولم تترك.. من جميع انحاء العالم يتبعونها بعكس القبل الأخرى مثل القبور وغيرها

يعني حتى الجماد ربي نصره لان الله كتب لها ذالك

هل هارون ع لما سكت عن قومه يعني تفهمين منه انتي انه تنازل عن منصبه الالهي !!!!!!!!!!!!!!!

لم يسكت عن هذا المنكر بل اجتهد... وهل انتهى الأمر على نصرة وتمكن السامري وبني أسرائيل ..!!وهل تعلم ان هارون عليه السلام نهاهم عن ذالك وزجرهم اشد الزجر لم يسكت ويبقى معهم على ماهم عليه

اما قولك ان عليا قد خالف وصية رسول الله ص فنقول عجبا !!!...الرسول الله ص امره بالسلم وقد فعل ولم يحارب من اغتصب منصبه وتقمصه !!! يعني المستقرئ للتاريخ واللروايات يرى ذلك جليا

هل امره السلم بالوصيه إذا لم يأمره بالوصية فمعنى ان السلم ليس متعلق بالأمامه ... لماذا لم يكون السلم مع الخوارج هو المقصود


اما قولكي ان الامام علي ع لم يحتج بها...اذا كنتي تقصدين الوصية التي ترجمت الاداره الالهيه ونص فيها رسول الله ص على الخلفاء من بعده فقد احتج بها وذكر القوم بها

لا تثبت من كتبكم ...

ابراهيم سلام الله عليه قد آتاه الله الملك وكان هو الخليفة مع ذلك من كان كان متقمصا لهذا المنصب !!! النمرود
وابراهيم ع ذهب ليحتج عليه ويبين له ان المنصب يعطيه الله لمن يختار هو سبحانه لان الارض ارض الله والله سبحانه هو من يختار من يشاء سبحانه ...ما كانت لكم الخيره
واي تنصيب او اختيار ليس من الله يعتبر سفها وبلا اي قيمة او وزن ولا اعتبار لمثل هذا الاختيار

من وين استنتجت كلامك... (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ ) من الذي حاج ابراهيم في ربه والله هو الذي اتاه الملك اللذي يملكه ... وتكبر على الله سبحانه وادعى الربوبيه وكفر بدل الشكر

هو النمرود

ذهب ليحتج عليه ويبين له ان المنصب يعطيه الله لمن يختار هو سبحانه لان الارض ارض الله والله سبحانه هو من يختار من يشاء سبحانه

اولاً النمرود هو الذي حاج ابراهيم عليه السلام (اي خاصمه) في ربه

وقال له ابراهيم (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ ) اثبات على وحدانية الله سبحانه وتعالى وليس على التنصيب والملك سبحان الله (وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون) يعبدون الله وحده

و الحجه الثانيه (فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ) دليل على وحدانية الله سبحانه وتعالى بتصرفه بهاذا الكون وقدرته وقوته وعظمته ودليل على انه لا اله الا الله وحده لا شريك له

وهذا يدل على ان ابراهيم حاج من اتاه الله الملك في وحدانية الله فقط ليس بنزع الملك او المطالبه به

والملك كله لله يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء ... هل تصح صفت النزع لخلفاء الله كما تقولون ...!!!

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

نعيد الكلام لان الظاهر الامر لم يتوضح بعد للاخت كبرياء مع انه اوضح من الشمس في رابعة النهار
قلنا ان الخليفة المنصب من الله هو خليفة سواء ااقرت الناس بذلك ام لم تقر ...هناك انبياء بعثوا ولم يومن بهم احد وآخرون بعثوا وآمن بهم فقط اهل بيتهم فهل هذا ينفي حجيتهم ...اما مثل الكعبة فالله جعلها قبلة لكن اذا الناس تمردت عن امر الله هل هذا يغير من امر الله شيئا ...عجبا والله كيف تفهمون الامور

اما عن الوصية التي املاها رسول الله ص في الليلة التي كانت فيها وفاته وقال عنها بانها كتاب ضامن من الضلال لامته من بعده امتثالا لامر الله عز وجل وتطبيقا لاوامره المقدسه سبحانه ...هذه الوصية ثابتة كمفهوم من كتبكم ;اكثر من 65 مصدر ينقلون حديث خميس الرزية ; ومنقولة نصا في امهات الكتب الشيعية ولا يوجد وصية لرسول الله ص غيرها في كل كتب المسلمين والحمد لله .
واليكي وصية رسول الله ص من كتبكم

اما قولكي ان الله قد آتى الملك للنمرود اذكركي بهذه الايه الكريمة أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً [النساء : 54

الله يوتي الملك لاوليائه الصالحين لا للمفسدين ...والملك او الحاكم او الخليفة الالهي سمهي ما شئتي يكون هو المنفذ لشريعة الله تعالى على هذه الارض

ثم ماذا تفهمين من الملك او الحكم الذي يوتيه الله لاوليائه ...هل هو عرش مرصع وقصور وخدم وحشم ووووو!!!!!!!!
ننتظر المداخلة في هذا الموضوع بكل موضوعية وانصاف والا سيتم اغلاق الموضوع لانه لم نجد ردا واضحا على السوال
والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

...هناك انبياء بعثوا ولم يومن بهم احد وآخرون بعثوا وآمن بهم فقط اهل بيتهم فهل هذا ينفي حجيتهم .... رجاءً لاتقارن بين الأنبياء وباقي الناس هؤلا الله اصطفاهم وخصهم بخصائص

ولو تبي تقارن إذكر لي اسم علي بأحد الكتب السماويه

اخي اين احتجاج علي رضي الله عنه بالوصيه ... وعلى فكره نحن لا ناخذ بالاحاديث الموضوعه ... وحادثة الرزيه هي المتفق عليها فقط


أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ...

ممكن تذكر لي سبب نزول الايه وتفسيرها .... حتى توضح الصورة اكثر ...

او الخليفة الالهي سمهي ما شئتي يكون هو المنفذ لشريعة الله تعالى على هذه الارض

ماهي الشرائع اللتي ينفذها خليفة الله كما تقولون ....

ارجو الأجابه على قد السؤال حتى لا ندخل بمواضيع ثانية

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الخليفة الالهي عنوان ينضوي تحته النبي المرسل والامام والملك المنصب من الله
والائمة بعد محمد صلوات ربي عليه وآله مصاديق لهذه الخلافة الالهية المستمره بدليل قول الله تعالى : اني جاعل في الارض خليفة
آدم ع كان خليفة ...داوود ع ايضا مصداق لخلافة الله في الارض...طالوت ...محمد واولي الامر بعد محمد ص

اما اسم علي الذي طلبتي ان آتيك به من احد الكتب السماوية فموجود اختي ...يكفي ان تراجعي كتب الحديث عندكم لتجدي ان آية المباهلة والتطهير وسورة الانسان وووو غيرها لسنا الان بصدد سردها والا هي اكثر واقوى من يردها جاهل وينكرها جاحد

اما آية الملك الذي اعطاه الله لآل ابراهيم فلانكي اثبتي الملك للنمرود مع ان الاية واضحه ...الله آتى الملك لآل ابراهيم ...ثم هل من الحكمة ان يعطي الله الملك لفاسد مثل النمرود والعياذ بالله ...هذا يعني ان الله يريد الفساد وحاشاه

الكل متفق ان الله هو المشرع ...فكما هو سبحانه يشرع كذلك يختار المنفذ لهذا التشريع وكل من لا يحكم بما انزل الله فقد وصفه الله في كتابه بالكافر والمنافق والفاسق ...لذلك وجب ان يكون المنفذ منصب من الله تعالى لا من الناس

اذكر القارئ الكريم بالرد على السوال الاصلي!!!! الا وهو
لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

لما تعتبرون سكوت علي وجنوحه للسلم كما اوصاه محمد ص جبن من طرفه وحاشاه وتثبتون عكسه لعثمان ...ارجو الاجابه بكل وضوح لو تكرمتم

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

الخليفة الالهي عنوان ينضوي تحته النبي المرسل والامام والملك المنصب من الله
والائمة بعد محمد صلوات ربي عليه وآله مصاديق لهذه الخلافة الالهية المستمره بدليل قول الله تعالى : اني جاعل في الارض خليفة
آدم ع كان خليفة ...داوود ع ايضا مصداق لخلافة الله في الارض...طالوت ...محمد واولي الامر بعد محمد ص ...

أخي انت تقول كلام من نفسك... وتستشهد بآيات من كتاب الله .. مدري وين وجه الأستدلال غير بكلمة خليفه

إذا استشهدت ... !!! للخليفة الالهي بهاذه الايه

...(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )

فيجب ان تكملها .... واين الدليل على ان الأئمه مصداق لمحمد .. .!!! أستغفر الله العظيم

اما اسم علي الذي طلبتي ان آتيك به من احد الكتب السماوية فموجود اختي ...يكفي ان تراجعي كتب الحديث عندكم لتجدي ان آية المباهلة والتطهير وسورة الانسان وووو غيرها لسنا الان بصدد سردها والا هي اكثر واقوى من يردها جاهل وينكرها جاحد
ماذكرته يخص ال البيت جميعاً من زوجاته ومن اهل بيته بالنسب اريد ذكر اسمه صريح مثل الأنبياء والرسل والصالحين .... ذكر الله اسم احد الصحابه صريح... ولم يذكر اسم علي وهو خليفه الأهي ...

قولي لا ينقص من مكانة علي رضي الله عنه... لاكن غلوكم به ينقصه

اما آية الملك الذي اعطاه الله لآل ابراهيم فلانكي اثبتي الملك للنمرود مع ان الاية واضحه ...الله آتى الملك لآل ابراهيم ...ثم هل من الحكمة ان يعطي الله الملك لفاسد مثل النمرود والعياذ بالله ...هذا يعني ان الله يريد الفساد وحاشاه

انا مدري مافهمت ولا ماتبي تفهم ..!!! طيب من كان حاكم مصر في زمن يوسف عليه السلام ...وهل كان الملك من حق يوسف عليه السلام

يعطي الله الملك لفاسد مثل النمرود والعياذ بالله

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

هل ينزع الله الملك من أوليائه أم مـــاذا ..!!

هذا يعني ان الله يريد الفساد وحاشاه لا تعلق على أمر الله دون علـــم حتى لا تتطاول على خالقك ... مدري كيف طاوعك تفكيرك لكتب مثل هذا الكلام


لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

لما تعتبرون سكوت علي وجنوحه للسلم كما اوصاه محمد ص جبن من طرفه وحاشاه وتثبتون عكسه لعثمان ...ارجو الاجابه بكل وضوح لو تكرمتم

لان عثمان نفذ وصية رسول الله كما ذكرت

ام علي لم ينفذها رغم ان الوصية التي تقولون به التنصيب للخلفاء والمهديين لم يذكر بها السلم ...!!!

ولو قلت ان الخليفة المنصب من الله هو خليفة سواء امكن له الناس ام لم يمكنوا انما تكليفهم وامتحانهم هو اتباع الخليفة المنصب والمختار من الله .

وهل صرح علي رضي الله عنه بذالك ... أثبت

وهل كان مع من خالفو امر الله ورسوله

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
تقولين ان عثمان نفذ وصية رسول الله ص ولم يحارب من هاجمه وقاتله
وعلي ع خالف وصية رسول الله ص ثم تريدين ان تخفي اعترافك هذا وراء مغالطة سبق ووضحناها لكي مرارا
الوصية التي املاها النبي الكريم ص في الليلة التي كانت فيها وفاته ونص فيها على الخلفاء الشرعيين من بعده واضحه وفيها اسماء هولاء
اما وقد وضعنا لكي حديث الرسول الله ص الذي يقول في لعلي ع انه سيلقى بعده جهدا وايضا عهد النبي اليه ان الامة ستغدر به وامر النبي ص له بالسلم
فالوصيه التي قال عنها رسول الله ص بانها ضامنه من الضلال من بعده هي التي نص فيها على خلفائه من بعده وعلي ع خليفة لرسول الله ص لانه منصوص عليه في تلك الوصية
اما عهد النبي اليه واخباره له ع بما سيلقاه من بعده فكل هذا نفذه علي ع ولم يحارب من اغتصب حقه ونهب تراثه
فلا داعي للمغلطات التي لا طائل من ورائها يرحمكي الله
والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

حديث الرسول الله ص الذي يقول في لعلي ع انه سيلقى بعده جهدا وايضا عهد النبي اليه ان الامة ستغدر به وامر النبي ص له بالسلم

فعلا قد لقى علي رضي الله عنه جهد وغدر من قبل الخوارج

وقال لهم أما إن لكم عندنا ثلاثا ما صحبتمونا، لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه، ولا الفيء ما دمتم معنا، ولا نقاتلكم حتى تبدؤنا، وننتظر فيكم أمر الله ) وهذا يدل على السلم ....

يعني بطل قولك ان وصية رسول الله لعلي بالسلم حجة لسكوته عن امر الله وتنصيبه

امر الأهي وتنصيب من الله ووصية تم امر بالسكوت...امر الله فوق كل شيء ... امر الله انجى موسى عليه السلام واتباعه من فرعون

[ya fatema]

رد: لماذا سكوت عثمان منقبة وسكوت علي (ع) جبن ؟ ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اما الخوارج فقد امر الرسول الكريم وصيه علي بمحاربتهم !!!!

حدثنا : الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا : محمد بن الصباح الجرجرائي ، ثنا : محمد بن كثير ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن محنف بن سليم ، قال : أتينا أبا أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلاً له بصعنبى ، فقلنا عنده ، فقلت له : أبا أيوب قاتلت المشركين مع رسول الله (ص) ، ثم جئت تقاتل المسلمين ، قال : أن رسول الله (ص) أمرني بقتال ثلاثة الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين ، وقاتلت القاسطين ، وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالشعفات بالطرقات بالنهراوات وما أدري ما هم ؟.

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الخاء


حدثنا : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : سلمة بن الفضل ، حدثني : أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدثني : أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب (ر) قال : أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4674 )

وقال الحاكم أوعبد الله : أنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ، ثنا : محمد الحسن بن عطية بن سعد العوفي ، حدثني : أبي ، حدثني : عمي ، عن عمرو بن عطية بن سعد ، عن أخيه الحسن بن عطية ، حدثني : جدي بن جنادة ، عن علي (ع) قال : أمرت بقتال ثلاثة ، القاسطين والناكثين والمارقين ، فأما القاسطون فأهل الشام ، وأما الناكثون فذكرهم ، وأما المارقون فأهل النهروان - يعني : الحرورية.

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

اذن ثبت الان ان الامام علي ع لم يخالف امر رسول الله ص قط في محاربه من امره بحربهم وايضا جنح للسلم قبل ذلك لما اغتصبت الخلافة منه

اظن ان الامر توضح الان والحمد لله

فعلي ع المنصوص عليه في وصية رسول الله ص هو القائل :

اما والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا

وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ....
فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ...
لما ارى تراثي نهبا حتى مضي الاول لسبيله فادلى بها الى فلان بعده ...
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ ...

ولا حول ولا قوة بالله العلي العظيم