أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لما تجيبني اولا عن سوالي الذي لا اجد له جواب منذ زمان : ترث فاطمة عليها السلام من محمد ص نعم ام لا
لماذا هذا العناد اجبني ونكمل ان شاء الله
فنبحث فدك وغيرها هل هو داخل ضمن الارث ام النحلة ام الصدقة

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

انت لا تقرأ يا ابو احمد الردود

حسنا / انظر واقرأ بداية المشركة رقم 28 والجواب هناك منذ مدة

فأجبني انت

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

انت لا تقرأ يا ابو احمد الردود

حسنا / انظر واقرأ بداية المشركة رقم 28 والجواب هناك منذ مدة

فأجبني انت

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لا بأس
اذا كنت قد كتبته فلا باس باعادته

[align=center]نعم ترث فاطمة ع من محمد ص
او
لا[/align]

فقط هذا المطلوب الان

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

هنا الجزء المتضمن الاجابة من مشاركتي رقم 28 اعلاه :

انت تكيل بمكيالين يا ابو احمد لا تجيبني وتطالبني باجابتك، حسنا

السؤال سهل يا ابو احمد وقد اجبتك عليه ضمنا في القول بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام والذي لم يعترض عليه احد بما فيهم علي والعباس رضي الله عنهم.
وعلى ذلك الحديث الصحيح الثابت ، فان فاطمة رضي الله عنها والورثاء الآخرين لا يرثوا من فدك خصوصا حيث ان حديث النبي واضحا في ذلك وحتى في حياته كان يصل لفاطمة ما يصل اهل البيت من فدك وبقية المسلمين.

فهانذا انسخ لك الاجابة لئلا تتعب وتنتقل مرة اخرى الى المشاركة التي اجبناك فيها.

فأرجو تسديد الدين الآن واجابتي على اسألتي المنتظرة الفرج

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

لم تجب وهذا فقط من عدائك لفاطمة ع
ليس كلامي الان في ما ترث
سؤالي واضح

هل ترث فاطمة ع من ابيها محمد ص
اريد نعم ام لا

وبعدها ننظر في ما ترثه عليها السلام وما هو ليس بإرث

فقط هذالان

نعم ام لا

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بناءا على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا لبس فيه

فهي رضي الله عنها وأرضاها لا ترث لأن الأنبياء حالات خاصة ولا يقارنون ببقية الناس ، ولهذا كان حديثه عليه الصلاة والسلام.

بالطبع ليست هي فقط رضي الله عنها، بل كل من تربطه بالرسول صلة وراثه.

هل تستطيع ان تسمي احدا غيرها ورث شيء من الرسول عليه الصلاة والسلام ؟

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

تحصنت بذي الملك والملكوت واعتصمت بذي القدرة والجبروت واستعنت بذي العزة واللاهوت من كل ما أخاف وأحذر وبمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي و محمد و علي والحسن ومحمد عليهم السلام والحمد لله وحده
بسم الله الرحمن الرحيم

فدك الملك وخلافة الله في أرضه

كان السؤال هو :

هل ترث فاطمة عليها السلام من ابيها محمد ص ام لا

وبعد مماطلة وهروب من الجواب في عدة مشاركات انتهى بك الامر ان افصحت عما في قلبك بوضوح

بناءا على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا لبس فيه

فهي رضي الله عنها وأرضاها لا ترث لأن الأنبياء حالات خاصة ولا يقارنون ببقية الناس ، ولهذا كان حديثه عليه الصلاة والسلام.

بالطبع ليست هي فقط رضي الله عنها، بل كل من تربطه بالرسول صلة وراثه.

هل تستطيع ان تسمي احدا غيرها ورث شيء من الرسول عليه الصلاة والسلام ؟

اولا/ انت الان افتيت ان ابا بكر وعمر اغتصبا القبر الذي دفنا فيه !؟
ثانيا/ أتغلب فاطمة عليها السلام على إرثها يا شيعة ابن أبي قحافة

أفي كتاب الله ترث أباك ولا ولا ترث فاطمة (ع) اباها

فهي رضي الله عنها وأرضاها لا ترث لأن الأنبياء حالات خاصة ولا يقارنون ببقية الناس

لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

وزعمتم أن لا حظوة لفاطمة (ع) ولا إرث من أبيها ولا رحم بينهما

أ فخصكم الله بآية أخرج أبيها منها
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان

أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة

أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من من ابيها محمد ص وابن عمها علي ع

هذا كتاب الله ينطق

فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

واعلم انه قد جاء القائم عليه السلام احمد الحسن ع ونعم الحكم وجاءت جولة الحساب


اقوال علمائكم

فهي رضي الله عنها وأرضاها لا ترث لأن الأنبياء حالات خاصة ولا يقارنون ببقية الناس

*ذهب بعض المفسرين انّ قوله تعالى ( وورث سليمان داود ) ظاهره وراثة المال ، وقد ورثه فعلا

وذهب أكثر مفسريهم الى أنّ قوله تعالىحاكيا عن زكريا : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربرضيا )
المقصود من وراثته هو وراثة المال ،
والمقصود من وراثة ال يعقوب هووراثة النبوة .


الاية الاولى : قال تعالى (( وورث سليمان داود )) النمل 16

1-قال مقاتل : ورث سليمان من أبيه داود ألف فرس، وكان أبوه أصابها من العمالقة .
تفسير القرطبي ج15 ص193 معالم التنزيل للبغوي ج7 ص88

2-وذهب ابن عاشورالى ان الانبياء يورثون فقال :
(( والظواهر تؤذن بأنّ الأنبياء كانوا يورَثون ، قال تعالى " وورث سليمان داوود " ))


الاية الثانية :قال تعالى (( واني خفت الموالي من وراءي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليايرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا ))

هذه الاية تدل على ان زكريا عليه السلام دعا الله لكي يرزقه ولدا يرثه ماله فاستجاب الله دعاءه
وذهب اكثر المفسرين الى ان النبي زكريا دعا لكي يرزقه الله ولدا يرثه ماله ، ويرث ال يعقوب النبوة .
ومن هؤلاء المفسرين ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري وعكرمة والثوري والضحاك ومقاتل وابي صالح الطبري وابن عاشور والفخرالرازي .
وقال النحاس ان وراثة المال غير ممتنعة

هؤلاء هم كبار المفسرين عند السنة وقد ذهبوا ان الانبياء يورثون


( 1 ) تفسير الطبري ذيل الاية
وقوله : " يرثني ويرث من آل يعقوب " يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي،ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أنّ زكريا كان من ولد يعقوب .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل،عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثنامجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوبالنبوّة.
حدثنييعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، فيقوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث منآل يعقوب النبوّة .
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا،
ماكان عليه من ورثة مالهحِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا،يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ".
حدثنابشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُمِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتىعلى( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: رحم الله زكريا ما كانعليه من ورثته".
حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق،قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُاللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ".

( 2 ) تفسير ابن كثير ذيل الاية ناسبا هذا الرأي الى الطبري

وقالجابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالحفي قوله: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } قال: يرث مالي، ويرثمن آل يعقوب النبوة.
وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.
وقالعبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يرحم الله زكريا، وما كان عليه من ورثة، ويرحم الله لوطًا، إن كان ليأويإلى ركن شديد"
وقال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا جابر بن نوح، عن مبارك -هو ابن فضالة -عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحمالله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله حين يقول: { فَهَبْ لِي مِنْلَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ }
وهذه مرسلات لا تعارض الصحاح، والله أعلم . "

( 3 ) تفسير القرطبي ج11 ص78 ذيل الايات

((قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : خاف ان يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق أن يرثه غير الولد
الثانية - هذا الحديث يدخل في التفسير المسند، لقوله تعالى: " وورث سليمان داود " وعبارة عن قول زكريا: " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " وتخصيص للعموم في ذلك، وأن سليمان لم يرث من داود مالا خلفه داود بعده،وإنما ورث منه الحكمة والعلم، وكذلك ورث يحيى من آل يعقوب، هكذا قال أهلالعلم بتأويل القرآن
ما عدا الروافض، وإلا ما روى عن الحسن أنه قال: " يرثني " مالا " ويرث من آل يعقوب " النبوة والحكمة، وكل قول يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو مدفوع مهجور، قاله أبو عمر.
قال ابن عطية : والأكثر من المفسرين على أنّ زكريا أراد وراثة المال ،ويحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا معشر الانبياء لا نورث) ألا يريد به العموم، بل على أنه غالب أمرهم، فتأمله.
والاظهر الاليق بزكريا عليه السلام أن يريد وراثة العلم والدين، فتكون الوراثة مستعارة.
ألا ترى أنه لما طلب وليا ولم يخصص ولدا بلغه الله تعالى أمله على أكمل الوجوه.

وقال في ص81

الثانية - قال النحاس: فأما معنى " يرثني ويرث من آل يعقوب " فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة،
قيل: هي وراثة نبوة.
وقيل: هي وراثة حكمة.
وقيل: هي وراثة مال.
فأما قولهم وراثة نبوة فمحال، لان النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل.
ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن، وفي الحديث (العلماء ورثة الانبياء).
وأما وراثة المال فلا يمتنع،وإن كان قوم قد أنكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نورث ما تركناصدقة) فهذا لا حجة فيه، لان الواحد يخبر عن نفسه بإخبار الجمع.

( 4 ) فتح القدير للشوكاني ذيل الاية

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : { وَإِنّي خِفْتُ الموالي مِن وَرَائِي } قال : الورثة : وهم عصبة الرجل .
وأخرج الفريابي عنه قال : كان زكريا لا يولد له فسأل ربه فقال : " رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب " قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة ))

( 5 ) زاد المسير لابن الجوزي ذيل الاية

" وفي المراد بهذا الميرث أربعة أقوال :
أحدها : يَرِثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوَّة ،رواه عكرمة عن ابن عباس ، وبه قال أبو صالح .... الخ "

( 6 ) بحر لعلوم للسمرقندي ذيل الاية

" وقال عكرمة : يرثني ماليويرث من ال يعقوب النبوة وهكذا قال الضحاك "

( 7 ) تفسير الفخر الرازي ج7 ص510 ذيل الاية

(( واختلفوا في المراد بالميراث على وجوه :
أحدها : أن المراد بالميراث في الموضعين هو وراثة المال وهذا قول ابن عباس والحسن والضحاك .
وثانيها : أن المراد به في الموضعين وراثة النبوة وهو قول أبي صالح .
وثالثها : يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضاً عن ابن عباس والحسن والضحاك .
ورابعها : يرثني العلم ويرث من آل يعقوب النبوة وهو مروي عن مجاهد
- واعلم أن هذه الروايات ترجع إلى أحد أمور خمسة وهي المال ومنصب الحبورة والعلم والنبوة والسيرة الحسنة
ولفظ الإرث مستعمل في كلها أما في المال فلقوله تعالى : { أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وديارهم وَأَمولَهُمْ } الأحزاب 27 ....
واحتج من حمل اللفظ على وراثة المال بالخبر والمعقول أما الخبرفقوله عليه السلام : « رحم الله زكريا ما كان له من يرثه » وظاهره يدل علىأن المراد إرث المال وأما المعقول فمن وجهين . الأول : أن العلم والسيرةوالنبوة لا تورث بل لا تحصل إلا بالاكتساب فوجب حمله على المال . الثاني : أنه قال { واجعله رَبّ رَضِيّاً } ولو كان المراد من الإرث إرث النبوةلكان قد سأل جعل النبي صلى الله عليه وسلم رضياً وهو غير جائز لأن النبيلا يكون إلا رضياً معصوماً ، وأما قوله عليه السلام : « إنا معشر الأنبياءلا نورث ما تركناه صدقة » فهذا لا يمنع أن يكون خاصاً به واحتج من حملهعلى العلم أو المنصب والنبوة بما علم من حال الأنبياء أن اهتمامهم لا يشتدبأمر المال كما يشتد بأمر الدين ، وقيل لعله أوتي من الدنيا ما كان عظيمالنفع في الدين فلهذا كان مهتماً به .
- الى ان يقول -
والأولىأن يحملذلك على كلما فيه نفع وصلاح في الدين وذلك يتناول النبوة والعلم والسيرة الحسنة والمنصب النافع في الدينوالمال الصالح، فإن كل هذه الأمور مما يجوز توفر الدواعي على بقائها ليكون ذلك النفع دائماً مستمراً))


( 8 ) التحرير والتنوير لابن عاشور ذيل الاية

(( فقوله{يَرِثُني } يعني به وراثة ماله . ويؤيّده ما أخرجه عبد الرزاق عن قتادة عن الحسن أن النبيء صلى الله عليهوسلم قال : " يرحم الله زكرياء ما كان عليه من وراثة ماله "
والظواهر تؤذن بأن الأنبياء كانوا يُورَثون ، قال تعالى : { وورث سليمان داوود } [ النمل : 16 ] . وأما قول النبيء صلى الله عليه وسلم " نحن معشر الأنبياءلا نورث ما تركْنَا صدقةٌ " فإنما يريد به رسول الله نفسَه ، كما حملهعليه عُمر في حديثه مع العبّاس وعليّ في «صحيح البخاري» إذ قال عمر : «يريد رسول الله بذلك نفسه» ، فيكون ذلك من خصوصيات محمد صلى الله عليهوسلم فإن كان ذلك حكماً سابقاً كان مراد زكرياء إرث آثار النبوءة خاصة منالكتب المقدّسة وتقاييده عليها . )) انتهى كلام ابن عاشور

( 9 ) تفسير مقاتل بن سليمان ذيل الاية

(( " يرثني " يرث مالي " ويرث من ال يعقوب " ابن ماثان علمهم ورياستهم في الاحبار ))

( 10 ) تفسير المحرر الوجيز لابن عطية ذيل الاية

{ وإني خفت الموالي } الآية ، اختلف الناس في المعنى الذي من أجله خاف { الموالي } ،فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق من ذلك ، وروى قتادة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال « يرحم الله أخي زكرياء ما كان عليه ممن يرث ماله » ....
والأكثر من المفسرين على أنه أراد وراثة المالويحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم « إنا معشر النبياء لا نورث » أن لا يريد به العموم بل على أنه غالب امرهم فتأمله
والأظهر الأليق { زكرياء } عليه السلام أن يريد وراثة العلم والدين فتكون الوراثة مستعارة

( 11 ) تفسير الثوري ج1 ص181 ذيل الاية

قوله : ويرث من ال يعقوب ،يرثني المالويرث من ال يعقوب النبوة )) انتهت كلماتهم .


مفسروا السنة كذبوا ابو بكر

وقالوا بأنّ الانبياء يورثون واستدلوا بنفس الايتين التي استدلت بها السيدة الزهراء ع و استدل بها الامام علي ع !!!

فدك الملك وخلافة الله في أرضه