أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

فدك الملك وخلافة الله في أرضه

للاسف ابو احمد لا يقرأ تالرد ولا اعلم كيف يحاور وهو لا يقرأ ولا يرد على ماكتب له

انت من لا يقرأ ما يكتب لك

يذكر ابو احمد ان الحديث " لا نورث ما تركنا صدقه" لم يرويه الا ابو بكر

أين قلت هذا ممكن ان تبين لي اين ؟؟؟؟؟؟ لا تكذب فإن المؤمن لا يكذب !!!!
ما قلته انا واضح وهو موجود في مشاركتين فراجع وهو :

/1
ابو بكر استدل بحديث)لم يروه الا هو او من رواه عنه (زعم انه سمعه من رسول الله ص هكذا : ))..... نحن معاشر الانبياء لا نورث ....((

وليس له ذكر عندكم في غير احتجاج ابي بكر
او
ان الحديث عندكم حديث من طريق واحد و عن رجل واحد ورواه عنه من جاء بعده ...فتدبر

وكتبت لك في رواية لا نورث ما تركناه صدقة ان القول ليس قولي بل قول علمائك فرد عليهم ولم ارك رددت عليهم

فاولا انا ذكرت لك هذا الاستدلال .....لان قصصكم تختلف فنتاول قصة قصة ونبي باطلها....فبدانا بالقصة التي فيها الاحتجاج بـ((نحن معاشر الانبياء...))
ثانيا انفراد ابي بكر ابن ابي قحافة بهذه الرواية انما هو من علمائكم واليك قولهم :

قال الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911): .........................................
......................................
..................
ولكي لا نطيل اذكر لك المصادر ولك ان تبحث وتقرأ بنفسك اقوالهم
الرازي المحصول في علم الأُصول 2 / 180 ـ 181.
الغزّالي المستصفى في علم الأُصول 2 / 121 ـ 122.
الآمدي ـ في مبحث حجّيّة خبر الواحد ـ الإحكام في أُصول الأحكام 2 / 297 ـ 298.
........................

فالقول ليس مني.....وليس الغرض ان اخوض معك في علم الرجال ولكن كان الهدف ان تنتبه ان كنت طالب حق ان ابن ابي قحافة احتج برواية انفرد بها او انفرد بفهمها وان فاطمة ع و علي ع احتجا عليه بمحكم القران والواجب انك وهو ترجعان الى محكم القران
وسوف نفصل القول في كون الرواية ان صح ((رسمها)) فلا يستقيم لك ولا لابي بكر الاحتجاج بها وانها على اقل تقدير متشابهة فلا يجوز الاحتجاج بها الا اذا احكمتها والى الان لم تاتنا بشيء يفي بمطلبك
.........................................................;;

ورغم انني بينت له عدد كثير من الرواة في مشاركتي السابقة الا انه كرر كلامه مرة أخرى ولم يكلف نفسه بالقراءة والرد على النقاط جميعها التي اوردتها في مشاركاتي أعلاه.

بل قرات واجبتك ولكنك لا تقرأ او انك تتجاهل ما اكتب لك فراجعزعمت ان هناك رواة اخرون للحديث ولم تعطنا دليلا

وهنا سأقدم بعض الروايات عساه وغيره يقرأها ليتحقق من ما يكتب وهذه الروايات فقط من صحيح ابن حبان وهناك عدة صحاح اوردت نفس الحديث من عدة رواه غير ابو بكر كما تقدم الاشارة اليه في المشاركة السابقة :

تفضل لنرى ما عندك

(14/575)6608 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي بعسقلان حدثنا ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال :
Y أرسل إلي عمر بن الخطاب فقال : إنه قد حضر المدينة أهل أبيات من قومك وإنا قد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم فقلت : يا أمير المؤمنين مر بذلك غيري فقال : اقبض أيها المرء قال : فبينا أنا كذلك إذ جاءه مولاه يرفأ فقال : هذا عثمان و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و الزبير بن العوام قال : ولا أدري أذكر طلحة أم لا يستأذنون عليك قال : ائذن لهم قال : ثم مكث ساعة ثم جاء فقال : العباس و علي يستأذنان عليك فقال : ائذن لهما : فلما دخل العباس قال : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا هما حينئذ يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير فقال القوم : اقض بينهما يا أمير المؤمنين وأرح كل واحد منهما من صاحبه فقد طالت خصومتهما
فقال عمر : أنشدكما الله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا : قد قال ذاك ثم قال لهما مثل ذلك فقالا : نعم قال : فإني أخبركم عن هذا الفيء إن الله جل وعلا خص نبيه صلى الله عليه و سلم بشيء لم يعطه غيره فقال : { وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } فكانت هذه لرسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة والله ما حازها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد قسمها بينكم وبثها فيكم حتى بقي ما بقي من المال فكان ينفق على أهله سنة ـ وربما قال معمر : يحبس منها قوت أهله سنة ـ ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله صلى الله عليه و سلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل
ثم أقبل على علي و العباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله رضي الله عنه صلى الله عليه و سلم و أبو بكر وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ثم جئتماني جاءني هذا ـ يعني العباس ـ يبتغي ميراثه من ابن أخيه وجاءني هذا ـ يعني عليا ـ يسألني ميراث امرأته فقلت لكما : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) ثم بدا لي أن أدفعه إليكما فأخذت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر وأنا ما وليتها فقلتما : ادفعها إلينا على ذلك تريدان مني قضاء غير هذا والذي بإذنه تقوم السماوات والأرض لا أقضي بينكما فيها بقضاء غير هذا إن كنتما عجزتما عنها فادفعاها إلي
قال : فغلب علي عليها فكانت في يد علي ثم بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين ثم بيد حسن بن حسن ثم بيد زيد بن حسن قال معمر : ثم كانت بيد عبد الله بن الحسن.

اين الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام انكم اصبحتم تقولون بعصمة عمر بن الخطاب ؟!؟!؟!؟!

يا هذا الحديث ((وليس حكاية )) هو ما اسندته الى الرسول محمد ص هذا عندكم....وعندنا ما اسند الى المعصومين ع : محمد ص وال محمد ع ..............فهل كلام تسندونه الى عمر بن الخطاب تسميه حديث....ما هذا الاسلوب تستحمرون الناس الى هذه الدرجة !!!!

حديث هكذا :

عن ....عن ....عن.....عن رسول الله ص قال :...............................

(14/575)ذكر البيان بأن تركة المصطفى صلى الله عليه و سلم كان صدقة بعده ما فضل منها عن مؤونة العمال ونفقة العيال

كذلك ليس حديث عن النبي ص

(14/578)6609 - أخبرنا أبو خليفة حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
Y أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقسم ورثتي بعدي دينارا ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤونة عاملي صدقة )

نعم هذا حديث عن النبي ص ولكن ليس هذا الحديث المطلوب هل نسيت اللفظ ؟!؟! فراجع

(14/579)ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه و سلم : ( بعد نفقة عيالي ) أراد به بعد نفقة نسائي

غريب عن المطلب

(14/580)6610 - أخبرنا الحسين بن إدريس أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة )

غريب عن المطلب

(14/580)ذكر الإخبار عن نفي جواز الميراث لو جعله تركة المصطفى صلى الله عليه و سلم

(14/580)6611 - أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت :
Y إن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه و سلم فقالت لهن عائشة : أليس قد قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة )

كذلك ليس حديث عن النبي ص

(14/580)

6612 - أخبرنا إسماعيل بن داود بن وردان قال : حدثنا عيسى بن حماد قال : حدثنا الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
Y عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( والله لا يقسم ورثتي دينارا ما تركت من شيء بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة )

نعم هذا حديث عن النبي ص ولكن ليس هذا الحديث المطلوب

فأين ابو بكر في هذه الروايات يا ابو احمـــــــــــــــــد ؟؟؟

بل قل اين (غير ابي بكر ابن ابي قحافة) في هذه الروايات !!!!

الان اعود واكرر ـ ولا ادري الى متى ساكرر طلبي هذا ـ لماذا لم ترد حرفا واحدا مماكتبته لك في النقض على استدلال ابن ابي قحافة

ـ عرضنا استدلاله على المحكم من القران فخالفه
ـ علماءكم قالوا بان الانبياء ع ورثوا المال واعطيتك الادلة
فلماذا لا ترد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تهتم بعد ان ارشدكم النبي الاعظم محمد ص الى طريق النجاة واوصى بخلفائه ع الذين لا يضل من والاهم واخذ منهم ع : الأئمة والمهديين عليهم السلام
وها قد جاء اول المهديين قائم ال محمد ع الامام احمد الحسن ع ليبين لكم ما اختلفتم فيه ويقوم عوجكم وياخذ بايديكم الى النجاة ...فاجيبوا داعي الله
صلوات الله عليك حبيبي احمد وعلى آبائك الائمة وابنائك المهديين ع والسلام على الطاهرة سيدتي فاطمة الزهراء ع وعلى سيدتي ام المهديين ع
فدك نجيبه ان شاء الله

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

أين قلت هذا ممكن ان تبين لي اين ؟؟؟؟؟؟ لا تكذب فإن المؤمن لا يكذب !!!!
ما قلته انا واضح وهو موجود في مشاركتين فراجع وهو :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou ahmed ali

/1
ابو بكر استدل بحديث)لم يروه الا هو او من رواه عنه (زعم انه سمعه من رسول الله ص هكذا : ))..... نحن معاشر الانبياء لا نورث ....((

وليس له ذكر عندكم في غير احتجاج ابي بكر
او
ان الحديث عندكم حديث من طريق واحد و عن رجل واحد ورواه عنه من جاء بعده
...فتدبر
ثانيا انفراد ابي بكر ابن ابي قحافة بهذه الرواية انما هو من علمائكم واليك قولهم :


فالقول ليس مني.....وليس الغرض ان اخوض معك في علم الرجال ولكن كان الهدف ان تنتبه ان كنت طالب حق ان ابن ابي قحافة احتج برواية انفرد بها او انفرد بفهمها

أليس انت الذي قلت يا ابو احمد ان ابو بكر هو الراوي الوحيد ؟ انظر لما لونته لك بالأحمر من مشاركاتك.
وترجع وتقول انك لم تقوله ؟

وكتبت لك في رواية لا نورث ما تركناه صدقة ان القول ليس قولي بل قول علمائك فرد عليهم ولم ارك رددت عليهم

نعم هو قول علمائي من رسول الله عليه الصلاة والسلام --- فهل لديك اعتراض على كلام رسول الله ؟

بل قرات واجبتك ولكنك لا تقرأ او انك تتجاهل ما اكتب لك فراجعزعمت ان هناك رواة اخرون للحديث ولم تعطنا دليلا

بل اعطيتك عدة رواه في المشاركتين السابقتين وقلت لك انهم بعدد الأئمة 12 راوي -- فهل انت تتعمد الجحود ام ماذا ؟

تفضل لنرى ما عندك


اين الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام انكم اصبحتم تقولون بعصمة عمر بن الخطاب ؟!؟!؟!؟!

يا هذا الحديث ((وليس حكاية )) هو ما اسندته الى الرسول محمد ص هذا عندكم....وعندنا ما اسند الى المعصومين ع : محمد ص وال محمد ع ..............فهل كلام تسندونه الى عمر بن الخطاب تسميه حديث....ما هذا الاسلوب تستحمرون الناس الى هذه الدرجة !!!!

هههههههه
ارجو ان لا يكون كلامك هذا نابع من مدى فهمك للموضوع لأنني ارجو ان تكون من الذين اذا قرأوا يستوعبون !

متى يا ابو احمد حدث الخلاف بين العباس وعلي رضي الله عنهم واحتكموا الى امير المؤمنين عمر ؟

هل حدث ذلك في زمن الرسول ؟ ؟

نعم القصة حدثت في زمن خلافة عمر وبالتالي الحديث عن تلك الحادثة وما جرى فيها ومنسوبة الى المتحاكم اليه وهو عمر.

وكل ما فعله وقاله عمر هو محور الحديث.
والذي فعله عمر هو استشهاده بحديث الرسول (لا نورث ما تركنا صدقة) وناشدهم بالله علي والعباس والحاضرين الآخرين بأنهم سمعوا الرسول يقول بذلك الحديث فقالوا نعم.

فأين فهمك يا ابو احمد -- ام انك تريد تتعصب لرأيك وقمت تخلط الأمور -- هداك الله.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق

(14/575)ذكر البيان بأن تركة المصطفى صلى الله عليه و سلم كان صدقة بعده ما فضل منها عن مؤونة العمال ونفقة العيال

كذلك ليس حديث عن النبي ص

ههههههههههه
هذا لــــــــــــيس بحديث يا ابو احمد ---- هداك الله

هذا عنوان لموضوع الأحاديث التي سترد بعده .

لكن هذا يدل على اما انك تريد الرد لمجرد الرد والمخالفة لمجرد المخالفة كيفما اتفق دون البحث عن الحق أو عدم فهم للمواضيع والكلمات.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق
(14/578)6609 - أخبرنا أبو خليفة حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
Y أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقسم ورثتي بعدي دينارا ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤونة عاملي صدقة )

نعم هذا حديث عن النبي ص ولكن ليس هذا الحديث المطلوب هل نسيت اللفظ ؟!؟! فراجع

الكثير من الأحاديث يا ابو احمد قد تختلف الفاظها حرفيا ولكن معناها ومقصدها واحد حسب الرواة .

لهذا هذا الحديث في صلب الموضوع .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق


(14/579)ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه و سلم : ( بعد نفقة عيالي ) أراد به بعد نفقة نسائي

غريب عن المطلب

ههههههههههه
هذا لــــــــــــيس بحديث يا ابو احمد ---- هداك الله

هذا عنوان لموضوع الأحاديث التي سترد بعده .

لكن هذا يدل على اما انك تريد الرد لمجرد الرد والمخالفة لمجرد المخالفة كيفما اتفق دون البحث عن الحق أو عدم فهم للمواضيع والكلمات.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق

(14/580)6610 - أخبرنا الحسين بن إدريس أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة )

غريب عن المطلب

الكثير من الأحاديث يا ابو احمد قد تختلف الفاظها حرفيا ولكن معناها ومقصدها واحد حسب الرواة .

لهذا هذا الحديث في صلب الموضوع .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق
(14/580)ذكر الإخبار عن نفي جواز الميراث لو جعله تركة المصطفى صلى الله عليه و سلم

(14/580)6611 - أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت :
Y إن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه و سلم فقالت لهن عائشة : أليس قد قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة )

كذلك ينطبق عليه الرد في موضوع حديث عمر أعلاه

حيث ان الحديث يقول عن حادثه بعد وفاة الرسول ، فكيف ينسب له الحديث ، انما الشاهد هو استشهاد زوجات النبي بحديثه ( لا نورث ما تركنا صدقة)

فما لك يا ابو احمد تريد ان تنسب كل الأحاديث الى الرسول حتى لو لم يعايش احداثها؟؟

نعم هذا حديث عن النبي ص ولكن ليس هذا الحديث المطلوب

ينطبق عليه الرد باختلاف اللفظ واتفاق المعنى والمقصد

بل قل اين (غير ابي بكر ابن ابي قحافة) في هذه الروايات !!!!

لقد اثبت لك عدم صحة ما تدعيه يا ابو احمد عن ان ابو بكر هو الراوي الوحيد من خلال الأحاديث أعلاه التي بينت رواة للحديث ومستشهدين به غير ابو بكر ومنهم علي رضي الله عنه والعباس وفي المشاركة السابقة.

وللقراء ان يحكموا

الان اعود واكرر ـ ولا ادري الى متى ساكرر طلبي هذا ـ لماذا لم ترد حرفا واحدا مماكتبته لك في النقض على استدلال ابن ابي قحافة

ـ عرضنا استدلاله على المحكم من القران فخالفه
ـ علماءكم قالوا بان الانبياء ع ورثوا المال واعطيتك الادلة
فلماذا لا ترد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وماذا قدمت لك ؟

هل قدمت لك قصة لأحد الكتاب او الصحفيين ؟

الأحاديث التي قدمتها لك احاديث من عدة رواه تثبت حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام

وعلى رأسهم علي والعباس رضي الله عنهم

(لا نورث ما تركنا صدقة)

وتقول انني ما رددت --- سبحان الله

الخلاصة :
1- الحديث صحيح وروي عن اكثر من راوي
2- الحديث صحيح وتم الاستشهاد به في اكثر من حالة
3- الحديث صحيح وأقره كل من علي والعباس عند احتكامهم في الخلاف الذي طرأ بينهم
4- الحديث صحيح وثابت عند الشيعة في كتبهم حسب ما قدمت لك في المشاركات السابقة وأستشهدوا علمائكم مثل الخميني.

..................................................

لا اعلم لماذا تتجاهل الرد على هذه يا ابو احمد ؟

ولكنني سأضعها لك هنا مرة أخرى لعلك تجيب عليها

كما ان هناك اسئلة منطقية وعقلية عليكم الاجابة عنها وهي :

[ عهد علي والحسن .. رضي الله عنهما ]

كلنا يعلم ايضاً بأن الخليفة الرابع هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه .. زوج فاطمة رضي الله عنها ..
وكلنا يعلم بأن الحسن رضي الله عنه قد استلم الخلافة لمدة ستة أشهر تقريباً ..!

وهذا يطرح أمامنا سؤال مهم ..

لماذا لم يستعيدوا حقهم في فدك ويعيدوه إلى آل البيت ..!!!؟

لو كان حقاً لها لم يبطل مع مرور الأعوام والسنين , اليس كذلك ..!!؟

..................................

كلنا يعلم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر فاطمة رضي الله عنها بأنها أول أهله لحاقاً به .. ( صح / خطأ ) ..!

إذا لماذا تطمع في الأرض وهي تعلم بأنها أول أهله لحاقاً به .. صلى الله عليه و آله وسلم ..؟

...........................................

..................................

موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
فقد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )

ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )

والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )

ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :

" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )

ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


فدك الملك وخلافة الله في أرضه

طالب الحق لا تجعلني اعرض عنك.....لماذا تترك موضوع الحوار وتجر النقاش الى ما هو جانبي واخبرت مسبقا اني لا اريد الخوض فيه معك....مسألة الرواية وصحتها وتعدد طرقها ليس بحثنا انما ذكرت لك اقوال علمائكم لتنتبه واما اذا اردت ان ترد فعليهم وليس علي
واما ان اردت البحث في الحديث وهل انه مروي عن غير ابي بكر ام لا فهذا بحث آخر وانا بالخدمة وابين لك بقوة الله المسالة جليا !! ولكن بعد ان تحرر ما عليك وليس قبل ذلك!!!!!!!!!!!!!!

نقضي عليك ليس هنا وهذا واضح ولكن سوف اعيد صياغة الكلام واوضح ما حاولت انت ان تخفيه او لم تفهمه ربما

ابو بكر ابن ابي قحافة استدل هكذا :
(((( عن عائشة : " أن فاطمة (ع) ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : إن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت .......))))
صحيح البخاري ج4 ص96

الموضوع هو : الاستدلال ساقط

ركز هذا نقضي وهو في الاستدلال (في الاستدلال يعني ان صح الحديث وتواتر و..و...) نقضي عليك هو :

القران ينطق

قال
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ

هل لا رحم بين فاطمة ع وبين ابيها ص ؟

وقال
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
هل فاطمة ع ليست ولد رسول الله ص ؟ ام ماذا ؟

وقال
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

هل لكم قرابة اقرب من فاطمة وعلي ع لرسول الله ص ؟

فهل ترث عائشة من ابي بكر ام لا ؟ فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو ليست فاطمة ع وابوها محمد ص من أهل ملة واحدة

*******
فان تمسكت بخصوصية الحكم في الانبياء وهذا هو استدلالك واستدلال ابن ابي قحافة فالقران ينطق ان لا خصوصية !!!!!!!!!!!

كتاب الله يقول :
وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ

وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال :
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ

فهل لا ترث لفاطمة ع من ابيها ص ؟

وان قلت انهم لم يورثوا المادة فيكفيك ان اهل جماعتك وعلماءكم ينقضون قولك

ذهب بعض المفسرين انّ قوله تعالى ( وورث سليمان داود ) ظاهره وراثة المال ، وقد ورثه فعلا

وذهب أكثر مفسريهم الى أنّ قوله تعالىحاكيا عن زكريا : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربرضيا )
المقصود من وراثته هو وراثة المال ،
والمقصود من وراثة ال يعقوب هووراثة النبوة .


واليك اقوالهم :


الاية الاولى : قال تعالى (( وورث سليمان داود )) النمل 16

عموم الاية تدل على ان سليمان ورث من ابيه المال ايضا لان الاصل في الوراثة هو المال ولايستعمل في وراثة النبوة و... الا بالمجاز


1-قال مقاتل : ورث سليمان من أبيه داود ألف فرس، وكان أبوه أصابها من العمالقة .
تفسير القرطبي ج15 ص193 معالم التنزيل للبغوي ج7 ص88

2-وذهبابن عاشورالى ان الانبياء يورثون فقال :
(( والظواهر تؤذن بأنّ الأنبياء كانوا يورَثون ، قال تعالى " وورث سليمان داوود " ))


الاية الثانية :قال تعالى (( واني خفت الموالي من وراءي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليايرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا ))

هذه الاية تدل على ان زكريا عليه السلام دعا الله لكي يرزقه ولدا يرثه ماله فاستجاب الله دعاءه
وذهب اكثر المفسرين الى ان النبي زكريا دعا لكي يرزقه الله ولدا يرثه ماله ، ويرث ال يعقوب النبوة .
ومن هؤلاء المفسرين ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري وعكرمة والثوري والضحاك ومقاتل وابي صالح الطبري وابن عاشور والفخرالرازي .
وقال النحاس ان وراثة المال غير ممتنعة

هؤلاء هم كبار المفسرين عند السنة وقد ذهبوا ان الانبياء يورثون

ولا نراهم ارتضوا قول ابن ابي قحافةالقائل : نحن معاشر الانبياء لانورث ؟؟!!!!!!!

لماذا ؟ لانهم يعلمون في قرارة انفسهم أنّ الحديث كذب على رسول الله (ص) لم يروه الا ابي بكر


وإليك أقوالهم :

( 1 ) تفسير الطبري ذيل الاية
وقوله : " يرثني ويرث من آل يعقوب " يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي،ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أنّ زكريا كان من ولد يعقوب .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل،عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثنامجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوبالنبوّة.
حدثنييعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، فيقوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث منآل يعقوب النبوّة .
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا،
ماكان عليه من ورثة مالهحِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا،يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ".
حدثنابشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُمِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتىعلى( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: رحم الله زكريا ما كانعليه من ورثته".
حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق،قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُاللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ".

( 2 ) تفسير ابن كثير ذيل الاية ناسبا هذا الرأي الى الطبري

وقالجابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالحفي قوله: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } قال: يرث مالي، ويرثمن آل يعقوب النبوة.
وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.
وقالعبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يرحم الله زكريا، وما كان عليه من ورثة، ويرحم الله لوطًا، إن كان ليأويإلى ركن شديد"
وقال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا جابر بن نوح، عن مبارك -هو ابن فضالة -عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحمالله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله حين يقول: { فَهَبْ لِي مِنْلَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ }
وهذه مرسلات لا تعارض الصحاح، والله أعلم . "

( 3 ) تفسير القرطبي ج11 ص78 ذيل الايات

((قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : خاف ان يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق أن يرثه غير الولد
الثانية - هذا الحديث يدخل في التفسير المسند، لقوله تعالى: " وورث سليمان داود " وعبارة عن قول زكريا: " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " وتخصيص للعموم في ذلك، وأن سليمان لم يرث من داود مالا خلفه داود بعده،وإنما ورث منه الحكمة والعلم، وكذلك ورث يحيى من آل يعقوب، هكذا قال أهلالعلم بتأويل القرآن
ما عدا الروافض، وإلا ما روى عن الحسن أنه قال: " يرثني " مالا " ويرث من آل يعقوب " النبوة والحكمة، وكل قول يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو مدفوع مهجور، قاله أبو عمر.
قال ابن عطية : والأكثر من المفسرين على أنّ زكريا أراد وراثة المال ،ويحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا معشر الانبياء لا نورث) ألا يريد به العموم، بل على أنه غالب أمرهم، فتأمله.
والاظهر الاليق بزكريا عليه السلام أن يريد وراثة العلم والدين، فتكون الوراثة مستعارة.
ألا ترى أنه لما طلب وليا ولم يخصص ولدا بلغه الله تعالى أمله على أكمل الوجوه.

وقال في ص81

الثانية - قال النحاس: فأما معنى " يرثني ويرث من آل يعقوب " فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة،
قيل: هي وراثة نبوة.
وقيل: هي وراثة حكمة.
وقيل: هي وراثة مال.
فأما قولهم وراثة نبوة فمحال، لان النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل.
ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن، وفي الحديث (العلماء ورثة الانبياء).
وأما وراثة المال فلا يمتنع،وإن كان قوم قد أنكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نورث ما تركناصدقة) فهذا لا حجة فيه، لان الواحد يخبر عن نفسه بإخبار الجمع.

( 4 ) فتح القدير للشوكاني ذيل الاية

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : { وَإِنّي خِفْتُ الموالي مِن وَرَائِي } قال : الورثة : وهم عصبة الرجل .
وأخرج الفريابي عنه قال : كان زكريا لا يولد له فسأل ربه فقال : " رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب " قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة ))

( 5 ) زاد المسير لابن الجوزي ذيل الاية

" وفي المراد بهذا الميرث أربعة أقوال :
أحدها : يَرِثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوَّة ،رواه عكرمة عن ابن عباس ، وبه قال أبو صالح .... الخ "

( 6 ) بحر لعلوم للسمرقندي ذيل الاية

" وقال عكرمة : يرثني ماليويرث من ال يعقوب النبوة وهكذا قال الضحاك "

( 7 ) تفسير الفخر الرازي ج7 ص510 ذيل الاية

(( واختلفوا في المراد بالميراث على وجوه :
أحدها : أن المراد بالميراث في الموضعين هو وراثة المال وهذا قول ابن عباس والحسن والضحاك .
وثانيها : أن المراد به في الموضعين وراثة النبوة وهو قول أبي صالح .
وثالثها : يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضاً عن ابن عباس والحسن والضحاك .
ورابعها : يرثني العلم ويرث من آل يعقوب النبوة وهو مروي عن مجاهد
- واعلم أن هذه الروايات ترجع إلى أحد أمور خمسة وهي المال ومنصب الحبورة والعلم والنبوة والسيرة الحسنة
ولفظ الإرث مستعمل في كلها أما في المال فلقوله تعالى : { أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وديارهم وَأَمولَهُمْ } الأحزاب 27 ....
واحتج من حمل اللفظ على وراثة المال بالخبر والمعقول أما الخبرفقوله عليه السلام : « رحم الله زكريا ما كان له من يرثه » وظاهره يدل علىأن المراد إرث المال وأما المعقول فمن وجهين . الأول : أن العلم والسيرةوالنبوة لا تورث بل لا تحصل إلا بالاكتساب فوجب حمله على المال . الثاني : أنه قال { واجعله رَبّ رَضِيّاً } ولو كان المراد من الإرث إرث النبوةلكان قد سأل جعل النبي صلى الله عليه وسلم رضياً وهو غير جائز لأن النبيلا يكون إلا رضياً معصوماً ، وأما قوله عليه السلام : « إنا معشر الأنبياءلا نورث ما تركناه صدقة » فهذا لا يمنع أن يكون خاصاً به واحتج من حملهعلى العلم أو المنصب والنبوة بما علم من حال الأنبياء أن اهتمامهم لا يشتدبأمر المال كما يشتد بأمر الدين ، وقيل لعله أوتي من الدنيا ما كان عظيمالنفع في الدين فلهذا كان مهتماً به .
- الى ان يقول -
والأولىأن يحملذلك على كلما فيه نفع وصلاح في الدين وذلك يتناول النبوة والعلم والسيرة الحسنة والمنصب النافع في الدينوالمال الصالح، فإن كل هذه الأمور مما يجوز توفر الدواعي على بقائها ليكون ذلك النفع دائماً مستمراً))


( 8 ) التحرير والتنوير لابن عاشور ذيل الاية

(( فقوله{يَرِثُني } يعني به وراثة ماله . ويؤيّده ما أخرجه عبد الرزاق عن قتادة عن الحسن أن النبيء صلى الله عليهوسلم قال : " يرحم الله زكرياء ما كان عليه من وراثة ماله "
والظواهر تؤذن بأن الأنبياء كانوا يُورَثون ، قال تعالى : { وورث سليمان داوود } [ النمل : 16 ] . وأما قول النبيء صلى الله عليه وسلم " نحن معشر الأنبياءلا نورث ما تركْنَا صدقةٌ " فإنما يريد به رسول الله نفسَه ، كما حملهعليه عُمر في حديثه مع العبّاس وعليّ في «صحيح البخاري» إذ قال عمر : «يريد رسول الله بذلك نفسه» ، فيكون ذلك من خصوصيات محمد صلى الله عليهوسلم فإن كان ذلك حكماً سابقاً كان مراد زكرياء إرث آثار النبوءة خاصة منالكتب المقدّسة وتقاييده عليها . )) انتهى كلام ابن عاشور

( 9 ) تفسير مقاتل بن سليمان ذيل الاية

(( " يرثني " يرث مالي " ويرث من ال يعقوب " ابن ماثان علمهم ورياستهم في الاحبار ))

( 10 ) تفسير المحرر الوجيز لابن عطية ذيل الاية

{ وإني خفت الموالي } الآية ، اختلف الناس في المعنى الذي من أجله خاف { الموالي } ،فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق من ذلك ، وروى قتادة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال « يرحم الله أخي زكرياء ما كان عليه ممن يرث ماله » ....
والأكثر من المفسرين على أنه أراد وراثة المالويحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم « إنا معشر النبياء لا نورث » أن لا يريد به العموم بل على أنه غالب امرهم فتأمله
والأظهر الأليق { زكرياء } عليه السلام أن يريد وراثة العلم والدين فتكون الوراثة مستعارة

( 11 ) تفسير الثوري ج1 ص181 ذيل الاية

قوله : ويرث من ال يعقوب ،يرثني المالويرث من ال يعقوب النبوة )) انتهت كلماتهم .

****************************************
ام تقول ان هذا حكم خاص في محمد ص فالاستدلال بحديث يراد به كل الانبياء ع ساقط اذا
وللنظر الان اين هي الخصوصية من كتاب الله ؟؟؟؟؟؟
فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
اهي اية نزلت عندكم واكلها الداجن ايضا كما في استدلال عائشة لتحليل رضاع الكبير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

************************************************************

فإذا لم يكن في التنزيل وقلت انها في التاويل

فهل تقول ان أن ابو بكر ابن ابي قحافة أعلم بخصوص القرآن وعمومه من محمد ص و ابن عمه ووصيه علي ع وابنته فاطمة ع ؟؟
فايضا يكفيك كتبكم واحاديثكم ترد عليك :
اليس ان الرسول ص قال انه سيكثر الكذب عليه من بعده ص....وقال ص ان علي ع سيقاتل عن التاويل كما قاتل على التنزيل...وقال ص اقضاكم علي ع وقال ص انا مدينة العلم وعلي ع بابها...وقال ص ان علي ع مع الحق والحق مع علي ع....وقال ان اهل بيته ع مع القران والقران معهم ع و..و..وأبو بكر ابن أبي قحافة يقول أقيلوني فلست بخيركم!!!!!


ثبت أن عليا (ع) هو الوحيد الذي كان يقولاسألوني قبل أن تفقدوني
ينابيع المودة ص 65 ج 1 الطبعة الأولى - اسطنبول.- تهذيب التهذيب.- ص 338.- فتح الباري 8 ص 485.

وكان علي (ع) أعلم بكتاب الله. وانتم تروون انه القائل:
" سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار فيسهل نزلت أم في جبل
القندوزي الحنفي / ينابيع المودة ص 68


قال رسول الله: " أنا مدينة العلم وعلي بابها "
مستدرك الحاكم / ج 3 ص 124.- ج 4 ص 22.
- الصواعق المحرقة / ابن حجر الهيثمي ص 73.- تهذيب التهذيب ج 6 ص 2203.

يا علي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي
مستدرك الحاكم، ص 122 ج 3 / دار المعرفة - بيروت.

علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليالحوض
مستدرك الحاكم، ص 122 ج 3 / دار المعرفة - بيروت.

من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه.، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم فيحلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده، فلينظر إلى علي بن أبيطالب
الحاكم المستدرك ص 124 ج 3 وأيضا ينابيع المودة ص 88 مؤسسة الأعلمي - بيروت

أقضاكم علي
الصواعق المحرقة ص 123 - الطبعة الثانية / 1385 - 195 م مكتبة القاهرة.

قال عمر بن الخطاب: " لولا عليلهلك عمر
المناقب للخوارزمي ص 48. - الأربعين للفخر الرازي ص 466.

و...و...و الكثير الكثير لم نذكره لضيق المقام

واشتهر أبو بكر بجهله للقرآن كقوله في الكلالة: " أقول فيها برأي فإن كان صوابافمن الله وإن كان خطأ فمني "شرح النهج لابن أبي الحديد - السيوطي ص 71.

وكجهله ميراث الجدة، إذ ثبت عنه أنه قال لجدة سألته عن إرثها لا أجد لك شيئا في كتاب الله وسنة نبيه (ص) فأخبره المغيرة ومحمدبن سلمه بأن الرسول (ص) أعطاها السدس وقالوا اطعموا الجدات السدسوقطع يسار السارق
الصواعق المحرقة، مسند أحمد، شرح النهج / ج ص 21 / 25.

هذا كلامي وهذا نقضي استدلالك واستدلال ابن ابي قحافة

فرد علي
وفند ما كتبت لك نقطة نقطة
والا
فالموضوع انتهى

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

يا ابو احمد

قدمت ايات كثيرة وتفاسير كثيرة والكثير منها ليس له علاقة بموضوعنا وانما هي تشريعات الهية للمسلمين منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها.

اما موضوعنا وهو فدك وما استشهدت به من آيات وتفاسير اقدم لك الآتي :

فدك أرض صالح النبي صلى الله عليه وسلم اليهود عليها على أنهم يزرعونها ويعطون نصف غلتها للنبي صلى الله عليه وسلم , فنصف غلة فدك تكون للنبي صلى الله عليه وسلم .

بعد أن توفي صلوات الله وسلامه عليه جاءت فاطمة رضي الله عنها تطالب بورثها من النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت إلى أبي بكر لأنه خليفة المسلمين الذي كانت تعتقد خلافته , فذهبت إليه و طلبت منه أن يعطيها فدك ورثها من النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لها أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) ,

وهنا لو قلنا لأبي بكر الصديق تعال يا أبا بكر عندك فاطمة تطالب بإرثها وعندك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ) تطيع من ؟ ..

لا شك أنه سيقول سأطيع النبي صلى الله عليه وسلم ..

طيب وفاطمة لماذا لا تطيعها فيقول أطيعها لو لم يكن عندي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم , هذا النبي معصوم صلوات الله وسلامه عليه وفاطمة غير معصومة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرني قال (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) وإن أحببتم فسألوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

, هذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) ..

طيب ماذا أصنع أنا عندي حديث النبي وعندي قول فاطمة ؟ .. لا شك أي واحد منا يخاف الله سبحانه وتعالى ويقدر النبي صلى الله عليه وسلم فيقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد ..
فقال لها لا أستطيع أن أعطيك شيئاً الرسول قال : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) .. فرجعت فاطمة رضي الله عنها ولم تأخذ ورثها ..

دعونا نوزع إرث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
يرثه ثلاثة : ترثه فاطمة ويرثه أزواجه ويرثه عمه العباس .

أما فاطمة فلها نصف ما ترك لإنها فرع وارث .. أنثى ..
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يشتركن في الثُمُن لوجود الفرع الوارث وهي فاطمة ..
والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الباقي تعصيباً ..

هذا هو إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاليست القضية خاصة بفاطمة ولذلك أين العباس لماذا لم يأت ويطالب بإرثه من النبي صلى الله عليه وسلم , أين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتين ويطالبن بإرثهن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

فلم يعطها الإرث , قد يقول قائل كيف تحرمونها من الإرث ؟ والله سبحانه وتعالى يقول : { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ويقول عن زكريا عليه الصلاة والسلام أنه قال عن يحى لما طلب الولد قال: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } , وأنتم تقولون ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) هذا الحديث يقوله أبو بكر وتلك آية والآية إذا عارضت الحديث فالآية مقدمة على الحديث ..

فنقول ليس الأمر كما قلتم لماذا .. تعنتاً .. لا ليس والله تعنتاً وما يضيرنا لو أخذت فاطمة نصيبها رضي الله عنها وأرضاها إن كان لها نصيب ..

ولكن نقول إقرأوا الآيات وتدبروها قليلاً لا نريد أكثر من ذلك , الله جل وعلا ماذا يقول عن زكريا ؟ قال { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ }
ما الآيات التي قبلها , يقول الله تبارك وتعالى عن زكريا { كهيعص 1 ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا 3 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا 4 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا 6} .. سياق الآيات هل هي وراثة مال ؟ إقرأوا كتب السيرة ماذا كان حال زكريا .. فقير .. زكريا كان نجاراً كان فقيراً ما هو المال الذي عند زكريا حتى يطلب وارثاً له , ثم هل يعقل أن رجلاً صالحاً يسأل الله الولد ليرث ماله!! أين الصدقة في سبيل الله .. أين البذل ؟ يطلب ولداً ليرث ماله !! لا نقبل هذا لرجل صالح فكيف تقبلونه لنبي كريم !! أن يسأل الله الولد لأي شيء قال : حتى يرث أموالي !! هذا لا يمكن أن نقبله في نبي كريم مثل زكريا عليه الصلاة والسلام , ثم ماذا يقول : { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } كم بين يعقوب وزكريا من الآباء والأجداد ؟ مئات السنين عشرات إن لم نقل مئات الآباء بين زكريا ويعقوب , موسى بين زكريا ويعقوب أيوب بين زكريا ويعقوب , داوود وسليمان بين زكريا ويعقوب , يونس بين زكريا ويعقوب , يوسف بين زكريا ويعقوب .. كل أنبياء بني إسرائيل تقريباً بين زكريا ويعقوب زكريا يمثل آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا يحى عيسى .. إنتهت النبوة ويعقوب هو إسرائيل , كل أنبياء بني إسرائيل هم بين زكريا ويعقوب ونحن لانتكلم عن جميع الأنبياء نتكلم عن بني إسرائيل أمة كاملة ..
كم سيكون نصيب هذا الولد { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } وكم وكم من الذين سيحجبونه عن الميراث , الأولاد الأقرب ..
هذا كلام لا يُعقل .. إذاً ماذا أراد زكريا .. أراد ميراث النبوة هذا الميراث الحقيقي ميراث النبوة .. يرث النبوة .. يرث الدعوة إلى الله تبارك وتعالى يرث العلم , ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم ) هذا الذي أراده زكريا صلوات الله وسلامه عليه , ومنه ميراث سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما قال الله تبارك وتعالى { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ورث ماذا ؟ .. ورث العلم ورث النبوة ورث الحكمة , لم يرث المال لو كان مالاً ما فائدة ذكره .. طبيعي جداً الولد يرث أباه , هذا أمر طبيعي فلماذا يذكر في القرآن ؟
الله سبحانه وتعالى أسهب في آيات المواريث وفصلها سبحانه في عدة آيات وعدة سور، ولهذا هذه الآيات تعبر عن ميراث من نوع خاص وليس المال او المتاع.

إذاً الذي ذكر في القرآن أمر ذا أهمية عندما يقول الله تبارك وتعالى { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } أراد أن ينبه إلى شيء مهم ليس مجرد وراثة مال ,

ثم كم لداوود من الأبناء ؟

إرجعوا إلى سيرة داوود , داوود على المشهور كانت له ثلاثمئة زوجة وسبع مئة سُرّية – يعني أمة - ذكروا لداوود أولاد كثر

ألا يرثه إلا سليمان ! صلوات الله وسلامه عليه .. فيما لو ان الارث ماديا او ماليا ؟هذا لا يمكن أن يكون أبداً .

ولنفرض أنه ورث طيب ما شأن أبي بكر وعمر وعثمان هل أخذوا هذا المال لهم ؟ , كانوا يعطونه لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما ذنبهم .. ما الخطيئة التي أرتكبوها .. هل أبو بكر إستولى على فدك له , هل إستولى عليها عمر .. هل إستولى عليها عثمان أبداً لم يستولوا عليها , إذاً لماذا يُلامون ؟ !
لماذا نزرع الكراهية في قلوب الناس لأبي بكر وعمر وعثمان ؟! ماذا صنعوا بفدك ؟!

خاصة إذا قلنا إن عمر وعثمان عاشا بعد فاطمة زمن الخلافة , فاطمة ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها بعده بستة أشهر على المشهور .. ما شأن عمر وعثمان بفدك ؟! ..

دعونا نسلم بأن فدك إرث لفاطمة رضي الله عنها .. نصيبها الذي هو النصف إذا ماتت فاطمة من يرث فاطمة ؟ يرثها أولادها وزوجها من أولاد فاطمة ؟ .. اربعة : الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وزوجها علي , أبوها توفي صلى الله عليه وسلم وأمها توفيت وهي خديجة رضي الله عنها , مابقي من الورثة إلا الأولاد والزوج .. الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث فربع الميراث لعلي , وبقية الميراث - ميراث فاطمة – لأولاد فاطمة للذكر مثل حظ الأنثيين ..

طيب علي في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة ..

فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك, فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها .. أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .

الحسن إستخلف بعد علي هل أعطى فدك للورثة الذين بقوا مثل الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت ..

إذاً لماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلام الجميع وإما أن لايُلام أحد ..
أهل السنة لا يلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمة ولذلك لا نلوم أحداً .

ورضي الله عن الجميع خاصة آل البيت و الصحابة الكرام.

وعلى ذلك هناك عدة حقائق وعليك الاجابة عليها يا ابو احمد ،

عليك اما ان تقول انها صحيحة او كاذبة :

1- حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( لا نورث ما تركنا صدقة) صحيح مع تعدد رواته وعارفيه ومنهم علي والعباس رضي الله عنهم جميعا. ..................صح او كذب ؟

2- فاطمة ليست الوريث الوحيد لفدك فيما لو كانت ارثا شرعيا ................ صح او كذب ؟

3- موافقة علي والعباس على الحديث بدليل عدم مطالبتهم بفدك الى أن ماتوا.................... صح او كذب ؟

4- فدك ظلت لبيت مال المسلمين وكان آل البيت يأخذون نصيبهم منها كما كان في عهد الرسول.................. صح او كذب ؟

5- فدك لم يستأثر بها أي احد بعينه من الصحابة لنفسه................. صح او كذب ؟

6- فدك لم يستردها علي رضي الله عنه في زمن خلافته (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) ..................... صح او كذب ؟

7- - فدك لم يستردها الحسن رضي الله عنه (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) في زمن خلافته........................ صح او كذب ؟

8- لا يوجد اي رواية واحدة او حديث واحد من علي اوالحسن اوالحسين بخصوص احقيتهم في فدك................. صح او كذب ؟

9- هذه الروايات والرواة من كتبكم ، هل تكذبهم ؟:................... صادقين او كاذبين ؟

موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
فقد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )

ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )

والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )

ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :

" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )

ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

النقطة الاولى التي فيها النقاش :

ترث فاطمة عليها السلام من محمد ص نعم ام لا ؟

اما ماذا ترث وكم ترث فبعد تحرير النقطة الاولى

يا ابو احمد

قدمت ايات كثيرة وتفاسير كثيرة والكثير منها ليس له علاقة بموضوعنا وانما هي تشريعات الهية للمسلمين منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها.

موضوعنا في الاستدلال الذي استدل به ابو بكر ليمنع فاطمة ع ارثها ....واضح

هنا الموضوع

تقول : ((تشريعات الهية للمسلمين منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها.)) اذا محكمة لم تنسخ وليس فيها تخصيص بل هي عامة اليس كذلك ؟!؟! كيف اخرجتم محمد ص و فاطمة ع منها ؟!
ههنا كلامنا....بين لنا اذا كيف حكم ابو بكر على المحكم العام الذي لم ينسخ بروايته هو ؟!

القران ينطق

قال
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
هل لا رحم بين فاطمة ع وبين ابيها ص ؟وقال
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
هل فاطمة ع ليست ولد رسول الله ص ؟ ام ماذا ؟
وقال
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
هل لكم قرابة اقرب من فاطمة وعلي ع لرسول الله ص ؟

فهل ترث عائشة من ابي بكر ام لا ؟ فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو ليست فاطمة ع وابوها محمد ص من أهل ملة واحدة

دعونا نوزع إرث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

بعد ان يظهر للجميع ان فاطمة ع ترث ....سنوزع ان شاء الله .....الان دعنا في استدلال ابي بكر لمنع فاطمة ع من الارث

اجبني عن اسئلتي وهي واضحة : ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

ماذا ترث و كم ترث هذا ياتي فيما بعد !

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

عفوا يا ابو احمد

اذا كنت انت والمتداخلين الآخرين ان يكون الحوار علميا وبناءا ومثمرا وشاملا ومفيدا !

فأرج اجابتكم عن اسئلتي ولا تتهرب.

فأنا اجيب على كل اسئلتكم بدون تهرب، فلماذا تتهرب انت من من بعض الاسئلة الاجابات في كل المواضيع المفتوحة بالمنتدى ؟؟؟

اجب على الأئلة ليتواصل الحوا وأنا اوعدك هنا وفي كل المواضيع ان اجيب بكل اريحية وبكل تفصيل كما افعل حاليا
فلماذا تتهرب انت او تكون اختياريا تجيب على البعض وتتجاهل الأكثرية ؟

هنا الأسئلة مرة أخرى :

وعلى ذلك هناك عدة حقائق وعليك الاجابة عليها يا ابو احمد ،

عليك اما ان تقول انها صحيحة او كاذبة :

1- حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( لا نورث ما تركنا صدقة) صحيح مع تعدد رواته وعارفيه ومنهم علي والعباس رضي الله عنهم جميعا. ..................صح او كذب ؟

2- فاطمة ليست الوريث الوحيد لفدك فيما لو كانت ارثا شرعيا ................ صح او كذب ؟

3- موافقة علي والعباس على الحديث بدليل عدم مطالبتهم بفدك الى أن ماتوا.................... صح او كذب ؟

4- فدك ظلت لبيت مال المسلمين وكان آل البيت يأخذون نصيبهم منها كما كان في عهد الرسول.................. صح او كذب ؟

5- فدك لم يستأثر بها أي احد بعينه من الصحابة لنفسه................. صح او كذب ؟

6- فدك لم يستردها علي رضي الله عنه في زمن خلافته (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) ..................... صح او كذب ؟

7- - فدك لم يستردها الحسن رضي الله عنه (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) في زمن خلافته........................ صح او كذب ؟

8- لا يوجد اي رواية واحدة او حديث واحد من علي اوالحسن اوالحسين بخصوص احقيتهم في فدك................. صح او كذب ؟

9- هذه الروايات والرواة من كتبكم ، هل تكذبهم ؟:................... صادقين او كاذبين ؟

موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
فقد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )

ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )

والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )

ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :

" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )

ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )

[اختياره هو]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

احسنتم وبارك الله بكم. بابي وامي هي فاطمة صلوات ربي عليها بضعة رسول الله ص.

فقط اردت التنويه لملاحظة كررتها مرات واكررها مرة اخرى : اننا انصار الامام المهدي (ع) لسنا اتباع المراجع ولا اتباع ولاية الفقيه ولا ولا .... نحن انصار الامام المهدي (ع) نتبع وصية محمد ص في الليلة التي كانت فيها وفاته والتي قال فيها كتاب لن تضلوا بعده ابدا. نتبع الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر ولا امام لنا غير هؤلاء. هذا لكي تعرف في المرات القادمة كيف تحتج علينا.

والحمد لله وحده

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

النقطة الاولى التي فيها النقاش :


ترث فاطمة عليها السلام من محمد ص نعم ام لا ؟

اما ماذا ترث وكم ترث فبعد تحرير النقطة الاولى

يا ابو احمد

قدمت ايات كثيرة وتفاسير كثيرة والكثير منها ليس له علاقة بموضوعنا وانما هي تشريعات الهية للمسلمين منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها.

موضوعنا في الاستدلال الذي استدل به ابو بكر ليمنع فاطمة ع ارثها ....واضح

هنا الموضوع

تقول : ((تشريعات الهية للمسلمين منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها.)) اذا محكمة لم تنسخ وليس فيها تخصيص بل هي عامة اليس كذلك ؟!؟! كيف اخرجتم محمد ص و فاطمة ع منها ؟!
ههنا كلامنا....بين لنا اذا كيف حكم ابو بكر على المحكم العام الذي لم ينسخ بروايته هو ؟!

القران ينطق

قال
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
هل لا رحم بين فاطمة ع وبين ابيها ص ؟وقال
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
هل فاطمة ع ليست ولد رسول الله ص ؟ ام ماذا ؟
وقال
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
هل لكم قرابة اقرب من فاطمة وعلي ع لرسول الله ص ؟

فهل ترث عائشة من ابي بكر ام لا ؟ فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو ليست فاطمة ع وابوها محمد ص من أهل ملة واحدة

اجبني عن اسئلتي وهي واضحة : ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

ماذا ترث و كم ترث هذا ياتي فيما بعد !
والنقاط الاخرى نتنوالها ان شاء الله فيما بعد

اجب بوضوح :

نعم ام لا فقط ونكمل

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

لا اعتقد ان من الانصاف وانا اطالبك يا ابو احمد من المشاركة رقم 9 الى المشاركة رقم 21 بالاجابة على استفساراتي واسئلتي وانت لا تجيب !!!!!

لماذا لاتجيب على اسئلتي ؟

وفي المقابل تطالبني بالاجابة على اسئلتك . هل هذا عدل وانصاف وطريقة للحوار العلمي الصحيح ؟

اجب على اسئلتي التي بدأت من المشاركة 9 الى هنا ولم تجبني عليها !!!!

هل مرد ذلك عدم وجود الحجة او عدم الامكانية او التجاهل ؟

اجبني بارك الله فيك حتى اجيبك

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

لا اعتقد ان من الانصاف وانا اطالبك يا ابو احمد من المشاركة رقم 9 الى المشاركة رقم 21 بالاجابة على استفساراتي واسئلتي وانت لا تجيب !!!!!

لماذا لاتجيب على اسئلتي ؟

وفي المقابل تطالبني بالاجابة على اسئلتك . هل هذا عدل وانصاف وطريقة للحوار العلمي الصحيح ؟

اجب على اسئلتي التي بدأت من المشاركة 9 الى هنا ولم تجبني عليها !!!!

هل مرد ذلك عدم وجود الحجة او عدم الامكانية او التجاهل ؟

اجبني بارك الله فيك حتى اجيبك

لما ترد على نقضي عليك الذي يمكن للجميع ان يراجعه من المشاركة رقم 8 !!!!! في هذا الموضوع

ولن اتهمك بما اتهمتنا به...فنحن بانتظار ردك العلمي
والان اجب عن السوال مالي اراك قد تهسترت ؟
الا تقدر ان تجيب عن سوال سهل هكذا ؟
موضوعنا في الاستدلال الذي استدل به ابو بكر ليمنع فاطمة ع ارثها ....واضح

هنا الموضوع

قال
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
هل لا رحم بين فاطمة ع وبين ابيها ص ؟وقال
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
هل فاطمة ع ليست ولد رسول الله ص ؟ ام ماذا ؟
وقال
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
هل لكم قرابة اقرب من فاطمة وعلي ع لرسول الله ص ؟

فهل ترث عائشة من ابي بكر ام لا ؟ فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو ليست فاطمة ع وابوها محمد ص من أهل ملة واحدة



اجبني عن اسئلتي وهي واضحة : ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

ماذا ترث و كم ترث هذا ياتي فيما بعد !
والنقاط الاخرى نتنوالها ان شاء الله فيما بعد

اجب بوضوح :

نعم ام لا فقط ونكمل

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

انا اطلب من المشرف واقبل بحكمه بالعدل بيني وبينك يا ابو احمد وليس في هذا الموضوع ، بل في كل المواضيع المفتوحة للنقاش

نجد فيها ان ابو احمد لا يجيب على اسئلتي رغم تكراري لها ومطالباتي له بالاجابة.

فهذا ليس عدل وليس انصاف وليس حوارا علميا مؤصلا

طرف يجيب ويتداخل وهو انا وطرف لا يجيب ويتجاهل ما يطرح من تساؤلات وهو ابو احمد وبقية المتداخلين. فلماذا ؟

في هذا الموضوع طرحت بعض التساؤلات والتي طلبت من ابو احمد الاجابة عليها مرارا ولم يجب وها هي مرة اخرى :

عفوا يا ابو احمد

اذا كنت انت والمتداخلين الآخرين ان يكون الحوار علميا وبناءا ومثمرا وشاملا ومفيدا !

فأرج اجابتكم عن اسئلتي ولا تتهرب.

فأنا اجيب على كل اسئلتكم بدون تهرب، فلماذا تتهرب انت من من بعض الاسئلة الاجابات في كل المواضيع المفتوحة بالمنتدى ؟؟؟

اجب على الأئلة ليتواصل الحوا وأنا اوعدك هنا وفي كل المواضيع ان اجيب بكل اريحية وبكل تفصيل كما افعل حاليا
فلماذا تتهرب انت او تكون اختياريا تجيب على البعض وتتجاهل الأكثرية ؟

هنا الأسئلة مرة أخرى :

وعلى ذلك هناك عدة حقائق وعليك الاجابة عليها يا ابو احمد ،

عليك اما ان تقول انها صحيحة او كاذبة :

1- حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( لا نورث ما تركنا صدقة) صحيح مع تعدد رواته وعارفيه ومنهم علي والعباس رضي الله عنهم جميعا. ..................صح او كذب ؟

2- فاطمة ليست الوريث الوحيد لفدك فيما لو كانت ارثا شرعيا ................ صح او كذب ؟

3- موافقة علي والعباس على الحديث بدليل عدم مطالبتهم بفدك الى أن ماتوا.................... صح او كذب ؟

4- فدك ظلت لبيت مال المسلمين وكان آل البيت يأخذون نصيبهم منها كما كان في عهد الرسول.................. صح او كذب ؟

5- فدك لم يستأثر بها أي احد بعينه من الصحابة لنفسه................. صح او كذب ؟

6- فدك لم يستردها علي رضي الله عنه في زمن خلافته (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) ..................... صح او كذب ؟

7- - فدك لم يستردها الحسن رضي الله عنه (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) في زمن خلافته........................ صح او كذب ؟

8- لا يوجد اي رواية واحدة او حديث واحد من علي اوالحسن اوالحسين بخصوص احقيتهم في فدك................. صح او كذب ؟

9- هذه الروايات والرواة من كتبكم ، هل تكذبهم ؟:................... صادقين او كاذبين ؟

موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
فقد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )

ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )

والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )

ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :

" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )

ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

لما لا ترد على نقضي عليك الذي يمكن للجميع ان يراجعه من المشاركة رقم 8 !!!!! في هذا الموضوع

بانتظار ردك العلمي
اجب عن السوال مالي اراك قد تهسترت ؟
الا تقدر ان تجيب عن سوال سهل هكذا ؟
موضوعنا في الاستدلال الذي استدل به ابو بكر ليمنع فاطمة ع ارثها ....واضح

هنا الموضوع

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
هل لا رحم بين فاطمة ع وبين ابيها ص ؟وقال
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
هل فاطمة ع ليست ولد رسول الله ص ؟ ام ماذا ؟

إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
هل لكم قرابة اقرب من فاطمة وعلي ع لرسول الله ص ؟

فهل ترث عائشة من ابي بكر ام لا ؟ فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو ليست فاطمة ع وابوها محمد ص من أهل ملة واحدة



ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

ماذا ترث و كم ترث هذا ياتي فيما بعد !

جواب :

نعم ترث فاطمة عليها السلام

النتيجة الاولى من هذا النقاش هو :

اذن استدلال ابو بكر ساقط

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

[QUOTE]

لما لا ترد على نقضي عليك الذي يمكن للجميع ان يراجعه من المشاركة رقم 8 !!!!! في هذا الموضوع

بانتظار ردك العلمي
اجب عن السوال مالي اراك قد تهسترت ؟
الا تقدر ان تجيب عن سوال سهل هكذا ؟
موضوعنا في الاستدلال الذي استدل به ابو بكر ليمنع فاطمة ع ارثها ....واضح

انت تكيل بمكيالين يا ابو احمد لا تجيبني وتطالبني باجابتك، حسنا

السؤال سهل يا ابو احمد وقد اجبتك عليه ضمنا في القول بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام والذي لم يعترض عليه احد بما فيهم علي والعباس رضي الله عنهم.
وعلى ذلك الحديث الصحيح الثابت ، فان فاطمة رضي الله عنها والورثاء الآخرين لا يرثوا من فدك خصوصا حيث ان حديث النبي واضحا في ذلك وحتى في حياته كان يصل لفاطمة ما يصل اهل البيت من فدك وبقية المسلمين.

هنا الموضوع


وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ

هل لا رحم بين فاطمة ع وبين ابيها ص ؟وقال
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
هل فاطمة ع ليست ولد رسول الله ص ؟ ام ماذا ؟

إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
هل لكم قرابة اقرب من فاطمة وعلي ع لرسول الله ص ؟



فهل ترث عائشة من ابي بكر ام لا ؟ فان قلت نعم فباي اية ؟ أ خصكم الله بآية أخرج محمد ص منها ؟
أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو ليست فاطمة ع وابوها محمد ص من أهل ملة واحدة



ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

ماذا ترث و كم ترث هذا ياتي فيما بعد !

جواب :

نعم ترث فاطمة عليها السلام

النتيجة الاولى من هذا النقاش هو :

اذن استدلال ابو بكر ساقط

نحن لا نناقش هنا القرابة، ففاطمة عليها السلام هي ابنة محمد عليه الصلاة والسلام ، ولكن الموضوع هو فدك، ففدك لم يرث منه احد بعينه من الورثاء ومنهم علي والعباس. وانما تم فيه كما كان في عهد النبي

والسؤال الذي يفرض نفسه هو :

لماذا اقتنع عليا والعباس بعدم احقيتهم في ورث فدك ؟ اليس لعلمهم بحديث الرسول ؟

وهل فدك آلت الى احد بعينه من البشر اغتصبها بالقوة او غيره؟

ومن قام على فدك من زمن عمر وما بعده ؟
بعد اختلاف علي والعباس
*********************************************
والآن جاء دورك للاجابة :

هنا الأسئلة مرة أخرى :

وعلى ذلك هناك عدة حقائق وعليك الاجابة عليها يا ابو احمد ،

عليك اما ان تقول انها صحيحة او كاذبة :

1- حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( لا نورث ما تركنا صدقة) صحيح مع تعدد رواته وعارفيه ومنهم علي والعباس رضي الله عنهم جميعا. ..................صح او كذب ؟

2- فاطمة ليست الوريث الوحيد لفدك فيما لو كانت ارثا شرعيا ................ صح او كذب ؟

3- موافقة علي والعباس على الحديث بدليل عدم مطالبتهم بفدك الى أن ماتوا.................... صح او كذب ؟

4- فدك ظلت لبيت مال المسلمين وكان آل البيت يأخذون نصيبهم منها كما كان في عهد الرسول.................. صح او كذب ؟

5- فدك لم يستأثر بها أي احد بعينه من الصحابة لنفسه................. صح او كذب ؟

6- فدك لم يستردها علي رضي الله عنه في زمن خلافته (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) ..................... صح او كذب ؟

7- - فدك لم يستردها الحسن رضي الله عنه (وهو المعصوم الذي يعلم كل شيء حسب عقيدتكم) في زمن خلافته........................ صح او كذب ؟

8- لا يوجد اي رواية واحدة او حديث واحد من علي اوالحسن اوالحسين بخصوص احقيتهم في فدك................. صح او كذب ؟

9- هذه الروايات والرواة من كتبكم ، هل تكذبهم ؟:................... صادقين او كاذبين ؟

موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
فقد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )

ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )

والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )

ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :

" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )

ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )

[abu_turab13]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة


ارى انك عجزت عن الرد

ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

[طالب الحق]

رد: أبو بكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر ... من كتب السنة

ارى انك عجزت عن الرد

ترث فاطمة عليها السلام ؟ او لا ترث ؟؟؟؟؟؟

اراك تجاوزت اسئلتي يا ابا احمد بعد غيبة

فهل سنحظى باجابة منك ام لا ؟