فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

[عآئش]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

فتفضل وائتنا باية من القران محمكمة تبين هذا الحكم الشرعي في حرمة التطليق بعد الوفاة

أدله في القرآن كثيييييييره جدا ..

وكلها تخض الزوج إذا طلق زوجته
وليس نآئب ينوب عنه بعد وفآته !!

وهذا دليل واحد من القران الكريم :

" فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230) "

يقول الله تعالى :
فإن طلق الزوج امرأته فلا تحل لزوجها الاول حتى تتزوج زوج آخــر..

وإن كآن كلامكم إن عآئشه رضي الله عنها تطلقت من النبي صى الله عليه وسلم فلمَ لم يزوجهآ علي رضي الله عنه شخص آخر ولو لفتره محدوده حتى يثبت للتاريخ أنها سقطت من أزواج النبي "وحآشها رضي الله عنها وآرضاها"!!



سؤآل آخــر!!

من أين أتيتم بالوصيه بل كيف عرفتم أن هناك وصيه أصلا !!

[بنور الله اهتديت]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

وهذا دليل واحد من القران الكريم :

" فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230) "

يقول الله تعالى :
فإن طلق الزوج امرأته فلا تحل لزوجها الاول حتى تتزوج زوج آخــر..

وإن كآن كلامكم إن عآئشه تطلقت من النبي فلمَ لم يتزوجها شخص آخر حتى تثبت للتاريخ أنها سقطت من أزواج النبي "وحآشها رضي الله عنها وآرضاها"!!

!!

اخي عائش .. ربما لم تتنبه لما طالبنك به ... قلنا ائتنا باية تبين عدم جواز تفويض رسول الله ص تطليق زوجاته من بعده لعلي ع ... فقلنا انه نحن لدينا الحكم من روايات اهل البيت ع فائتنا انت من القران ما ينفي هذا الحكم
ونحن لم نسالك عن ان كانت قد طلقت ام لا حتى نبحث في التاريخ هل تزوجت مرة اخرى ....
ثم ما معنى كلامك ان مطلقة الزوج لا تحل له الا بعد زواجها من رجل اخر ... فهل تقول ان بعد وفاة رسول الله ولو قلنا ان عليا ع طلق عائشة فوجب ان تتزوج من رجل اخر حتى تحل لرسول الله ص مرة ورسول الله متوفى ... ما فهمنا شيء حقيقة.
ومرة اخرى تمعن في الروايات التي توضع وفي الاستدلالاات فالراواية التي اوردت في بداية الموضوع شملت :

إنك أدخلتي الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك وأوردتي أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك


فهل ثبت لك من خلال هذه الرواية ان الطلاق قد تم.

[عآئش]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

^
من أي كتآب استدللت اخي الفاضل !!

واعطني دليل من القران

بجواز الخليفه تطليق" الرجل المتوفي" من زوجته..

[عآئش]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

مما أعجبنــي كثيراً

وقليل في حق أمنا "عآئش"

اجيبوني بقد ماتستطيعون ..


بسم الله الرحمان الرحيم
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )
هنا تقرير من الله على انها امنا والرسول اولى لنا من انفسنا فأزواجه أولى بنا من أمهاتنا الاتي ولدننا
و الله ارتضاها امّا لنا ولو كان فيها شك لكانت الأية ( ومن صلح من ازواجه)
فأي عاقل في الدنيا يطعن في امه ؟

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ)
من الذي احل هنا الأزواج للنبي ... (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ )
هل يحل الله زواج احد اطرافه مشكوك فيه؟
أم ان الله لايعلم!!
وهو القائل(الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)
مجرد علاقة وليس زواج هو حرام.

(لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا )
في تقسير ابن كثير
ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء كَابْنِ عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَابْن زَيْد وَابْن جَرِير وَغَيْرهمْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ مُجَازَاة لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضًا عَنْهُنَّ عَلَى حُسْن صَنِيعهنَّ فِي اِخْتِيَارهنَّ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة لَمَّا خَيَّرَهُنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَة فَلَمَّا اِخْتَرْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَزَاؤُهُنَّ أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَصَرَهُ عَلَيْهِنَّ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّج بِغَيْرِهِنَّ أَوْ يَسْتَبْدِل بِهِنَّ أَزْوَاجًا غَيْرهنَّ وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنهنَّ,.
(وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ).. هنا امر من الله بعدم تبديلهم بغيرهن
فهل الله يأمر النبي بأبقاء مشكوك فيها وعدم استبدالها بصالحة؟
أم ان الله لايعلم!!
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا...لم تنتهي ألأية هكذا عبتا لمن يتدبر
فالرقيب على زواج وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن يختارومن يبقي ومن يستبدل هو الله
وهذه ليست تنبيه للرسول فالرسول يعلم ان الله على كل شيئ رقيب ولكنها لنا
فهل ارتضينا بمراقبة الله ؟



(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا )

هذَا أَمْر مِنْ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُخَيِّر نِسَاءَهُ بَيْن أَنْ يُفَارِقهُنَّ فَيَذْهَبْنَ إِلَى غَيْره مِمَّنْ يَحْصُل لَهُنَّ عِنْده الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا وَبَيْن الصَّبْر عَلَى مَا عِنْده مِنْ ضِيق الْحَال وَلَهُنَّ عِنْد اللَّه تَعَالَى فِي ذَلِكَ الثَّوَاب الْجَزِيل فَاخْتَرْنَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُنَّ وَأَرْضَاهُنَّ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة فَجَمَعَ اللَّه تَعَالَى لَهُنَّ بَعْد ذَلِكَ بَيْن خَيْر الدُّنْيَا وَسَعَادَة الْآخِرَة.
دليل الأختيار هو بقاءهن ازواجا للرسول

(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )

يَقُول تَعَالَى وَاعِظًا نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّاتِي اِخْتَرْنَ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة وَاسْتَقَرَّ أَمْرهنَّ تَحْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاسَبَ أَنْ يُخْبِرهُنَّ بِحُكْمِهِنَّ وَتَخْصِيصهنَّ دُون سَائِر النِّسَاء بِأَنَّ مَنْ يَأْتِ مِنْهُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة.قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا : وَهِيَ النُّشُوز وَسُوء الْخُلُق وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَهُوَ شَرْط وَالشَّرْط لَا يَقْتَضِي الْوُقُوع كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْك وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِك لَئِنْ أَشْرَكْت لَيَحْبَطَنّ عَمَلُك " وَكَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" " قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدفَأَنَا أَوَّل الْعَابِدِينَ" " لَوْ أَرَادَ اللَّه أَنْ يَتَّخِذ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُق مَا يَشَاء سُبْحَانه هُوَ اللَّه الْوَاحِد الْقَهَّار "



فلو أخذ احد من القرءان ما يناسب هواه فهناك شك في اشراك الرسول وان للرحمان ولد!!


(وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )


.
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتكُنَّ " أَيْ اِلْزَمْنَ بُيُوتكُنَّ فَلَا تَخْرُجْنَ لِغَيْرِ حَاجَة وَمِنْ الْحَوَائِج الشَّرْعِيَّة
وليس ابقين في بيوتكن ابد يمكنها ان تخرج للصلاة او في الأصلاح بين المسلمين
" وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّج الْجَاهِلِيَّة الْأُولَى ..
اي عندما تخرجن لا تتبرجن


وَقَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " وَهَذَا نَصّ فِي دُخُول أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْل الْبَيْت هَهُنَا لِأَنَّهُنَّ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة وَسَبَب النُّزُول دَاخِل فِيهِ قَوْلًا وَاحِدًا إِمَّا وَحْده عَلَى قَوْل أَوْ مَعَ غَيْره عَلَى الصَّحِيح وَرَوَى اِبْن جَرِير عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي فِي السُّوق " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة ,
عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت " قَالَ نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَقَالَ عِكْرِمَة مَنْ شَاءَ بَاهَلْته أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي شَأْن نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم,
َ فَإِنْ كَانَ الْمُرَاد أَنَّهُنَّ كُنَّ سَبَب النُّزُول دُون غَيْرهنَّ فَصَحِيح وَإِنْ أُرِيد أَنَّهُنَّ الْمُرَاد فَقَطْ دُون غَيْرهنَّ فَفِي هَذَا نَظَر فَإِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ,



وَقَالَ مُسْلِم فِي صَحِيحه حَدَّثَنِي زُهَيْر بْن حَرْب وَشُجَاع بْن مَخْلَد عَنْ اِبْن عُلَيَّة قَالَ زُهَيْر حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانِ حَدَّثَنِي يَزِيد بْن حِبَّان قَالَ اِنْطَلَقْت أَنَا وَحُصَيْن بْن سُرَّة وَعُمَر بْن مَسْلَمَةَ إِلَى زَيْد بْن أَرْقَم رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْن لَقَدْ لَقِيت يَا زَيْد خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْت حَدِيثه وَغَزَوْت مَعَهُ وَصَلَّيْت خَلْفه لَقَدْ لَقِيت يَا زَيْد خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْد مَا سَمِعْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا اِبْن أَخِي وَاَللَّه لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيت بَعْض الَّذِي كُنْت أَعِي مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تَكَلَّفُوا فِيهِ ثُمَّ قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة فَحَمِدَ اللَّه تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْد أَلَا أَيّهَا النَّاس فَإِنَّمَا أَنَا بَشَر يُوشِك أَنْ يَأْتِينِي رَسُول رَبِّي فَأُجِيب وَأَنَا تَارِك فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلهمَا كِتَاب اللَّه تَعَالَى فِيهِ الْهُدَى وَالنُّور فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّه وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثّ عَلَى كِتَاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْل بَيْتِي أُذَكِّركُمْ اللَّه فِي أَهْل بَيْتِي أُذَكِّركُمْ اللَّه فِي أَهْل بَيْتِي ثَلَاثًا فَقَالَ لَهُ حُصَيْن وَمَنْ أَهْل بَيْته يَا زَيْد ؟ اِلْيَسْ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْل بَيْته ؟ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْل بَيْته وَلَكِنَّ أَهْل بَيْته مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَة بَعْده قَالَ وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ هُمْ : آلُ عَلِيّ وَآلُ عَقِيل وَآلُ جَعْفَر وَآلُ عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ قَالَ كُلّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَة بَعْده ؟ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّد بْن الرَّيَّان عَنْ حَسَّان بْن إِبْرَاهِيم عَنْ سَعِيد بْن مَسْرُوق عَنْ يَزِيد بْن حِبَّان عَنْ زَيْد بْن أَرْقَم رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيث بِنَحْوِ مَا تَقَدَّمَ وَفِيهِ فَقُلْت لَهُ مَنْ أَهْل بَيْته نِسَاؤُهُ ؟ قَالَ لَا وَاَيْم اللَّه إِنَّ الْمَرْأَة تَكُون مَعَ الرَّجُل الْعَصْر مِنْ الدَّهْر ثُمَّ يُطَلِّقهَا فَتَرْجِع إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمهَا , أَهْل بَيْته أَصْله وَعَصَبَته الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَة بَعْده هَكَذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة وَالْأُولَى أَوْلَى وَالْأَخْذ بِهَا أَحْرَى وَهَذِهِ الثَّانِيَة تَحْتَمِل أَنَّهُ أَرَادَ تَفْسِير الْأَهْل الْمَذْكُورِينَ فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ إِنَّمَا الْمُرَاد بِهِمْ آله الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَة
أَوْ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَاد بِالْأَهْلِ الْأَزْوَاج فَقَطْ بَلْ هُمْ مَعَ آله وَهَذَا الِاحْتِمَال أَرْجَح جَمْعًا بَيْنهَا وَبَيْن الرِّوَايَة الَّتِي قَبْلهَا وَجَمْعًا أَيْضًا بَيْن الْقُرْآن وَالْأَحَادِيث الْمُتَقَدِّمَة إِنْ صَحَّتْ فَإِنَّ فِي بَعْض أَسَانِيدهَا نَظَرًا وَاَللَّه أَعْلَم ثُمَّ الَّذِي لَا يَشُكّ فِيهِ مَنْ تَدَبَّرَ الْقُرْآن أَنَّ نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَاخِلَات فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " .



وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)


فَإِنَّ سِيَاق الْكَلَام مَعَهُنَّ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ آيَات اللَّه وَالْحِكْمَة " أَيْ وَاعْمَلْنَ بِمَا يُنَزِّل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة قَالَهُ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَاذْكُرْنَ هَذِهِ النِّعْمَة الَّتِي خُصِّصْتُنَّ بِهَا مِنْ بَيْن النَّاس أَنَّ الْوَحْي يَنْزِل فِي بُيُوتكُنَّ دُون سَائِر النَّاس وَعَائِشَة الصِّدِّيقَة بِنْت الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَوْلَاهُنَّ بِهَذِهِ النِّعْمَة وَأَحْظَاهُنَّ بِهَذِهِ الْغَنِيمَة وَأَخَصّهنَّ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَة الْعَمِيمَة فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِل عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْي فِي فِرَاش اِمْرَأَة سِوَاهَا كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء رَحِمَهُ اللَّه لِأَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّج بِكْرًا سِوَاهَا وَلَمْ يَنَمْ مَعَهَا رَجُل فِي فِرَاشهَا سِوَاهُ وَرَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَنَاسَبَ أَنْ تُخَصَّصَ بِهَذِهِ الْمَزِيَّة وَأَنْ تَفَرَّد بِهَذِهِ الْمَرْتَبَة الْعَلِيَّة ,

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)
هل زواج الرسول من عائشة قضاء من الله
وهل ارتضى الرسول عائشة زوجة له



الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ حَبِيب بْن أَبِي عَمْرَة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة " قَالَ لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَيْضًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَالضَّحَّاك وَمَكْحُول وَمُقَاتِل اِبْن حَيَّان وَغَيْر وَاحِد نَحْو ذَلِكَ

اي لا يقبل المؤمن بمجرد نكاح الزانية فما بالك بالزواج
والرسول تزوج عائشة وانتقل لربه وهي زوجته

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)
أَيْ مَا كَانَ اللَّه لِيَجْعَل عَائِشَة زَوْجَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَهِيَ طَيِّبَة لِأَنَّهُ أَطْيَب مِنْ كُلّ طَيِّب مِنْ الْبَشَر وَلَوْ كَانَتْ خَبِيثَة لَمَا صَلَحَتْ لَهُ لَا شَرْعًا وَلَا قَدَرًا وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى" أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ "
والخبيث لا يقبل الاخبيتة تكون زوجة له طوال عمره
فنحن نعلم يقينا ان الرسول طيب ..فما رأيك انت؟

والأن القرءان الذي نزل دفاعا عنها
أنت أحياناً تحارب إنساناً عن طريق مقاومته ، وأحياناً تحارب إنساناً عن طريق تشويــه سمعته وهذا ما فعله المنافقون فهل انت تقتدي بهم؟


(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
وأفك تعني الكذب والافتراء
هَذِهِ الْعَشْر الْآيَات كُلّهَا نَزَلَتْ فِي شَأْن عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا حِين رَمَاهَا أَهْل الْإِفْك وَالْبُهْتَان مِنْ الْمُنَافِقِينَ بِمَا قَالُوهُ مِنْ الْكَذِب الْبَحْت وَالْفِرْيَة الَّتِي غَارَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَهَا وَلِنَبِيِّهِ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى بَرَاءَتهَا صِيَانَة لِعِرْضِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْله تَعَالَى " لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اِكْتَسَبَ مِنْ الْإِثْم " أَيْ لِكُلِّ مَنْ تَكَلَّمَ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّة وَرَمَى أُمّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا بِشَيْءٍ مِنْ الْفَاحِشَة نَصِيب عَظِيم مِنْ الْعَذَاب " وَاَلَّذِي تَوَلَّى كِبْره مِنْهُمْ " قِيلَ اِبْتَدَأَ بِهِ وَقِيلَ الَّذِي كَانَ يَجْمَعهُ وَيَسْتَوْشِيه وَيُذِيعهُ وَيُشِيعهُ " لَهُ عَذَاب عَظِيم" أَيْ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ الْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سَلُول قَبَّحَهُ اللَّه وَلَعَنَهُ وكل من يقتدي به

(لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ )
اي المؤمنون والمؤمنات يظنون ببعضهم خيرا فما بالك بأمهم وزوجة نبيهم

(لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ )
اي اربع شهداء حضروا الواقعة ...وعبد الله ابن سلول واتباعهم المعممون الأن عند الله هم الكاذبون

(وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ )
فانظر ماذا تقول فعرض النبي عند الله عظيم وعذابه شديد

(وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ )
ماذا فعلت هل لطمت وطبرت ام قلت سبحانك هذا افك عظيم

(يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
راجع هذه الأية جيد
يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا....هذا لمن عاد ماذا قال الله بعدها.. إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
فمن عاد بنص الأية ليس مؤمن
فهل عدت ام انتهيت كما امرك ربك؟

فيارافضي اتقي الله في أمك

فأنا قد اقبل بمن يقول أخطأت فهي غير معصومة

اما من يقول (......)* فهذ خصمي الى يوم الدين وخصم كل مؤمن
مثال الكلب العاوي عبد العال وأمثاله حين ذكر له حديت صلاة ابابكر قال المنافق:روته عائشه باستهزاء ويحي بأنها تكذب .وهذا سبب كتابتي للموضوع
الوسخ الحقير الوضيعاب اللئيمة من دينه تسع اعشاره كذبيشكك في ام المؤمنين
وهده اسئلتي لأمثاله في الموضوع بعد ما يقرأما قبله
فأي عاقل في الدنيا يطعن في امه ؟
هل يحل الله زواج احد اطرافه مشكوك فيه؟
أم ان الله لايعلم!!
فهل الله يأمر النبي بأبقاء مشكوك فيها وعدم استبدالها بصالحة؟
أم ان الله لايعلم!!
فهل ارتضينا بمراقبة الله ؟
فنحن نعلم يقينا ان الرسول طيب ..فما رأيك انت؟
فهل عدت ام انتهيت كما امرك ربك؟

وهل من الممكن ان تسأل المعمم كيف تريد مني أ سب وأطعن في امي وعرض رسولي
فالله يقول( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) فمن لم يرضى بعائشة امّا له فهو بدون شك ليس مؤمن



التفسير المشكل بالحركات منقول من تفسير ابن كثير من تفسير سورتي النور والأحزاب

[بنور الله اهتديت]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

^
من أي كتآب استدللت اخي الفاضل !!

واعطني دليل من القران

بجواز الخليفه تطليق" الرجل المتوفي" من زوجته..

نحن استدللنا من كتبنا كما ترى .. وقلت لك في مشاركة سابقة اننا سنختلف حول هذا الحكم فكتبنا غير كتبكم .... فطالبتك بدليل من القران
انت الان تريد ان تقلب الكفة وتطالبني بالدليل من القران فاقول لك :

ان في فقهكم ان الاصل في كل شيء هو الجواز والحلية وان ما كان حراما او مكروها هو ما يستدل عليه بنص ...
بالنسبة لنا الامر جائز ما لم تاتي بدليل يحرمه وهذه احدى قواعدكم : أن الأصل في الأشياء الحل، إلا الأبضاع فالأصل فيها الحرمة.

والان هات دليلك يا اخي الفاضل واجب ايضا عما بدر منك في المشاركة السابقة ووضح ما اردت ؟؟؟

[Habibi-Ahmed]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقك الله لكل خير اخي (نجمة الجدي) على هذا الموضوع الاكثر من رائع

ولا زلنا نطالب عائش ان ياتينا بالدليل من القران و باية محكمة تبين عدم جواز تفويض رسول الله ص تطليق زوجاته من بعده لعلي ع



الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

[بنور الله اهتديت]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

بالرغم مما اتهمتنا به فلا باس .... اهلا وسهلا بك اخا كريما وضيفا مكرما

اما بالنسبة لكتبنا فهي حجة علينا ونستدل منها وما عجز عن فهمه عرضناه على المعصوم الموجود بيننا ونسلم بان انها من ال البيت ع الا ما نفاه المعصوم ع

ثم لا يجب ان نرمي الناس بالجهل جزافا ونحكم على ان عقولهم بالجمودية ونحن من لم نستطع ان ندافع عن حجتنا
اما عن اننا نقول ان كل ما في كتبنا ليس بصحيح ... فاعطيك ها هنا قول الالباني بخصوص كتاب البخاري ويصبح حالنا كحالكم الا ان لا معصوم لكم يبين الحق والصواب من عدمه :

أحاديث البخاري المسندة كلها صحيحة و لا يضرنا أن نقول أن هذه قاعدة أغلبية لأنه لا يخلو أن يكون هناك بعض الأوهام و الأخطاء من بعض الرواة ذلك ليتحقق القول المروي عن الامام الشافعي : أبى الله إلا أن يتم كتابه .
فكل أحاديث البخاري المسندة التي يسوق سندها منه إلى الرسول عليه السلام فهي صحيحة إلا أشياء قليلة و قليلة جدا ربما تعد بأصابع اليد الواحدة . أما القسم الثاني من الأحاديث و هي الأحاديث المعلقة و هي التي لا يسوق إسنادها منه إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم أو إلى الصحابي أو إلى التابعي فهي كأقسام سائر كتب السنة فيها الصحيح و فيها الحسن و فيها الضعيف لذلك من الخطأ الفاحش أن يقال : كل ما في البخاري صحيح . هذه مكابرة ، هذا جهل ، هذا كلام يصدر من إنسان لم يدرس البخاري إطلاقا . لكن هذا الاطلاق ، و في صحيح البخاري أكثر من ألف حديث معلق و في هذا القسم المعلق أحاديث بالعشرات ضعيفة فهذا لا يجوز إسلاميا أن يقال كل ما في صحيح البخاري صحيح لأن هذا أولا خطأ مخالف للواقع و ثانيا للمضاهاة للقرآن الكريم . القرآن الكريم هو فقط لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه أما كتاب ألفه زيد من الناس مهما كان عالما فلا بد أن تزل القدم و أن يغلبه القلم .

عموما مرحبا بك وشاركنا بنقاشاتك في هذا المنتدى المبارك

[فداء احمد]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
رجعنا مرة ثانية على الوصية وهذا المنتدى مملوء ردود بالوصية
انتم تسألون فقط ولاتقرأون الاجابات فكيف يرتفع الاشكال عنكم
بالله عليك انظر سؤالك هذا كم مرة تكرر في هذا المنتدى والاجابة عليه واضحة جدا

[فأس ابراهيم]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

لا نقول لك سب امك او اشتمها
هل قرأت هنا شتم وسب لامك والعياذ بالله ؟
الايات التي اوردتها صحيحة وهي من كتاب الله سبحانه لكن للاسف الفهم كان سقيما
من قال لك ان كل زوجات الانبياء والمرسلينن مؤمنات صالحات قانتات ؟ اليس فيهن الكافرات الاتي لم يؤمن بنبوة ازواجهن وحرضوا الناس على الانبياء وعندك امثلة حول ذلك من زوجات الانبياء
وانت تعرف السنة واحدة لا تتبدل ولا تتغير فخروج الصفيراء على الوصي يوشع بن نون وصي موسى هو كخروج الحميراء على وصي محمد صل الله عليه واله وسلم
اما كلمة ام المؤمنين التي اطلقت على نساء الانبياء فليس تشريف للنساء بل هو تشريف لرسول الله صل الله عليه واله بان جعل نسائه مثل امهاتهم في حرمة التزويج فلا يحق لاي شخص ان يتزوج نساء النبي

[The Savior 313]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقك الله لكل خير اخي (نجمة الجدي) على هذا الموضوع الاكثر من رائع




الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

[فداء زينب]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....



اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
احسنت اخي الفاضل نجمة الجدي وبارك الله فيك وجعلها الله في ميزان حسناتك
فليسمع كل من له قلب ام على قلوب اقفالها؟؟؟

[لماذا ؟]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على النبي محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته المكرمين

أولا : يبدو لي أخي الكريم يا من تطالب بالمجيء بدليل من القرآن ينقض كلام الروايات التي استدللت بها على أنّ عليا طلق عائشة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام , وأنت هنا تثبت قاعدة " أنّنا إذا اختلفنا فيما في كتبنا من أحاديث وروايات نعود لكتاب الله " أليس كذلك ؟ .. وهذه القاعدة يجب أن تلتزم بها في كل احتجاجاتكم إن كنتم صادقين وإلا فأنت من ........... !!

ثانيا : إذا كانت هذه أدلتك على أنّ عليا رضي الله عنه طلق عائشة رضي الله عنها بعد موتها فالحمد لله .. لأنني كنت خائف أنك ستأتي بأدلة من القرآن وتقول أنقضوها إن استطعتم .. لكنك أتيت بأدلة من كتبكم المليئة بالغث والخرافات وتقول أنقضوها بدليل من القرآن.

ثالثا : ما رأيك بالآية التي قول فيها عزّ وجل " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ "
هل ستترك التدليس على النّاس أم أنه ينطبق عليك قوله سبحانه " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون "

[istdar alfalak]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

بسم الله الرحمان الرحيم

الأخ عائش:
أنا أسأل سؤال لماذا كل هذه الاستماته في اثبات أن عائشه هي أم المسلمين..!!! في حين أن عائشه هي بنفسها من تنازلت عن هذه المنزله (أم المسلمين)!!!!
وأليك هذا الحديث المروي في مسند أحمد وسأضع لك رابط الموقع الذي أخذت منه الحديث :

مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ - يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر
إِنِّي لَسْتُ بِأُمِّكُنَّ وَلَكِنِّي أُخْتُكُنَّ قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْلِطُ الْعِشْرِينَ بِصَلَاةٍ وَنَوْمٍ فَإِذَا كَانَ الْعَشْرُ شَمَّرَ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ وَشَمَّرَ المزيد.
وأليك هذا الرابط وهو من موقع الاسلام وهو تابع لوزارة الشؤون الاسلاميه والأوقاف والدعوه والارشاد....فماذا بعد هذا ان كانت هي من تنازلت عن هذه المنزله فمالداعي لكل هذا!!!!
ط¹ط±ط¶ ظ†طھط§ط¦ط¬ ط§ظ„ط¨طط« - ط§ظ„طط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…

والعجب كل العجب من قولك أن من ينكر عائشه أما له فهو أكيد ليس بمؤمن!!!!!! فمن أين جئت بهذا الحكم ياعائش!!! هل عائشه من أصول الدين!!!هل عائشه من فروع الدين!!! هل هي امام وعدم اتباعها يوجب الكفر أو عدم الايمان!!!!!!!!!
نصيحه: الأفضل لك أخي أن تترك أمورا أكل الدهر عليها وشرب نحن ندعوك الي الامام المهدي المذكور في كتبكم بأنه يولد في آخر الزمان وأعلم أن من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليه..نعيذك بالله من هكذا ميته.
كما نرجو منك عدم التطاول على الشيخ عبد العال حفظه الله أو اي أحد من الأنصار.. فأنت تقول أن أمك عائشه فهل ربتك أمك على قول مثل هذه الألفاظ الغير مقبوله!!!!

والحمد لله وحده وحده وحده

[ansari_17_1]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

الطلاق هو ان يفترق او افتراق الزوج وزوجه وهذا هو المعروف ولاينكر هذا عاقل ناتي الى الرسول الاكرم (ص)ماذا قال


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )



930 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا إبن نمير قثنا عامر بن السبط قال : حدثني أبو الجحاف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله (ص) : يا علي ، إنه من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك فقد فارقني .



الرابط:

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4624 )



4601 - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا عبد الله بن عمير ، ثنا عامر بن السمط ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ( ر ) قال : قال النبي (ص) : يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



الرابط :

IslamWeb - الحديث

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر البيان الواضح ( ع ) - حديث رقم : ( 4703 )



4686 - واخبرني أبو سعيد النخعي ثنا عبدان الاهوازي ثنا محمد بن عبد الله بن نمير انا عامر بن السرى عن ابى الجحاف عن معاوية بن ثعلبة عن ابى ذر ( ر ) قال قال رسول الله (ص) لعلي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني.



الرابط :

IslamWeb - الحديث

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )



14771- وعن أبي ذر قال: قال رسول الله (ص) لعلي: يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني ، رواه البزار ورجاله ثقات.



الرابط :

المكتبة الإسلامية - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع




--------------------------------------------------------------------------------



الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين



6264 - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي قال : نا أبي قال : نا حسين الأشقر قال : نا زيد بن أبي الحسن قال : ثنا أبو عامر المري ، عن أبي إسحاق ، عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول الله (ص) ، عليا أميرا على اليمن ، وبعث خالد بن الوليد على الجبل ، فقال : إن اجتمعتما فعلي على الناس فالتقوا ، وأصابوا من الغنائم ما لم يصىبوا مثله ، وأخذ علي جارية من الخمس ، فدعا خالد بن الوليد بريدة ، فقال : اغتنمها ، فأخبر النبي (ص) بما صنع ، فقدمت المدينة ، ودخلت المسجد ، ورسول الله (ص) في منزله ، وناس من أصحابه على بابه . فقالوا : ما الخبر يا بريدة ، فقلت : خير ، فتح الله على المسلمين ، فقالوا : ما أقدمك ؟ قال : جارية أخذها علي من الخمس ، فجئت لأخبر النبي (ص) ، قالوا : فأخبره ، فإنه يسقطه من عين رسول الله (ص) ، ورسول الله (ص) يسمع الكلام ، فخرج مغضبا ، وقال : ما بال أقوام ينتقصون عليا ، من ينتقص عليا فقد انتقصني ، ومن فارق عليا فقد فارقني ، إن عليا مني وأنا منه ، خلق من طينتي ، وخلقت من طينة إبراهيم ، وأنا أفضل من إبراهيم : ذرية بعضها من بعض ، والله سميع عليم ، وقال : يا بريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ ، وأنه وليكم من بعدي ؟ فقلت : يا رسول الله بالصحبة إلا بسطت يدك حتى أبايعك على الإسلام جديدا قال : فما فارقته حتى بايعته على الإسلام لا يروى هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا بهذا الإسناد ، تفرد به حسين الأشقر.



الرابط:

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 323 )



13386- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن صبيح الأسدي ثنا يحيى بن يعلى عن عمران بن عمار عن أبي إدريس حدثني مجاهد عن بن عمر ( ر ) أن رسول الله (ص) قال من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله .



الرابط:

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 470 )



5594 - وأخرج البزار عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه (ص) لعلي: يا علي من فارقني فارق اللّه ومن فارقك فارقني ، قال الهيثمي رجاله ثقات.



الرابط :

المكتبة الإسلامية - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف العين




--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي ( ر ) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 614 )



32974 - من فارق عليا فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .



32975 - من فارقك يا علي فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .



32976 - من فارقك يا علي فقد فارقني ، ومن فارقني ، فقد فارق الله .



الرابط :

المكتبة الإسلامية - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الفاء




--------------------------------------------------------------------------------



مسند البزار - البحر الزخار - معاوية بن ثعلبة



3438 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد.



الرابط :

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي - حرف الياء - من فارق عليا فارقني



416 - حدثنا يوسف بن عاصم الرازي سنة ست وتسعين بالري حدثنا أحمد بن صبيح الكوفي ، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن عمران بن عمار ، عن أبي إدريس ، مؤذن بني أفصى ، وإمامهم ثلاثين سنة أخبرني مجاهد ، عن إبن عمر ، قال : قال رسول الله (ص) : من فارق عليا فارقني ، ومن فارقني فارق الله عز وجل.



الرابط:

sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




--------------------------------------------------------------------------------



أبو جعفر الإسكافي - المعيار والموازنة - رقم الصفحة : ( 323 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- من قوله (ع) : من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن فارقني فقد فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقني.



- ومن فارق عليا فقد فارقني ومن فارقني فقد فارق الله !!.




--------------------------------------------------------------------------------



البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 333 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عبد الله بن نمير نا عامر بن السمط عن ابى الجحاف عن معاوية بن ثعلبة عن ابى ذر مرفوعا من فارقني فارق الله ومن فارقك يا على فارقني ) والحديث بهذا السند في المستدرك ( 3 - 123 ) وفيه ( عامر بن السمط ) والله اعلم.




--------------------------------------------------------------------------------



عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 82 )



- أنا محمد بن الحسين بن حفص الأشناني ثنا علي بن المنذر ثنا عبد الله بن نمير ثنا عامر بن السمط عن أبي الجحاف عن داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال قال النبي (ص) يا علي من فارقني فارق الله ومن فارقك يا علي فارقني .




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 307 )



- وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن محمد بن هارون ناعمرو بن علي أنا منهال بن عباد نا عبد الله بن نمير عن عامر بن السمط عن أبي الجحاف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال قال رسول الله (ص) لعلي وفي حديث إبن براد يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني .




--------------------------------------------------------------------------------



محمد بن علي الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 44 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقوله : من فارق عليا فقد فارقني ومن فارقني فقد فارق الله عز وجل .




--------------------------------------------------------------------------------



الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 105 )



109 - وأخبرنا شهردار هذا أجازة ، أخبرنا محمود بن اسماعيل الاشقر ، أخبرنا أحمد بن الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا الطبراني ، عن الحضرمي ، عن أحمد بن صبيح الاسدي ، عن يحيى بن يعلى ، عن عمران بن عمار ، عن أبي إدريس ، عن مجاهد ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : من فارق عليا فارقني ومن فارقني فقد فارق الله عزوجل .




--------------------------------------------------------------------------------



إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 509 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى أحمد بن حنبل في مسنده حديثا رفعه إلى أبي ذر ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : يا علي إنه من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني .




--------------------------------------------------------------------------------



إبن الدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 66 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وعنه قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني ، خرجه الامام أحمد في المناقب وخرجه أيضا النقاش .




--------------------------------------------------------------------------------



الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 293 )



- وروى الطبراني في الكبير عن إبن عمر ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : من فارق عليا فارقني ، ومن فارقني فارق الله . وروى الحاكم وتعقب عن أبي ذر ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : يا علي ، من فارقك فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني .




--------------------------------------------------------------------------------



القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 272 )



- [ 11 ] جمع الفوائد : عن أبى ذر : قال رسول الله (ص) : يا على من فارقني فارق الله ، ومن فارفك يا على فارقني.




--------------------------------------------------------------------------------



القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 81 )



- ( 117 ) في الأدب : من فارق عليا فارقني ، ومن فارقني فارق الله .




--------------------------------------------------------------------------------



القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 )



- ( 440 ) وعن أبي ذر مرفوعا : يا علي من فارقك فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله تعالي ، أخرجه أحمد في المناقب.




--------------------------------------------------------------------------------



مجمد بن عقيل - النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 215 )



- وأخرج الحاكم عن أبي ذر انه (ص) قال من فارق عليا فارقني ومن فارقني فقد فارق الله .

واذا احببتوا ان نعطيكم رويات ان علي (ع) فارق عائشه ان شاء الله بخدمتكم
والحمد لله رب العالمين

[سنيه ولله الحمد]

رد: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها....

الدفاع عن الصديقة الكبرى حبيبةالحبيب **** رداا على من قال انها تنازلت عن ام المسلمين


صلوات ربي وسلامه عليه


سماها الله ام المؤمنين ومن لا يرضى بها اماً فليس بمؤمن
هنا الدفاع عن امنا عائشة ارواحنا لها الفداء رضوان ربي عليها

هنا ندافع عن امنا بنشر فضائلها وسيرتها وعلمها ليعلم الجميع مكانتها رضوان الله عليها
انها لم تكن مجرد صحابية عادية و لكنها من علماء الصحابة
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم.. بين سحرها و نحرها فهنيئا لها رضوان ربي عليها

تزوجها رسول الله قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً وهي بنت ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( تزوجني رسول الله لست سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين ) متفق عليه .


وقد رآها النبي في المنام قبل زواجه بها ، ففي الحديث عنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : ( رأيتُك في المنام ثلاث ليال ، جاء بك الملك في سرقة من حرير ، فيقول : هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه ، فأقول : إن يك هذا من عند الله يُمضه ) متفق عليه .



ولم يتزوج من النساء بكراً غيرها ، وكانت تفخر بذلك ، فعنها قالت: ( يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال : في التي لم يرتع منها ، تعني أن رسول الله لم يتزوج بكراً غيرها ) رواه البخاري .



محبة الرسول لها


كان لها رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله ، وكان يُظهر ذلك الحب ، ولا يخفيه ، حتى إن عمرو بن العاص ، وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة ، سأل النبي ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه.


وفي صحيح مسلم ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كنت أشرب وأنا حائض ، ثم أناوله النبي ، فيضع فاه على موضع فيَّ ، فيشرب ، وأتعرق العرق وأنا حائض ، ثم أناوله النبي فيضع فاه على موضع فيَّ ، ... فيشرب) .


فعنها قالت: ( والله لقد رأيت رسول الله يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) رواه الإمام أحمد ، وصححه الأرنؤوط .


وعنها رضي الله عنها ( أنها كانت مع النبي في سفر ، وهي جارية ، فقال لأصحابه: تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال لها : تعالي أسابقك ) رواه الإمام أحمد وصححه الأرنؤوط .


علمها رضي الله عنها



تلقت رضي الله عنها العلم من رسول الله ، فأخذت عنه علماً كثيراً طيباً ، فكانت من المكثرين في رواية الحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد امرأة أعلم منها بدين الإسلام .


روى الحاكم و الدارمي عن مسروق ، أنه قيل له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض .

وقال الزُّهري : لو جُمعَ علمُ عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان عِلم عائشة أفضل .


وعن أبي موسى قال : ما أشكل علينا أصحاب محمد حديثٌ قط فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً .




فضلها رضي الله عنها



أما فضائلها فكثيرة ، من ذلك ما جاء في الصحيح عن أبي موسى ، عن النبي ، قال : ( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه.


وعنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت : قلت وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .





بركتها رضي الله عنها



ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ، من ذلك آية التيمم ، فعنها رضي الله عنها أنها استعارت من أسماء قلادة ، فهلكت أي ضاعت ( فأرسل رسول الله ناساً من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا النبي شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير : جزاكِ الله خيراً ، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً ، وجعل للمسلمين فيه بركة ) متفق عليه .




إنها عائشة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات


عائشة.. رضي الله عنها.. ام المؤمنين،الصديقة الكبرى بنت الامام الصديق الاكبر، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر عبد الله بن ابي قحافة، زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، وافقه نساء الامة على الاطلاق. فلا يوجد في امة محمد بل ولا في النساء مطلقاً امرأة اعلم منها، وقد كان اكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض.وهي رضوان الله عليها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الاخرة ، ولم يحب الرسول الكريم امرأة حُبها. وما تزوج صلى الله عليه وسلم بكراً سواها، واحبها حباً شديداً.

• روت عن الرسول الكريم علماً كثيراً، وقد بلغ مسند عائشة رضي الله عنها الفين ومئتين وعشرة احاديث. وكانت رضي الله عنها افصح اهل زمانها وأحفظهم للحديث روى عنها الرواة من الرجال والنساء.


ومن خصائصها رضي الله عنها: أنها كانت أحب أزواج رسول الله إليه كما ثبت عنه ذلك في البخاري وغيره وقد سئل أي الناس أحب إليك قال عائشة قيل فمن الرجال قال أبوها

ومن خصائصها أيضا رضي الله عنها رضي الله عنها: أنه لم يتزوج امرأة بكرا غيرها .

ومن خصائصها رضي الله عنها: أنه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافها دون غيرها .

ومن خصائصها رضي الله عنها: أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها فقال : " ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة فاستنّ بها ( أي اقتدى ) بقية أزواجه وقلن كما قالت .

ومن خصائصها : أن الله سبحانه برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وحيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لها ولا عائبا لها ولا خافضا من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصار لها ذكرا بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيا لها من منقبة ما أجلها ...

ومن خصائصها رضي الله عنها : أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم أمر من الدين استفتوها فيجدون علمه عندها .

ومن خصائصها رضي الله عنها: أن رسول الله توفي في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها .

ومن خصائصها رضي الله عنها: أن الملَك أَرى صورتَها للنبي قبل أن يتزوجها في سرقة حرير فقال النبي إن يكن هذا من عند الله يمضه .

ومن خصائصها رضي الله عنها : أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله تقربا إلى الرسول فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه رضي الله عنهن أجمعين . أ.هـ " جلاء الأفهام " ( ص 237 - 241 )