س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

روى البيهقي بإسْنادٍ صَحِيح عن مالك الدار وكانَ خازن عمر قال: أصاب الناس قحط (أي وَقَعت مَجاعَةٌ، تِسْعَةَ أشْهُرٍ انقَطعَ المطَرُ عَنْهُم) في زمان عمر (أي في خِلافَتِه) فجاء رجل (أي مِنَ الصّحابةِ) إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسول الله استسق لأمتك فَإنَّهُم قَدْ هلكوا فأتي الرجل في المنام (أي أُرِيَ في المنام أن رسول الله يكلّمه) فقيل له: أقرىء عمر السلامَ (أي سلّم لي عليه) وأخبره أنَّهُم يسقون،وقُلْ لَهُ: عَليكَ الكيس الكيس. فأتى الرجل عمر فأَخْبرَهُ، فبكى عمر وقَالَ: يا رب مَا ءالوا إلا ما عجزت.وقَد جاءَ في تَفْسِيرِ هذَا الرجل أنّهُ بلال بن الحارث المزني الصحابي. فهذَا الصحابي قد قصد قبر الرسول للتبرك فَلَم ينكر علَيهِ عمر ولا غَيْرُهُ فَبطَلت دَعْوى ابن تيمية أنَّ هذهِ الزيارة شركية.

ارجوا رجائن منك ان لاتدلس على البشر فالتدليس امر ليس بالامر الطيب والهين هاذا اولا
ثانيا اريد منك خدمه بسيطه وسهله اريد ان تعدد اصح كتب عندنا وهل موجود الحديث في احد منها ؟؟

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
فيما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد وفاته ما في خلاصة الكلام عن العلامة السمهودي قال : روى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء :

عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداًفشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىًإلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق).



اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2BqwsRNZD

ارجوا رجائن منك ان لاتدلس على البشر فالتدليس امر ليس بالامر الطيب والهين هاذا اولا
ثانيا اريد منك خدمه بسيطه وسهله اريد ان تعدد اصح كتب عندنا وهل موجود الحديث في احد منها ؟؟

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

وهل تعتقد ان الوهابية وكتبهم على شيء ؟

نحن نتحدث عن مصادر كتب اهل السنة والجماعة وليس عن كتب الوهابية هداك الله .

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

وهل تعتقد ان الوهابية وكتبهم على شيء ؟

نحن نتحدث عن مصادر كتب اهل السنة والجماعة وليس عن كتب الوهابية هداك الله .

انا لااعترف بتقسيمك

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

عدم اعترافك لا يغني من الحق شيئاً فاحتفظ به لنفسك ، فالوهابية تخالف كبار علماء الامة الاسلامية من اهل السنة والجماعة ولهذا فرأيك في هذا الموضع لاقيمة له اصلاً هداك الله .

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

عدم اعترافك لا يغني من الحق شيئاً فاحتفظ به لنفسك ، فالوهابية تخالف كبار علماء الامة الاسلامية من اهل السنة والجماعة ولهذا فرأيك في هذا الموضع لاقيمة له اصلاً هداك الله .

هههه رأيي ليس له قيمه اذا رايك ليس له قيمه اتدري مافكر فيه انا الحين افكر انك عجزت عن الاجابه عن اسئلتي فرحت تحاول اثارة التفرق والتشقق بين المسلمين وتحاول تغير الموضوع لكن مافلحت وسنظل يد واحده نحن المسلمون وسمنا ماشئت اهل السنه والجماعه او وهابيه او اي شي تريده سنظل يدا واحد ضد الفرس واليهود واعداء المسلمين

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

سبحان الله اي وحدة تتحدث عنها وكبار علماء اهل السنة والجماعة يكفرون محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية شيوخ الوهابية ؟

يبدوا نك لا تقرأ الى ما يعجب اهوائك وامامك المنتدى فيه من جواهر الكلام ونوادر الاخبار تنهل منها اصحاب البصائر

اخي اقرأ بنفسك ولا تتكل على احد فقد قال الامام أحمد الحسن ع
أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )[27]
هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2CDpKew6D

اما قولك اني عجزت عن الاجابة ، فامرك عجيب وهل انت اخي قد سألت شيئاً لاجيبك عليه ؟

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

سبحان الله اي وحدة تتحدث عنها وكبار علماء اهل السنة والجماعة يكفرون محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية شيوخ الوهابية ؟

يبدوا نك لا تقرأ الى ما يعجب اهوائك وامامك المنتدى فيه من جواهر الكلام ونوادر الاخبار تنهل منها اصحاب البصائر

اخي اقرأ بنفسك ولا تتكل على احد فقد قال الامام أحمد الحسن ع
أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )[27]
هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2CDpKew6D

اما قولك اني عجزت عن الاجابة ، فامرك عجيب وهل انت اخي قد سألت شيئاً لاجيبك عليه ؟

اولا من يكفر الشيخ محمد بن عبد الوهاب فليس من اهل السنه والجماعه هاذا اولا
ثانيا ماهو قول الازهر في صحيح بخاري ومسلم هل هي اصح كتب عندهم ام لا
ثالثا انا سئلتك سؤال ماهي اصح كتب عندنا ولاتقول ان هناك سني ووهابي هاذا تقسيمك انت فلو جاب الان شيخ وقال ان المتعه حلال لكنه لايعترف ان بائئمة الائمه لقلتم انه من اهل السنه والجماعه فالتقسيم الشيعه هم اخترعوه انتم واهوائكم فالتقسيم لايلزم احد من اهل السنه والجماعه
ولو حاورت طالب طلاب الازهر ليقول ان الروايات اللتي اسردتموها ضعيفه وانه تدليس واضح على اهل السنه والجماعه لانكم اخذتم من المخالفين لنا هاذا ان صح في كتب اللذين تدعون انهم يصححونها

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اولا من يكفر الشيخ محمد بن عبد الوهاب فليس من اهل السنه والجماعه هاذا اولا
ثانيا ماهو قول الازهر في صحيح بخاري ومسلم هل هي اصح كتب عندهم ام لا
ثالثا انا سئلتك سؤال ماهي اصح كتب عندنا ولاتقول ان هناك سني ووهابي هاذا تقسيمك انت فلو جاب الان شيخ وقال ان المتعه حلال لكنه لايعترف ان بائئمة الائمه لقلتم انه من اهل السنه والجماعه فالتقسيم الشيعه هم اخترعوه انتم واهوائكم فالتقسيم لايلزم احد من اهل السنه والجماعه
ولو حاورت طالب طلاب الازهر ليقول ان الروايات اللتي اسردتموها ضعيفه وانه تدليس واضح على اهل السنه والجماعه لانكم اخذتم من المخالفين لنا هاذا ان صح في كتب اللذين تدعون انهم يصححونها

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

اخي في الله أدري ولا أدري وفقكم الله .

الحوار يجب ان يدعم بالمصادر وكون الوهابية يقصون من كتب ومصادر المسلمين وخصوصا لكبار علماء اهل السنة والجماعة ما يخالف اهوائهم ويعيدون طباعتها وكأن الذي يبصر بالبصيرة لايرى تدليسهم
واليك بعض الادلة على تدليس الوهابية وقصهم للاحاديث من كتب والمصادر أهل السنة والجماعة :

:: نموذج من التزوير الوهابي للحقائق ::
كتاب " حاشية العلامه الصاوي على تفسير الجلالين "
قبل وبعد تلاعب الوهابيين


* * *


* النسخة الأصلية المحققة الغير مزورة
صور من حاشية الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي توفي 1241 هـ
على تفسير الجلالين ، من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت ، ط الأولى 1419 هـ
تحقيق محمد عبدالرحمن المرعشلي
و انتبهوا لعبارة: ( طبعة جديدة محققة على نسخة خطية للجلالين )


الآن انظروا إلى توصيف الوهابية الصريح بالخوارج و كيف أنهم كاذبون ليسوا على شيء ، و استحوذ عليهم الشيطان ، و أنهم حزب الشيطان ، و أنهم نسوا الله و أنهم الخاسرون!!







* النسخة المزورة!
طبعة دار الكتب العلمية ، ط الأولى 1420هـ ، تصحيح و ضبط محمد عبدالسلام شاهين.





انظروا كيف اختفت الجملة السابقة من هذه النسخة !!



وهناك المزيد......
وكعادة الوهابية الذين حاربوا الله في اوليائه لم يستطيعوا ان يتحملوا وجود كبيرة في كتاب الكبائر للامام الذهبي تحت مسمي اذية اولياء الله فحزفوها لان هذه الكبيرة تعنيهم لانهم اكثر الطوائف حرباً وبغضاً لاولياء الله ال محمد عليهم السلام وشيعتهم.
ولقد اضطروا لحزف الكبيرة الرابعة والستون وهي اذية اولياء الله وحلوا محلها الكبيرة الخامسة والستون وهي تارك الجماعة فيصلي وحده.

النسخة القديمة والتي لم يتم حزف الكبيرة الرابعة والستون فيها.



النسخ والطبعات الجديدة والتي تم حزف الكبيرة الرابعة والستون فيها.

الكذب والتزوير لتبييض صفحة ابن تيمية
غرض المؤلف يريد أن يبيض صفحة إبن تيمية ونصبه للامام علي عليه السلام:



قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) مريم/96

فقال في كتابه :

عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام 2 / 572 -

وأشار إلى مصدر الكلام هو منهاج السنة لابن تيمية:
يريد أن يبيض صفحة إبن تيمية ونصبه للامام علي كرم الله وجهه :

جاء زاعما انه يريد ان يزيل شبهات الشيعة عن الاية (: وهذا كل مايحتاجه الوهابي للدكتوراه!!!عجبي)

قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) مريم/96

فقال في كتابه :

عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام 2 / 572 -

وأشار إلى مصدر الكلام هو منهاج السنة لابن تيمية:








نذهب الان إلى منهاج السنة حيث موضوع الاية :
ج7 - 137 -138 , ونرى كيف أخرج إبن تيمية الامام على كرم الله وجهه من الاية , سالبا إياه الايمان جملة وتفصيلا :






حسنا اخي ادري ولا ادري هنالك المزيد الكثير ونكتف بهذا القدر لعدم التوسع للعودة للموضوع الرئيسي
حول محمد بن عبد الوهاب وابت تيميه ورأي كبار علماء اهل السنة والجماعة من معاصريهم ماذا قالوا فيهم :



ان الوهابية قد خالفوا كل المذاهب الاسلامية ومنها مذهب اهل السنة والجماعة فقد كتب علماء السنة عن الشيخين محمد عبد الوهاب وابن تيمية من ان اخرجوهم من ملة الاسلام وبعضهم من اهدر دمهائهم لانهم قد اساءوا للصحابة فلم يسلم من ابن تيميه حتى عمر بن الخطاب فضلا عن الامام علي بن ابي طالب ع وقد افرد كبار علماء السنة مؤلفات كثيرة عن فساد مذهب ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب .


ما قيل في ابن تيميه :

وقال ابن حجر الهيتمي المكي صاحب كتاب الصواعق المحرقة : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله ، وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرّح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية .

إلى أنْ قال : والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن ، بل يرمى في كل وعر وحزن ويُعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل ، جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين . (2)

إلى أنْ قال : ولا زال يتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه وبدعوه بل كفره كثير منهم ، وقد كتب إليه بعض أجلاء أهل عصره علماً ومعرفة سنة خمس وسبعمائة من فلان إلى الشيخ الكبير إمام أهل عصره بزعمه ...

(1) وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات منها طبعة مكتبة زهران بالقاهرة سنة 1993 م .
(2) الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 114 ط. دار المعرفة / بيروت .

إلى أنْ قال :
ولم يقنع بسب الأحياء حتى حكم بتكفير الأموات ، ولم يكفه التعرض على من تأخر من صالحي السلف حتى تعدى إلى الصدر الأول ومن له أعلى المراتب في الفضل ، فيا ويح من هؤلاء خصماؤه يوم القيامة ، وهيهات أنْ لا يناله غضب ، وأنى له بالسلامة ، وكنت (1) ممن سمعه وهو على منبر جامع بالصالحية وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إنّ عمر له غلطات وبليـات وأي بليـات ، وأخبر عنـه بعض السلـف أنـه ذكر علي بن أبي طالب (ع) رضي الله عنه فقال : إنّ علياً (ع) أخطأ في أكثر من ثلاثمائة مكان ، فياليت شعري من أين يحصل لك الصواب إذا أخطأ علي (ع) بزعمك كرم الله وجهه وعمر بن الخطاب ، والآن قد بلغ هذا الحال إلى منتهاه والأمر إلى مقتضاه ولا ينفعني إلا القيام في أمرك ودفع شرك لأنك قد أفرطت في الغي ووصل أذاك إلى كل ميت وحي ، وتلزمني الغيرة شرعاً لله ولرسوله ، ويلزم ذلك جميع المؤمنين وسائر عباد الله المسلمين بحكم ما يقوله العلماء ، وهم أهل الشرع وأرباب السيف الذيـن بهـم الوصـل والقطـع إلى أنْ يحصـل منـك الكف.

الخلاف بين علماء اهل السنة والجماعة وبين محمد بن عبد الوهاب النجدي

وكما حصل الاختلاف بين ابن تيمية وجماعة من فقهاء السنة كذلك حصل اختلاف أشد منه بين محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي وبين فقهاء السنة ، حتى أنّ جماعة من أتباع مدرسة ابن تيمية أنكروا عليه أشد الإنكار ، يقول القنوجي البخاري في كتابه أبجد العلوم في ترجمة الفقيه المعروف بالأمير الصنعاني (1) : وخرج في زمانه الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي الذي تنسب إليه الطائفة الوهابية ، فنظم قصيدة في ذلك وأرسلها إليه وأثنى على طريقته ، ثم لما سمع أنه يكفـر أهـل الأرض ويسفك الدماء رجع عما كان قاله في قصيدته .

وقد صنف عدة من علماء السنة كتباً كثيرة بعنوان الرد على الوهابية ، منهم جماعة من علماء الحنابلة التابعين لمنهج ابن تيمية ، منهم الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي ، ومن كتبه التي صنفها كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية ، وقد طبع هذا الكتاب مرات كثيرة (2) ،

(1) أبجد العلوم ج3 ص 157 ط . دار الكتب العلمية / بيروت سنة1420هـ .
(2) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 72 ، معجم المؤلفين لعمر كحالة ج4 ص 269 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 168 ، ومن أحدث طبعاته طبعة مكتبة حراء بدمشق سنة 1418هـ .



وصنف كتاباً بعنوان فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب (1) ، ومن الكتب التي صنفها علماء السنة في الرد على الوهابية :

1- الرد على الوهابية لعبد المحسن بن علي الأشقري الحنبلي . (2)

2- المشكـاة المضيئـة في الـرد على الوهابيـة لعلي بن عبد الله السويـدي البغدادي المتوفى سنة (1170هـ) الموافق لـ (1756م) . (3)

3- المنحة الوهبية في الرد على الوهابية لداود بن سليمان البغدادي النقشبندي الحنفي المتوفى سنة (1299هـ) . (4)

4- الأقوال المرضية في رد الوهابية للشيخ محمد عطا إبراهيم . (5)

5- الدرر السنية في الرد على الوهابية لأحمد زيني دحلان المكي الشافعي ، مفتي الشافعية بمكة ، المتوفى سنة (1232هـ - 1886م) . (6)

6- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب لأحمد بن محمد البصري الشهير بالقباني . (7)

7- سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية ، لإبراهيم بن عثمان بن داود االسمنودي المنصوري المصري ، وقد طبع بمصر سنة 1320هـ . (8)

8- الرد على محمد بن عبد الوهاب ، لإسماعيل بن محمد باشة التميمي ، المالكي المتوفى سنة ( 1248هـ - 1832م) . (9)

9- الحق المبين في الرد على الوهابيين للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي المتوفى سنة ( 1277هـ) . (10)

10- التوسل بالنبي (ص) وجهلة الوهابيين لأبي حامد بن مرزوق ، وقد طبع في استانبول في تركيا سنة (1396هـ - 1976م) .

(1) إيضاح المكنون ج2 ص 190 .
(2) معجم المؤلفين ج6 ص 172 .
(3) معجم المؤلفين ج7 ص 132 .
(4) إيضاح المكنون ج1 ص 263 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 815 ، معجم المؤلفين ج4 ص 136 .
(5) معجم المؤلفين ج10 ص 293 .
(6) معجم المطبوعات العربية ج1 ص 991 ، الأعلام للزركلي ج1 ص 130 ، معجم المؤلفين ج1 ص 230 وج9 ص 103 ، هدية العارفين لإسماعيل باشا ج1 ص 191 .
(7) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 190 .
(8) إيضاح المكنون ج2 ص 15 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 1051 ، معجم المؤلفين ج1 ص 57 .
(9) الأعلام للزركلي ج1 ص 326 .
(10) هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي ج1 ص 190 .




المصادر
http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...A8%D9%8A%D8%A9

http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=18120


اخي ادري ولا ادري اعتذر على الاطالة والله من وراء القصد .
هدانا الله جميعا الى الحق الذي جاء به محمد وآل محمد الائمة والمهديين والحمد لله وحده

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

اخي في الله أدري ولا أدري وفقكم الله .

الحوار يجب ان يدعم بالمصادر وكون الوهابية يقصون من كتب ومصادر المسلمين وخصوصا لكبار علماء اهل السنة والجماعة ما يخالف اهوائهم ويعيدون طباعتها وكأن الذي يبصر بالبصيرة لايرى تدليسهم
واليك بعض الادلة على تدليس الوهابية وقصهم للاحاديث من كتب والمصادر أهل السنة والجماعة :

:: نموذج من التزوير الوهابي للحقائق ::
كتاب " حاشية العلامه الصاوي على تفسير الجلالين "
قبل وبعد تلاعب الوهابيين


* * *


* النسخة الأصلية المحققة الغير مزورة
صور من حاشية الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي توفي 1241 هـ
على تفسير الجلالين ، من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت ، ط الأولى 1419 هـ
تحقيق محمد عبدالرحمن المرعشلي
و انتبهوا لعبارة: ( طبعة جديدة محققة على نسخة خطية للجلالين )


الآن انظروا إلى توصيف الوهابية الصريح بالخوارج و كيف أنهم كاذبون ليسوا على شيء ، و استحوذ عليهم الشيطان ، و أنهم حزب الشيطان ، و أنهم نسوا الله و أنهم الخاسرون!!







* النسخة المزورة!
طبعة دار الكتب العلمية ، ط الأولى 1420هـ ، تصحيح و ضبط محمد عبدالسلام شاهين.





انظروا كيف اختفت الجملة السابقة من هذه النسخة !!



وهناك المزيد......
وكعادة الوهابية الذين حاربوا الله في اوليائه لم يستطيعوا ان يتحملوا وجود كبيرة في كتاب الكبائر للامام الذهبي تحت مسمي اذية اولياء الله فحزفوها لان هذه الكبيرة تعنيهم لانهم اكثر الطوائف حرباً وبغضاً لاولياء الله ال محمد عليهم السلام وشيعتهم.
ولقد اضطروا لحزف الكبيرة الرابعة والستون وهي اذية اولياء الله وحلوا محلها الكبيرة الخامسة والستون وهي تارك الجماعة فيصلي وحده.

النسخة القديمة والتي لم يتم حزف الكبيرة الرابعة والستون فيها.



النسخ والطبعات الجديدة والتي تم حزف الكبيرة الرابعة والستون فيها.

الكذب والتزوير لتبييض صفحة ابن تيمية
غرض المؤلف يريد أن يبيض صفحة إبن تيمية ونصبه للامام علي عليه السلام:



قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) مريم/96

فقال في كتابه :

عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام 2 / 572 -

وأشار إلى مصدر الكلام هو منهاج السنة لابن تيمية:
يريد أن يبيض صفحة إبن تيمية ونصبه للامام علي كرم الله وجهه :

جاء زاعما انه يريد ان يزيل شبهات الشيعة عن الاية (: وهذا كل مايحتاجه الوهابي للدكتوراه!!!عجبي)

قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ) مريم/96

فقال في كتابه :

عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام 2 / 572 -

وأشار إلى مصدر الكلام هو منهاج السنة لابن تيمية:








نذهب الان إلى منهاج السنة حيث موضوع الاية :
ج7 - 137 -138 , ونرى كيف أخرج إبن تيمية الامام على كرم الله وجهه من الاية , سالبا إياه الايمان جملة وتفصيلا :






حسنا اخي ادري ولا ادري هنالك المزيد الكثير ونكتف بهذا القدر لعدم التوسع للعودة للموضوع الرئيسي
حول محمد بن عبد الوهاب وابت تيميه ورأي كبار علماء اهل السنة والجماعة من معاصريهم ماذا قالوا فيهم :



ان الوهابية قد خالفوا كل المذاهب الاسلامية ومنها مذهب اهل السنة والجماعة فقد كتب علماء السنة عن الشيخين محمد عبد الوهاب وابن تيمية من ان اخرجوهم من ملة الاسلام وبعضهم من اهدر دمهائهم لانهم قد اساءوا للصحابة فلم يسلم من ابن تيميه حتى عمر بن الخطاب فضلا عن الامام علي بن ابي طالب ع وقد افرد كبار علماء السنة مؤلفات كثيرة عن فساد مذهب ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب .


ما قيل في ابن تيميه :

وقال ابن حجر الهيتمي المكي صاحب كتاب الصواعق المحرقة : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله ، وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرّح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية .

إلى أنْ قال : والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن ، بل يرمى في كل وعر وحزن ويُعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل ، جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين . (2)

إلى أنْ قال : ولا زال يتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه وبدعوه بل كفره كثير منهم ، وقد كتب إليه بعض أجلاء أهل عصره علماً ومعرفة سنة خمس وسبعمائة من فلان إلى الشيخ الكبير إمام أهل عصره بزعمه ...

(1) وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات منها طبعة مكتبة زهران بالقاهرة سنة 1993 م .
(2) الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 114 ط. دار المعرفة / بيروت .

إلى أنْ قال :
ولم يقنع بسب الأحياء حتى حكم بتكفير الأموات ، ولم يكفه التعرض على من تأخر من صالحي السلف حتى تعدى إلى الصدر الأول ومن له أعلى المراتب في الفضل ، فيا ويح من هؤلاء خصماؤه يوم القيامة ، وهيهات أنْ لا يناله غضب ، وأنى له بالسلامة ، وكنت (1) ممن سمعه وهو على منبر جامع بالصالحية وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إنّ عمر له غلطات وبليـات وأي بليـات ، وأخبر عنـه بعض السلـف أنـه ذكر علي بن أبي طالب (ع) رضي الله عنه فقال : إنّ علياً (ع) أخطأ في أكثر من ثلاثمائة مكان ، فياليت شعري من أين يحصل لك الصواب إذا أخطأ علي (ع) بزعمك كرم الله وجهه وعمر بن الخطاب ، والآن قد بلغ هذا الحال إلى منتهاه والأمر إلى مقتضاه ولا ينفعني إلا القيام في أمرك ودفع شرك لأنك قد أفرطت في الغي ووصل أذاك إلى كل ميت وحي ، وتلزمني الغيرة شرعاً لله ولرسوله ، ويلزم ذلك جميع المؤمنين وسائر عباد الله المسلمين بحكم ما يقوله العلماء ، وهم أهل الشرع وأرباب السيف الذيـن بهـم الوصـل والقطـع إلى أنْ يحصـل منـك الكف.

الخلاف بين علماء اهل السنة والجماعة وبين محمد بن عبد الوهاب النجدي

وكما حصل الاختلاف بين ابن تيمية وجماعة من فقهاء السنة كذلك حصل اختلاف أشد منه بين محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي وبين فقهاء السنة ، حتى أنّ جماعة من أتباع مدرسة ابن تيمية أنكروا عليه أشد الإنكار ، يقول القنوجي البخاري في كتابه أبجد العلوم في ترجمة الفقيه المعروف بالأمير الصنعاني (1) : وخرج في زمانه الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي الذي تنسب إليه الطائفة الوهابية ، فنظم قصيدة في ذلك وأرسلها إليه وأثنى على طريقته ، ثم لما سمع أنه يكفـر أهـل الأرض ويسفك الدماء رجع عما كان قاله في قصيدته .

وقد صنف عدة من علماء السنة كتباً كثيرة بعنوان الرد على الوهابية ، منهم جماعة من علماء الحنابلة التابعين لمنهج ابن تيمية ، منهم الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس المذهب الوهابي ، ومن كتبه التي صنفها كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية ، وقد طبع هذا الكتاب مرات كثيرة (2) ،

(1) أبجد العلوم ج3 ص 157 ط . دار الكتب العلمية / بيروت سنة1420هـ .
(2) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 72 ، معجم المؤلفين لعمر كحالة ج4 ص 269 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 168 ، ومن أحدث طبعاته طبعة مكتبة حراء بدمشق سنة 1418هـ .



وصنف كتاباً بعنوان فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب (1) ، ومن الكتب التي صنفها علماء السنة في الرد على الوهابية :

1- الرد على الوهابية لعبد المحسن بن علي الأشقري الحنبلي . (2)

2- المشكـاة المضيئـة في الـرد على الوهابيـة لعلي بن عبد الله السويـدي البغدادي المتوفى سنة (1170هـ) الموافق لـ (1756م) . (3)

3- المنحة الوهبية في الرد على الوهابية لداود بن سليمان البغدادي النقشبندي الحنفي المتوفى سنة (1299هـ) . (4)

4- الأقوال المرضية في رد الوهابية للشيخ محمد عطا إبراهيم . (5)

5- الدرر السنية في الرد على الوهابية لأحمد زيني دحلان المكي الشافعي ، مفتي الشافعية بمكة ، المتوفى سنة (1232هـ - 1886م) . (6)

6- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب لأحمد بن محمد البصري الشهير بالقباني . (7)

7- سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية ، لإبراهيم بن عثمان بن داود االسمنودي المنصوري المصري ، وقد طبع بمصر سنة 1320هـ . (8)

8- الرد على محمد بن عبد الوهاب ، لإسماعيل بن محمد باشة التميمي ، المالكي المتوفى سنة ( 1248هـ - 1832م) . (9)

9- الحق المبين في الرد على الوهابيين للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي المتوفى سنة ( 1277هـ) . (10)

10- التوسل بالنبي (ص) وجهلة الوهابيين لأبي حامد بن مرزوق ، وقد طبع في استانبول في تركيا سنة (1396هـ - 1976م) .

(1) إيضاح المكنون ج2 ص 190 .
(2) معجم المؤلفين ج6 ص 172 .
(3) معجم المؤلفين ج7 ص 132 .
(4) إيضاح المكنون ج1 ص 263 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 815 ، معجم المؤلفين ج4 ص 136 .
(5) معجم المؤلفين ج10 ص 293 .
(6) معجم المطبوعات العربية ج1 ص 991 ، الأعلام للزركلي ج1 ص 130 ، معجم المؤلفين ج1 ص 230 وج9 ص 103 ، هدية العارفين لإسماعيل باشا ج1 ص 191 .
(7) إيضاح المكنون لإسماعيل باشا ج2 ص 190 .
(8) إيضاح المكنون ج2 ص 15 ، معجم المطبوعات العربية ج1 ص 1051 ، معجم المؤلفين ج1 ص 57 .
(9) الأعلام للزركلي ج1 ص 326 .
(10) هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي ج1 ص 190 .




المصادر

http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=7744&highlight=الوهابية

http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=18120

اخي ادري ولا ادري اعتذر على الاطالة والله من وراء القصد .
هدانا الله جميعا الى الحق الذي جاء به محمد وآل محمد الائمة والمهديين والحمد لله وحده

مازلت اظن ان التقسيم هو تقسيمكم لكن انا قلت لك اعترف بصحيحي مسلم وبخاري اين صحاح كتبكم ؟؟

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اللهم صل هلى محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

اخي في الاسلام (أدري ولا أدري ) وفقك الله

بينت لك ان رد علماء الامة الاسلامية من اهل السنة والجماعة المعاصرين

في ردهم على محمد بن عبد الوهاب وعلى ابن تيميه

فما علاقة البخاري ومسلم بمحمد بن عبد الوهاب وابن تيمية هداك الله وهل هم معاصرين لهم ليردوا عليهم ؟

كما قلت "مازلت اظن ان التقسيم هو تقسيمكم لكن انا قلت لك اعترف بصحيحي مسلم وبخاري اين صحاح كتبكم ؟؟ "

وهذا هروب من الحقائق اعلاه وليس لديك رد على المستندات التي تبين تزوير الوهابية في اقتطاع الاحاديث والروايات التي تخالف اهوائهم من كتب كبار علماء المسلمين .

اما ان كنت تقصد ان البخاري قد ذكر عن الوهابية في حديث رسول الله ص نعم


وصدق رسول الله (ص) عندما وصف الوهابية خوارج آخر الزمان :
الحديث الأول:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، إذ أتاه ذوالخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس.
قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه. فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته) صحيح البخاري – البخاري : ج4 ص179..
الحديث الثاني في خوارج آخر الزمان (الوهابية):
عن سويد بن غفلة، قال: (قال علي: إذا حدثتكم عن رسول الله فلإن أخرّ من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية (اي التوحيد فالوهابيون يدعون أنهم يطلبون التوحيد وينبذون الشرك.)، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا تجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة) (صحيح البخاري – البخاري : ج4 ص179.).

نعم عندما يُغيب العقل يفقد النقل حقيقته....
قرن الشيطان وما أدراك ما قرن الشيطان... حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم بان هناك أرض الفتن والزلازل...
أتعلم أين هو قرن الشيطان إنه في نجد إنه في جهة شرق المدينة... هكذا جاءت الاحاديث الشريفة تبين لنا مكان قرن الشيطان أرض الفتن والزلازل...

فهل نعتبر ونحذر مما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!


صحيح البخاري
رقم الحديث: 978
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَاسِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْخُشَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنِابْنِ عَوْفٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمْ يَرْفَعْهُ فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَفِي نَجْدِنَا ، فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ : " هُنَاكَ الزَّلازِلُ ، وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ". لَفْظُ الْبُخَارِيِّ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى : " فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ، فَقَالَ : فِي نَجْدِنَا ، قَالَ : هُنَالِكَ الزَّلازِلُ ... إلخ " . .

رقم الحديث: 3057
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ ، فَقَالَ : " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .

مسند الأمام أحمد بن حنبل
رقم الحديث: 5490
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، ويَمَنِنَا " مَرَّتَيْنِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : وَفِي مَشْرِقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِنْ هُنَالِكَ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ وَبَهَا تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ " .
رقم الحديث: 4964
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، فَقَالَ : " هَا ، إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَاهُنَا ، إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَاهُنَا ، إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَاهُنَا ، مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .




صحيح مسلم
رقم الحديث: 5173
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى . ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ :حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ ، فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ : " الْفِتْنَةُ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا " ، وقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ .
رقم الحديث: 5174
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ : " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .
رقم الحديث: 5175
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي الْمَشْرِقَ " .


سير أعلام النبلاء
رقم الحديث: 917
2248 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ حُضُورًا ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ طِلابٍ ، أَخْبَرَنَامُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْغَسَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بِنْ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السِّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ،عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا . قَالَ : هُنَاكَ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا أَو قَالَ : مِنْهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ "





اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2CPLeYTys

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2CPMfq3G8

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اللهم صل هلى محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

اخي في الاسلام (أدري ولا أدري ) وفقك الله

بينت لك ان رد علماء الامة الاسلامية من اهل السنة والجماعة المعاصرين

في ردهم على محمد بن عبد الوهاب وعلى ابن تيميه

فما علاقة البخاري ومسلم بمحمد بن عبد الوهاب وابن تيمية هداك الله وهل هم معاصرين لهم ليردوا عليهم ؟

كما قلت "مازلت اظن ان التقسيم هو تقسيمكم لكن انا قلت لك اعترف بصحيحي مسلم وبخاري اين صحاح كتبكم ؟؟ "

وهذا هروب من الحقائق اعلاه وليس لديك رد على المستندات التي تبين تزوير الوهابية في اقتطاع الاحاديث والروايات التي تخالف اهوائهم من كتب كبار علماء المسلمين .

اما ان كنت تقصد ان البخاري قد ذكر عن الوهابية في حديث رسول الله ص نعم


وصدق رسول الله (ص) عندما وصف الوهابية خوارج آخر الزمان :
الحديث الأول:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، إذ أتاه ذوالخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس.
قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه. فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته) صحيح البخاري – البخاري : ج4 ص179..
الحديث الثاني في خوارج آخر الزمان (الوهابية):
عن سويد بن غفلة، قال: (قال علي: إذا حدثتكم عن رسول الله فلإن أخرّ من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية (اي التوحيد فالوهابيون يدعون أنهم يطلبون التوحيد وينبذون الشرك.)، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا تجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة) (صحيح البخاري – البخاري : ج4 ص179.).

نعم عندما يُغيب العقل يفقد النقل حقيقته....
قرن الشيطان وما أدراك ما قرن الشيطان... حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم بان هناك أرض الفتن والزلازل...
أتعلم أين هو قرن الشيطان إنه في نجد إنه في جهة شرق المدينة... هكذا جاءت الاحاديث الشريفة تبين لنا مكان قرن الشيطان أرض الفتن والزلازل...

فهل نعتبر ونحذر مما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!


صحيح البخاري
رقم الحديث: 978
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَاسِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْخُشَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنِابْنِ عَوْفٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمْ يَرْفَعْهُ فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَفِي نَجْدِنَا ، فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ : " هُنَاكَ الزَّلازِلُ ، وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ". لَفْظُ الْبُخَارِيِّ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى : " فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ، فَقَالَ : فِي نَجْدِنَا ، قَالَ : هُنَالِكَ الزَّلازِلُ ... إلخ " . .

رقم الحديث: 3057
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ ، فَقَالَ : " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .

مسند الأمام أحمد بن حنبل
رقم الحديث: 5490
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، ويَمَنِنَا " مَرَّتَيْنِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : وَفِي مَشْرِقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِنْ هُنَالِكَ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ وَبَهَا تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ " .
رقم الحديث: 4964
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، فَقَالَ : " هَا ، إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَاهُنَا ، إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَاهُنَا ، إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَاهُنَا ، مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .




صحيح مسلم
رقم الحديث: 5173
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى . ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ :حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ ، فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ : " الْفِتْنَةُ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا " ، وقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ .
رقم الحديث: 5174
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ : " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .
رقم الحديث: 5175
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي الْمَشْرِقَ " .


سير أعلام النبلاء
رقم الحديث: 917
2248 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ حُضُورًا ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ طِلابٍ ، أَخْبَرَنَامُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْغَسَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بِنْ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السِّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ،عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا . قَالَ : هُنَاكَ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا أَو قَالَ : مِنْهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ "





اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2CPLeYTys

اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread...#ixzz2CPMfq3G8

ياخي ربما انتم وضعتم هاذه المصادر كيف اصدقكم ؟

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اللهم صل على محمد وآ ل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


اخي العزيز (أدري ولا أدري) ان شاء الله سنناديك (ادري بأذن الله) وفقك الله للحق الذي جاء به المهدي الذي يولد آخر الزمان الذي ذكره النبي ص كما جاء في كتبكم وهو الامام أحمد الحسن ع القائل :

أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )[27]
هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب.


اخي العزيز يشهد الله ليس لي مصلحة في ما اقول ويشهد الله اننا اخوة في دين الله فرقتنا اناس اجتهدوا بفهمهم القاصر على النص القرآني والحديث في السنة النبوية المطهرة فكلنا على سنة رسول الله ص وكلنا شيعة رسول الله ص وآل بيته الطاهرين وفي اللغة الشيعة هم الاتباع قال تعالى : {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىَ حِينِ غَفْلَةٍ مّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـَذَا مِنْ عَدُوّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الّذِي مِنْ عَدُوّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىَ فَقَضَىَ عَلَيْهِ قَالَ هَـَذَا مِنْ عَمَلِ الشّيْطَانِ إِنّهُ عَدُوّ مّضِلّ مّبِينٌ }.
فان كان بعض فقهاء الشيعة المتأخرين قد غيروا سنة النبي ص وبدلوا احكامه فليس العيب في التشيع ومولاة النبي ص وآل بيته ولهذا قال تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وهذا رسول من الامام المهدي ع وهو المهدي الذي يولد آخر الزمان قد ظهر لتصحيح الانحراف الذي حصل في امة جده المصطفى ص وابشرك فهو المصحح للكل الديانات الالهية الكبرى كالنصرانية واليهودية التي حرفت عن اصلها اضافة للاسلام المحمدي الاصيل لذا تجد مراجع الشيعة بعضهم افتى بقتله سلام الله عليه وبعضهم اتهمه بالسحر تارة وبالجنون تارة اخرى فله سنة في جده المصطفى ص فهو قد ظهر ليملاها قسطا وعدلا بعد ان امتلئت ظلما وجورا.

حسنا ساحيلك الى مصدر على الاقل وارجوا ان يكون فيه الكفاية اخي العزيز لترفع عن عينيك غشاوة اتباع من ليس لهم دليل من كتاب الله والسنة المطهرة وينور الله عليك طريقك بحق سيدنا محمد وآله الطاهرين الائمة والمهديين .

فهذا كلام اللجنة العليا للافتاء والبحوث في المملكة العربية السعودية يرجح ان نجد المقصودة هي نجد مساكن ربيعة ومضر وموطن اول الفتن فتنة مسيلمة الكذاب اي نجد اليمامة وليس العراق كما قيل هداك الله سبحانه للحق الذي جاء به الامام أحمد الحسن ع
______________________________________________________________________ ________

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الأولى>المجلد الثالث (العقيدة 3)>الفتن>المراد بالفتنة التي أشار النبي عليه السلام

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6667 ):
س2: ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث: عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو مستقبل المشرق- يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان ؟
ج2: المراد بالفتنة هنا: الكفر، وجاء في رواية مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأس الكفر نحو
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 133)

المشرق ، قال: ألا يجي قوله: "رأس الكفر" أي: معظمه في المشرق. انتهى.
ونقل عن القاضي عياض ما نصـه: قيل: يعني بالمشرق: فارس ؛ لأنها حينئذٍ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل: يعني: نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان ، وفي الآخر حين قال: اللهم أشدد وطأتك على مضر ، وأهل المشرق يومئذٍ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدًا لله إلاَّ فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 134)

ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى.
وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: رأس الكفر نحو المشرق ، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس . انتهى.
والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضو - عضو - نائب - رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود - عبد الله بن غديان - عبد الرزاق عفيفي -عبد العزيز بن عبد الله بن باز

مصدر :
http://www.alifta.net/Search/ResultD...34216172216175

[ادري ولا ادري]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

اللهم صل على محمد وآ ل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


اخي العزيز (أدري ولا أدري) ان شاء الله سنناديك (ادري بأذن الله) وفقك الله للحق الذي جاء به المهدي الذي يولد آخر الزمان الذي ذكره النبي ص كما جاء في كتبكم وهو الامام أحمد الحسن ع القائل :

أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )[27]
هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب.


اخي العزيز يشهد الله ليس لي مصلحة في ما اقول ويشهد الله اننا اخوة في دين الله فرقتنا اناس اجتهدوا بفهمهم القاصر على النص القرآني والحديث في السنة النبوية المطهرة فكلنا على سنة رسول الله ص وكلنا شيعة رسول الله ص وآل بيته الطاهرين وفي اللغة الشيعة هم الاتباع قال تعالى : {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىَ حِينِ غَفْلَةٍ مّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـَذَا مِنْ عَدُوّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الّذِي مِنْ عَدُوّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىَ فَقَضَىَ عَلَيْهِ قَالَ هَـَذَا مِنْ عَمَلِ الشّيْطَانِ إِنّهُ عَدُوّ مّضِلّ مّبِينٌ }.
فان كان بعض فقهاء الشيعة المتأخرين قد غيروا سنة النبي ص وبدلوا احكامه فليس العيب في التشيع ومولاة النبي ص وآل بيته ولهذا قال تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وهذا رسول من الامام المهدي ع وهو المهدي الذي يولد آخر الزمان قد ظهر لتصحيح الانحراف الذي حصل في امة جده المصطفى ص وابشرك فهو المصحح للكل الديانات الالهية الكبرى كالنصرانية واليهودية التي حرفت عن اصلها اضافة للاسلام المحمدي الاصيل لذا تجد مراجع الشيعة بعضهم افتى بقتله سلام الله عليه وبعضهم اتهمه بالسحر تارة وبالجنون تارة اخرى فله سنة في جده المصطفى ص فهو قد ظهر ليملاها قسطا وعدلا بعد ان امتلئت ظلما وجورا.

حسنا ساحيلك الى مصدر على الاقل وارجوا ان يكون فيه الكفاية اخي العزيز لترفع عن عينيك غشاوة اتباع من ليس لهم دليل من كتاب الله والسنة المطهرة وينور الله عليك طريقك بحق سيدنا محمد وآله الطاهرين الائمة والمهديين .

فهذا كلام اللجنة العليا للافتاء والبحوث في المملكة العربية السعودية يرجح ان نجد المقصودة هي نجد مساكن ربيعة ومضر وموطن اول الفتن فتنة مسيلمة الكذاب اي نجد اليمامة وليس العراق كما قيل هداك الله سبحانه للحق الذي جاء به الامام أحمد الحسن ع
______________________________________________________________________ ________

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الأولى>المجلد الثالث (العقيدة 3)>الفتن>المراد بالفتنة التي أشار النبي عليه السلام

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6667 ):
س2: ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث: عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو مستقبل المشرق- يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان ؟
ج2: المراد بالفتنة هنا: الكفر، وجاء في رواية مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأس الكفر نحو
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 133)

المشرق ، قال: ألا يجي قوله: "رأس الكفر" أي: معظمه في المشرق. انتهى.
ونقل عن القاضي عياض ما نصـه: قيل: يعني بالمشرق: فارس ؛ لأنها حينئذٍ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل: يعني: نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان ، وفي الآخر حين قال: اللهم أشدد وطأتك على مضر ، وأهل المشرق يومئذٍ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدًا لله إلاَّ فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 134)

ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى.
وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: رأس الكفر نحو المشرق ، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس . انتهى.
والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضو - عضو - نائب - رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود - عبد الله بن غديان - عبد الرزاق عفيفي -عبد العزيز بن عبد الله بن باز

مصدر :
http://www.alifta.net/Search/ResultD...34216172216175

نرجع الى اصل الموضوع والله مني فاضي اروح ادور اقوال العلماء وهل هو صحيح ولا خاطئ لكن ليس موضوعنا ونا قلت لك جيب لي بما الزمت به نفسي احاديث من صحيح مسلم وبخاري وشكرا لك واسف على اتعابك معا انه كان يمديك ان لاتجيب مصادر حتى اطالبك بها

[ansari]

رد: س: هل يجوز التبرك بالقبور ؟

نرجع الى اصل الموضوع والله مني فاضي اروح ادور اقوال العلماء وهل هو صحيح ولا خاطئ لكن ليس موضوعنا ونا قلت لك جيب لي بما الزمت به نفسي احاديث من صحيح مسلم وبخاري وشكرا لك واسف على اتعابك معا انه كان يمديك ان لاتجيب مصادر حتى اطالبك بها

اخي الكريم ( ادري ولا ادري ) وفقك الله تعالى

انت طالب حق وعليك هداك الله ان تبحث وتدقق بنفسك لتعرف لا تتكل على الاخرين ليقرروا لك كما قال سيدي الامام أحمد الحسن ع
واي شيء ننشغل به اهم من التحقق من اقوال العلماء لنتبين صدق ما نعتقد في ما نحن عليه او عدمه وقد روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام انه قال : (اعقِلُوا الخبرَ إذا سمعتمُوه عقلَ رعايةٍ لا عقل روايةٍ، فإنَّ رواة العلم كثير، ورُعاته قليل).
فيتطلب منا البحث والتدقيق لمعرفة الارضية التي نقف عليها اهي صلبة كفاية لنعبر بعدها الى بر الامان؟ ام رخوة قد تهوي بنا في مكان سحيق، وانت اخي يرحمك الله مطلع على الكثير ولن يغلبك الوقت لتبحث وتطلع بنفسك .
نسال الله التوفيق منه سبحانه والحمد لله وحده .