ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

[المفتش]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليك يارسول الله والسلام وعلى اخيك امير المؤمنين و على ائئمة الهدى من ولدك ورحمة الله وبركاته.,,,وبعد

س1: ماهو دليلكم على امامة احمد الحسن دون غيره, وهل هو معصوم؟؟

واكيد الاسئله تأتي تترا ان شاء الله تعالى

سلام على عباد الله الصالحين.

[Habibi-Ahmed]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة و المهديين وسلم تسليما

مرحبا بك اخي المفتش في منتديات انصار الامام المهدي عليه السلام .. و ان شاء الله نكون في خدمتك

بالنسبة لسؤالك اذا كان الامام احمد الحسن روحي فداه امام .. نعم هو امام بنص وصية رسول الله ( ص) العاصمة من الضلال..


ففي محاججة الإمام الرضا ( ع ) في مجلس المأمون ( لع ) ، إذ سأل أحدهم : (( يا إبن رسول الله بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟ قال ( ع ) : بالنص والدليل ، قال له : فدلالة الإمام فيما هي ؟ قال ( ع ) : في العلم واستجابة الدّعوة )) [عيون أخبار الرضا ( ع ) ج2 ص216

هنا بين الامام الرضا عليه السلام القانون الذي يمكننا من خلاله معرفة الامام او الخليفة .

اما النص : فما هو؟

عن عبد الاعلى قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام …….. فبما يعرفون ذلك ……. : يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تكون في غيره : هو أولى الناس بالذين قبله وهو وصيه ، وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيته

الوصية:


قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فاملا رسول الله (ص) وصيته ...... الى ان قال .. • ثم يكون من بعده إثنا عشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين ( اول المهديين) له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والأسم الثالث المهدي هو أول المؤمنين.

وهذه الوصية اخي الكريم هي عاصمة من الضلال كما وصفها رسول الله (ص) حيث قال ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده) .
وان قلت انه يمكن ان يدعي الوصية اي شخص اخر اسمه احمد .. فأقول لك هنا تشكيك بصحة كلام رسول الله (ًص) لانه القائل بأن هذه الوصية عاصمة من الضلال .. فكيف تكون عاصمة من الضلال و يمكن ادعائها من اي شخص ان لم يكن صاحب الحق؟

عن ابن سنان، عن يحيى أخي أديم عن الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن هذا الأمر لا يدعيه غير صاحبه، إلا بتر الله عمره)
ثواب الأعمال وعقابها : ص 255 ح 4


اما بالنسبة للشطر الثاني من سؤالك وهو اذا كان عليه السلام معصوما .. فالاجابة نعم والدليل بأختصار وبشكل جلي وواضح هو :

قال الإمام علي بن الحسين (ع) قال: الإمام منّا لا يكون إلا معصوماً وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون المعصوم إلا منصوصاً.


ان كان عندك اي استفسار او سؤال اخر بخدمتك ان شاء الله

ويمكنك ايضا الاطلاع على كتب انصار الامام المهدي عليه السلام مثلا كتاب جامع الادلة و اليماني حجة الله وغيره من كتب الانصار.

http://almahdyoon.org/maktaba/tahmil/kotob-al-ansar.html

والحمد لله رب العالمين

[GAYSH AL GHADAB]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

مرحبا بك اخي الضيف في منتدي انصار الامام المهدي مكن الله له في الارض
وان شاء نكون بخدمتك ما دمت طالبا للحق
توكلنا عل الحي الذي لا يموت

س1: ماهو دليلكم على امامة احمد الحسن دون غيره, وهل هو معصوم؟؟

بعض الأدلة التي تفيد طلاب الحقيقة من اجل الاستدلال بها على صحة دعوة احمد الحسن وانه رسول من الإمام المهدي (ع) وأدعو المؤمنين جميعا وأنا خادمهم أن يتمعنوا بذلك وان لا يصدهم الشيطان فانه قاطع الطريق عن كل هداية . ونتناول هذه القضية من خمسة جوانب :-

أولا:الجانب الروائي :- تعرضت عدة روايات إلى الإشارة إلى شخصية احمد الحسن :-

1- عن أمير المؤمنين (ع) فيخبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الإبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 .
2- عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر …)) بشارة الإسلام ص 181 .
3- عن أبي عبد الله (ع)عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع)يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 .
أقول : قوله أول مهدي بعد الإمام القائم (ع) أحد أسمائه (احمد ) وهو أول المؤمنين يؤكد الرواية الأنفة الذكر والتي تنص على أن أولهم من البصرة وهو أول الأنصار للإمام المهدي (ع). وأيضا تؤكد الرواية الثانية التي تنص على أن من أول أنصار الإمام (ع) من البصرة واسمه احمد . فما المانع من أن يكون احمد الحسن أول أنصار الإمام المهدي (ع)ورسوله من بعد ما علمنا أن اسمه احمد وانه من أهالي البصرة .
4- عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385.
5- في البحار( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا بن رسول الله سمعت من أبيك (ع) انه قال يكون من بعد القائم اثنا عشر إماما فقال إنما قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) بحار الأنوار ج 53 ص145 كمال الدين ج2 ص358 .
فالمتدبر في هذه الأحاديث حين يزيل العمى عن عينه والتعصب عن قلبه يجد إن دعوة احمد الحسن غير مخالفة لما جاء عن أهل البيت (ع) .و هذه الأحاديث تنص على أن أول المؤمنين و أول أنصار الإمام المهدي (ع) اسمه احمد ومن أهل البصرة وانه من ذرية الإمام المهدي (ع) ومن شيعته .
فان قلتم أن وجود اسم احمد الحسن في الروايات ليس دليلا على صحة مدعاة .
فأقول لكم كثير من اليهود النصارى وغيرهم أمنوا برسالة نبينا محمد (ص) لانه كان مذكورا في التوراة والإنجيل ،فأمنوا به بمجرد أن سألوه بعض المسائل وبعضهم أمنوا به بمجرد أن سمعوا كلامه بل بعضهم أمن به بمجرد أن رآه وهؤلاء هم أهل البصائر ، و أما الذين قست قلوبهم فكفروا به حتى عندما اظهر لهم المعجزات والآيات الكبرى قال تعالى ( لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (الحج: من الآية46)
وأيضا كثير من اليهود والنصارى أمنوا بالإمام علي (ع) وباقي الأئمة (ع) لانهم وجدوهم مذكورين في كتبهم ، والقصص مذكورة في مصادرها أعرضنا عن ذكرها مراعاة للاختصار ومن أراد الإحاطة فليراجع بحار الأنوار والزام الناصب والكافي وغيرها من مصادر الحديث .


ثانيا الجانب الغيبي :- إضافة إلى وجود اسم احمد الحسن في روايات أهل البيت (ع) أُيد أيضا من جانب الغيب كالأخبارات الغيبية والرؤيا الصادقة والمكاشفات بالأئمة الأطهار قال تعالى ((الم* ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ *الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة 1-3))
فقد اخبر احمد الحسن بكثير من الاخبارات الغيبية وقد حصلت ورأى كثير من المؤمنين مكاشفات بالأئمة الأطهار وأكدوا لهم بان احمد الحسن على حق وانه رسول للإمام المهدي (ع) . و أما الرؤيا فقد حصلت لعشرات المؤمنين وشاهدوا الإمام المهدي (ع) أو أحد الأئمة الأطهار (ع)أو فاطمة الزهراء (ع)في المنام وهم يؤكدون على أن احمد الحسن مرسل من الإمام المهدي (ع) وعلى الناس نصرته .
فان قيل لا تعتبر الرؤيا حجة أو دليل على صحة أي دعوة !!! أقول لا يمكن تأسيس هكذا قاعدة لأنها منقوضة بعدة قصص حدثت مع الرسول محمد (ص) أو أحد الأئمة (ع) منها :-
• عن جابر بن عبد الله الأنصاري : (( دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (ص) فقال ( … ثم أني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران فقال : يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك بأوصيائه من بعده . فقلت اسلم ! فلله الحمد أسلمت وهداني بك . ثم قال اخبرني يا رسول الله عن أوصياؤك من بعدك لا تمسك بهم ، قال أوصيائي الأثنا عشر ؟قال جندل : هكذا وجدناهم في التوراة وقال يا رسول الله سمهم لي ؟ فقال ….) إلزام الناصب ج1 ص178 .
• وأيضا قصة إسلام خالد بن سعيد بن العاص الأموي كان سببه انه رأى أباه يجره إلى النار و الرسول محمد (ص)يجره إلى الجنة . فأتى للرسول (ص) وقص الرؤيا واسلم وحسن إسلامه وكان من الذين نصروا الإمام علي (ع)بعد وفاة الرسول (ص)عندما خذله الجميع .
• و أما قصة نرجس أُم الإمام المهدي (ع) فأنها تعد من المشهورات ، حيث كانت بنت قيصر الروم، ورأت في المنام أن الرسول محمد (ص) خطبها من عيسى بن مريم(ع) للحسن العسكري (ع) وبعدها رأت فاطمة الزهراء (ع) ومريم (ع) وأمرتها فاطمة (ع) أن تسلم وتؤدي الشهادتين ، فأسلمت نرجس (ع) ثم أمست ترى الحسن العسكري (ع) في كل ليلة في المنام وأمرها في أحد الليالي بان تتنكر وتلبس ثياب الجواري وتذهب مع جيش والدها سرا والذي سيذهب إلى قتال المسلمين . لكي تصبح من سبايا المسلمين ثم يتم شراؤها من قبل الإمام علي الهادي (ع) وتزويجها من الحسن العسكري (ع) . والقصة موجودة بكل تفاصيلها في إلزام الناصب ج1 ص285 و إكمال الدين للصدوق .
• وقصة وهب النصراني واستشهاده مع الإمام الحسين مشهورة وأنها كانت بسبب رؤيا رآها بعيسى (ع) وأمره بنصرة الحسين (ع) وضحى بنفسه وأهله من اجل رؤيا رآها في المنام .
وكذلك رأى الشيخ الصدوق (قدس سره ) في المنام الإمام المهدي (ع) وأمره أن يصنف كتاباً في الغيبة فامتثل لذلك الأمر وصنف كتاب كمال الدين فهذا هو الشيخ الصدوق من اكبر علماء الشيعة وقد اعتد بالرؤيا وطبق أمر الإمام المهدي (ع) فأما أن تكون للرؤيا حجية فيكون عمل الشيخ الصدوق صحيحاً وأما إذا كانت الرؤيا ليست فيها أي حجية فيكون عمل الشيخ الصدوق بما جاءه في تلك الرؤيا سفه وسذاجة وحاشاه من ذلك وهو صاحب المقام الرفيع والشان العظيم ، قال الشيخ الصدوق ( فبينا أنا ذات ليلة أفكر فيما خلفت ورائي من أهل و ولد و إخوان و نعمة إذ غلبني النوم فرأيت كأني بمكة أطوف حول بيت الله الحرام و أنا في الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه و أقبله و أقول أمانتي أديتها و ميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة فأرى مولانا القائم صاحب الزمان (ع) واقفا بباب الكعبة فأدنو منه على شغل قلب و تقسم فكر فعلم (ع) ما في نفسي بتفرسه في وجهي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال لي لم لا تصنف كتابا في الغيبة حتى تكفى ما قد همك فقلت له يا ابن رسول الله قد صنفت في الغيبة أشياء فقال (ع) :ليس على ذلك السبيل آمرك أن تصنف الآن كتابا في الغيبة و اذكر فيه غيبات الأنبياء (ع). ثم مضى (ع) فانتبهت فزعا إلى الدعاء و البكاء و البث و الشكوى إلى وقت طلوع الفجر فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر ولي الله و حجته مستعينا بالله و متوكا عليه و مستغفرا من التقصير و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب ) . كمال الدين ج1 ص4-5
• وكثير من أمثال هذه القصص أعرضنا عن ذكرها لضيق المقام و أما الأنبياء والمرسلين فان اغلبهم كانت نبوتهم عن طريق الرؤيا في عالم المنام ، راجع للتأكد من ذلك أصول الكافي ج1 ص195 وما بعدها والقول بعدم حجية الرؤيا يستلزم خدش شخصيات كثير من الأولياء الذين أمنوا بسبب الرؤيا وبذلوا النفس والمال والولد من اجل (( رؤيا رأوها )) فهل هؤلاء قد أمنوا من غير حجة وانهم سذج حاشاهم بل القول بعدم حجية الرؤيا يستلزم خدش في شخصية الرسول الأكرم (ص) وباقي الأئمة،لانهم سكتوا عن هؤلاء الذين أمنوا بسبب الرؤيا ولم يبينوا لهم عدم حجية الرؤيا وكما هو معلوم أن تقرير المعصوم حجة ،فما لكم كيف تحكمون .

عن الرضا (ع) قال ((حدثني أبى عن جدي عن أبيه أن رسول الله (ص)قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي ولا في صورة أحد من شيعتهم وان الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة )) دار السلام ج4 ص272 ، من لا يحضره الفقيه ج3 ص585 ،بحار الأنوار ج49 ص284

1- قضية احمد الحسن قضية غيبية ولا يمكن أن يستدل عليها استدلالاً شافياً إلا عن طريق الغيب والاستخارة من الأمور الغيبية الخارجة عن اختيار الإنسان ، كما استدل عليه الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر (قد) في كتابه ما وراء الفقه حيث قال ما مضمونه : إن الإنسان المؤمن لا يمكن أن يغش أخاه المؤمن إذا استنصحه على أمر معين . فكيف الله سبحانه وتعالى وهو الرحمن الرحيم يمكن أن يغش من استنصحه …. وننصح بمراجعة بحث الاستخارة للسيد الصدر فانه بحث رائع حقاً وصفعة في وجوه الذين لا يؤمنون بالغيب .
2- ورد عن أهل البيت في كثير من الأدعية توجيه الناس إلى اللجوء إلى الله تعالى في مواقف الحيرة . ورد في دعاء الجو شن الكبير فصل رقم 1 ((… يا دليلي عند حيرتي يا غناي عند افتقاري يا ملجأي عند اضطراري يا مغيثي عند فزعي )) فصل رقم 14 ((يا دليل ا لمتحيرين ياغياث المستغيثين يا صريخ المستصرخين )) فصل رقم 30 (( … يا مرشد من أسترشده يا صريخ من استصرخه يا معين من استعانه يا مغيث من استغاثه )) فصل رقم 43 (( يامن إليه ملجأ المتحيرون )) فصل رقم 59 (( …. يا دليل من لا دليل له )) فصل رقم 60 ((يا هادي من استهداه )) فصل 87((…. يا هادي المضلين … يا مفزع الملهوفين )).
انتبهوا أيها المؤمنين إلى خطر هؤلاء الذين يقطعون الطريق على الناس ويشككون الناس بسبل الهداية التي وضعها الله تعالى للناس. والتي من أوضح مصاديقها الاستخارة والرؤيا الصادقة وغيرها بعدد أنفاس الخلائق.
ثالثا:- ورد عن أهل البيت (ع) نصوص تحث الناس على اللجوء إلى الاستخارة عند الحيرة وعدم معرفة الهداية والتباس الأمور .
• في وصية الإمام علي (ع) لابنه الحسن (ع) ((… واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان وأكثر الاستخارة ….)) نهج البلاغة ص393 صبحي الصالح .
• عن رسول الله (ص) قال إذا أردت أن تتفاءل بكتاب الله عز وجل فاقرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات ثم صلي على محمد وال محمد ثلاثا ثم قل اللهم أني تفاءلت بكتابك وتوكلت عليك ، فارني من كتابك ما هو مكتوم من برك المكنون في غيبك ))
ثم افتح من غير أن تعد الأوراق والخطوط )) مفاتيح الجنان ،الباقيات الصالحات.
وغيرها الكثير من الأحاديث تذكر وتحث الناس على الرجوع إلى الله تعالى وطلب الخيرة منه تعالى . وروي إن صفوان بن يحيى الجمال استدل على إمامة علي بن موسى الرضا (ع) بالاستخارة وهو من خيار الصحابة للإمام موسى الكاظم (ع) ومن المقربين روى الشيخ الطوسي في غيبته ص 54 . روى علي بن معاذ قال : قلت لصفوان بن يحيى : بأي شيء قطعت على علي ؟؟ (( أي علي بن موسى الرضا (ع) قال صليت ودعوت الله واستخرت وقطعت عليه)). هذا شيء من الأدلة على حجية الاستخارة والذين قالوا بعدم الحجية لا دليل لهم فكيف يرد الدليل باللا دليل فما لكم كيف تحكمون ومن خصص الخيرة في مورد دون مورد فهو تخصيص بغير مخصص و الإخبار على خلافة فلا يلتف إليه.

ثالثا الجانب العلمي :-
دعى رسول الإمام المهدي احمد الحسن جميع العلماء بان يناظروه في القران الكريم والعقائد منذ بداية الدعوة لكي يميزوا هل أن هذا العلم الذي جاء به من تحصيل البشر العادي أم انه من العلوم التي اختصت بالأئمة (ع) والذي منها معرفة المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ .
• عن أبى عبد الله (ع) في محاججته لأبي حنيفة في حديث طويل قال ( يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ قال نعم قال : يا أبا حنيفة لقد ادعيت علما ويلك ما جعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا (ص) ما ورثك الله من كتابه حرفا…) علل الشرائع ج1 ص89 .
وما زالت الدعوة مفتوحة لحد الآن ولم يستجب أحد لمناظرته واكتفى بعضهم بقول (( لا نكبر رأسه)). أقول لهؤلاء لماذا كانوا الأئمة يكبرون رؤس اليهود والنصارى بل حتى الزنادقة والملاحدة ويجلسون معهم للمناظرة و أبطال باطلهم و إحقاق الدين الإسلامي الحنيف ولماذا كان الإمام الصادق يستجيب لأبي حنيفة وغيره ويحاججهم ويبطل مذاهبهم مع انه يعلم يقينا بأنهم باطل ومنحرفين ، وانتم الآن لا يوجد عندكم دليل لا في الكتاب ولا في السنة يبطل دعوة احمد الحسن ، ورغم ذلك كذب بعضكم الرجل ظلما وعدوانا قال تعالى ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتيهم تأويله)) وقال تعالى : (( حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أمّاذا كنتم تعملون )) النحل 84 .
فان قيل : أن القران حمال وجوه ولا يمكن الاستدلال به على صحة دعوة المدعي !!! أقول إن النهي الوارد عن الاحتجاج بالقران الكريم له مناسبات خاصة وليس مطلقا. أما ادعاء الإمامة أو الاتصال بالإمام المهدي (ع) فيمكن معرفة صدق هكذا مدعى من خلال امتحانه بعظائم القران الكريم ومعرفة المحكم من المتشابه والناسخ من المنسوخ .. وهذا ما أ شار إلية الأئمة (ع) :
• في التوقيع الخارج من الجهة المقدسة للإمام المهدي (ع) في تكذيب أحد مدعي السفارة كذبا وافتراء ، والتوقيع طويل نختصر على مقدار الحاجة منه: ((… إلى أن قال وقد ادعى هذا المبطل المدعي على الله الكذب بما ادعاه ، فلا ادري بأي حالة هي له رجا أن يتم دعواه في دين الله ، فو الله ما يعرف حلال من حرام ولا يفرق بين خطاء وصواب ، فما يعلم حقا من باطل ولا محكم من متشابه ولا يعرف حد الصلاة ولا وقتها ، أم بورع فالله شهيد على تركه الصلاة الفريضة أربعين يوما يزعم ذلك لطلب الشعوذة … إلى أن قال فالتمس تولى الله توفيقك من هذا ما ذكرت لك وامتحنه ، واسأله عن آية من كتاب الله يفسرها أو صلاة يبين حدودها وما يجب فيها لتعلم حاله ومقداره ويظهر لك عواره ونقصانه والله حسيبه …)) إلزام الناصب ج1 ص187 .

• عن المفضل بن عمر قال ( سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : أن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في أحدهما إلى أهله والأخرى يقال هلك في أي واد سلك ، قلت كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال أن ادعى مدع أسالوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ) غيبة النعماني ص178 ،إلزام الناصب ج1 ص247 ، بحار الأنوار ج52 .
وأي عظائم هي اعظم من عظائم كتاب الله تعالى والذي هو الثقل الأكبر والذي حارت فيه عقول الرجال حتى اعترفوا بالعجز عن الإحاطة بعلومه وفك رموزه وأسراره لانه علم مخزون مكنون عند أهل البيت (ع).

• عن الصادق (ع) في رواية طويلة يشرح فيها حال بعض أصحاب الإمام المهدي (ع) (… وأما المحتج بكتاب الله على الناصب من سرخس فرجل عارف يلهمه الله معرفة القران فلا يبقى أحد من المخالفين ألا حاجة فيثبت امرنا في كتاب الله ….) بشارة الإسلام ص178 .

وهذه الرواية ظاهرة الدلالة على أن أحد أنصار الإمام (ع)يحاجج بكتاب الله تعالى وبهذا يندفع قول من يقول انه لا يصح المحاججة بالقران الكريم !!!

رابعا الجانب النوعي :-
وهو نوع ومضمون الدعوة وأساسياتها وأهدافها وما تدعو أليه فان كان موافقا لكتاب الله تعالى وسنة نبيه (ص)و أهل بيته(ع) فلا يمنع من قبوله واتباعه ، و أما إذا كان صاحب الدعوة قد نسب أموراً إلى الإمام المهدي (ع)تتصف بأنها انحرافا وبدعة في الدين ، فلا يمكن قبولها بحال أصلا ، والى هذا المعنى أشار الشهيد السيد الصدر (قد) في الغيبة الصغرى ص653 (( إذن فمدعي المشاهدة كاذب ومزور في خصوص ما إذا كان منحرفاً ينقل أموراً باطلة عن الإمام المهدي (ع) وأما فيما سوى ذلك فلا يكون التوقيع الشريف دالاً على بطلانه سواء نقل الفرد عن المهدي (ع) أمور صحيحة بحسب القواعد الإسلامية أو محتملة الصحة على اقل تقدير أو لم ينقل شيئا على الإطلاق وفي صفحة 652 يقول السيد الصدر (قد) أيضا : ( …. أن ادعاء المشاهدة المقترنة في الدعوة المنحرفة هي الكاذبة . ومعه يكون المشاهدة المجرد عن الدعوة المنحرفة غير منصوص على كذبة في التوقيع ، وان تجرد عن الدليل الواضح ، بل يبقى محتمل الصدق على اقل تقدير ) .
فكل من تقرب من أصحاب هذه الدعوة وعاشرهم تبين له مدى إخلاصهم للإمام ومحافظتهم على الدين . وان احمد الحسن رسول الإمام المهدي يدعو إلى إطاعة الله تعالى واتباع سنة أهل البيت (ع) والاهتمام بالقران الكريم والفقراء والمساكين واليتامى ويدعو أيضا الى توحيد الأمة ورص الصفوف وتهيئة العدة والعدد لنصرة الإمام المهدي (ع) وتوجيه أنظار الناس إلى الإمام (ع) والتمهيد له .
وفي الجانب الأخر كلٌ يدعو إلى نفسه ويقرب اتباعه وأنصاره ويهمل غيرهم وكل مجموعة تتباهى وتدعو لمن تتبعه واصبح المجتمع أحزاب وفئات تقاتل بعضها بعضا وصدق الإمام الصادق (ع) حين قال ( كيف انتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم يرى يبرا بعضكم بعض فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون …) بحار الأنوار ج52 ص212 . فيا من تحاربون رسول الإمام المهدي على ما ذا تحاربونه على سنة غيرها أو على شريعة بدلها ،ولا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين ) .


خامسا الجانب الإعجازي :-
سنة الله تعالى في اغلب الأنبياء والرسل عندما يدعون الناس إلى توحيد الله تعالى وطرد الأنداد ومحاربة الهوى ،فأول من يؤمن هم أصحاب البصائر الذين ينظرون بعين الله تعالى أمثال علي بن أبي طالب (ع) وخديجة وعمار والمقداد ومالك بن الاشتر (ع) وغيرهم من الأولياء فهؤلاء لم يطلبوا من الرسول (ص )معجزة لكي يؤمنوا به و يصدقوه . قال تعالى (ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور) النور 40
وقال تعالى : ( لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) فالذين لم يهتدوا بنور الله تعالى وران على قلوبهم طين المعاصي ولوثوا فطرة الله تعالى بحب المال والجاه وكثرة الاتباع . واصبحوا كالأنعام بل أضل سبيلاً، لا يرون ألا بعينهم ولذلك يحصرون الأيمان بالغيب وبالدعوات الإلهية بالمعجزة المادية فقط ومن اجل ذلك طلب رسول الإمام المهدي (ع) احمد الحسن من اشهر العلماء بان يطلبوا منه معجزة مادية يستدلون بها على صدق مدعاة لكي يظهرها لهم ويتبين للناس صدق أو كذب هذه الدعوة لان الناس لا تستطيع معرفة المعجزة المادية الإلهية وتميّيزها عن السحر والشعوذة . ومضى على هذا اكثر من ستة اشهر تقريبا ولم يستجب أحد لذلك . قال تعالى : ( وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا أية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يؤمنون ) البقرة 118. وهاأنا أطلق صرخة مدوية لعلها توقظ الضمائر وتزيل العمى عن البصائر وترشد طلاب الحقيقة ومحبي الإمام المهدي (ع) انتم موعودون بممهدين يأتون قبل قيام الإمام المهدي ،فإذا كذبتم هذا الرجل رغم كل هذه الأدلة فبماذا تصدقون من يأتي من قبل الإمام (ع) وماذا تطلبون منه لكي يثبت لكم صدق مدعاة قال تعالى : ( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن ) يس 30 .
وما بقي علي إلا أن أذكركم ببعض ما ورد عن أهل البيت في وصف الفتنة التي تسبق قيام صاحب الزمان (ع) :-
• عن أمير المؤمنين (ع)انه قال ( … والذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض،وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين وحتى لا يبقى منكم – أو قال من شيعتي – ألا كالكحل في العين أو الملح في الطعام ) إلزام الناصب ج1 ص244 .
• عن الإمام علي (ع)( … وان للغائب غيبيتين ، إحداهما أطول من الأخرى : أما الأولى فستة أيام أو ستة اشهر أو ستة سنين ، و أما الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع من هذا الأمر اكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجا مما قضينا وسلم لنا أهل البيت ) إلزام الناصب ج1 ص89 .
• عن أبي عبد الله (ع) (ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى ولا ينجي منها إلا من دعا بدعاء الغريق قال (ع) تقول : يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ….) إلزام الناصب ج1 ص417 .
• عن ابن عباس ( قال رسول الله (ص) إن علي بن أبي طالب إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ومن ولده القائم المنتظر الذي يملئ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا بشيراً ونذيراً الثابتون على القول بإمامته في زمان الغيبة لأعز من الكبريت الأحمر …. ) إلزام الناصب ج1 ص156 .
• عن موسى بن جعفر (ع) إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله في أديانكم لايزيلكم أحد عنها انه لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع من هذا الأمر من كان يقول به إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ….) إلزام الناصب ج1 ص202.
• عن أبي جعفر (ع) إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ومن أنكره فذروه انه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة و وليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين حتى لا يبقى ألا نحن وشيعتنا ) إلزام النصب ج1 ص241 ، غيبة النعماني ص210 .
• قوله تعالى ولا تكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ) الحديد 16 . عن أبي عبد الله (ع) : نزلت هذه الآية في أهل زمان الغيبة وأيامها دون غيرهم ، والأمد أمد الغيبة ) إلزام الناصب ج1 ص93 .
• في حديث المعراج : قلت ألهي وسيدي متى يكون ذلك (أي قيام القائم ) ؟ فأوحى الله عز وجل : يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة … ) إلزام النصب ج 1ص191 ، بشارة الإسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم
(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ )) العنكبوت 1-3 .


والحمد لله مالك الملك

[اختياره هو]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي ع اتباع الامام احمد الحسن اليماني ع وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) والمهدي الذي يولد آخر الزمان المذكور في وصية جده رسول الله ص باسمه وصفته والموجود الآن .. ونسال الله لك التوفيق لمعرفة الحق ونصرته
الاخوة وفقهم الله اجابوك جزاهم الله كل خير.. فقط اردت لتعليق على كلمة

س1: ماهو دليلكم على امامة احمد الحسن دون غيره, وهل هو معصوم؟؟

لم نقل امام دون غيره بل ان آل محمد ع 12 امام و12 مهدي كلهم حجج وكلهم لهم مقام الامامة بنص الروايات.


غرفتنا على برنامج البالتوك Middle east >> Islam >>ansar al imam almahdy
زورونا في اي وقت
والحمد لله وحده

[المفتش]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

اشكر الاخوين على الشرح والاجابات,, وابدأ التعليق من اخر مشاركه ان شاء الله

يقول الاخ جوابا على سؤالي اعلاه بخصوص امامة السيد احمد الحسن وعصمته التالي:واقتبس

لم نقل امام دون غيره بل ان آل محمد ع 12 امام و12 مهدي كلهم حجج وكلهم لهم مقام الامامة بنص الروايات.

الجواب تجده في ثنايا احد مشاركات الاخوه اعلاه ولا يوجد هنالك مايشير الى اي مهدي قبل واثناء الغيبه قط.بل بعده وهذا ماتقوله الشيعه الاماميه قاطبة.

4- عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385.




الان اسأل السؤال التالي وايضاح بسيط ولكم ان تردوا بالطبع:

انتم تارة تقولون انه امام وقد سلمنا بهذه اللفظه فبوقتنا الحاضر تطلق حتى على بعض المراجع وائئمة المساجد,,وتارة تقولون انه المهدي وتارة تقولون انه اليماني وتارة تقولون انه ابن الامام وهو نقطة البحث ارجوا التركيز عليها مع مراعاة قراءة التوضيح ادناه في كلام ائئمة ال البيت عليهم السلام وشكرا





جاء في ( الهداية الكبرى) للحسين بن حمدان الخصيبي أن ابا عبد الله عليه السلام قال: - اياكم والتنويه والله ليغيبن مهديكم سنينا من دهركم تطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف ، وتتمحصوا وتطلع الشكوك في انفسكم حتى يقال مات أو هلك فبأي وادٍ سلك ، ولتدمعن عليه اعين المؤمنين ولتكفؤن كما تنكفئ السفن في امواج البحر حتى لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وايده بروح منه، ولترفعن اثنا عشرة راية مشتبهة لا يدرون امرها ما تصنع.

قال المفضل:-
فبكيت وقلت سيدي وكيف تصنع أولياؤكم؟
فنظر الى شمس قد دخلت في الصفة فقال:-
ترى هذه الشمس يا مفضل؟
قلت نعم يا مولاي ، قال:-
والله لأمرنا انور وابين منها وليقال ولد المهدي عليه السلام في غيبته ومات، ويقولون بالولد منه، واكثرهم يجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين).

ومعنى ذلك ان من يقول بان المهدي عليه السلام صار له اولاد ايام غيبته او يدعي انه ولده فعليه لعنة الله والناس اجمعين.

انه لو كان لا بد ان يكون للامام عليه السلام من ولد في عصر الغيبة الكبرى لذكرت لنا الروايات ذلك ولبشّر به الائمة الاطهار عليه السلام .

سلام عليكم

[almawood24]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا الروياه التي وضعتها ليس فيه دليل على ابن المهدي ع وسنشرح لك ذالك انشاالله

وليقال ولد المهدي عليه السلام في غيبته ومات،

الروايه واضحه على المعاندين امثال الوهابيه وغيرهم من الفرق يعني ان الروايه تقول ان المهدي ع ولد ومات ليس كما فهمت ان الروايه تذكر ولد او ابن للأمام ع
شيئ ثاني

ويقولون بالولد منه، واكثرهم يجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين).

هنا الروايه لم تذكر ابن للأمام المهدي ع بل تذم على من ينكر ولاده المهدي ع ويجحد حقه بربك هل تمعنت جيدا قبل ان تضع الروايه
شيئا ثاني من المخزي ان تحتج بهكذا احتجاج الم تقرأ وصيه رسول الله ص وهيه ثخر محمد ص

وقال تعالى : ((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ)) وقال تعالى: ((يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ... )) .


وها الله سبحانه وتعالى يحث المؤمنين على كتابه الوصيه وكيف الامر بمحمد ص وهو سيد الخلق وهو الذي لا ينطق عن الهوى
وصيه الرسول الاكرم ص
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 150 - 151
111 - أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ( 1 ) ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ( 2 ) ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات ( 3 ) سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه ( 4 ) : عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ( 5 ) ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي . ‹ صفحة 151 › فإذا ( 1 ) حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ( 2 ) ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ( 3 ) ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة ) ( 4 ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين ( 5 ) له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين

انتم تارة تقولون انه امام وقد سلمنا بهذه اللفظه فبوقتنا الحاضر تطلق حتى على بعض المراجع وائئمة المساجد,,وتارة تقولون انه المهدي وتارة تقولون انه اليماني وتارة تقولون انه ابن الامام وهو نقطة البحث ارجوا التركيز عليها مع مراعاة قراءة التوضيح ادناه في كلام ائئمة ال البيت عليهم السلام وشكرا

سؤال جميل
اولا نعم هو اليماني ع وهو ابن الأمام وهو طالع المشرق وهو او المهدين وهو اول المؤمنين
سنذكر هنا كم روايه

، فعن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (ع) قال(خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد؛ نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً، فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرابات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو الى صاحبكم. فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو الى الحق، والى طريق مستقيم)) ( غيبة النعماني/ 264) . بحار الأنوار ج52 ص269:
عن أبي بصير، عن الإمام الصادق ، قال: (يا أبا محمد، ليس ترى أمة محمد فرجاً أبداً ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم. فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت، يشير (يسير) بالتقى، ويعمل بالهدى، ولا يأخذ في حكمه الرشا. والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه. ثم يأتينا الغليظ القصرة، ذو الخال والشامتين، القائد العادل، الحافظ لما استودع، يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملاها الفجار ظلماً وجوراً).
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 66
ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير ، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول ( صلى الله عليه وآله ) فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح ( 6 ) عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ما ليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " .
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 104
ألا إنه أشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على رجاله وعددهم ؟ قلنا : بلى يا أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله قال أولهم من البصرة وآخرهم من اليمامة
- شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي ج29 ص620، معجم أحاديث الإمام المهدي  - الشيخ علي الكوراني ج1 ص295:
(...... ثم يخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيستخلص من السفياني ما أخذ، ثم ينهزم السفياني إلى الشام فيقصده المهدي فيذبحه عند عتبة بيت المقدس كما تذبح الشاة ويغنمه ومن معه من أخواله الذين هم جنده من بني كلب).
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 161 - 162
120 - أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن عبد الله بن المستنير ( 3 ) ، عن المفضل بن عمر قال : ‹ صفحة 162 › سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الامر غيبتين إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ، ويقول بعضهم : قتل ، ويقول بعضهم : ذهب ، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره

عن الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا : (كأني برايات من مصر مقبلات، خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات).
تعليق الشيخ الفاضل ناظم العقيلي:
فدلالة هذه الرواية واضحة على أن قبل قيام القائم تهدى الرايات (أي تبايع) إلى ابن صاحب الوصيات. وصاحب الوصيات هو وارث الأئمة المعصومين وخاتمهم ومن انتهت إليه الوصية وهو الإمام محمد ابن الحسن العسكري صاحب الزمان ، وهو المستحفظ من آل محمد . والرواية تنص على أن الرايات تهدى إلى ابن صاحب الوصيات أي ابن الإمام المهدي .هنا تمعن جيدا وفقك الله لكل خير

[ هنا كل الروايات تشير إلى شخصية واحدة، ففي الروايات التي ذكرتها لك يكون الذي يلي أمر الإمام المهدي  بأمر من الإمام نفسه هو رجل واحد لا غير, وفي الرواية الثانية يأمر أمير المؤمنين أيضاً بإتباع طالع المشرق وطالع المشرق رجل واحد, وفي الرواية الثالثة وزير المهدي يكون بأمر من الإمام المهدي ويجب إتباعه, وأيضاً يكون شخصاً واحداً, وفي الرواية الرابعة يأمر الإمام الباقر  بإتباع اليماني الموعود الذي يكون اتصاله مباشراً مع الإمام  ويأخذ توجيهاته من الإمام وهو أيضاً رجل واحد, وفي الرواية الخامسة يذكر الإمام الرضا  ابن صاحب الوصيات وهو أيضاً واحد, وإليه فقط تهدى الرايات, فهل من المعقول أن يأمر الأئمة بإتباع المولى الذي يلي أمر الإمام وهذا يعني ترك الباقين, ومرة بإتباع طالع المشرق، ومرة بإتباع وزير المهدي، ومرة بإتباع اليماني، ومرة بإتباع ابن صاحب الوصيات, وهذه النصوص كلها تدل على أن المعني شخص واحد, أليس ذلك مما يجعل الجميع في حيرة ويقع الجميع في ضلال وتيه والمصير هو نار جهنم والعياذ بالله؛ لأنك إن اتبعت المولى الذي يلي أمر الإمام وتركت طالع المشرق فهذا لا يجوز, وإذا اتبعت الاثنين وتركت ابن صاحب الوصيات فلا يجوز أيضاً؛ لان الرايات يجب أن تهدى إليه, وإذا اتبعت الثلاثة وتركت وزير المهدي فأيضاً هذا غير جائز, وإذا اتبعت الجميع وتركت اليماني فهذا لا يجوز؛ لأن الملتوي على اليماني من أهل النار؛ لأنه أهدى الرايات.
ففي هذه الحالة يكون المولى الذي يلي أمر الإمام, وطالع المشرق, ووزير المهدي, وابن صاحب الوصيات, ومن معهم, والعياذ بالله كلهم من أهل النار, بسب التوائهم على اليماني, فلا يدل ذلك إلا على أن اليماني هو المولى الذي يلي أمر الإمام, وهو طالع المشرق, وهو ابن صاحب الوصيات, وهو أيضاً وزير المهدي, وخاصة أن اليماني هو الذي يخرج على السفياني؛ لأن خروج اليماني والسفياني في سنة واحدة, في شهر واحد, في يوم واحد وهذا يؤكد بأن المعني بوزير المهدي هو اليماني.
وهناك أمر آخر فإن الأئمة عندما يأمرون بإتباع المولى الذي يلي أمر الإمام لا نجد في نفس الرواية ذكر لطالع المشرق لكي يأمرون بوجوب إتباعه, وكذلك عندما يأمرون بإتباع طالع المشرق لا نجد هناك ذكر لابن صاحب الوصيات مع ما له من أهمية في نصرة الإمام, وكذلك الحال في وزير المهدي وكذلك الحال في اليماني, فكيف يأمرون بإتباع طالع المشرق أو ابن صاحب الوصيات و و و .... وهم قد بينوا بأن الملتوي على اليماني من أهل النار , ألا يدل ذلك على أن جميع الشخصيات هي شحصية واحدة وإلا فمن الضروري ذكر جميع الشخصيات في رواية واحدة, فإن لم يكن ذلك أفلا يعتبر إهمالاً وتقصيراً من الأئمة وحاشاهم بسبب عدم توضيح ذلك , مع ملاحظة عدم ذكر الأئمة بأن الألتواء على الباقين يدخل النار
والحمد الله رب العالمين ومرحبا بك اذا كنت طالب حق اوانشاالله نكون في خدمتك

[المفتش]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

هنا الروايه لم تذكر ابن للأمام المهدي ع بل تذم على من ينكر ولاده المهدي ع ويجحد حقه بربك هل تمعنت جيدا قبل ان تضع الروايه
شيئا ثاني من المخزي ان تحتج بهكذا احتجاج الم تقرأ وصيه رسول الله ص وهيه ثخر محمد ص

اخي الله يطول عمرك ألم تقرأ النص جيدا؟؟

والله لأمرنا انور وابين منها وليقال ولد المهدي عليه السلام في غيبته ومات، ويقولون بالولد منه، واكثرهم يجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين).

ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة ) ( 4 ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين ( 5 ) له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين

اخي فقط ركز على النص بالازرق هداك الله وحفظك: سوف افسخ لك الروايه لفظه لفظه اخي:

1- ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا---


2- ( فإذا حضرته الوفاة ) --<<< فليسلمها إلى ابنه أول المقربين

3- له ثلاثة أسامي <<<ولكن لو دققت بالروايه تجد اربعه وهذا مايوهن المتن مع الاسف.<<<<كيف؟؟ تعال معي:

*اسم كإسمي-هذا واحد

*واسم ابي وهو عبد الله-هذا اثنين

* واحمد-هذا ثلاثه

*والمهدي اول المؤمنين-هذا اربعه

صار كم ؟؟؟اربعه,,,والروايه تقول ثلاثه.

هذا بالنسبه الى متن الروايه,,,اما بالنسبه الى مصداقها نقول:

هل مات الامام وتوفته المنيه وسلمها لاحد هؤلاء الاسماء اعلاه؟؟

انتم بين امرين لاثالث لهما وهو:

ياما ان تقروا بموت الامام الثاني عشر والذي اسمه محمد بن الحسن حسب مضمون الروايه اعلاه القائله(واذا حضرته الوفاة),,,أو,,,تعترفوا بان احمد الحسن هو الامام المهدي واول المهديين وقد استلم خلافة ابيه بعد موته. وبذلك يبطل دعواكم بانه هو اليماني ومالى ذلك من الامور.





سلام عليكم

[المفتش]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

والأن انتقل للسؤال الثاني بعد شكري وتقديري للاخوه الذين اجابوا على السؤال الاول.وهو:

اذا قلنا ان هناك مهديين (كما في الرواية الضعيفة السند) ودورهم يكون بزمن الغيبة الكبرى اي في حياة الامام المهدي عليه السلام, فما دور الامام اذا؟؟؟؟

هل تبقى للامام دور يقوم به؟؟

اذا اخذ احمد الحسن على عاتقه تبليغ الناس وقيادة الامة الاسلامية ويجب على المسلمين اتباعه فما يكون دور الامام المهدي؟؟؟؟

فعلى قولكم هذا ان بوجود المهديين فانهم سيصلحون حال الامة ويملئون الارض قسطا وعدلا ويقيمون العدل ويقومون بكل ما هو مخصص ان يقوم به الامام المهدي عليه السلام, اذن يصبح وجود الامام عليه السلام بدون فائدة واهمية _حاشاه_ ؟؟؟؟؟؟

والسلام

[Habibi-Ahmed]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه



رجاء من الاخوة و الاخوات عدم الانتقال الى المشاركة الثانية و الاسئلة الاخرى دون تثبيت السؤال الاول المطروح


يا ضيفنا المفتش حياك الله....

ارجوا الاسترسال بالحديث لان التهميش في الحديث لن يوصلنا الى الحق .. فأرجوا الانتباه الى اول مشاركة لك و تثبيتها...


سألت انت عن امامة الامام احمد الحسن روحي فداه فأجبتك... واعطيتك الدليل.
وهو روايات اهل البيت كيفية تثبيت الامامة و العصمة ... بالاضافة الى وصية رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم)

سوف لن انظر الى مشاركتك الثانية وننظر فيها فيما بعد ..

اذا كانت الوصية كما تقول عندك ضعيفة السند .. ممكن اثبات ذلك؟ وممكن ان تبين لي من ضعفها وفقك الله لكل خير؟؟
افهم من جوابك انك غير مؤمن بالمهديين؟ اذا امكن ان توضح لي اعتقادك بشكل واضح وممن تأخذ دينك؟ هل انت ملتزم بروايات آل محمد ص فقط؟ ام يلزمك ايضا قول فقهاء اخر الزمان اي المراجع؟

ان شاء الله بعدما ننتهي من هذه النقاط ننتقل لمشاركتك الثانية

وحياك الله

[اختياره هو]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

اتفق مع حبيبي احمد .. لا نمر الى نقطة اخرى حتى نحرر النقطة الاولى ... لانه هروب الى الامام ... ولانه مازق بالنسبة للمنكرين لحجية المهديين ع التي اقرها حتى علماءهم وهم لا يعلمون.
نسال الله الهداية لضيفنا المفتش ولكل طالب حق

[Alqalem]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

عجيب من يقول أنك هل تأخذ علمك من مراجع وعلماء آخر الزمان أم من أهل البيت عليهم السلام ؟!
"""""وممن تأخذ دينك؟ هل انت ملتزم بروايات آل محمد ص فقط؟ ام يلزمك ايضا قول فقهاء اخر الزمان اي المراجع؟""
وكيف أستطيع أن آخذ روايات آل محمد وأنا لا أستطيع أن أفهمها بعلمي القاصر ؟! ...لابد من عالم أو فقيه يعرف لي روايات أهل البيت عليهم السلام
فهل من الممكن أن تبين لي من هو هذا الشخص الحي الذي يستطيع أن يفعل ذلك في هذا الزمان ؟! (غير الإمام اليماني ) لإن الإمام اليماني لاتصل دعوته لكل أنحاء الأرض..
لذا فلنفترض أنني أعيش مكان نائي ولم أسمع بدعوة الإمام اليماني ، ولم يكن في ذلك المكان عالم وكان عندي كل كتب العلماء السابقين من السلف الصالح
ولم أفهم كلمة واحدة لإنه كلام أكبر من فهمي ويحتاج الى دراسة ؟!
فألى أين سالجأ ؟ هل سألجا الى الامام اليماني وهو لم ياتي بشرح للعقائد الإسلامية ولم يوضح لي أصول الفقه ( بل يأخذ الفقه من علماء سابقين ) ؟!
أم ألجأ الى العالم الذي يقدم لي كل ما أحتاجه ؟ ويشرح لي (ماقدمه العلماء السابقين ) ! ؟

وبارك الله فيكم

[Habibi-Ahmed]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

وممن تأخذ دينك؟ هل انت ملتزم بروايات آل محمد ص فقط؟ ام يلزمك ايضا قول فقهاء اخر الزمان اي المراجع؟""
وكيف أستطيع أن آخذ روايات آل محمد وأنا لا أستطيع أن أفهمها بعلمي القاصر ؟! ...لابد من عالم أو فقيه يعرف لي روايات أهل البيت عليهم السلام

كنت انتظر جواب الضيف المفتش

حسب ما افهم من جوابك انك تأخذ من المراجع .

بالنسبة لقولك ( لا بد من فقيه) وفقك الله من اين اتيت بهذا الوجوب ممكن دليل؟؟ ولكن لا تقل عقلك .. اما تكون تابعا لأهل البيت و تأتيني بدليل من اهل البيت اما تكون تابعا لعقلك وفهمك و هذا لا اريد دليل عليه لانه مبني على باطل.

فهل من الممكن أن تبين لي من هو هذا الشخص الحي الذي يستطيع أن يفعل ذلك في هذا الزمان ؟!

المعصوم

لإن الإمام اليماني لاتصل دعوته لكل أنحاء الأرض..

اليماني يملأ ( الارض) قسطا و عدلا و يمهد لدولة العدل الالهي وفقك الله..

لذا فلنفترض أنني أعيش مكان نائي ولم أسمع بدعوة الإمام اليماني ، ولم يكن في ذلك المكان عالم وكان عندي كل كتب العلماء السابقين من السلف الصالح
ولم أفهم كلمة واحدة لإنه كلام أكبر من فهمي ويحتاج الى دراسة ؟!
فألى أين سالجأ ؟

هل وصلت دعوة رسول الله ( ص) في زمنه الى الدول الافريقية النائية و غيرها ؟؟ لا لم تصل ... هل هم معذورون كونه لم تصلهم الدعوة او لم يسمعوا بمحمد (ص) آنذاك؟؟ أكيد لا والجواب على ذلك ::

وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ

وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

هل سألجا الى الامام اليماني وهو لم ياتي بشرح للعقائد الإسلامية ولم يوضح لي أصول الفقه

جاء ليصحح لكم عقائدكم الفاسدة و الفقه والشرائع التي ابتعدوا بها عن الله سبحانه بسبب اتباعكم فقهاء اخر الزمان و الاخذ من افواه الرجال .. ومن اخذ من افواه الرجال ازلته الرجال


ونقل العاملي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : ( من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال ، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 132

[المفتش]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

وعليكم السلام وبعد:

قال الاخ او بالاحرى قولني مالم اقل:-

سوف لن انظر الى مشاركتك الثانية وننظر فيها فيما بعد ..

اذا كانت الوصية كما تقول عندك ضعيفة السند .. ممكن اثبات ذلك؟ وممكن ان تبين لي من ضعفها وفقك الله لكل خير؟؟

انظر الى مشاركتي 8 اعلاه لم اقل ان رواية الوصيه ضعيفه انما قلت الاتي: وهو مايختص بعمل وبعث المهديين بالغيبه الكبرى (اي بوجود الامام) قلت ان مثل هكذا روايات ضعيفة السند, انما الروايات الصحيحة السند تقول ان منهاج عمل المهديين ياتي من بعد الامام كما في رواية الوصيه اعلاه فراجع. وايضا قلت بمشاركتي التي سبقتها ان هنالك عله بالمتن وهو ذيل الروايه فقط, وقد بينته فراجع كلامي اعلاه:(مشاركه 7-8).

سوف لن انظر الى مشاركتك الثانية وننظر فيها فيما بعد ..

خذ راحتك اخي فكلي اذان صاغيه هات ماعندك .

افهم من جوابك انك غير مؤمن بالمهديين؟ اذا امكن ان توضح لي اعتقادك بشكل واضح وممن تأخذ دينك؟ هل انت ملتزم بروايات آل محمد ص فقط؟ ام يلزمك ايضا قول فقهاء اخر الزمان اي المراجع؟

لايستفاد من كلامي اعلاه انني لم أؤمن بالمهديين ارجوا ان تركز على الحوار اخي الكريم.

اما من اين اخذ ديني؟؟ فالذي يعرفنا ومن جلدتنا لايسأل هذا السؤال.وقد اجابك احد الاخوه مشكورا.

هذه اجابات موجزه على مشاركتك هذه وسانتقل للاخرى.

سلام

[المفتش]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

كنت انتظر جواب الضيف المفتش

حسب ما افهم من جوابك انك تأخذ من المراجع .

بالنسبة لقولك ( لا بد من فقيه) وفقك الله من اين اتيت بهذا الوجوب ممكن دليل؟؟ ولكن لا تقل عقلك .. اما تكون تابعا لأهل البيت و تأتيني بدليل من اهل البيت اما تكون تابعا لعقلك وفهمك و هذا لا اريد دليل عليه لانه مبني على باطل.

اما قولك من اين اتيت الوجوب فالاخ لم يقل بالوجوب ولم يفصل اصلا اتهمته جزافا مع الاسف لانه قال لك بلزوم التقليد المبني على روايات ال البيت ع وهو لم يخطأ فعندنا روايات كثيره تلزم المكلف بالتقليد والاتباع لكي يعرف اموره الفقهيه واليك بعضها:

منها 1) أنهم قد يطلق عليهم أنهم أهل الذكر بعد أهل البيت (عليهم السلام) وقد أمر الناس بسؤالهم قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }.

ومنها 2) أنهم ورثة الأنبياء (عليهم السلام) . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( العلماء ورثة الأنبياء ) .


ومنها 3) أن لهم بعض صفات الانبياء _ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل) ( على القول بأن المقصود من هذه الرواية هم العلماء لا الائمة (عليهم السلام) .

ومنها أنه حاكما من قبل أهل البيت (عليهم السلام) ومن يرد عليه في عداد المشركين .

قال الامام الصادق (عليه السلام) : " من كان منكم ممن قد روى حديثنا وحلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فاليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما , وإذا حكم بحكم فلم يقبل منه فإنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك بالله " .

ومنها : أنه أهل ليتبع .
قال الامام العسكري (عليه السلام) : فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالف على هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام أن يقلدوه .

ومنها / أنه حجه على العوام من الناس من قبل أهل البيت (عليهم السلام) : قال الامام الحجة عجل فرجه الشريف
اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجه الله .

فلهذا كان موت العالم سببا في نقص الارض : قال تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا } -- قال الإمام الصادق (عليه السلام): بموت العلماء
وموته أيضا يحدث ثلمة في الدين لا يسدها شيء كما في الرواية المتقدمه التي ذكرت في أول الكلام عن الامام الصادق (عليه السلام)

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ( العلماء ورثة الانبياء ) . صدق رسول الله عليه وآله الطاهرين . ,,,, العلماء دورهم هو صيانه وحفظ الدين ورد الشبهات عنه بعد الانبياء والاوصياء عليهم الصلاة والسلام , ولولاهم لاندثرت الشريعه . الأيات المباركه والروايات الشريفه بينت مقام العالم اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها إلى رواة احاديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجه الله . وقول الامام الصادق عليه السلام والراد عليه راد علينا والراد علينا راد على الله واراد على الله على حد الشرك .

وهكذا الى قول الامام العسكري ع (ألا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه)

كل هذه الاحاديث لم تعجب البعض وفقط استدلالهم بروايات نقول عنها انها كذا وكذا نقوم الدنيا علينا ولم تقعد ونكفر ونزندق.فاذا اردتم الاستشهاد بروايات تقوم عليها استدلالاتكم وجب عليكم الايمان بما يضعه الشخص المقابل والمخالف لكم ان كنتم تريدون الاخره. لانها من نفس المورد التذي تستدلون به.

ونقل العاملي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : ( من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال ، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 132

وبالنهايه نرجعك الى الحديث اعلاه ولا مناص:وهم رواة الحدبث اي رواة السنه

قال الامام الحجة عجل فرجه الشريف
اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجه الله .

(ألا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لأمر مولاه، فعلى العوام أن يقلدوه*)

سلام عليكم

[GAYSH AL GHADAB]

رد: ممكن أحد الاخوه يحاورني بشأن الدعوه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

ارى والعياذ بالله من الانا ان موضوع النقاش قد اتخذ منحى اخر بسبب تدخل احد الضيوف
ولهذا اقترح من الضيف الذي تدخل ان يفتح موضوع جديد للنقاش وهو ضوروة تقليد غير المعصوم او ان صح التعبير
وجوب تقليد غير المعصوم

ويبقى موضوع النقاش الاصل الذي طرحه الضيف المفتش
وفقكم الله لكل
والحمد لله مالك الملك