من يخول الفقيه لقيادة الامة

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

يبدو انك نسيت أو تناسيت كيف اجبت انا واوردت روايات متعددة عن المعنى الذي قصدته وهو أن تكون الرواية عن النبي صلى الله عليه وءاله بإسناد ليس عن طريق اهل بيته عليهم السلام والروايات التي اوردتها لك تؤيد هذا المعنى الذي انا قصدته وانت اتهمتني بغيره وتقولت علي تدليسا بأنني ارفض الاسناد الذي عنهم ع وهذا ليس ما قصدته انا فحاول ان تفتح عينيك حين تريد الرد لأجل الحق لا لأجل الرد فقط لمجرد انني خالفتك في رأيك ..

يعني انت تعترف ان الطوسي اورد روايات عن جهة العامة تتكلم عن الائمة الاثني عشر .. وهذا ينقض ما زعمت من انهم بخفون تلك الروايات لأها لا تؤيد مذهبهم ..
وأنا اقول لك ان العامة لا يخفون هكذا روايات وخصوصا بعد ان اولوها بأنها ليست دالة على الخلافة وانما على وصية العلم كما اولوا رواية الغدير بعد ان اولوا معنى المولى .. وهكذا

ثم ان روايات المهديين عدا رواية الطوسي للوصية تخالف روايته ولا تؤيدها .. فمنها رواية :

بحارالأنوار 115 53
عن أبي بصير قال قلت للصادق ع يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال يكون بعد القائم ع اثنا عشر إماما فقال قد قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قوم من شيعتنايدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا

السلام عليكم

لا من الله تعقلون ولا من اولياءه تقبلون حكمة بالغة فما تغن النذر عن قوم لا يؤمنون

هل نحن نرد من أجل الرد، أم أنت؟

اصبحت تراوغ، ليس علينا بل على نفسك

وهل رواة السنة يعددون أسماء الأوصياء واحدا بعد واحد؟ وهل وصية رسول الله فيها تحديد وصية العلم، أم ان وصية رسول الله تحدد اثنا عشرا وصيا فقط؟؟ ما هذه المراوغة...

وكيف تخالف روايات المهديين وصية رسول الله؟ هل باعتقادك انك ترد الوصية المقدسة بترهات عقلك وتوجيهات قرينك؟؟

ابراهيم من شيعة علي
الائمة من شيعة علي
المهديين من شيعة علي

وإذا كنت تريد ان تهمش دور المهديين (وتعتبرهم مجرد شيعة)، فرسول الله قطع عليك الطريق عندما قال (فليسلمها إلى إبنه أول المقربين .. أول المؤمنين .. المهدي الأول، .. أحمد الحسن)
فهل صارت الوصية والخلافة الالهية تُسلم لغير معصوم؟ يا بغدادي...

اما هذه الرواية التي نقلتها فهي تأكيد واضح للوصية المقدسة، بل هي الوصية عينها

لان الصادق يقول ان هؤلاء المهديين وأولهم احمد الحسن، هم من سيظهرون أمر آل محمد للناس في دولة العدل الالهي، وهم من سينشرون السبعة وعشرين حرفا بين الناس
أي أنهم سيجعلون جميع الناس يعملون بعلم محمد وال محمد

وتسميتهم بالمهديين لا يعني انهم غير معصومين، فالمعصوم قد يكون نبي، رسول، وصي، إمام، أو مهدي من المهديين

وها أنت أثبت من حيث أردت أن تنفي، والحمد لله رب العالمين

وفيما يخص المهدي الأول، أحمد الحسن، فإن أهل البيت عليهم السلام مرة يقولون عنه "مهدي" ومرة يقولون عنه "إمام" في رواياتهم
فهو (أحمد الحسن) حلقة الربط بين الأئمة والمهديين عليهم السلام

1. عن الباقر عليه السلام: "الاثنا عشر الامام من آل محمد (ع) كلهم محدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي، ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان".

2. عن أمير المؤمنين عليه السلام: "إن لهذه الأمة أثني عشر إمام من ذرية نبيها، وهم مني"

3. عن الباقر (ع) قال: "نحن أثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الائمة من ولد الحسين ع"

4. قال رسول الله (ص): "إني وأثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض.."

5. قال رسول الله (ص): "من ولدي إثنا عشر نقيباً نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا" (وهذه الرواية تثبت أن الامام الثالث عشر، أحمد، هو القائم)

6. عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: "دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت أثني عشر آخرهم القائم (ع)، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي".

فكيف نستطيع فك هذه الروايات دون استعمال المفتاح، وهو الوصية، ... يا بغدادي؟؟
إلا ان تقول هذه الروايات رواتها سنة؟؟؟

فأحمد الحسن إمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام معصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــوم وهو أول المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدييــــــــــــــــــــــ ــــــــــن

والحمد لله وبفضل منه
فالجهال والعميان الذين قالوا عن الحسين أنه خرج وقُتيل وانتهت دعوته، فإنهم منكوسين، ينظرون فقط للنصر المادي وغفلوا عن نصر الله تعالى لقضيته
وكذلك فعل من أنكر دعوة السيد احمد الحسن

فقد كان خروج اليماني في محرم الحرام فتح عظيم وكبير للدعوة المباركة
فقد كانت الدعوة قبل القيام محصورة تقريبا في العراق فقط
ولكن بعد أحداث المحرم، انتصرت الدعوة واتسعت حتى شملت جميع العالم وآمن بأحمد الحسن الكثير والكثير من الناس
ومن مختلف القوميات والجنسيات والاديان والمذاهب
حتى أني سمعت من بعض الاخوة الانضار المقيمين في الخارج أن هناك يهود آمنوا بالدعوة المباركة
وكذلك دخل في الدعوة بريطانيين وامريكان واستراليين ونيوزلنديين وبولنديين وصينيين وغيرهم
وهذا فتح ونصر عظيم لا يقدره إلا مؤمن

نسأل الله لك الهداية



نسأل الله لك الهداية

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

يبدو انك نسيت أو تناسيت كيف اجبت انا واوردت روايات متعددة عن المعنى الذي قصدته وهو أن تكون الرواية عن النبي صلى الله عليه وءاله بإسناد ليس عن طريق اهل بيته عليهم السلام والروايات التي اوردتها لك تؤيد هذا المعنى الذي انا قصدته وانت اتهمتني بغيره وتقولت علي تدليسا بأنني ارفض الاسناد الذي عنهم ع وهذا ليس ما قصدته انا فحاول ان تفتح عينيك حين تريد الرد لأجل الحق لا لأجل الرد فقط لمجرد انني خالفتك في رأيك ..

يعني انت تعترف ان الطوسي اورد روايات عن جهة العامة تتكلم عن الائمة الاثني عشر .. وهذا ينقض ما زعمت من انهم بخفون تلك الروايات لأها لا تؤيد مذهبهم ..
وأنا اقول لك ان العامة لا يخفون هكذا روايات وخصوصا بعد ان اولوها بأنها ليست دالة على الخلافة وانما على وصية العلم كما اولوا رواية الغدير بعد ان اولوا معنى المولى .. وهكذا

ثم ان روايات المهديين عدا رواية الطوسي للوصية تخالف روايته ولا تؤيدها .. فمنها رواية :

بحارالأنوار 115 53
عن أبي بصير قال قلت للصادق ع يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال يكون بعد القائم ع اثنا عشر إماما فقال قد قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قوم من شيعتنايدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا

السلام عليكم

لا من الله تعقلون ولا من اولياءه تقبلون حكمة بالغة فما تغن النذر عن قوم لا يؤمنون

هل نحن نرد من أجل الرد، أم أنت؟

اصبحت تراوغ، ليس علينا بل على نفسك

وهل رواة السنة يعددون أسماء الأوصياء واحدا بعد واحد؟ وهل وصية رسول الله فيها تحديد وصية العلم، أم ان وصية رسول الله تحدد اثنا عشرا وصيا فقط؟؟ ما هذه المراوغة...

وكيف تخالف روايات المهديين وصية رسول الله؟ هل باعتقادك انك ترد الوصية المقدسة بترهات عقلك وتوجيهات قرينك؟؟

ابراهيم من شيعة علي
الائمة من شيعة علي
المهديين من شيعة علي

وإذا كنت تريد ان تهمش دور المهديين (وتعتبرهم مجرد شيعة)، فرسول الله قطع عليك الطريق عندما قال (فليسلمها إلى إبنه أول المقربين .. أول المؤمنين .. المهدي الأول، .. أحمد الحسن)
فهل صارت الوصية والخلافة الالهية تُسلم لغير معصوم؟ يا بغدادي...

اما هذه الرواية التي نقلتها فهي تأكيد واضح للوصية المقدسة، بل هي الوصية عينها

لان الصادق يقول ان هؤلاء المهديين وأولهم احمد الحسن، هم من سيظهرون أمر آل محمد للناس في دولة العدل الالهي، وهم من سينشرون السبعة وعشرين حرفا بين الناس
أي أنهم سيجعلون جميع الناس يعملون بعلم محمد وال محمد

وتسميتهم بالمهديين لا يعني انهم غير معصومين، فالمعصوم قد يكون نبي، رسول، وصي، إمام، أو مهدي من المهديين

وها أنت أثبت من حيث أردت أن تنفي، والحمد لله رب العالمين

وفيما يخص المهدي الأول، أحمد الحسن، فإن أهل البيت عليهم السلام مرة يقولون عنه "مهدي" ومرة يقولون عنه "إمام" في رواياتهم
فهو (أحمد الحسن) حلقة الربط بين الأئمة والمهديين عليهم السلام

1. عن الباقر عليه السلام: "الاثنا عشر الامام من آل محمد (ع) كلهم محدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي، ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان".

2. عن أمير المؤمنين عليه السلام: "إن لهذه الأمة أثني عشر إمام من ذرية نبيها، وهم مني"

3. عن الباقر (ع) قال: "نحن أثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الائمة من ولد الحسين ع"

4. قال رسول الله (ص): "إني وأثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض.."

5. قال رسول الله (ص): "من ولدي إثنا عشر نقيباً نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا" (وهذه الرواية تثبت أن الامام الثالث عشر، أحمد، هو القائم)

6. عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: "دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت أثني عشر آخرهم القائم (ع)، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي".

فكيف نستطيع فك هذه الروايات دون استعمال المفتاح، وهو الوصية، ... يا بغدادي؟؟
إلا ان تقول هذه الروايات رواتها سنة؟؟؟

فأحمد الحسن إمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام معصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــوم وهو أول المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدييــــــــــــــــــــــ ــــــــــن

والحمد لله وبفضل منه
فالجهال والعميان الذين قالوا عن الحسين أنه خرج وقُتيل وانتهت دعوته، فإنهم منكوسين، ينظرون فقط للنصر المادي وغفلوا عن نصر الله تعالى لقضيته
وكذلك فعل من أنكر دعوة السيد احمد الحسن

فقد كان خروج اليماني في محرم الحرام فتح عظيم وكبير للدعوة المباركة
فقد كانت الدعوة قبل القيام محصورة تقريبا في العراق فقط
ولكن بعد أحداث المحرم، انتصرت الدعوة واتسعت حتى شملت جميع العالم وآمن بأحمد الحسن الكثير والكثير من الناس
ومن مختلف القوميات والجنسيات والاديان والمذاهب
حتى أني سمعت من بعض الاخوة الانضار المقيمين في الخارج أن هناك يهود آمنوا بالدعوة المباركة
وكذلك دخل في الدعوة بريطانيين وامريكان واستراليين ونيوزلنديين وبولنديين وصينيين وغيرهم
وهذا فتح ونصر عظيم لا يقدره إلا مؤمن

نسأل الله لك الهداية



نسأل الله لك الهداية

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

يكفي يا ابا محمد البغدادي ان ترى عدد المتواجدين الان في المنتدى
لترى بأم عينك حال الدعوة قبل وبعد قيام محرم الحرام

وانشاء الله نحن موعودون بفتح قريب بإذنه تعالى
وحق هو العباس

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

لست مستعدا ان آتيك بروايات واكتب لك فتشطب عليه كله مقدما وتصفه بانه جدال عقيم
ولو كان كذلك فما حاجتك اليه ؟؟؟!!!

ياخي احترم قراء المنتدى واجب عن سؤالي ولا يهمك ما اعلمه عن جدالك وعدم الاجابة هذا هرووب عيانا بيانا وقد وقف حمارك

السؤال :انت تقول ان الامام لايعرف مكانه الا شخص واحد فى الزمان الواحد .
فهلا بينت لنا النائب او الوزير الايمن فى رواية الامام هل هو شخصية مختلفة عن الذي وصفته انت بكلمة خادمه؟

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

الان وصلنا شنو هو المعنى المتعارف: عرف الظهور بمعنى متعارف بجملة توضحيح تفصليه مع المثال؟

ايضا لا اجابة هل لازال حمارك واقفا

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هو لم يقل أنه لم يخرج بل هو أجاب عن مسألة حمل السلاح ودافع عنها وحاول تبريرها .. ومهما قال فالمهم هو ما تعنيه في الظاهر والخارج امام الناس فهو خروج بالمعنى الذي قصده اهل البيت ع وسموا كل تحرك عسكري ضد الدول هو خروج حتى في مسألة الحسين عليه السلام فهو خروج .. والرواية تقول خروج الثلاثة في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد فراجعها بتجرد ...





ما زلت تداري اسم السفياني وتحديد شخصيته وتقول ان دعوته قائمة .. فمن هو ان كنت صادقا ؟
أما دعوة احمدالحسن فليست على الصراط أصلا ولا دخل لها بحاكمية الله الا بالاسم .. وهذا ما اثبتناه هنا في هذا الموضوع الذي يتكلم عن ولاية الفقيه التي أقرّها صاحبكم ونقض دعوته لحاكمية الله .. ولكنكم ذهبتم يمينا وشمالا وتركتم اصل الموضوع ولم تستطيعوا ان تردوا على هذا التناقض الواضح الفاضح ..






فهمك قاصر ومغلوط ايضا فالمفروض لو كانت عقيدتكم صحيحة وسليمة من ان المهدي المذكور في رواية " اختفى المهدي ثم خرج بعد ذلك في مكة " لو كان هو اليماني فمن هذا المنصور الذي معه ؟
ولماذا قالت الرواية ان خروجه سيكون بمكة بينما صاحبكم خرج في البصرة والناصرية واندحر ..؟؟!!!

هذا يضاف الى سجل التناقضات والمغالطات التي ملأت دعوتكم .. فإنها لا تعمى الابصار

ام سؤالك
فقد اجبت عنه مسبقا فى المداخلة 125
لكنك تعمي بصيرتك حتى تنتصر لنفسك وتلوي كلامنا حسب ماتريده انت
وليس كما نقول للك
وهذا مقتبس من المداخلة 125
الشخصية الثانية هى مولاه او وزيره او المهدي او ولده او اليماني مسميات لشخصية واحد ...
فالذي يظهر بمكة هو نفسه المنصور هو نفسه الوزير هو نفسه المولى

اي بفهمي القاصر واقول قاصرا لان ليس لي ان اتكلم بجزم القول مالم اجد عليه نصا من امامي السيد احمد الحسن عليه السلام
وانشاء الله تجد جميع الانصار محلقين ببركة امامنا وابن امامنا احمد بن الحسن عليه وعلى اباءه السلام

وهذا مع ان الادلة الروائية تشرح نفسها والتى قام عليها محور كلامي لذا ابين لكم حسب فهمي القاصر

لاحظ الكلام عن احداث فى زمننا وليس فى عالم الرجعة فالمنصور هنا يصف شخصا ضمن الرواية وقد تلا ذكره بعد المهدي
فتكون شخصية بهذا الثقل حتى يخرج خلفها السفياني فى ملاحقته لامام الحجة محمد بن الحسن عليه السلام ويقرن به

فان اجبت عن السؤال الذي وقف عليه حمارك لعلمت ان ماذهبنا اليه فى ان المنصور هنا اشارة للمولىأو الوزير او النائب الايمن او المهدي باعث البيعة الى المهدي الحجة محمد بن الحسن
ولماذا قالت الرواية ان خروجه سيكون بمكة بينما صاحبكم خرج في البصرة والناصرية واندحر ..؟؟!!!

طبعا وكالعادة ترى بعينك انت . اجبنا سابقا فى المداخلة 126

قلنا لك هى مرحلة الدعوة مبداءوها من المشرق.البصرة العراق ......(ظهور) السفياني...........اختفى السيد اليماني ...السفياني يتسلط فعليا فى الساحة على الشام.... الليماني(المنصور ) والمهدي الامام محمد بن الحسن عليهم السلام لازالوا فى (خفاءهم.)......ثم يرسل السفياني جيش الهملات الذي سيخسف به انشاء الله....هنا (ظهور) المهدي احمد بن الحسن فى مكة لعشرة من اصحاب الامام الحجة بن الحسن وفى الليلية التى تليها ل313. ثم البيعة هنا (الخروج )
اظن كذا وضحت...

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

الشخصية الثانية هى مولاه او وزيره او المهدي او ولده او اليماني مسميات لشخصية واحد ...
فالذي يظهر بمكة هو نفسه المنصور هو نفسه الوزير هو نفسه المولى

اي بفهمي القاصر واقول قاصرا لان ليس لي ان اتكلم بجزم القول مالم اجد عليه نصا من امامي السيد احمد الحسن عليه السلام
وانشاء الله تجد جميع الانصار محلقين ببركة امامنا وابن امامنا احمد بن الحسن عليه وعلى اباءه السلام

وهذا مع ان الادلة الروائية تشرح نفسها والتى قام عليها محور كلامي لذا ابين لكم حسب فهمي القاصر

لاحظ الكلام عن احداث فى زمننا وليس فى عالم الرجعة فالمنصور هنا يصف شخصا ضمن الرواية وقد تلا ذكره بعد المهدي
فتكون شخصية بهذا الثقل حتى يخرج خلفها السفياني فى ملاحقته لامام الحجة محمد بن الحسن عليه السلام ويقرن به

فان اجبت عن السؤال الذي وقف عليه حمارك لعلمت ان ماذهبنا اليه فى ان المنصور هنا اشارة للمولىأو الوزير او النائب الايمن او المهدي باعث البيعة الى المهدي الحجة محمد بن الحسن


قلنا لك هى مرحلة الدعوة مبداءوها من المشرق.البصرة العراق ......(ظهور) السفياني...........اختفى السيد اليماني ...السفياني يتسلط فعليا فى الساحة على الشام.... الليماني(المنصور ) والمهدي الامام محمد بن الحسن عليهم السلام لازالوا فى (خفاءهم.)......ثم يرسل السفياني جيش الهملات الذي سيخسف به انشاء الله....هنا (ظهور) المهدي احمد بن الحسن فى مكة لعشرة من اصحاب الامام الحجة بن الحسن وفى الليلية التى تليها ل313. ثم البيعة هنا (الخروج )
اظن كذا وضحت...

وهل تتوضح الأمور بالمبهمات والظنون والأوهام والترهات .. ؟؟؟!!!!

قول ائمتنا عليهم السلام أصدق من قولك واوهامك وقول امامك الجديد :

تفسير العياشي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ع يقول الزم الأرض لا تحركن يدك و لا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة و ترى مناديا ينادي بدمشق و خسف بقرية من قراها و يسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة و أقبلت الروم حتى نزلت الرملة و هي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب و إن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات الأصهب و الأبقع و السفياني مع بني ذنب الحمار مضر و مع السفياني أخواله من كلب فيظهر السفياني و من معه على بني ذنب الحمار حتى يقتلوا قتلا لم يقتله شيء قط و يحضر رجل بدمشق فيقتل هو و من معه قتلا لم يقتله شيء قط و هو من بني ذنب الحمار و هي الآية التي يقول الله تبارك و تعالى فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ و يظهر السفياني و من معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد ص و شيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا و صلبا و يقبل راية من خراسان حتى ينزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف و من تبعه فيصاب بظهر الكوفة و يبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكة و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء و هو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر فيقوم القائم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره فيقول يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا من يحاجنا في الله فإنا أولى بالله ... الحديث
بحارالأنوار ج : 52 ص : 223

فأنظر من عميت بصيرته وبصره بتقليده الأعمى لإمام جديد مزعوم خالف العقل والنقل

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ايضا لا اجابة هل لازال حمارك واقفا

مابك يا عمار كنت مؤدبا في بداية الحوار فهل البراهين تجعلك تفقد صوابك ؟؟؟!!!!!

ارجع الى رشدك وأدبك المعهود وتخلّق بأخلاق الاسلام في الحوار

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

اصبحت تراوغ، ليس علينا بل على نفسك

وهل رواة السنة يعددون أسماء الأوصياء واحدا بعد واحد؟ وهل وصية رسول الله فيها تحديد وصية العلم، أم ان وصية رسول الله تحدد اثنا عشرا وصيا فقط؟؟ ما هذه المراوغة...

نعم رواة السنّة يعددون اسماء الاوصياء الاثني عشر واليك الدليل يا قليل المعرفة .. فصاحب الحجة والدليل لا يراوغ :

أخرج الحديث مسندا الخطيب البغدادي في تاريخه :ج 11 ص 112 قال : عن الأعمش عن عباية الأسدي ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن علي العلوي الطبري ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال : حدثني جدي أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن أذينة قال : حدثني أبان ابن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان المحمدي قال : دخلت على النبي وإذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : " أنت سيد ابن سيد أخو سيد أبو سادة ، أنت إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة ، أنت حجة ابن حجة أخو حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم " .

موفق بن أحمد الخوارزمي في مقتل الحسين : 1 / 146 قال : حدثني فخر القضاة نجم الدين بن أبي منصور محمد ابن الحسين بن محمد البغدادي فيما كتب إلي من همدان قال : أنبأنا الإمام الشريف نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي قال : أخبرنا إمام الأئمة محمد بن أحمد بن شاذان قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا علي بن سنان الموصلي ، عن أحمد بن محمد بن صالح ، عن سليمان بن محمد عن زياد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن زيد ، عن زيد بن جابر ، عن سلامة ، عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله : * ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ) * ؟ فقلت والمؤمنون ، قال : صدقت يا محمد من خلفت في أمتك ؟ قلت : خيرها قال : علي بن أبي طالب ؟ قلت : نعم يا رب قال : يا محمد إني اطلعت إلى الأرض إطلاعة فاخترتك منها ، فشققت لك إسما من أسمائي ، فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت الثانية فاخترت عليا وشققت له إسما من أسمائي فإنا الأعلى وهو علي ، يا محمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من نوري وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جحدها كان عندي من الكافرين . يا محمد لو أن عبدا من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم . يا محمد أتحب أن تراهم ؟ قلت : نعم يا رب فقال : إلتفت عن يمين العرش فالتفت فإذا بعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قياما يصلون وهو في وسطهم " يعني المهدي " كأنه كوكب دري . قال : يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك ، وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي ".

موفق بن أحمد أيضا بالإسناد السابق ، عن الإمام محمد بن أحمد بن علي بن شاذان قال : حدثنا محمد بن علي بن الفضل ، عن محمد بن القاسم ، عن عباد بن يعقوب ، عن موسى بن عثمان ، عن الأعمش ، حدثني أبو إسحاق عن الحرث وسعيد بن بشير عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنا واردكم على الحوض ، وأنت يا علي الساقي ، والحسن الذائد ، والحسين الآمر ، وعلي بن الحسين الفارط ، ومحمد بن علي الناشر ، وجعفر بن محمد السائق ، وموسى بن جعفر محصي المحبين والمبغضين وقامع المنافقين ، وعلي بن موسى مزين المؤمنين ، ومحمد بن علي منزل أهل الجنة في درجاتهم ، وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين ، والحسن بن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به ، والمهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله إلا لمن يشاء ويرضى ". مقتل الحسين : 1 / 94 - 95 ط النجف

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 3 - ص 281 - 287
الباب السادس والسبعون
في بيان الأئمة الاثني عشر بأسمائهم
وفي فرائد السمطين : بسنده عن مجاهد ، عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : قدم يهودي يقال له نعثل ، فقال : يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فان أجبتني عنها أسلمت على يديك .
قال : سل يا أبا عمارة .
فقال : يا محمد صف لي ربك .
فقال ( ص ) : لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه والأوهام أن تناله ، والخطرات أن تحده ، والابصار أن تحيط به ، جل وعلا عما يصفه الواصفون ، نائي في قربه ، وقريب في نأيه ، هو كيف الكيف ، وأين الأين ، فلا يقال له أين هو ؟ ، وهو منقع الكيفية ، والأينونية ، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد .
قال : صدقت يا محمد ، فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له ، أليس الله واحد والانسان واحد ؟
فقال ( ص ) : الله ( عز وعلا ) واحد حقيقي ، أحدي المعنى ، أي لا جزء ولا تركب له ، والانسان واحد ثنائي المعنى ، مركب من روح وبدن .
قال : صدقت ، فأخبرني عن وصيك من هو ؟ فما من نبي إلا وله وصي ، وإن نبينا موسى بن عمران أوصى يوشع بن نون .
فقال : إن وصيي علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين . قال : يا محمد فسمهم لي ؟ قال : إذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي ، فهؤلاء إثنا عشر .
قال : أخبرني كيفية موت علي والحسن والحسين ؟
قال ( ص ) : يقتل علي بضربة على قرنه ، والحسن يقتل بالسم والحسين بالذبح .
قال : فأين مكانهم ؟ قال : في الجنة في درجتي . قال : أشهد أن لا إله إلا الله وانك رسول الله ، وأشهد أنهم الأوصياء بعدك ، ولقد وجدت في كتب الأنبياء المتقدمة ، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران ( ع ) إنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له أحمد ومحمد ، هو خاتم الأنبياء ، لا نبي بعده ، فيكون أوصياؤه بعده إثنا عشر : أولهم ابن عمه وختنه ، والثاني والثالث كانا أخوين من ولده ، ويقتل أمة النبي : الأول بالسيف ، والثاني بالسم ، والثالث مع جماعة من أهل بيته بالسيف وبالعطش ، في موضع الغربة ، فهو كولد الغنم يذبح ويصبر على القتل لرفع درجاته ودرجات أهل بيته وذريته ، ولاخراج محبيه وأتباعه من النار ، وتسعة الأوصياء منهم من أولاد الثالث ، فهؤلاء الاثنا عشر عدد الأسباط .
قال ( ص ) : أتعرف الأسباط ؟ قال : نعم كانوا إثنا عشر أولهم لاوي بن برخيا ، وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة ثم عاد ، فأظهر الله به شريعته بعد اندراسها ، وقاتل قرسطيا الملك حتى قتل الملك . قال ( ص ) : كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة ، وان الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ، ويأتي على أمتي بزمن لا يبقى من الاسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، فحينئذ يأذن الله - تبارك وتعالى - له بالخروج ، فيظهر الله الاسلام به ويجدده ، طوبى لمن أحبهم وتبعهم ، والويل لمن أبغضهم وخالفهم ، وطوبى لمن تمسك بهداهم .


وفي المناقب عن واثلة بن الأسقع بن قرخاب ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال : دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله ( ص ) ، فقال : يا محمد أخبرني عما ليس لله ، وعما ليس عند الله ، وعما لا يعلمه الله ؟
فقال ( ص ) : أما ما ليس لله ، فليس لله شريك ، وأما ما ليس عند الله ، فليس عند الله ظلم للعباد ، وأما ما لا يعلمه الله ، فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزير ابن الله ، والله لا يعلم أن له ولد بل يعلم أنه مخلوقه وعبده .
فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله حقا وصدقا .
ثم قال : إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران ( ع ) فقال : يا جندل أسلم على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك أوصياءه من بعده ، فقلت : أسلم ، فلله الحمد أسلمت وهداني بك .
ثم قال : أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لا تمسك بهم . قال : أوصيائي الاثنا عشر .
قال جندل : هكذا وجدناهم في التوراة ، وقال : يا رسول الله سمهم لي .
فقال : أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ، ثم ابناه الحسن والحسين ،فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين ، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه .
فقال جندل : وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء ( عل ) إيليا وشبرا وشبيرا ، فهذه اسم علي والحسن والحسين ، فمن بعد الحسين ؟ وما أساميهم ؟ قال : إذا انقضت مدة الحسين فالامام ابنه علي ويلقب بزين العابدين ، فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر ، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق ، فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم ، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا ، فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي ، فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي ، فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري ، فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة ، فيغيب ثم يخرج ، فإذا خرج يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبتهم ، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه ، وقال ( هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ) ، ثم قال تعالى ( في أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) .


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 3 - ص 380 - 383
أخرج أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي : بسنده عن أبي سليمان راعي رسول الله قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل ( جل جلاله ) : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ). فقلت : والمؤمنون . قال : صدقت . قال : يا محمد إني اطلعت إلى أهل الأرض اطلاعة فاخترتك منهم فشققت لك اسما من أسمائي ، فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي ، فأنا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت الثانية فاخترت منهم عليا فسميته باسمي . يا محمد خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين من نوري ، وعرضت ولايتكم عك أهل السماوات والأرض ، فمن قبلها كانعندي من المؤمنين ، ومن يجحدها كان عندي من الكافرين . يا محمد لو أن عبدا من عبيدي عبدني حتى ينقطع ، أو يصير كالشن البالي ، ثم جاءني جاحدا لولايتكم ما غفرت له . يا محمد تحب أن تراهم ؟ قلت : نعم يا رب . قال لي : أنظر إلى يمين العرش . فنظرت ، فإذا علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي ، ومحمد المهدي بن الحسن كأنه كوكب دري بينهم . وقال : يا محمد هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك ، والمهدي منهم ، الثائر من قاتل عترتك ، وعزتي وجلالي إنه المنتقم من أعدائي والممد لأوليائي .
أيضا أخرجه الحمويني في فرائد السمطين .

الباب الرابع والتسعون
في إيراد ما في كتاب " غاية المرام " الذي جمع فيه الأحاديث الواردة في المهدي الموعود ( سلام الله عليه ) في " فرائد السمطين " :
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رفعه :
إن أوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنا عشر ، أولهم أخي وآخرهم ولدي .
قيل : يا رسول الله من أخوك ؟ قال : علي . قيل : من ولدك ؟ قال : المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلف ولدي ، وتشرق الأرض بنور ربها ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب .

وفيه : عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس رفعه :
أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون .

وفيه : عن عباية بن ربعي عن ابن عباس رفعه :
أنا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين ، وان أوصيائي بعدي إثنا عشر ، أولهم علي وآخرهم المهدي .



. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وكيف تخالف روايات المهديين وصية رسول الله؟ هل باعتقادك انك ترد الوصية المقدسة بترهات عقلك وتوجيهات قرينك؟؟

ابراهيم من شيعة علي
الائمة من شيعة علي
المهديين من شيعة علي

ولكن الصادق ع وهو صادق بالتأكيد قال أن ابيه لم يقل عن المهديين أنهم ائمة ع فنفى الامامة عنهم بوضوح وصراحة الجمتكم وتركتكم في غيك تعمهون لهثا وراء الاوهام .. وقد بيّن حقيقتهم ووظبفتهم فقال عنهم انهم قوم من شيعتهم وهذا حال نسبتهم لا حال معتقدهم ووظيفتهم انهم دعاة وليس ائمة او اوصياء .. فانتبه ان تتقول على الصادق ع بما ينافي الصدق وحاشاه ..

وإذا كنت تريد ان تهمش دور المهديين (وتعتبرهم مجرد شيعة)، فرسول الله قطع عليك الطريق عندما قال (فليسلمها إلى إبنه أول المقربين .. أول المؤمنين .. المهدي الأول، .. أحمد الحسن)
فهل صارت الوصية والخلافة الالهية تُسلم لغير معصوم؟ يا بغدادي...

اما هذه الرواية التي نقلتها فهي تأكيد واضح للوصية المقدسة، بل هي الوصية عينها

ليس هي الوصية بعينها وانما رواية عن الوصية ربما تصدق وربما تكذب حسب الرواة .. والدليل ان فيها : حت اذا انتهى الى هذا الموضع .. ولو كانت هي هي الوصية لما نقصت منها كلمة فهل تزعم أن الوصية وصلت ناقصة ...؟؟؟!!! اياك ان تفتري على النبي ص والائمة ع انهم أوصلوا الوصية الى الأمة ناقصة فتجعل من نفسك اصحوكة وتخصم نفسك بنفسك .. وهنالك رواية عن الوصية في كتاب سليم بن قيس وهو اوثق من غيبة الطوسي وروايته اصح واوثق لأنها تصف اثني عشر اماما ولا تزيد فتعارض عقيدة الاثني عشر المتواترة بمئات النصوص ....



ل

ان الصادق يقول ان هؤلاء المهديين وأولهم احمد الحسن، هم من سيظهرون أمر آل محمد للناس في دولة العدل الالهي، وهم من سينشرون السبعة وعشرين حرفا بين الناس
أي أنهم سيجعلون جميع الناس يعملون بعلم محمد وال محمد

كذبت وصدق الصادق ع فهو لم يقل اي حرف مما نطقت به ونسبته له واتحداك ...

وتسميتهم بالمهديين لا يعني انهم غير معصومين، فالمعصوم قد يكون نبي، رسول، وصي، إمام، أو مهدي من المهديين

وتسميتهم بالمهديين لا يعني انهم معصومين ايضا ... ولكن رواية الصادق ع عن الباقر ع خصمت الموضوع بانهم لا ائمة ولا معصومين

وفيما يخص المهدي الأول، أحمد الحسن، فإن أهل البيت عليهم السلام مرة يقولون عنه "مهدي" ومرة يقولون عنه "إمام" في رواياتهم
فهو (أحمد الحسن) حلقة الربط بين الأئمة والمهديين عليهم السلام

هذا رأيكم ووهمكم أنتم .. ولا وجود لأي دليل صريح عليه ..

فكيف نستطيع فك هذه الروايات دون استعمال المفتاح، وهو الوصية، ... يا بغدادي؟؟
إلا ان تقول هذه الروايات رواتها سنة؟؟؟

لسنا بحاجة لمفاتيحكم فلدينا مفتاح عن اهل البيت ع لا عن ظنوننا وآراءنا واوهامنا كما تفعلون وهو عرض المتشابه على المحكم وهو روايات الاثني عشر المتواترة

فقد كان خروج اليماني في محرم الحرام فتح عظيم وكبير للدعوة المباركة
فقد كانت الدعوة قبل القيام محصورة تقريبا في العراق فقط
ولكن بعد أحداث المحرم، انتصرت الدعوة واتسعت حتى شملت جميع العالم وآمن بأحمد الحسن الكثير والكثير من الناس
ومن مختلف القوميات والجنسيات والاديان والمذاهب

مهما زوقتموها واطرتموها يبقى انها راية اندحرت وانتم تقولون انه هو المهدي بينما المهدي عليه السلام لا ترد له راية من اول خروجه الى آخر يوم من عهده
والحمد لله الذي جعله فتحا كبيرا بأن كشف حقيقة دعوته ...

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

السؤال :انت تقول ان الامام لايعرف مكانه الا شخص واحد فى الزمان الواحد .
فهلا بينت لنا النائب او الوزير الايمن فى رواية الامام هل هو شخصية مختلفة عن الذي وصفته انت بكلمة خادمه؟

لا تجعجع كثيرا فأنت أولاً عليك أن تأني بالرواية التي تقول ان للإمام نائب .. ثم اسأل ما شئت

أما عندي فلم يثبت أن الخادم " المولى الذي يلي امره " هو نفسه وزيره " المنصور " .. وقد يكونان شخص واحد .. المهم أنني لا افرض من عندي شيئا واتوقف عند الروايات

أما انتم فتقولون مرة انه اليماني ومرة تقولون ان المهدي هو اليماني ولا تقولون من المنصور الذي مع المهدي " اليماني " .. فالسؤال لا أجد عندكم جوابا له فأنتم اولى بان تبحثوا له من مخرج .. ولننتظر حمركم بم ستجود

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ولكن الصادق ع وهو صادق بالتأكيد قال أن ابيه لم يقل عن المهديين أنهم ائمة ع فنفى الامامة عنهم بوضوح وصراحة الجمتكم وتركتكم في غيك تعمهون لهثا وراء الاوهام .. وقد بيّن حقيقتهم ووظبفتهم فقال عنهم انهم قوم من شيعتهم وهذا حال نسبتهم لا حال معتقدهم ووظيفتهم انهم دعاة وليس ائمة او اوصياء .. فانتبه ان تتقول على الصادق ع بما ينافي الصدق وحاشاه ..





ليس هي الوصية بعينها وانما رواية عن الوصية ربما تصدق وربما تكذب حسب الرواة .. والدليل ان فيها : حت اذا انتهى الى هذا الموضع .. ولو كانت هي هي الوصية لما نقصت منها كلمة فهل تزعم أن الوصية وصلت ناقصة ...؟؟؟!!! اياك ان تفتري على النبي ص والائمة ع انهم أوصلوا الوصية الى الأمة ناقصة فتجعل من نفسك اصحوكة وتخصم نفسك بنفسك .. وهنالك رواية عن الوصية في كتاب سليم بن قيس وهو اوثق من غيبة الطوسي وروايته اصح واوثق لأنها تصف اثني عشر اماما ولا تزيد فتعارض عقيدة الاثني عشر المتواترة بمئات النصوص ....



ل

كذبت وصدق الصادق ع فهو لم يقل اي حرف مما نطقت به ونسبته له واتحداك ...





وتسميتهم بالمهديين لا يعني انهم معصومين ايضا ... ولكن رواية الصادق ع عن الباقر ع خصمت الموضوع بانهم لا ائمة ولا معصومين





هذا رأيكم ووهمكم أنتم .. ولا وجود لأي دليل صريح عليه ..





لسنا بحاجة لمفاتيحكم فلدينا مفتاح عن اهل البيت ع لا عن ظنوننا وآراءنا واوهامنا كما تفعلون وهو عرض المتشابه على المحكم وهو روايات الاثني عشر المتواترة






مهما زوقتموها واطرتموها يبقى انها راية اندحرت وانتم تقولون انه هو المهدي بينما المهدي عليه السلام لا ترد له راية من اول خروجه الى آخر يوم من عهده
والحمد لله الذي جعله فتحا كبيرا بأن كشف حقيقة دعوته ...[/QUOTE]

هذه النتيجة التي وصل إليها البغدادي
تكذيب الدعوة - تكذيب الوصية - تكذيب المهديين
وحتى انه كذب بشهادة الله لاحمد الحسن (في كلام لي معه على الماسنجر)

ولا فائدة من الكلام معه نهائيا
منكوس تماما

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هذا من الكذب والافتراء عافاك الله منه .. وما هو الا لأنك مفلس من الدليل والبرهان ومقارعة الحجّة بالحجّة

انا لا انكر الوصيّة واستغفر الله من أن يكون الرسول ص لم يوص .. ولكن ما تقول عنه انه هو الوصية بعينها ما هي الا رواية عن الوصية تعامل حالها حال اي رواية ..

وانا عندي رواية أصح للوصيّة وهي كالتالي :

عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس إن عليا ع قال لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم يا طلحة أ ليس قد شهدت رسول الله ص حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده و لا تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول الله يهجر فغضب رسول الله ص و تركها قال بلى قد شهدته قال فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله ص بالذي أراد أن يكتب فيها و يشهد عليه العامة و إن جبرئيل أخبره بأن الله تعالى قد علم أن الأمة ستختلف و تفترق ثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب في الكتف و أشهد على ذلك ثلاثة رهط سلمان الفارسي و أبا ذر و المقداد و سمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر المؤمنين بطاعتهم إلى يوم القيامة فسماني أولهم ثم ابني هذا حسن ثم ابني هذا حسين ثم تسعة من ولد ابني هذا حسين كذلك يا أبا ذر و أنت يا مقداد قالا نشهد بذلك على رسول الله ص فقال طلحة و الله لقد سمعت من رسول الله ص يقول لأبي ذر ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق و لا أبر من أبي ذر و أنا أشهد أنهما لم يشهدا إلا بالحق و أنت أصدق و أبر عندي منهما
الغيبةللنعماني ص : 82
كتاب سليم بن قيس ص : 657
الحديث الحادي عشر

وانا لا أنكر المهديين بعد القائم ع ابدا وانما لا اجعل لهم ما ليس فيهم .. فالباقر ع لم يقل ائمة وانما قال مهديين وهو من وضح دورهم وهويتهم بقوله : هم قوم من شيعتنا يدعون .. والسلام

وليس بعد قول ائمتي ع قول ... والحمد لله الذي جعلنا ممن لا يسبقهم فنهلك ولا يتأخر عليهم فيضل

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
لاقوة الا بالله
احتراما لضيوف المنتدي واستكمالا لنقطة البحث اورد بقية الاطروحة

عن المنصور هو من ال محمد كما اوردنا مسبقا ان السفياني يتبع ال محمد والرجلين خرجا من المدينة الى مكة(المهدي والمنصور):>>(....فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكة و يقبل الجيش... )بحارالأنوار ج : 52 ص : 223>>والمنصور هو نفسه اليماني وهو نفسه النائب>>قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158>> واقول ان هذا المنصور هو المولى الذي يلي امره(من ولده)( يعنى من ال محمد وهو اليماني>>وكذلك نجد هذا الوصف لليماني بقول الباقر (ع): ( يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم )،>>فهو احد المهديين بل اولهم(ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا)>>فاهل البيت هم الصراط المستقيم واليماني يدعو لهم >>وقد جاء ذكر المنصور بانه امام وهو المكنى بابي العباس>>> >"في خطبة خطبها عليه السلام بالكوفة>> بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات وفاطرها ...... ثمقال: لو شئت لأوقرت من تفسير فاتحة الكتاب سبعين بعيرًا ﴿ق وَاْلُقرْآنِ اْلمَجيدِ﴾....... سبحان القديم، يفتح الكتاب ويقرأ الجواب، ياأباالعباس أنت إمام الناس، سبحان من يحيي الأرض بعد موﺗﻬا وترد الولايات إلى بيوﺗﻬا. يامنصور تقدم إلى بناء الصور ذلك تقدير >>العزيز العليم" إلزامالناصبفيإثباتالحجةالغائب - للشيخ علي اليزدي الحائري: ج 2 ص2>>عن أبي الجارود،عن أبي جعفرمحمدبن علي (عليهماالسلام)،أنه قال: (صاحب هذا>>الأمرهوالطريدالشريد الموتور بأبيه، المكنّى بعمّه، المفرد من أهله، اسمه اسم نبي>>

كتاب الغيبة لمحمد بن ابراهيم النعماني: ص 179
والحمد لله اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

احتراما لضيوف المنتدي واستكمالا لنقطة البحث اورد بقية الاطروحة

عن المنصور هو من ال محمد

واحتراماً لضيوف المنتدى لا تقل شيئاً من جيبك ولكن هات دليل على ما تقول وهو أن المنصور من آل محمد عليهم السلام ..

والمنصور هو نفسه اليماني وهو نفسه النائب
قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158

وهذه ايضاً من جيبك لأن الرواية عن الرسول صلى الله عليه وءاله وتتكلم عن عيسى بن مريم عليه السلام لأنه وزير الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام .. وهي من مرويات ابناء العامة وكما يلي :

غاية المرام - هاشم البحراني - ج 7 - ص 93
روى عمر بن إبراهيم الأوس في كتابه عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال ينزل عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) عند انفجار الصبح ما بين مهرودين وهما ثوبان أصفران من الزعفران ، أبيض الجسم ، أصهب الرأس ، أفرق الشعر ، كأن رأسه يقطر دهنا ، بيده حربة ، يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويهلك الدجال ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أهل الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ، ويبسط في المغرب والمشرق الأمن من كرامة الحجة بن الحسن ( عليه السلام ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - علي اليزدي الحائري - ج 1 - ص 153
في الحديث : أن عيسى ينزل بثوبين مهرودين أو مصبوغين بالهرد وهو الزعفران . وفي
الحديث : ينزل عيسى في ثنية من الأرض المقدسة يقال لها : اثبني وعليه ممصرتان وشعر
رأسه دهين وبيده حربة وهي التي يقتل بها الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة
العصر والإمام يؤم بهم فيتأخر الإمام فيقدمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد ( صلى الله عليه وآله )
ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكنايس ويقتل النصارى إلا من آمن به .
وبرواية : ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أهل الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه
ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الأمن كرامة الحجة بن الحسن ( عليه السلام ) حلية الأبرار : 2 / 620 ب 34 .

واقول ان هذا المنصور هو المولى الذي يلي امره(من ولده)( يعنى من ال محمد وهو اليماني
وكذلك نجد هذا الوصف لليماني بقول الباقر (ع): ( يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم )،>>فهو احد المهديين بل اولهم(ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا)

هذا أيضاً من أوهامك والرواية لا تقول ان اليماني هو المولى وهو المنصور وهو الوزير أبداً .. وإنما راية هدى قبيل الظهور يدعو للحجة بن الحسن ع ..

وقد جاء ذكر المنصور بانه امام وهو المكنى بابي العباس "في خطبة خطبها عليه السلام بالكوفة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات وفاطرها ...... ثمقال: لو شئت لأوقرت من تفسير فاتحة الكتاب سبعين بعيرًا ﴿ق وَاْلُقرْآنِ اْلمَجيدِ﴾....... سبحان القديم، يفتح الكتاب ويقرأ الجواب، ياأباالعباس أنت إمام الناس، سبحان من يحيي الأرض بعد موﺗﻬا وترد الولايات إلى بيوﺗﻬا. يامنصور تقدم إلى بناء الصور ذلك تقدير العزيز العليم" إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - للشيخ علي اليزدي الحائري: ج 2 ص2

الرواية واضحة ان ابا العباس امام الناس .. فإذا كان المنصور هو الامام فما دور الحجة بن الحسن ع اذاً ؟؟؟!!!

لم تصرّح الرواية ان ابا العباس هذا هو نفسه المنصور او اليماني او الوزير او ما شابه من اوهامك
والمنصور في الرواية ليس نفسه ابا العباس وانما شخص آخر .. والرواية تتحدث عن شخصيتين وقد فصلت بينهما ولم يطن الكلام عن شخصية واحدة ..

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

[/SIZE][/COLOR]

واحتراماً لضيوف المنتدى لا تقل شيئاً من جيبك ولكن هات دليل على ما تقول وهو أن المنصور من آل محمد عليهم السلام ..
[/SIZE][/COLOR]

دليلي هنا مذكور فى الرواية ان السفياني انتقامه من ال محمد صغيرهم وكبيرهم والمنصور ماكان ليهرب الا ان يكون من ال محمد والا فما اهميته للسفياني
تفسير العياشي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ع يقول الزم الأرض لا تحركن يدك و لا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة و ترى .. الى ان يقول :
و يظهر السفياني و من معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد ص و شيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا و صلبا و يقبل راية من خراسان حتى ينزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف و من تبعه فيصاب بظهر الكوفة و يبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكة و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء و هو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر فيقوم القائم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره فيقول يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا من يحاجنا في الله فإنا أولى بالله
بحارالأنوار ج : 52 ص : 223


وهذه ايضاً من جيبك لأن الرواية عن الرسول صلى الله عليه وءاله وتتكلم عن عيسى بن مريم عليه السلام لأنه وزير الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام .. وهي من مرويات ابناء العامة وكما يلي :

غاية المرام - هاشم البحراني - ج 7 - ص 93
روى عمر بن إبراهيم الأوس في كتابه عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال ينزل عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) عند انفجار الصبح ما بين مهرودين وهما ثوبان أصفران من الزعفران ، أبيض الجسم ، أصهب الرأس ، أفرق الشعر ، كأن رأسه يقطر دهنا ، بيده حربة ، يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويهلك الدجال ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أهل الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ، ويبسط في المغرب والمشرق الأمن من كرامة الحجة بن الحسن ( عليه السلام ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - علي اليزدي الحائري - ج 1 - ص 153
في الحديث : أن عيسى ينزل بثوبين مهرودين أو مصبوغين بالهرد وهو الزعفران . وفي
الحديث : ينزل عيسى في ثنية من الأرض المقدسة يقال لها : اثبني وعليه ممصرتان وشعر
رأسه دهين وبيده حربة وهي التي يقتل بها الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة
العصر والإمام يؤم بهم فيتأخر الإمام فيقدمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد ( صلى الله عليه وآله )
ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكنايس ويقتل النصارى إلا من آمن به .
وبرواية : ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أهل الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه
ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الأمن كرامة الحجة بن الحسن ( عليه السلام ) حلية الأبرار : 2 / 620 ب 34 .


[/SIZE][/COLO


اقف هنا واقول ان دليلك صحيح فى هذه الجزئية وان الاستناد الذي استند عليه ان تكون دليل رواية الحاجب والوزير الايمن هي تعنى المولى حيث ان المولى هو فقط من له اتصال مباشر بالامام محمد بن الحسن وهو الذي يلي امره وعليه ذهبت الى ان وصف الحاجب والوزير الايمن لابدد ان تكون مسميات له . الا ان نص اسم عيسى عليه السلام بين خطئي.
لكن تبقى اشكالية الوزير هنا لايمكن ان يكون عيسى عليه السلام لان نزوله ببيت المقدس بعد الفتح.... فالذي يعرف بموضع الامام هو الوزير(المولى) الذي بعث بالبيعة الى الامام محمد بن الحسن فى شعاب طوى
تفسير العياشي عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ع يقول الزم الأرض لا تحركن يدك و لا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة و ترى .. الى ان يقول :
و يظهر السفياني و من معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد صو شيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا و صلبا و يقبل راية من خراسان حتى ينزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف و من تبعه فيصاب بظهر الكوفة و يبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منها و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكة و يقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء و هو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر فيقوم القائم بين الركن و المقام فيصلي و ينصرف و معه وزيره فيقول يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا من يحاجنا في الله فإنا أولى بالله
بحارالأنوار ج : 52 ص : 223

فالمكان هنا مكة بينما الوزير الايمن فى الرواية المطروحة بالنص تصف بيت المقدس.(

هذا أيضاً من أوهامك والرواية لا تقول ان اليماني هو المولى وهو المنصور وهو الوزير أبداً .. وإنما راية هدى قبيل الظهور يدعو للحجة بن الحسن ع ..
[/SIZE][/COLOR]
موضع شاهدي اذا اليماني يدعو الى الحق اذا هو من المهديين لنفس الحديث انهم من شيعتنا يدعون..... مفرد مهديين =مهدي

الرواية واضحة ان ابا العباس امام الناس .. فإذا كان المنصور هو الامام فما دور الحجة بن الحسن ع اذاً ؟؟؟!!!

لم تصرّح الرواية ان ابا العباس هذا هو نفسه المنصور او اليماني او الوزير او ما شابه من اوهامك
والمنصور في الرواية ليس نفسه ابا العباس وانما شخص آخر .. والرواية تتحدث عن شخصيتين وقد فصلت بينهما ولم يطن الكلام عن شخصية واحدة ..
هل عندك ان الامام محمد بن الحسن عليه السلام يكنى بعمه وانه موتور بابيه= فمن هذا الذي هو ابوالعباس امام الناس؟ اقول بفهمي انه يتكلم عن ابنه عليه السلام الذي يليه فى خلافة الارض(امام)
هذا الشخص اقول انه منصور الذي ورد هروبه من المدينة

[/RIGHT]
[/SIZE][/COLOR]

اااا