من يخول الفقيه لقيادة الامة

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : سألته عن تفسير هذه الآية : ( لكل امة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) قال : تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد (ع) يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول ، وهم الأولياء وهم الرسل ....)

ليس لك ان تصف رواية معينة بأنها متشابهة وغيرها بأنها محكمة تى ينتهي النقاش ويتم الدليل على ذلك ..
وروايتك تفسيرها منها فالرسل هم الأولياء في كل زمان .. وولي عصرنا وزماننا هذا هو الجّة بن السن القائم المهدي المنتظر صلوات الله عليه

الرواية تقول لكل قرن رسول ,,, يخرج الى القرن الذي هو اليهم ............. فكيف تنسب هذا للامام المهدي ع وهو موجود خلال قرون ولا يخرج كل مئة سنة الى الناس الذين في تلك السنين ؟

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

وفقكم الله لكل خير بحث مهم ... تم تقييم الموضوع

والحمدلله رب العالمين

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
لاقوة الا بالله

أن تثبت ان الاتصال معناه الدلالة على المكان :

اتفقنا انك مقر المداخلة# من يخول الفقيه لقيادة الامة57
نعم أنا أقول بقول مولاي الصادق ع وهو ان المشاهدة والاطلاع على المكان لا يكون في الغيبة الكبرى الا لرجل واحد في الزمان الواحد وهو الخادم الخاص الذي يقضي حوائجه الشخصيةبمعرفة المكان لشخص واحد فى زمان واحد
[QUOTE=ابو محمد بغدادي;43582]
انت تفرض هنا نتيجة مسلمة عندك وهي أن المولى واليماني شخص واحد ... وهذا لا أتفق معك فيه ولا توجد رواية واحدة تؤيده
فصار عليك أن تثبت ان
-الاتصال معناه الدلالة على المكان ...
-وان اليماني سيبين أنه موصول بالامام ...
-وان المولى واليماني رجل واحد
بأدلة روائية صرحة لا استنباطات كاستنباطات الأصوليين الظنيّة التي لا تسمن ولا تغني من جوع ..
[/QUOTE]

>>واقول ان المشاهدات التى حصلت فى زمن الغيبة الكبرى او الصغرى يشاهد الشخص بام عينيه لكن لايعلم انه هو الحجة بن الحسن كما يحصل فى مواسم الحج عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال سمعته يقول: والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة، فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه. ومثله الفقيه:2/520، وغيبة الطوسي/221، وعنه إثبات الهداة:3/452، والبحار:51/350 ز:52/152، عن غيبة الطوسي وكمال الدين.>>>> لكن اذا ما كان هناك معاونة ولطف من الامام للشخص >>فان الشخص يعلم ان هذا هو الامام بدلالة تبين له ان هذا الحجة عليه السلام. وفى كثير من الرويات عن هذه الوقائع دلالة متى وكيف.>>> >>>>>>>>التعريف ماالمقصود بالمشاهدة>>>>>>>>>>:>>>المشاهدة: يعنى انقطاع رؤية المكان أو موضع الامام الا من سفير فى الغيبة الصغرى او من مولى(من ال محمد) فى الغيبة الكبرى وليس معناها انتفاءعدم ملاقاة شخص الامام لوهلة من الزمان لشخص من المسلمين ويعرف هذا

>>دليل رواية:

>>

عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه قال أقرب ما يكون هذه العصابة من الله و أرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله فحجب عنهم و لم يظهر لهم و لم يعلموا بمكانهو هم في ذلك يعلمون و يوقنون أنه لم تبطل حجة الله و لا ميثاقه فعندها توقعوا الفرج صباحا و مساء فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم و قد علم الله عز و جل أن أولياءه لا يرتابون و لو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته طرفة عين عنهم و لا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس .. الغيبة للنعماني ص : 162>>
>>>>

دليل الثاني: لا حظ الاسثناء فى مكانه........ ومكانه....... والتخصيص بقول موضعه......>>

1. ا19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن إبن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله (ع) : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه>>

رواه الشيخ والنعماني في آتابي الغيبة عن المفضل بن عمر قال :
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما يطول ، حتى
يقول بعضهم مات ، ويقول بعضهم قتل ، ويقول بعضهم ذهب حتى لا يبقى على أمره من
أصحابه إلا نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من ولده ، ولا غيره إلا الذي [ يلي ]امره>>

>>

الدليل الثالث:>>المشاهدة ممكنة دون معرفة المكان الذي يسكن فيه الامام.>>مثلا راجع الدليل الثاني>> حيث الاستثناء ورد فى الغيبة الصغرى لكن تمت المشاهدة-الرؤية بالعين لشخص الامام ثم علم الشخص بدليل او لطف من الامام لاحقا انه الامام >>دليل:>>مع انقطاع معرفة المكان الا ان الامام شوهد من احد المتشيعة وصدق ذلك السفير وهي حادثة من حوادث متواترة تدل على نفس معنى رؤية العين لامام مشاهدته لكن لا يصاحبها معرفة مكان الامام الحجة محمد الحسن عليه السلام>>>>فى غيبة الطوسي:>>

باب :ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية والسفارة كذبا وافتراء لعنهم الله:>>ومنهم أبو طاهر محمد بن علي بن بلال وقصته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه وتمسكه بالأموال التي كانت عنده للإمامعنده للإمام وامتناعه من تسليمها وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الزمان عليه السلام ما هو معروف.>>

وحكى أبو غالب الزراري قال حدثني أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى المعاذي قال كان رجل من أصحابنا قد انضوى إلى أبي طاهر بن بلال بعد ما وقعت الفرقة ثم إنه رجع عن ذلك وصار في جملتنا فسألناه عن السبب قال كنت عند أبي طاهر بن بلال يوما وعنده أخوه أبو الطيب وابن حرز وجماعة من أصحابه إذ دخل الغلام فقال أبو جعفر العمري على الباب ففزعت الجماعة لذلك وأنكرته للحال التي كانت جرت وقال يدخل فدخل أبو جعفر رضي الله عنه فقام له أبو طاهر والجماعة وجلس في صدر المجلس وجلس أبو طاهر كالجالس بين يديه فأمهلهم إلى أن سكتوا. ثم قال يا أبا طاهر نشدتك الله أو نشدتك بالله أ لم يأمرك صاحب الزمان عليه السلام بحمل ما عندك من المال إلي فقال اللهم نعم فنهض أبو جعفر رضي الله عنه منصرفا ووقعت على القوم سكتة فلما تجلت عنهم قال له أخوه أبو الطيب من أين رأيت صاحب الزمان. فقال أبو طاهر أدخلني أبو جعفر رضي الله عنه إلى بعض دوره فأشرف علي من علو داره فأمرني بحمل ما عندي من المال إليه فقال له أبو الطيب ومن أين علمت أنه صاحب الزمان عليه السلام قال قد وقع علي من الهيبة له ودخلني من الرعب منه ما علمت أنه صاحب الزمان عليه السلام فكان هذا سبب انقطاعي عنه>>>>> >الدليل الرابع:>>المولى يعرف اصحاب الامام ويعرفونه لكنهم لايعرفون موضع الامام الحجة محمد بن الحسن عليه السلام حتى يدلهم المولى>>وهنا انتهت الغيبة بانتفاء معرفة المكان>>
تفسير العياشي[ عن عبد الأعلى الحلبي قال قال أبو جعفر ع يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب ثم أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول كم أنتم هاهنا فيقولون نحو من أربعين رجلا فيقول كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم فيقولون و الله لو يأوي بنا الجبال لآويناها معه ثم يأتيهم من القابلة فيقول لهم أشيروا إلى ذوي أسنانكم و أخياركم عشرة فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يأتون صاحبهم و يعدهم إلى الليلة التي تليها ثم قال أبو جعفر و الله لكأني أنظر إليه و قد أسند ظهره إلى الحجر ثم ينشد الله حقه ثم يقول يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله .. الحديث>>> >

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

السلام عليكم
ابو محمد البغدادي
اقرأ هذه الرواية
عن حذيفة، قال: (سمعت رسول الله - وذكر المهدي - فقال: إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد وعبدالله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها) الغيبة للطوسي: ص299 و 305
من هذا المهدي؟ ومتى تكون هذه البيعة؟ هل هي قبل ظهور الامام محمد بن الحسن أم بعده؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

اتهمتني بالكذب وهذا يعكس مستوى اخلاقك والبيئة التي تربيت فيها اما منهجنا واضح ولا يوجد اي اختلاف بين الانصار الا ما توهمته من نفسك التي لاتقبل الحق .. منهجنا هو ان رواية السمري لم تنفي السفارة وهذا الحوار وجد لاثبات هذا الغاية وعليك ان تبقى ضمن الحوار لتثبت عقيدتك ولا تتهرب فلن يجديك هذا نفعاوبدلا عن هذه الترهات اجب على الاسئلة والاعتراضات التي يضعها الانصار على طروحاتك الواهية ودافع عن عقيدتك الفاسدة

لا دخل لإتهامي لك بالكذب با لاخلاق ... فالتهمة يقابلها اما دليل نفي كي لا تثبت واما دليل اثبات كي تثبت

فهات دليل نقض اتهامي لك من كلام امامك احمدالحسن لا تراوغ وتتهرب .. انا منتظر ان تثبت لي انك لم تكذب على امامك الحالي

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

السلام عليكم
ابو محمد البغدادي
اقرأ هذه الرواية
عن حذيفة، قال: (سمعت رسول الله - وذكر المهدي - فقال: إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد وعبدالله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها) الغيبة للطوسي: ص299 و 305
من هذا المهدي؟ ومتى تكون هذه البيعة؟ هل هي قبل ظهور الامام محمد بن الحسن أم بعده؟

وعليكم السلام

هذه راية سنّية وهي ليست عن طريق اهل البيت ع فلا يعتبر بها ولا حجّة معها ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

دليل رواية:

عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه قال أقرب ما يكون هذه العصابة من الله و أرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله فحجب عنهم و لم يظهر لهم و لم يعلموا بمكانهو هم في ذلك يعلمون و يوقنون أنه لم تبطل حجة الله و لا ميثاقه فعندها توقعوا الفرج صباحا و مساء فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم و قد علم الله عز و جل أن أولياءه لا يرتابون و لو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته طرفة عين عنهم و لا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس .. الغيبة للنعماني ص : 162

دليل الثاني: لا حظ الاسثناء فى مكانه........ ومكانه....... والتخصيص بقول موضعه......

هذه مراحل الغيبة التامة وهي ثلاثة عناصر :
1- يحجب عنهم
2- لا يظهر لهم
3- لا يعلموا بمكانه

فالاستثناء ليس للمكان وحده كما تزعم

1. ا19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن إبن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله (ع) : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه


رواه الشيخ والنعماني في آتابي الغيبة عن المفضل بن عمر قال :
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما يطول ، حتى
يقول بعضهم مات ، ويقول بعضهم قتل ، ويقول بعضهم ذهب حتى لا يبقى على أمره من
أصحابه إلا نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من ولده ، ولا غيره إلا الذي [ يلي ]امره

هاتان الروايتان تتحدث عن عنصر واحد من عناصر الغيبة وليس جميعها .. وقد ثبت غيره من الرواية السابقة

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : سألته عن تفسير هذه الآية : ( لكل امة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) قال : تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد (ع) يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول ، وهم الأولياء وهم الرسل ....)



الرواية تقول لكل قرن رسول ,,, يخرج الى القرن الذي هو اليهم ............. فكيف تنسب هذا للامام المهدي ع وهو موجود خلال قرون ولا يخرج كل مئة سنة الى الناس الذين في تلك السنين ؟

القرن ليس مائة سنة ... والإمام المهدي لم يخرج قط ولكنه من الأولياء من آل محمد ع وهم الرسل

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

وعليكم السلام

هذه راية سنّية وهي ليست عن طريق اهل البيت ع فلا يعتبر بها ولا حجّة معها ..

أي أهل بيت تتحدث عنهم وانت لا تعتد بحديثهم
الى اين وصل بك التمادي يا بغدادي
وهل قال لك الصادق اذا جاءت رواية عن طريق سني فكذبها؟؟
اليست رواية النبي هذه تتطابق تماما مع وصيته في ليلة وفاته؟؟

تتنكر لعلم الرجال وها انت الان تقول رواية سنية، يعني الرواة سنة... تناقض وانتكاسة

الرواية صريحة بان الذي يأخذ البيعة هو ابن الامام المهدي وهو احمد الذي ادعى الوصية

شسويت بنفسك يا بغدادي، كل هذا حقد على أحمد الحسن؟؟!!

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

أي أهل بيت تتحدث عنهم وانت لا تعتد بحديثهم
الى اين وصل بك التمادي يا بغدادي
وهل قال لك الصادق اذا جاءت رواية عن طريق سني فكذبها؟؟
اليست رواية النبي هذه تتطابق تماما مع وصيته في ليلة وفاته؟؟

تتنكر لعلم الرجال وها انت الان تقول رواية سنية، يعني الرواة سنة... تناقض وانتكاسة

الرواية صريحة بان الذي يأخذ البيعة هو ابن الامام المهدي وهو احمد الذي ادعى الوصية

شسويت بنفسك يا بغدادي، كل هذا حقد على أحمد الحسن؟؟!!

آني اللي مسوي بنفسي لو انتم اللي تأخذون العلم من غير باب العلم .. أتعرف ماذا يسمى من يفعل ذلك .....؟!!!

أهل البيت ع أمرونا بالأخذ من رواتهم فقط أما رواة ابناء العامة عن النبي ص مباشرة فلا حجّة فيهم ولا اعتبار الا عند من يحاول ان يدخل البيت من غير ابوابه

انا لا اعترف اصلا بعلم الرجال حتى تقول تناقض وانتكاس .. والرواية سنّية ولا تفيد في تأسيس عقيدة ضخمة كهذه .. يجب ان تؤخذ العقائد الضخمة المهمة من أهل البيت ع فقط فهم سبيل الله وابواب العلم ولن تجد علما صحيحا الا شيئا خرج منهم وكل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل ..

وسائل الشيعة ج27 ص68
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لِسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ شَرِّقَا وَ غَرِّبَا فَلَا تَجِدَانِ عِلْماً صَحِيحاً إِلَّا شَيْئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ

عَنْ زُرَارَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَسْأَلُهُ عَنْ قَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ فَلَا تَسْأَلُونَ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ عِلْمٌ إِلَّا شَيْءٌ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَلْيَذْهَبِ النَّاسُ حَيْثُ شَاءُوا فَوَ اللَّهِ لَيْسَ الْأَمْرُ إِلَّا مِنْ هَاهُنَا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى بَيْتِهِ

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ وَ لَا صَوَابٌ وَ لَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِقَضَاءِ حَقٍّ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ إِذَا تَشَعَّبَتْ بِهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ وَ الصَّوَابُ مِنْ عَلِيٍّ ع
عَنْ هَاشِمٍ صَاحِبِ الْبَرِيدِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ أَمَا إِنَّهُ شَرٌّ عَلَيْكُمْ أَنْ تَقُولُوا بِشَيْءٍ مَا لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنَّا

وسائلالشيعة ج : 27 ص : 70
عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنِ الصَّادِقِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ لَا تَغُرَّنَّكَ صَلَاتُهُمْ وَ صَوْمُهُمْ وَ كَلَامُهُمْ وَ رِوَايَاتُهُمْ وَ عُلُومُهُمْ فَإِنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ثُمَّ قَالَ يَا يُونُسُ إِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ الصَّحِيحَ فَعِنْدَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّا وَرِثْنَا وَ أُوتِينَا شَرْعَ الْحِكْمَةِ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كُلُّ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَرِثَ مَا وَرِثْتَ مَنْ كَانَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ ع فَقَالَ مَا وَرِثَهُ إِلَّا الْأَئِمَّةُ الِاثْنَا عَشَرَ

وسائلالشيعة ج : 27 ص : 72
شُعَيْبٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ فَسَأَلَهُ وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ الصَّحِيحَ فَعِنْدَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَنَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

وسائلالشيعة ج : 27 ص : 75
عَنْ فُضَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كُلُّ مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ فَهُوَ بَاطِلٌ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ ع عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي حَدِيثٍ قَالَ أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بَابُهَا وَ لَنْ تُؤْتَى الْمَدِينَةَ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ


وسائلالشيعة ج : 27 ص : 135
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي خُطْبَةٍ لَهُ قَالَ وَ نَاظِرُ قَلْبِ اللَّبِيبِ بِهِ يُبْصِرُ أَمَدَهُ وَ يَعْرِفُ غَوْرَهُ وَ نَجْدَهُ دَاعٍ دَعَا وَ رَاعٍ رَعَى فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ قَدْ خَاضُوا بِحَارَ الْفِتَنِ وَ أَخَذُوا بِالْبِدَعِ دُونَ السُّنَنِ وَ أَرَزَ الْمُؤْمِنُونَ وَ نَطَقَ الضَّالُّونَ وَ الْمُكَذِّبُونَ نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ وَ لَا تُؤْتَى الْبُيُوتُ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقاً إِلَى أَنْ قَالَ وَ إِنَّ الْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَالسَّائِرِ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ فَلَا يَزِيدُهُ بُعْدُهُ عَنِ الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ إِلَّا بُعْداً عَنْ حَاجَتِهِ وَ إِنَّ الْعَامِلَ بِالْعِلْمِ كَالسَّائِرِ عَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ أَ سَائِرٌ هُوَ أَمْ رَاجِعٌ

[المهديين_15]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

[/FONT][/COLOR]
.. أنا لم اقل بتاتا أن اليماني بعد الصيحة .. ..

أبو حنيفة البغدادي لن يجدي التهرب نفعا ، إذا كان اليماني قبل الصيحة فكيف تكون رواية السمري عندك محكمة
وردها إن أستطعت .

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

القرن ليس مائة سنة ...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
كم القرن اذن ؟

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

QUOTE=ابو محمد بغدادي;43683]
هذه مراحل الغيبة التامة وهي ثلاثة عناصر :
1- يحجب عنهم
2- لا يظهر لهم
3- لا يعلموا بمكانه

فالاستثناء ليس للمكان وحده كما تزعم
هاتان الروايتان تتحدث عن عنصر واحد من عناصر الغيبة وليس جميعها .. وقد ثبت غيره من الرواية السابقة
[/CENTER][/QUOTE]
اخ بغدادي الدليل الثالث والذي هو فى نفس المداخلة بين لك ان ا عنصرالاحتجاب ممكن ان ينتفى لوهلة من الزمان وان يظهر لشخص ممكن ان ينتفى لوهلة من الزمان ا. كما حدث لابي طاهر بن بلال والذي طلب منه ابى جعفرمحمد بن سعيد العمري(السفير فى الغيبة الصغرى) وقال له الم يامرك (يعنى خاطبه الامام الحجة محمد بن الحسن وظهر له ليس محتجبا بل رؤية عين حتى اصابته رهبة منه)... اذا الاحتجاب وعدم الظهور لاينفي ان تنقطع لوهلة من الزمان لشخص ما لكن هذا الشخص لن يتمكن من الذهاب الى الحجة مرة اخرى فى مكانه الذي هو فيه لان مكانه الذي هو فيه لايعلمه الا السفير.

فى غيبة الطوسي: باب :ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية والسفارة كذبا وافتراء لعنهم الله: ومنهم أبو طاهر محمد بن علي بن بلال وقصته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه وتمسكه بالأموال التي كانت عنده للإمامعنده للإمام وامتناعه من تسليمها وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الزمان عليه السلام ما هو معروف. >>وحكى أبو غالب الزراري قال حدثني أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى المعاذي قال كان رجل من أصحابنا قد انضوى إلى أبي طاهر بن بلال بعد ما وقعت الفرقة ثم إنه رجع عن ذلك وصار في جملتنا فسألناه عن السبب قال كنت عند أبي طاهر بن بلال يوما وعنده أخوه أبو الطيب وابن حرز وجماعة من أصحابه إذ دخل الغلام فقال أبو جعفر العمري على الباب ففزعت الجماعة لذلك وأنكرته للحال التي كانت جرت وقال يدخل فدخل أبو جعفر رضي الله عنه فقام له أبو طاهر والجماعة وجلس في صدر المجلس وجلس أبو طاهر كالجالس بين يديه فأمهلهم إلى أن سكتوا. ثم قال يا أبا طاهر نشدتك الله أو نشدتك بالله أ لم يأمرك صاحب الزمان عليه السلام بحمل ما عندك من المال إلي فقال اللهم نعم فنهض أبو جعفر رضي الله عنه منصرفا ووقعت على القوم سكتة فلما تجلت عنهم قال له أخوه أبو الطيب من أين رأيت صاحب الزمان. فقال أبو طاهر أدخلني أبو جعفر رضي الله عنه إلى بعض دوره فأشرف علي من علو داره فأمرني بحمل ما عندي من المال إليه فقال له أبو الطيب ومن أين علمت أنه صاحب الزمان عليه السلام قال قد وقع علي من الهيبة له ودخلني من الرعب منه ما علمت أنه صاحب الزمان عليه السلام فكان هذا سبب انقطاعي عنه

بقى ان الامام ابا عبدالله عليه السلام بين لك اهم عنصر وهو عدم معرفة المكان وهو احتجاب مكانه الذي هو فيه وعدم ظهور مكانه الذي هو فيه اي لايعلم بمكانه احد وهذا اهم عنصر(الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه).

اخ بغدادي بلا مكابرة رجاء اعطيتك الدليل فاكون اجبتك على
لا والله لم افهم منك فأنت تخصص الغيبة على انها انتفاء معرفة المكان بلا دليل
وتقول ان السفارة لذرية محمد دون اصحاب العمائم البيضاء بلا دليل(هذه ساجيب عنها لاحقا

>>referrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600">ath o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f">ath>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار ابوالحسن >>اذا معنى الذي انت قلته: المعلوم ان الغيبة الصغرى لم تكن تحوي دور السفارة فقط وانما تشمل المشاهدات والاتصال بالامام حتى لأصحاب الاحتياجات الخاصة والبسيطة ايضاً. واقول ان المشاهدات التى حصلت فى زمن الغيبة الكبرى او الصغرى يشاهد الشخص بام عينيه لكن لايعلم انه هو الحجة بن الحسن كما يحصل فى مواسم الحج والعمرة لكن اذا ما كان هناك معاونة ولطف من الامام للشخص فان الشخص يعلم ان هذا هو الامام بدلالة تبين له ان هذا الحجة عليه السلام. وفى كثير من الرويات عن هذه الوقائع دلالة متى وكيف.
ومن سيحدد لنا أن هذا لطف من الامام وقد يكون وهم وظن من الشخص نفسه ؟
اذا الدليل الثالث غطى هذه المسالة
الان هل انتقل الى
النقطة التالية ام هناك المزيد من الجدل حول هذه النقطة

النقطة التالية انشاء الله : مقتبسة من سؤالك ان تثبت
-وان اليماني سيبين أنه موصول بالامام ...
-وان المولى واليماني رجل واحد
بأدلة روائية صرحة لا استنباطات كاستنباطات الأصوليين الظنيّة التي لا تسمن ولا تغني من جوع>>

>>

[مقبل التراب]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

السلام عليكم
ابو محمد البغدادي
1. ما منهج اهل البيت في قبول ورد الرواية؟
2. الذي فهمته من كلامك هو انك تفرق بين رسول الله وبين اهل البيت، وكذلك فهمت من كلامك اننا يجب علينا ان ناخذ روايات رسول الله المروية فقط عن الائمة او امير المؤمنين. هل هذا الفهم صحيح؟
3. رواية المهدي ذو ثلاثة اسماء يطابق تماما المهدي ذو ثلاثة اسماء الوارد في وصية رسول الله المروية عن أهل البيت. هل هذا يستدعي نكران الرواية كونها وردت عن طريق السنة؟
4. كيف الرواية وردت عن السنة، ممكن توضح؟

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
لاقوة الا بالله
اظن اني انتظرت بما فيه الكفاية فلا ارى للك مزيدا من الاعتراض على تلك النقطة
الان لننتقل الى النقطة التى تليها وهى قولك ان تثبت:
-وان المولى واليماني رجل واحد
بأدلة روائية صرحة لا استنباطات كاستنباطات الأصوليين الظنيّة التي لا تسمن ولا تغني من جوع
مقدمة بسيطة:
نعلم ان الغيبة الصغرى فى العراق>>

نعلم بعدها الغيبة الكبرى وان المنزل طيبة وبها بيت الحمد:>>(( عن ابي عبد الله (ع) انه قال : لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة ، ولابد له في غيبته من عزلة ، ونعم المنزل طيبة ، وما بثلاثين من وحشة ). غيبة النعماني ص194>> والغيبة غيبتان فما هي هذه الغيبة التى بالشعاب بمكة ....اولا لاحظ فى الحديث: المولى معه ايضا فى مكة....تتبع الاحداث... هناك رويات تدل انه فى الغيبة الكبرى يخرج من المدينة الى مكة للظهور: وليس ان له بعد الظهور غيبة ثالثة>>اليماني اشار له اهل البيت باكثر من اسم>>بالمدينة:>>1.عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ع قال: يظهر السفياني و من معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد ص و شيعتهم ...و يبعث بعثا إلى المدينة.. تتمة...>>.... فيقتل بها رجلا و يهرب المهدي و المنصور منه::::تتمة:>>(هذه الشخصية الثانية هى مولاه او وزيره او المهدي او ولده او اليماني مسميات لشخصية واحد)>>:تتمة::::و يؤخذ آل محمد صغيرهم و كبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس و يخرج الجيش في طلب الرجلين و يخرج المهدي منها على سنة موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ حتى يقدم مكةبحارالأنوار ج : 52 ص : 341>>اذا الذي دفعه للخروج من المدينة هو جيش السفياني:>>السفياني يبحث عن ال محمد بالتحديد. فالحديث يتكلم عن حقد دفين لال محمد صغيرهم وكبيرهم>>الرجلين لانهما من ال محمد يخرجان كما خرج موسى: هم المنصور والمهدي>>والذي يلازم المهدي هو مولاه.(يعرف مكانه وموضعه فى المدينة وعند الوصول بمكة) اذن المقصود بالمنصور الذي يخرج مع الامام هنا هو نفسه المولى.(والمنصور صفة له من صفاته لانه يبسط له فى المشرق والمغرب) ومن صفاته الحاجب والنائب الوزير الايمن>>قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158>>ايضا اشير له وخصص بالوزير: فكما شهدنا فى الحديث السابق المولى هو الذي يدل على موضع الامام لاصحابه ايضا خصصه واشار له الامام الباقر عليه السلام بمسمى الوزير فهذا الوزير هو نفسه المولى الذي يجمع لامام عشرة من اصل اربعين ليلتقوا به وتنتهى الغيبة وفي اليوم التالي تتم البيعة بالركن والمقام.>>لاحظ بعد مكة يخرج مرة اخرى هذه المرة ليس خائفا بل بالقيام بحركة المسلحة نحو عن الباقر (ع) قال (…………….. .ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام ، معه عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته ، وسلاحه ، ووزيره معه، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء ، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسمه نبي . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم المدينة العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فماهم بمعجزين ………)بحار الأنوار ج 52 ص 223معه 313>>، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا>>اذا من الذي جمع لامام المهدي الاصحاب؟ هو المولى او الوزير الذي اخذ عشرة منهم لمكان الامام الحجة بن الحسن لتنقطع الغيبة التامة>>هذا البعث اشير اليه.فى الرواية التالية.>>هناك مسمى جديد يصف هذا المولى(المهدي لاتصاله المباشر بالحجة بن الحسن عليهم السلام)>> وهو ظهور المولى بعد ان اختفى يتزامن مع دخول الخرساني بقواته الكوفة فى تلك الفترة نفسها يتزامن بظهور السفياني>>فالذي يظهر بمكة هو نفسه المنصور هو نفسه الوزير هو نفسه المولى الذي دل اصحاب الامام بالامام للبيعة بين الركن والمقام>>
عن الإمام الباقر (ع) انه قال :- ( تنـزل الرايات السود التي تقبل من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة إلى المهدي) عقد الدرر ص129>>هذا المهدي( الذي يظهر قبل المشرق ....فيخرج السفياني... ثم يختفي.... ثم يظهر بمكة) >>الغيبة للنعماني 18 304- باب ما جاء في ذكر السفياني
عن الحارث الهمداني عن أمير المؤمنين ع أنه قال المهدي أقبل جعد بخده خال يكون مبدؤه من قبل المشرق و إذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة أشهر يخرج بالشام فينقاد.....)>>بحارالأنوار 213 52 باب 25- علامات ظهوره صلوات الله علي
.... .....ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس و هو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك)>> المهدي
ايضا ان الغيبة لامام المهدي الحجة محمد بن الحسن عليه السلام فهو مختفى حتى وقت لقاءه بالمولى والعشرةمن اصحابه ثم البيعة بالظهور التام من 313 من اصحابه. فكيف يختفى المختفي المغيب!!!
اذا ظهور وخفاء فى الغيبة يقصد به المولى أو الوزير أو المنصور الذي ظهر فى الساحة ثم يختفى حتى يظهر لاصحاب المهدي بمكة المكرمة وبيعثهم بالبيعة لامام الحجة محمد بن الحسن>>بحارالأنوار 213 52 باب 25- علامات ظهوره صلوات الله علي
.... خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة و يكون مأواه تكريت و قتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس و هو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ....>>4. قال رسول الله (ص) : في حديث طويل ... إلى أن قال (ص) .. إلحقوا به بمكه فإنه المهدي وأسمه أحمد . الملاحم والفتن ص68>>> >>>وقفة للحديث لنرى من اين يخرج الامام المهدي ومن المهدي الذي يبعث بالبيعة؟ الخروج مكة حيث يلاقى اربعين رجلا منهم عشرة رجال تنقطع بهم الغيبة التامة والخروج المسلح وهو بعث البيعة ومن ثم بيعة>>عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي ع أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب و أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول كم أنتم هاهنا فيقولون نحو من أربعين رجلا فيقول كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم فيقولون و الله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ثم يأتيهم من القابلة و يقول أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم و يعدهم الليلة التي تليها ثم قال أبو جعفر ع و الله لكأني أنظر إليه و قد أسند ظهره إلى الحجر فينشد الله حقه ثم يقول يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى أيها الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد ص أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين و ينشد الله حقه ثم قال أبو جعفر ع و هو و الله المضطر الذي يقول الله فيه أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ فيه نزلت و له>>وهذا المهدي ستتم له بيعة بين الركن والمقام ايضا فى زمنه>>ه قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30>>قال رسول الله (ص) : المهدي الذي يبايع بين الركن والمقام أسمه أحمد وعبدالله والمهدي وهذه اسمائه ثلا ثتها
المصدر : غيبة الطوسي ص299 / منتخب الأثر –الباب الثاني عشر ص468 / بحار الانوار ج52 ص291 / منتخب الأنوار المضيئة ص50 / الخرائج والحوائج للراوندي ص1149 / غيبة الطوسي ص305 / معجم أحاديث الإمام المهدي ج1 ص45>>هذا الذي يقبض الاموال بتوكيل مباشر من الامام واتصال مباشر به من ال بيته وصفه الامام الصدق عليه السلام الوزير الايمن:>>قال الامام الصادق (ع : (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام
إلزام الناصب ج2 ص158>> اصحاب الكهف: ولعل هذه الاشارة الى العشرة اصحاب الذين يدلهم المولى او المنصور من ال محمد كما اوضحنا سابقا فى خروج الرجلين من ال محمد.>>كيف يبسط فى المشرق والمغرب: اذا هذا الذي يقبض الاموال والذي يبسط له له راية ال محمد وراية ال محمد واحدة ولاتتتعدد.>>......وأمره وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيدا حتى يقول : هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فماهم بمعجزين ………)بحار الأنوار ج 52 ص 223>>اذا هذا الذي يبسط له فبل السفياني له راية ال محمد.>>

التنظيري الداعي إلى صدّ حركة اليماني وإيقافها.فعن محمّد بن مسلم، قال: (يخرج قبل السفياني مصري ويماني). الغيبة/ الشيخ الطوسي: 271.>>قال صاحب (بشارة الإسلام) في بيانه لذلك:>>(المصري مقابل اليماني، فإنّ اليماني يدعو النّاس إلى المهدي عليه السلام )بشارة الإسلام: 246>>

> >>>-قال أمير المؤمنين (ع) : المهدي أقبل جعد يكون قبل المشرق وإذا كان ذلك خرج السفياني

. المصدر : غيبة النعماني ص316 / تفسير البرهان ج3 ص354 / بحار الانوار ج52 ص252 / المحجة ص177 / ينابيع المودة ص427 / معجم اخاديث الإمام المهدي (مكن) ج5 ص357>>هذه شخصية تخرج من قبل المشرق قبل خروج السياني:>>اقول المقصود: الوزير فى فترة التمهيد صاحب راية الهدى يقبل من المشرق(العراق) المشرق للمدينة.>>الغيبة للنعماني 18 304- باب ما جاء في ذكر السفياني
عن الحارث الهمداني عن أمير المؤمنين ع أنه قال المهدي أقبل جعد بخده خال يكون مبدؤه من قبل المشرق و إذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة أشهر يخرج بالشام فينقاد له أهل الشام إلا طوائف من المقيمين على الحق يعصمهم الله من الخروج معه و يأتي المدينة بجيش جرار حتى إذا انتهى إلى بيداء المدينة خسف الله به و ذلك قول الله عز و جل في كتابه وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ>>وهذه الراية والدعوة التى لعنها الناس قل خروجه(حاملها اليماني من اهل بيته>>وعنأبانبنتغلب،قال: سمعتأباعبداللهجعفربنمحمد>>الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب، أتدري لم ذلك ؟ قلت: لا،قال: للذي يلقى الناس من.( أهل بيته قبل خروجهغيبةالنعماني: ص 2>>اهدي راية راية اليماني:>>"وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه...الحديث)>>ننتظر جدالك فى النقاط.... او لعلك الى مراجعة نفسك اقرب. >>