من يخول الفقيه لقيادة الامة

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هذه الرواية محكمة بالتأكيد لأن المحكم هو الواضح والصريح ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الحمد لله رب العالمين .. انت الان بينت فهمك للرواية وفقك الله ان الرواية محكمة .. فإن كنت ترى بانها كذلك فلابد ان تنفي مشاهدة الامام المهدي ع على طول سنين الغيبة الكبرى ..
فما تقول فيمن شاهدوا والتقوا بالامام المهدي ع وهم كثير جدا ولا يمكن لاحد انكار هذا ؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ان كانت عدنك محكمة وهذا من العجيب فعلا لكن نتجاوزه
فهذه رواية محكمة ايضا ... ويقول لنا آل محمد ع في بعض قواعدهم اننا ناخذ بآخر رواية صدرت منهم ع .. وهذه الرواية متاخرة عن رواية من ادعى المشاهدة

(( فقلت يا سيدي قد روينا عن مشايخنا أنه روي عن صاحب الأمر ع أنه قال لما أمر بالغيبة الكبرى من رآني بعد غيبتي فقد كذب فكيف وفيكم من يراه فقال صدقت إنه ع إنما قال ذلك في ذلك الزمان لكثرة أعدائه من أهل بيته و غيرهم من فراعنة بني العباس حتى إن الشيعة يمنع بعضها بعضا عن التحدث بذكره و في هذا الزمان تطاولت المدة و أيس منه الأعداء و بلادنا نائية عنهم و عن ظلمهم و عنائهم و ببركته ع لا يقدر أحد من الأعداء على الوصول إلينا )) بحار الأنوار ج : 52 ص : 172 .

هذه الرواية مزعومة .. لأنه لو كان هذا المتحدث فعلاً ابن الامام الحجّة ع لكان وافق قول ابيه ولم يخالفه .. فالإمام الحجّة عليه السلام لم يقل أن العلة في نفي المشاهدة بسبب الاعداء .. ثم ان الامام قال ان المشاهدة منتفية الى وقت خروج السفياني والصيحة .. فلذلك نحن لا نستطيع أن ننسبها للأئمة ع لأن وجود ابن للإمام في جزيرة نائية حاكما نائبا خاصا يحتاج أن نسمعه من الائمة ع لنصدقه لا ان نصدق كل من يزعم ذلك ثم نأخذ كلامه كالروايات ونحكم منها على كلام الائمة ع الذين ثبت لنا وجودهم وامامتهم ع ..

وبغض النظر عن ذلك نستطيع ايضا أن نقول أن العلة التي قال بها ابن الامام هذا هو ان البلاد نائية عن الاعداء وظلمهم وعنادهم ولذلك هي غير مشمولة بحكم التكذيب لمدّعي المشاهدة .. بينما غيرها من البلاد مشمولة بتكذيب من يدّعي فيها المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ..

[اختياره هو]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ترد روايات آل محمد ع بعقلك وفهمك والعياذ بالله
الرواية واضحة في انها محدودة في المكان وايضا في الزمن .. فلا تكابر
وانت ايضا تكذب بالتالي كل من شاهد الامام ع وهم كثيرون جدا طوال سنوات الغيبة الكبرى

[محمد الرياحي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
موضوع رائع جدا جدا ويستحق الرد
والحمد لله رب العالمين

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هذه الرواية مزعومة ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وفقك الله اخي قبل ان اقدم نقضي على حجتك بان الرواية محكمة وبينة المعنى ..اريد ان تبين لي الدليل المبرئ للذمة من كلام اهل البيت ع الذي يبين اتهامك وتكذيبك لهذه الرواية الواردة في امهات الكتب الشيعية .. وارجو ان يستمر هذا الحوار الشيق الهادف ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ترد روايات آل محمد ع بعقلك وفهمك والعياذ بالله
الرواية واضحة في انها محدودة في المكان وايضا في الزمن .. فلا تكابر
وانت ايضا تكذب بالتالي كل من شاهد الامام ع وهم كثيرون جدا طوال سنوات الغيبة الكبرى

نعم قصة المازندراني ان ثبتت فهي محدودة بزمان ومكان وليس المحدود حاكم على المطلق .. فرواية السمري عن معصوم ومطلقة الى خروج السفياني والصيحة .. بينما قصة الجزيرة عن المازندراني ولا نعرف عنه شيء ولا يروي عن امام وانما عن شخص يحتاج الأمر أن يثبت أنه ابن الامام ع .. وانا اكذّب كل من أمرني إمام زماني أن اكذّبهم ولو كانوا أهل الأرض جميعا ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وفقك الله اخي قبل ان اقدم نقضي على حجتك بان الرواية محكمة وبينة المعنى ..اريد ان تبين لي الدليل المبرئ للذمة من كلام اهل البيت ع الذي يبين اتهامك وتكذيبك لهذه الرواية الواردة في امهات الكتب الشيعية .. وارجو ان يستمر هذا الحوار الشيق الهادف ..

اي رواية هذه التي تقول أنها واردة في أمهات الكتب .. رعاك الله

قصة الجزيرة الخضراء ليس فيها أدنى مقومات الرواية .. فالرواية ينقلها ثقة عن معصوم ثبتت امامته .. بينما نحن لا نعرف المازندراني ولم يثبت لدينا أنه التقى بمعصوم .. القصة جملة وتفصيلا تحتاج الى اثبات لأنها خاضعة لرواية السمري التي اطلقت حكم تكذيب مدّعي المشاهدة الى وقت يتعداها بكثير .. فالقصة حدثت في عام 699 هجري .. يعني بعد 360 سنة من صدور رواية السمري وقبل الصيحة وخروج السفياني ..

ثم ان المجلسي هو الوحيد الذي نقل القصة واعترف انها ليست في الأصول المعتبرة ..

بحارالأنوار ج : 52 ص : 159
باب 24- نادر في ذكر من رآه ع في الغيبة الكبرى قريبا من زماننا
أقول وجدت رسالة مشتهرة بقصة الجزيرة الخضراء في البحر الأبيض أحببت إيرادها لاشتمالها على ذكر من رآه و لما فيه من الغرائب و إنما أفردت لها بابا لأني لم أظفر به في الأصول المعتبرة و لنذكرها بعينها كما وجدتها

فارجو أن تاتي برواية معتبرة من مصادر معتبرة كي ننظر في حجّيتها .. إن وجدت ولن تجد الا قصص حدثت في الغيبة الكبرى وكلها ليست بحجّة عند الملتزمين بقول إمام زمانهم ع الوارد في رواية السمري المحكمة الشريفة ..

والحمد لله

[المهديين_15]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هذه الرواية محكمة بالتأكيد لأن المحكم هو الواضح والصريح .. أما المتشابه فهو من الشبهة والذي يشبه الحق ولكنه ليس بحق .. وهذا تعريف واضح لما وقعت أنت فيه حيث عرضت لك تلك الشبهة بسبب الأصوليين الذي زعموا أن معنى الرواية غير واضح ومع الأسف ايدتموهم أنتم لأن لهم غرضهم من ذلك وأنتم لكم غرض أيضا .. ولا يوجد أي معارض من الروايات لها .. وإلا فهاتها إن كنت من الصادقين

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

يا بغدادي على ما ذا أستندت على ان رواية السمري محكمة ، فهل هذا قولك فقط ؟؟؟

لو كانت محكمة لما صنف كثير من العلماء تصانيف كثيرة في فهمها منهم السيد مصطفى الكاظمي ( رحمه الله ) والسيد الصدر ( رحمه الله ) وغيرهم ، وبهذا تكون هذه الرواية متشابهة وليست محكمة لا بل توجد روايات محكمة بينة المعنى دالة على وجود سفير قبل قيام الإمام ، وهي كثيرة جداً وهذا مثال منها ، فقط للذكرى ، عن الباقر (ع) (يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب – و أوما بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه ، فيقول : كم أنتم هاهنا ؟ فيقولون : نحو من أربعين رجلا ، فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم ؟ فيقولون : والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ، ثم يأتيهم من القابلة ويقول : أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة ، فيشيرون له إليهم ، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ، ويعدهم الليلة التي تليها) النعماني ص187


وأتعجب للبغدادي عندما يكون موظفا لحوزة الجهل ويصر بأن الرواية محكمة وهو لا يعرف هل أن اليماني بعد الصيحة أم قبلها فلو كان اليماني بعد الصيحة حسب زعمه لرواية السمري فيكون خروج الإمام المهدي عليه السلام قبل اليماني وهذا مضحك مبكي :
إن الصيحة في رمضان وخروج اليماني أي قيامه في رجب . فإذا كان بعد الصيحة أي في رجب الذي بعدها يكون خروج اليماني بعد قيام الإمام (ع) على أساس هذا الفهم الخاطئ لان قيام الإمام (ع) في محرم وشهر رجب يأتي بعد محرم وهذا بيّن .
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

>

>
>>

>

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد وآل محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما
لاخوه الزوار الذین کذبوا علیهم المرجعیه واتباعهم وما یحتجون به من الروایه السمری دخول الی روابط التالیه لعرفه اکثر علی روایته السمری ومحتواها وفقکم الله

توقيع السمري عكاز المرجعية العاجزة http://vb.al-mehdyoon.org/t9008.html#post40716

www.ar.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-Ansar/Riwayat-samari.pdf قراءة جديدة في رواية السمري ردا على الحائري

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

اي رواية هذه التي تقول أنها واردة في أمهات الكتب .. رعاك الله

قصة الجزيرة الخضراء ليس فيها أدنى مقومات الرواية .. فالرواية ينقلها ثقة عن معصوم ثبتت امامته .. بينما نحن لا نعرف المازندراني ولم يثبت لدينا أنه التقى بمعصوم .. القصة جملة وتفصيلا تحتاج الى اثبات لأنها خاضعة لرواية السمري التي اطلقت حكم تكذيب مدّعي المشاهدة الى وقت يتعداها بكثير ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
يبدو ان بحار الانوار عندك ليس من امهات الكتب علما ان الكثير من العلماء ينقلون في كتبهم قصة الجزيرة الخضراء ولا يؤثر انكارك للكثير من العلماء الاجلاء الذين نقلوا الرواية المعتبرة عن الامام المهدي ع ويبدو انك لا تعلم ان الرواية ان ذكرت عن المعروف بالكذب فينبغي ان لا تكذبها فربما تكون صدرت عنهم ع وتكذب الله فوق عرشه كما ورد مثل هذا المعنى في الكثير من الروايات الشريفة ولكن فقط احببت ان اثبت موقفك هذا لانني ساعود اليه لاحقا انشاء الله ..
والامر الاخر كنت قد طلبت منك ان تاتيني بدليل مبريء للذمة يؤيد عدم مشاهدة الامام في زمن الغيبة فكيف تحتج علي مرة اخرى برواية السمري موضع الخلاف وكان لسان حالك هو فسر الماء بعد الجهد بالماء وهو عجزك التام ان تجد غير هذه الرواية اليتيمة المتشابهة ولن تجد غيرها ابدا وهي رواية متشابهة ..

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

فارجو أن تاتي برواية معتبرة من مصادر معتبرة كي ننظر في حجّيتها ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
مناقشة رواية السمري تتطلب منك جلب ادلة تؤيد القطع في معناها لانها موضع الاشكال والاختلاف فلاتحتج علينا بما هو موضع اشكال وفقك الله لانك بهذا انما تغالط نفسك ولا نصل معك الى شيء فلو جلبنا لك الف رواية تخالف فهمك للمعنى فانك تعود وتحتج من جديد بالرواية نفسها رغم انها موضع الخلاف ..
مع ذلك سنباشر معك من جديد على مناقشة الرواية على ان المناقشة ستكون على جانبين الاول هو مناقشة متن الرواية والثاني هو روايات النقض التي تنفي ان الرواية محكمة وتنفي المشاهدة في زمن الغيبة الكبرى ... وسنبدا بتوفيق الله بايراد بعض اللقاءات التي تشرف بها بعض العلماء الاجلاء في زمن الغيبة ونريد تعليقك عليها وفقك الله ..
حادثة البحرين وننقل عن السيد الصدر جانبا منها(... في روايةٍ ارويها عن أبـي (دام طله) ... فلما كانت الليلة الأخيرة ، اقبل شخص وعرفه بنفسه انه هو المهدي المنتظر،وقد جاء إجابة لطلبه . وسأله عن حاجته ، فاخبره الرجل بان قواعده الشعبية ومواليه في اشد التلهف والانتظار إلى ظهوره وقيام نوره . فأوعز إليه المهدي (ع) أن يبكر في غد إلى مكان عام عينه له، ويأخذ معه عددا من ... ) راجع القصة كاملة في الغيبة الكبرى : السيد محمد الصدر : ص118

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ومن هذه الحوادث حادثة الرمانة ونختار منها ما يخص المقام فقط ( ... فقال الإمام (ع) : يا محمد بن عيسى ! أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك ، فقال : إن كنت هو فأنت تعلم قصتي ... فقال صلوات الله عليه : يا محمد بن عيسى إن الوزير (لعنه الله)في داره شجرة رمان فإذا مضيتم غدا إلى الوالي ، فقل له : جئتك بالجواب ولكني ... ) ويشرح الإمام له كيف يخرج الشيعة من ذلك المأزق . أليس هذا رسول للإمام المهدي يحمل رسالة شريفة لاستنقاذ امة .... راجع القصة بالكامل في بحار الأنوار ج 52 ص 179

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

يا حماد :

أنا أتيتك برواية السمري المحكمة .. وأنت لم تأتي الى الآن إلا بقصص رواها أشخاص في الغيبة الكبرى .. وكلها مشكوك في صحتها لأنها خاضعة لرواية السمري
رواية السمري محكمة من ذاتها ولا تحتاج الى رواية أخرى تثبت أنها محكمة .. هل سمعت أو قرأت أن الآية المحكمة في القرءان تثبت بآية أخرى ..؟؟؟!!!

رواية السمري فيها من القراءن على أنها محكمة ما يغني اللبيب ومنها أنها اعلان عن نهاية الغيبة الصغرى وبداية الغيبة التامّة الكبرى .. وهذا ما أخبر عنه الآئمة السابقين ع
وفيها التأكيد على أن السمري هو آخر السفراء ولن يقوم مقامه أحد الى وقت الظهور ..
والرواية فيها اخبار عن مغيب وهو يوم وفاة السمري .. وكذلك فيها تحديد لزمان تكذيب مدّعي المشاهدة الى وقت معيّن مرتبط بعلامات مهمة قبل الظهور ..

أما حمّاد فلا يريد الاعتبار ببيان الامام ع ولا من يتبع منهجه .. وهذا شأن وهم أحرار ولكننا لا نترك منهج آل محمد وأقوالهم لشبهات وأهواء تحكمت في أمثال حماد ..
وبالمناسبة فقولك يا حمادان الرواية ان ذكرت عن المعروف بالكذب فينبغي ان لا تكذبها فربما تكون صدرت عنهم ع وتكذب الله فوق عرشه .. صحيح ولذلك نعرض كل القصص المزعومة على كلام الامام ع نفسه المزعوم مشاهدته فنجد أنه ينفي أن يحدث لقاءات أو مشاهدات قبل العلامتين : " الصحية وخروج السفياني " .. فعلمنا باليقين أنها مكذوبة أو قد اشتبه اصحابها في من شاهدوه ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

توجد روايات محكمة بينة المعنى دالة على وجود سفير قبل قيام الإمام ، وهي كثيرة جداً وهذا مثال منها ، فقط للذكرى ، عن الباقر (ع) (يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب – و أوما بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه ، فيقول : كم أنتم هاهنا ؟ فيقولون : نحو من أربعين رجلا ، فيقول : كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم ؟ فيقولون : والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ، ثم يأتيهم من القابلة ويقول : أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة ، فيشيرون له إليهم ، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ، ويعدهم الليلة التي تليها) النعماني ص187

يا رجل الرواية كالتالي وفيها القرائن الواضحة على أنها بعد الصيحة وخروج السفياني و التي أخفيتها أنت :

عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي ع أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب و أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول كم أنتم هاهنا فيقولون نحو من أربعين رجلا فيقول كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم فيقولون و الله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ثم يأتيهم من القابلة و يقول أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم و يعدهم الليلة التي تليها ثم قال أبو جعفر ع و الله لكأني أنظر إليه و قد أسند ظهره إلى الحجر فينشد الله حقه ثم يقول يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى أيها الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد ص أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين و ينشد الله حقه ثم قال أبو جعفر ع و هو و الله المضطر الذي يقول الله فيه أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ فيه نزلت و له

إذاً فهذا الذي تسميه سفير وهو المولى الذي مع الامام في غيبته ولا يعرفه أحد ولا يقول أنه مولاه ويراه ومعه الى أحد .. يأتي قبل البيان الأول للإمام المهدي ع في العاشر من محرم يوم ظهوره بيوم أو يومين .. يعني بعد خروج السفاني الذي هو في رجب وبعد الصيحة التي هي في 23 رمضان .. اي بعدها بأكثر من ثلاثة أشهر .. ففكر قبل أن ترد

وأتعجب للبغدادي عندما يكون موظفا لحوزة الجهل ويصر بأن الرواية محكمة وهو لا يعرف هل أن اليماني بعد الصيحة أم قبلها فلو كان اليماني بعد الصيحة حسب زعمه لرواية السمري فيكون خروج الإمام المهدي عليه السلام قبل اليماني وهذا مضحك مبكي :

إن الصيحة في رمضان وخروج اليماني أي قيامه في رجب . فإذا كان بعد الصيحة أي في رجب الذي بعدها يكون خروج اليماني بعد قيام الإمام (ع) على أساس هذا الفهم الخاطئ لان قيام الإمام (ع) في محرم وشهر رجب يأتي بعد محرم وهذا بيّن .

حوزة الجهل هذه صاحبكم دخلها تلميذاً وتابعاً وأنا كفرت بها قبل أن تعرف ببطلانها أنت .. فاليماني في رجب يخرج هو والسفياني والخراساني في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحدة .. فلماذا تلجأ عندما تفلس الى التلفيق عليّ .. أنا لم اقل بتاتا أن اليماني بعد الصيحة .. فاتق الله في نفسك .. فإن الكذب يهدي الى النار ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

مناقشة رواية السمري تتطلب منك جلب ادلة تؤيد القطع في معناها لانها موضع الاشكال والاختلاف فلاتحتج علينا بما هو موضع اشكال وفقك الله لانك بهذا انما تغالط نفسك

المغالطة واضحة أنها منكم عزيزي .. فموضع الاشكال هو القصص المزعومة بلقاءات الامام وليس العكس عافاك الله .. فالإمام ع هو من أعلن عن انقطاع السفارة وانتفاء المشاهدة واللقاء وكل ما كان متاحاً في الغيبة الصغرى لأنه سمى الكبرى بالتامّة وحدد له زمانا معلوما وهو وقت خروج السفياني والصيحة .. فعندما يأتي من يزعم أن الإمام ع تراجع عن اعلانه قبل العلامة التي وضعها يكون الاشكال واقعا على هذا الزعم الجديد ..

وانا استطيع أن آتي لك بالتأكيدات على رواية السمري من الائمة ع السابقين وهذه أمثلة :



عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه قال أقرب ما يكون هذه العصابة من الله و أرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله فحجب عنهم و لم يظهر لهم و لم يعلموا بمكانه و هم في ذلك يعلمون و يوقنون أنه لم تبطل حجة الله و لا ميثاقه فعندها توقعوا الفرج صباحا و مساء فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم و قد علم الله عز و جل أن أولياءه لا يرتابون و لو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته طرفة عين عنهم و لا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس .. الغيبة للنعماني ص : 162

وعليك الآن أن تأتي لي بروايات من الائمة الاثني عشر عليهم السلام أنفسهم يثبت أن رواية السمري متشابهة وان السفارة لا تنقطع وأن المشاهدات له ع مستمرة ..
والا فعليك أن تلتزم بقول الامام الحجّة ع ولا تتركه لمزاعم أيّاً كان إن كنت متخذ الامام الحجّة عليه إماماً بالفعل لا بالقول فقط ..