من يخول الفقيه لقيادة الامة

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

لماذا راية اليماني راية هدى وراية الخراساني لم ياتي النص فيها بانها راية هدى وكلاهما شيعة ومن يخالف راية اليماني هو الذي فى النار

يرفع لاجابة ولازلنا ف السؤال؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

المسالة ليست مزاجية كل واحد ياخذ بالذي يعجبه فانت تاخذ المنام وانا اخذ اليقظة !! الرواية اشارت الى تحقق رؤيا الامام بامرين اما باليقضة او بالمنام فان كانت الرؤيا مقتصرة على المنام فقط ؛
فما داعي ذكر الرؤيا باليقظة في الرواية وهل يمكن انا يامر المعصوم بشيء ويخبرك بنتيجة ذلك العمل ثم تكون النتيجة غير ذلك اليس هذا سفها وحاشاهم من السفه .. فمقتضى الفهم لكل عاقل ولبيب انه يتم باليقظه او بالمنام ولا قرينة للاستثناء ولا للتفضيل او التغليب للمعنيين على بعضهما في متن الرواية ابدا ...

قلت لك واكرر لعلك تفهم .. رواية أخرى اتت وقيّدت الرؤية في زمن الغيبة التامة بأنها تكون مقتصرة على المنام لأن رواية السمري نفت الرؤية باليقضة .. وكما تقول انت ومن فمك ادينك فالامام المهدي ع أخبر السمري بأن كل مدعي قبل السفياني والصية فهو كذاب مفتر فهل يمكن أن يخبرك الإمام المعصوم بشيء ثم تكون النتيجة غير ذلك أليس هذا سفها واشاهم من السفه كما تقول ..؟!!!

اما ما استدللت به فبعيد كل البعد عن العقل والاستدلال الصحيح والا كيف تحكم رواية متشابهة برواية محكمة الدلالة واليك هذه رواية اخرى تذهب الى نفس المطلب لعل الله يجعل لك فيها الهداية :
عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : سألته عن تفسير هذه الآية : ( لكل امة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) قال : تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد (ع) يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول ، وهم الأولياء وهم الرسل ....)
من هم هؤلاء الرسل للناس في كل قرن وممن هم مرسلون ؟

ليس لك ان تصف رواية معينة بأنها متشابهة وغيرها بأنها محكمة تى ينتهي النقاش ويتم الدليل على ذلك ..
وروايتك تفسيرها منها فالرسل هم الأولياء في كل زمان .. وولي عصرنا وزماننا هذا هو الجّة بن السن القائم المهدي المنتظر صلوات الله عليه

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

السيد احمد الحسن في نهاية هذا الكلام في الكتاب المذكور كان قد اشترط القيادة عند عدم وجود النائب الخاص ، عند غياب من ولاه الله وهذا الشرط لا يتحقق ابدا اي ان المشروط منتفي لا تخلو الارض من الحجة سواء عرف ام لم يعرف سواء قبل ام لم يقبل .. ..

هذا كلامك أنت وليس كلام أحمدالحسن .. فقد قال أن هنالك فترة انقطاع من وجود النائب الخاص وكما يلي :

س 15 : أنتم الشيعة تقولون: بأن السفراء أربعة وانقطعت بعدها السفارة ، فكيف تثبت بالدليل النقلي والعقلي من (القرآن، والتوراة، والإنجيل) بأنك سفير رقم ( ٥ ) ؟
امرأة مسيحية - reta jorj
٢٥ / ربيع الأول/ ١٤٢٦ ه . ق

ج: ...
أما بالنسبة للإمام المهدي فقد أرسل سفراءه الأربعة في غيبته الصغرى التي استمرت ، ما يقارب السبعين عامًا، ثم انقطعت السفارة والإرسال من الإمام المهدي ,وأيضًا لا يدل انقطاعها فترة من الزمن انقطاعها إلى الأبد، بل الدليل على إرساله رسولا عنه يمثله إذا اقترب قيامه وحان وقت القيامة الصغرى، وسأورد الدليل فيما يأتي إن شاء الله . الجواب المنير ج1 ص22

اذا تحقق الشرط الذي اشترطه أحمدالحسن لولاية الفقيه وهو انقطاع الارسال من الإمام ع ..

[المهديين_15]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

[/FONT][/COLOR]
.. أنا لم اقل بتاتا أن اليماني بعد الصيحة .. ..

الرد يا بغدادي على سؤالي ولا تهرب

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

لماذا راية اليماني راية هدى وراية الخراساني لم ياتي النص فيها بانها راية هدى وكلاهما شيعة ومن يخالف راية اليماني هو الذي فى النار

لأنه يدعو الى صاحبكم ويدعو الى الحق والى طريق مستقيم
لأنه يدعو ..
لأنه يدعو ..

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

البغدادي هل انت بتدعو لشخص اخر غير الحجة بن الحسن؟
والخراساني بيدعو لمن؟ بل الشيعة كلهم يدعون للحجة بن الحسن؟

شو الفرق بين دعوة اليماني والبغدادي والخرساني؟
شنو الذي خلى اليماني راية هدى وطريق مستقيم شنو الى علمه وضوح الطريق يعنى ماعنده يمكن اروح منا على الاحوط ( يعنىى اسم المفعول راية هدى: مهدي)

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

اذا كان المهم بيان الحق وليس الانتصار للنفس كما تقول وتذم اللف والدوران فأعطني سبب تجنبك الكلام عن اصل الموضوع والذي عنوانه من يخول الفقيه لقيادة الامة واتضح من فكر أحمدالحسن أنه يقر تخويل الفقيه للقيادة العامة على الأمة في فترة انقطاع السفارة والنيابة الخاصة .

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اوضحت لك موقف السيد احمد الحسن بخصوص الموضوع فراجع وتاكد ... اما الكلام في رواية السمري فهي في صلب الموضوع لان بانتفاء فهمك السقيم لها ، عندها سينتفي وجه اعتراضك على انقطاع السفارة وبالتالي يصح الارسال من قبل الامام المهدي ع للناس سواء عن طريق الفقهاء او غيرهم .. فكيف تتهمنا بالخروج من الموضوع

ثم ان الرواية التي عسر عليك فهمها أو قبول أن يفهمها غيرك لا دخل لها بانتفاع الشيعة من استئناس الإمام بثلاثين فالقضية هي من جهة الإمام .. هو يستأنس بثلاثين نعم ولا توجد قرينة صريحة ولا اشارة ولا اي شيء مما تزعم أنه يدل على اللقاء بهم ..

لا نختلف بان العلة من استثناء الثلاثين في الرواية هو لاستئناس الامام المهدي ع بهم وليس العكس ، اما قولك لا اشارة تدل على اللقاء بهم فهذه النقطة محسوبة عليك انت ؛ لان الاصل من فهم الرواية هي انه لا يستوحش في عزلته لان هناك ثلاثين مستثنين من هذه العزلة ومقتضى الفهم السليم يستلزم انه يلتقي بهم لكي تزول الوحشة ولذلك فالدور عليك لتاتي بشيء ينقض هذا الاصل في الفهم وليس العكس ... ويا للاسف فانت اتيت بالدليل ( يراهم ولايرونه )ولكنك تنصلت عنه فوقعت في مأزق لم تستطع الخروج منه الى الان .. فلا انت تملك دليل النقض ولا تعترف بوقوعك بهذا الخطا القاتل !!!

يستأنس بهم لخصوصيتهم والتي بانت من العدد لأن اصحابه 313 فلماذا العدد 30 .. ؟!!!
كلامي عن العدد هو كلام عن قرائن لو كنت تفهم ..

ماهذا الاستدلال العجيب كيف اتيت بهذا العدد وقربته الى قرينه واين وجه القرابة بينهما وما هي قرينة الاستدلال وماهي علاقة تلك الارقام بالموضوع اصلا !؟
فموضوعنا هو ما سبب استثناء الثلاثين من بين الخلق اجمعين اذا كان يراهم ولا يرونه وحالهم هو حال غيرهم في ان الامام يراهم اجمعين على حد سواء ولايرونه فمقتضى الاستثناء يستلزم المغايرة وهو انهم يرونه كما يراهم والا لاصبح الكلام سفه وحاشاهم من السفه فماعلاقة استدلالاتك بهذا هداك الله ؟

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

البغدادي هل انت بتدعو لشخص اخر غير الحجة بن الحسن؟
والخراساني بيدعو لمن؟ بل الشيعة كلهم يدعون للحجة بن الحسن؟

شو الفرق بين دعوة اليماني والبغدادي والخرساني؟
شنو الذي خلى اليماني راية هدى وطريق مستقيم شنو الى علمه وضوح الطريق يعنى ماعنده يمكن اروح منا على الاحوط ( يعنىى اسم المفعول راية هدى: مهدي)

اكتب بالعربي الفصيح كي افهم ما تقول

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

لقد اوضحت لك موقف السيد احمد الحسن بخصوص الموضوع فراجع وتاكد ... اما الكلام في رواية السمري فهي في صلب الموضوع لان بانتفاء فهمك السقيم لها ، عندها سينتفي وجه اعتراضك على انقطاع السفارة وبالتالي يصح الارسال من قبل الامام المهدي ع للناس سواء عن طريق الفقهاء او غيرهم .. فكيف تتهمنا بالخروج من الموضوع

بالعكس أنت كذبت على سيدك أحمدالحسن ونسبت له كلاماً لم يقله هو يقول أن السفارة والإرسال من الإمام انتفى لمدة ليست بالقصيرة وأنت نسبت له العكس ..
وبما أنك تعتقد بأن أحمدالحسن من الأئمة المعصومين ع فها أنت تكذب على معصوم وهذا يدخلك النار .. فأحذر ..

أما دعواك الجديدة التي لم يقل بها لا امامك الجديد ولا أحد من اتباعه فهو أن الارسال يكون من الفقهاء . يعني الامام يختار صنم من الأصوليين ليكون له سفيرا
فما عدا مما بدا ؟؟؟؟!!

من خلال نقاشاتي معكم اكتشفت أن لكل واحد منكم عقيدة مختلفة عن غيره ولذلك تختلف اجوبتكم ثم تنسبونها لأحمدالحسن وهو منها براء
وهذه منها ..... فأيُّ دعوةٍ هذه ؟؟؟!!!!!

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

البغدادي هل انت تدعو لشخص اخر غير الحجة بن الحسن؟
والخراساني يدعو لمن أليس يدعو للحجة؟ الا تجد ان الشيعة كلهم يدعون للحجة بن الحسن؟
مالفرق بين دعوة اليماني والبغدادي والخرساني؟
مالذي ميز اليماني راية هدى وطريق مستقيم من الذي علمه وضوح الطريق المستقيم يعنى لن تجد اليماني عنده اجابة لسؤال ما باجابة على الاحوط ( الا تجد ان اسم المفعول راية هدى: مهدي فلماذا اعطي هذه الخصوصية)؟
هل توافق ان الخصوصية لليماني براية الهدى اتت لانه على اتصال مباشر بالامام الحجة بن الحسن

نتظر الاجابة

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

البغدادي هل انت تدعو لشخص اخر غير الحجة بن الحسن؟
والخراساني يدعو لمن أليس يدعو للحجة؟ الا تجد ان الشيعة كلهم يدعون للحجة بن الحسن؟
مالفرق بين دعوة اليماني والبغدادي والخرساني؟
مالذي ميز اليماني راية هدى وطريق مستقيم من الذي علمه وضوح الطريق المستقيم يعنى لن تجد اليماني عنده اجابة لسؤال ما باجابة على الاحوط ( الا تجد ان اسم المفعول راية هدى: مهدي فلماذا اعطي هذه الخصوصية)؟
هل توافق ان الخصوصية لليماني براية الهدى اتت لانه على اتصال مباشر بالامام الحجة بن الحسن

نتظر الاجابة

لماذا جعلت أسمي مضافا الى اسماء الخراساني واليماني .. ؟!!!
اليماني معروف أنه صاحب راية هدى والعلة قالها الامام الباقر ع : لأنه يدعو الى صاحبكم ..
بينما لا يوجد في الروايات أن الخراساني يدعو الى الامام ..
والأعم الأغلب من الشيعة الآن يدعون للحجّة بن الحسن ولكن بالظاهر فقط بينما بالحقيقة هم يدعون لمراجعهم وزعاماتهم بعنوان نيابة الامام او الوكالة العامة او التمهيد او ولاية الفقيه .. الخ
أنا لا أجد في الرواية أي اشارة او قرينة تدل على أن خصوصية اليماني جاءت بسبب اتصاله بالامام بل لأنه يدعو لصاحبكم حقا حقا ..
واسم المفعول مهدي ليس مشتقا من جملة _ راية هدى _

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

لماذا جعلت أسمي مضافا الى اسماء الخراساني واليماني .. ؟!!!
اليماني معروف أنه صاحب راية هدى والعلة قالها الامام الباقر ع : لأنه يدعو الى صاحبكم ..
بينما لا يوجد في الروايات أن الخراساني يدعو الى الامام ..
والأعم الأغلب من الشيعة الآن يدعون للحجّة بن الحسن ولكن بالظاهر فقط بينما بالحقيقة هم يدعون لمراجعهم وزعاماتهم بعنوان نيابة الامام او الوكالة العامة او التمهيد او ولاية الفقيه .. الخ
أنا لا أجد في الرواية أي اشارة او قرينة تدل على أن خصوصية اليماني جاءت بسبب اتصاله بالامام بل لأنه يدعو لصاحبكم حقا حقا ..
واسم المفعول مهدي ليس مشتقا من جملة _ راية هدى _

اخي بغدادي اما ان لك ان تقف فى هذا الجانب وان تسال الله فى امر السيد احمد الحسن وتنافح عن ال محمد و الاعتراف بالحق فضيلة
اخى سابين لك انك تؤمن بالاتصال وتقول به ومن فمك ادينك وفقط راجع نفسك وصل لله ركعتين

>>>>انت اجبت ان الاتصال بين اليماني والامام الحجة بن الحسن عليه السلام هو المميز..... وهذه الاجابة التى طلبتها.عن الخرساني وعن غيره من الشيعة ( لكنك تقول ان هذا الاتصال ليس اساس الدعوة) بل هو يدعو الى صاحبكم. وايضا تقول انه لن يعلن الاتصال بس اذا انت توقفت مع نفسك لكنك تقول انه متصل لكن لن يعلن.>>اقول: الاتصال بان يدلل على المكان لن يتم قبل الصيحة والسفياني. لكن يبين اليماني فضله بانه موصول بلامام فهذه تجب عليه ليميزه الناس>>ودلالة على انه يدل على المكان عندما يذهب معه عشرة من اصل اربعين من بعض الاصحاب بشعاب طوى مكة ليتم اللقاء>>>>والخروج المسلح من الحجة بن الحسن والمولى يبدا بعد معرفة المكان لهؤلاء العشرة(هنا انتهت الغيبة التامة) ومن ثم اللقاء فى اليوم التالي بمكة للمبايعة>>>>اولا كمقدمة :انت اكدت الاتصال يكون لشخص واحد فى الزمان الواحد>>مقتبس من المداخلة# من يخول الفقيه لقيادة الامة57
نعم أنا أقول بقول مولاي الصادق ع وهو ان المشاهدة والاطلاع على المكان لا يكون في الغيبة الكبرى الا لرجل واحد في الزمان الواحد وهو الخادم الخاص الذي يقضي حوائجه الشخصية>>>>>>وهذا دليل قولك بالاتصال صراحة بين الامام الحجة بن الحسن واليماني الا انه غير معلن وهومقتبس مما قلته فى المداخلة 92 كفاكم بالسفياني علامة:: ثم سابين للك اين تهت>>>>
وكل ما تقدم لا يجري على اليماني باعتبار انه لا دليل على كونه سيستند في دعوته وتمهيده على اعلان اتصاله بالامام بينما الامام يقول من يدعي المشاهدة فهو كاذب وانما يركز اليماني على الدعوة لصاحب الامر وهو الحق والطريق المستقيم ونستطيع ان نفهم من صريح كلامهم ع عنه أنه يرفع رايته ويعلن الاتصال بعد تحقق العلامات واهمها خروج السفياني او قل لا أقل من اعلانه ذلك بالتزامن معها.>>>>انت تهت هنا:>>معنى الاتصال: عندك المشاهدة انقطاع رؤية الامام ومعرفة شخصه كافية لتحقيق الغيبة التامة...لكنك تقول بمشاهدة منامية تحصل يعنى(مشاهدة الحجة بنفسه) فهذا كاف للخلل وان هناك الاستثناء فى المشاهدة>> اقول :معنى الاتصال : هو المشاهدة يقظة والادلال على المكان الذي هو فيه لانه عالم بالمكان وهذه اقررت انها للمولى وليست للشيعة. وقد اقررت ان هذه لخادمه. مداخلة 57 من يخول الفقيه لقيادة الامة>>>> وهذه مداخلتك رقم 92 كفاكم بالسفياني علامة:>>>>على العموم أحب أن الفت نظرك الكريم الى ان التوقيع الشريف الى السمري تضمن فقرتان الاولى انهاء السفارة بقوله عليه السلام :
لا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة ..
ومن المعلوم ان الغيبة الصغرى لم تكن تحوي دور السفارة فقط وانما تشمل المشاهدات والاتصال بالامام حتى لأصحاب الاحتياجات الخاصة والبسيطة ايضاً .. فذلك جاء استدراك الامام وتوضيحة اكثر بنفي مطلق الاتصال والمشاهدة والا لما اسماها بالتامة :
و سيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كاذب مفتر.>>> >واقول :دلك على ان الغيبة المعنية انتفاء معرفة المكان للشيعة فلا يستطيع معمم عمامة بيضاء شيعى ان يقول انه سفير. انتهى اعلى مقام لخواص الشيعة لالسفارة>>لكن فى وقت علامات الظهور مقام المولى الذي ياتي من ال محمد فقط يجب التحري فى امره اما غير ال محمد ان ادعى انه مولى فهذا لا يصح ولم ولن تعطى لعوام الشيعة فى الغيبة الكبرى ولك ان تسال لماذا قلت من ال محمد>>> >واستثناء المولى(ولعلهم ثلاثين شخصا يتتابعون الى ان ياتي مولى زمن الظهور الذي يدل على المكان): اما حضور شخص الامام عند شخص لوهلة من الزمن فهذه حدثت وتحدث لكن هذا الشخص لايستطيع ان يذهب لامام مرة اخرى فى منزله مثلا بطيبة او المدينة المنورة فقط المولى( بمقياسكم اليوم على عباسيتكم عمته سوداء..والحق عند الرسول انها بيضاء) من يستطيع فى فترة الغيبة الكبرى ان يدلل على مكانه الذي هو فيه واما السفير فىهو فقط يدل على المكان فى فترة الغيبة الصغرى (( بمقياسكم اليوم على عباسيتكم عمته بيضاء) وانت فاهم شنو اقصد>>اذا معنى الذي انت قلته:>>المعلوم ان الغيبة الصغرى لم تكن تحوي دور السفارة فقط وانما تشمل المشاهدات والاتصال بالامام حتى لأصحاب الاحتياجات الخاصة والبسيطة ايضاً.>>>>واقول ان المشاهدات التى حصلت فى زمن الغيبة الكبرى او الصغرى يشاهد الشخص بام عينيه لكن لايعلم انه هو الحجة بن الحسن كما يحصل فى مواسم الحج والعمرة لكن اذا ما كان هناك معاونة ولطف من الامام للشخص >>فان الشخص يعلم ان هذا هو الامام بدلالة تبين له ان هذا الحجة عليه السلام. وفى كثير من الرويات عن هذه الوقائع دلالة متى وكيف.>>>>ثانيا :بينت انت واقررت مبدءوه قبل الصيحة وقبل الخسف وقبل تسلط السفياني: مع العلم انا نقول هنا الوصف لليماني>>بل ايضا اقررت ان اليماني من المشرق وليس من المدينة حيث الامام الحجة بن الحسن>> حيث انك تقول ان دعوة التمهيدية من المشرق او كما تقول يدعو حقا حقا فى اجابتكم السابقة. ونقول المشرق هو العراق بل ونقول هي البصرةبينما قلنا للك بعد السفياني وجيش الهملات تبدا مرحلة مكة مرحلة انقطاع الغيبة التامة باعلام المولى اصحاب الامام مكان الامام(استدار الفلك) وهى المرحلة العسكرية
>وهذا الاقتباس >مداخلة 101 كفى بالسفياني علامةالغيبة للنعماني 18 304- باب ما جاء في ذكر السفياني
عن الحارث الهمداني عن أمير المؤمنين ع أنه قال المهدي أقبل جعد بخده خال يكون مبدؤه من قبل المشرق و إذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة أشهر يخرج بالشام فينقاد له أهل الشام إلا طوائف من المقيمين على الحق يعصمهم الله من الخروج معه و يأتي المدينة بجيش جرار حتى إذا انتهى إلى بيداء المدينة خسف الله به و ذلك قول الله عز و جل في كتابه وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ

فمبدأ الامام المهدي من المشرق لأن مقدمته راية اليماني بالدعوة للإمام وليس خروج الامام نفسه. هذه نهاية اقتباس من قولك
ولاحظ معى هنا خرج السفياني بعد دعوة المشرق ويختفى المهدي(راية الهدي) ثم يظهر بمكة ( ولك ان تسال من اين لي هذا)






>>

[المهديين_15]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

[/FONT][/COLOR]
.. أنا لم اقل بتاتا أن اليماني بعد الصيحة .. ..

البغدادي لا تتهرب من أصل الموضوع ، واصل الموضوع هو ( رواية السمري ) متشابهة ام محكمة والبحث كله يدور حول هذا الموضوع ، فأنت هربت مما قاله لسانك ولن اترك هذه النقطة ولو بتجاهلك المصطنع انت قلت ان اليماني لا يكون بعد الصيحة أي أن اليماني يكون قبل الصيحة فبهذا ناقضت نفسك ولم تجب إلى الآن ، وأتحداك أن ترد على اللذي أوقعت نفسك فيه ؟؟؟؟
اليماني يتصل بالإمام المهدي ع وهذا ثابت برواية الإمام الباقر ع ، وهو قبل الصيحة كما فهمت منك فكيف تكون رواية السمري محكمة يا أبا حنيفة .

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

اقول: الاتصال بان يدلل على المكان لن يتم قبل الصيحة والسفياني. لكن يبين اليماني فضله بانه موصول بلامام فهذه تجب عليه ليميزه الناس
ودلالة على انه يدل على المكان عندما يذهب معه عشرة من اصل اربعين من بعض الاصحاب بشعاب طوى مكة ليتم اللقاء

انت تفرض هنا نتيجة مسلمة عندك وهي أن المولى واليماني شخص واحد ... وهذا لا أتفق معك فيه ولا توجد رواية واحدة تؤيده
فصار عليك أن تثبت ان الاتصال معناه الدلالة على المكان ... وان اليماني سيبين أنه موصول بالامام ... وان المولى واليماني رجل واحد
بأدلة روائية صرحة لا استنباطات كاستنباطات الأصوليين الظنيّة التي لا تسمن ولا تغني من جوع ..

وكل ما تقدم لا يجري على اليماني باعتبار انه لا دليل على كونه سيستند في دعوته وتمهيده على اعلان اتصاله بالامام بينما الامام يقول من يدعي المشاهدة فهو كاذب وانما يركز اليماني على الدعوة لصاحب الامر وهو الحق والطريق المستقيم ونستطيع ان نفهم من صريح كلامهم ع عنه أنه يرفع رايته ويعلن الاتصال بعد تحقق العلامات واهمها خروج السفياني او قل لا أقل من اعلانه ذلك بالتزامن معها.


انت تهت هنا: معنى الاتصال: عندك المشاهدة انقطاع رؤية الامام ومعرفة شخصه كافية لتحقيق الغيبة التامة...لكنك تقول بمشاهدة منامية تحصل يعنى(مشاهدة الحجة بنفسه) فهذا كاف للخلل وان هناك الاستثناء فى المشاهدة اقول :معنى الاتصال : هو المشاهدة يقظة والادلال على المكان الذي هو فيه لانه عالم بالمكان وهذه اقررت انها للمولى وليست للشيعة. وقد اقررت ان هذه لخادمه.

يعني انت تفترض بأنني تهت ثم تأتي بفهم لديك يؤيد ما لدي وهو ان الاتصال لا يشمل المشاهدة المنامية .. فصار هذا الجزء من موضوعك بلا فائدة

واقول :دلك على ان الغيبة المعنية انتفاء معرفة المكان للشيعة فلا يستطيع معمم عمامة بيضاء شيعى ان يقول انه سفير. انتهى اعلى مقام لخواص الشيعة لالسفارة لكن فى وقت علامات الظهور مقام المولى الذي ياتي من ال محمد فقط يجب التحري فى امره اما غير ال محمد ان ادعى انه مولى فهذا لا يصح ولم ولن تعطى لعوام الشيعة فى الغيبة الكبرى ولك ان تسال لماذا قلت من ال محمد
واستثناء المولى(ولعلهم ثلاثين شخصا يتتابعون الى ان ياتي مولى زمن الظهور الذي يدل على المكان): اما حضور شخص الامام عند شخص لوهلة من الزمن فهذه حدثت وتحدث لكن هذا الشخص لايستطيع ان يذهب لامام مرة اخرى فى منزله مثلا بطيبة او المدينة المنورة فقط المولى( بمقياسكم اليوم على عباسيتكم عمته سوداء..والحق عند الرسول انها بيضاء) من يستطيع فى فترة الغيبة الكبرى ان يدلل على مكانه الذي هو فيه واما السفير فىهو فقط يدل على المكان فى فترة الغيبة الصغرى (( بمقياسكم اليوم على عباسيتكم عمته بيضاء) وانت فاهم شنو اقصد

لا والله لم افهم منك فأنت تخصص الغيبة على انها انتفاء معرفة المكان بلا دليل
وتقول ان السفارة لذرية محمد دون اصحاب العمائم البيضاء بلا دليل

اذا معنى الذي انت قلته: المعلوم ان الغيبة الصغرى لم تكن تحوي دور السفارة فقط وانما تشمل المشاهدات والاتصال بالامام حتى لأصحاب الاحتياجات الخاصة والبسيطة ايضاً. واقول ان المشاهدات التى حصلت فى زمن الغيبة الكبرى او الصغرى يشاهد الشخص بام عينيه لكن لايعلم انه هو الحجة بن الحسن كما يحصل فى مواسم الحج والعمرة لكن اذا ما كان هناك معاونة ولطف من الامام للشخص فان الشخص يعلم ان هذا هو الامام بدلالة تبين له ان هذا الحجة عليه السلام. وفى كثير من الرويات عن هذه الوقائع دلالة متى وكيف.

ومن سيحدد لنا أن هذا لطف من الامام وقد يكون وهم وظن من الشخص نفسه ؟

ويختفى المهدي(راية الهدي) ثم يظهر بمكة ( ولك ان تسال من اين لي هذا)

هات دليل

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بالعكس أنت كذبت على سيدك أحمدالحسن ونسبت له كلاماً لم يقله هو يقول أن السفارة والإرسال من الإمام انتفى لمدة ليست بالقصيرة وأنت نسبت له العكس ..
وبما أنك تعتقد بأن أحمدالحسن من الأئمة المعصومين ع فها أنت تكذب على معصوم وهذا يدخلك النار .. فأحذر ..

أما دعواك الجديدة التي لم يقل بها لا امامك الجديد ولا أحد من اتباعه فهو أن الارسال يكون من الفقهاء . يعني الامام يختار صنم من الأصوليين ليكون له سفيرا
فما عدا مما بدا ؟؟؟؟!!

من خلال نقاشاتي معكم اكتشفت أن لكل واحد منكم عقيدة مختلفة عن غيره ولذلك تختلف اجوبتكم ثم تنسبونها لأحمدالحسن وهو منها براء
وهذه منها ..... فأيُّ دعوةٍ هذه ؟؟؟!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اتهمتني بالكذب وهذا يعكس مستوى اخلاقك والبيئة التي تربيت فيها اما منهجنا واضح ولا يوجد اي اختلاف بين الانصار الا ما توهمته من نفسك التي لاتقبل الحق .. منهجنا هو ان رواية السمري لم تنفي السفارة وهذا الحوار وجد لاثبات هذا الغاية وعليك ان تبقى ضمن الحوار لتثبت عقيدتك ولا تتهرب فلن يجديك هذا نفعاوبدلا عن هذه الترهات اجب على الاسئلة والاعتراضات التي يضعها الانصار على طروحاتك الواهية ودافع عن عقيدتك الفاسدة