من يخول الفقيه لقيادة الامة

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هو سؤال
اليماني هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم
من اين له ان تكون له هداية اذا لم يكن على اتصال بالامام المهدي وفى زمن الغيبة
فهل اليماني مولى؟

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم ... فينطلق بهم حتى يأتون صاحبهم ( المشار اليه هو الامام محمد المهدي عليه السلام)نعم منذ البداية اعلم ان هذا المقصود

الا ان المشار اليه فى هذا المقطع هو المولى:حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه.

ان قلتم ان المقصود اصحاب الامام من 313 ممكن ايضا.
لكن الضمير يعود على الاقرب وهو المولى وهذا الارجح لكن هم لاحقا من 313 لان اللقاء بالكعبة
.
وانظر فى انهم من اصحاب المولي:
حيث
لم يسألهم من انتم؟ بل هو على موعد معهم
فقال كم انتم؟
وهم لم يبادروا بالاستفسار عن شخصه وحاله بل ردوا مباشرة وتبعوه فى تلبية طلبه

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

هو سؤال
اليماني هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم
من اين له ان تكون له هداية اذا لم يكن على اتصال بالامام المهدي وفى زمن الغيبة
فهل اليماني مولى؟

يعني انت تكتب الجواب قبل السؤال ثم لا تعرف جواب السؤال .. هل عندك عينين لاحظ معي سأقلب عبارتك ليكون السؤال ثم الجواب :

س : من اين له ان تكون له هداية .. ج : لأنه يدعو إلى صاحبكم

والاهتداء او الدعوة للهدى غير مشروط بالاتصال بالامام ع

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ان قلتم ان المقصود اصحاب الامام من 313 ممكن ايضا.
لكن الضمير يعود على الاقرب وهو المولى وهذا الارجح لكن هم لاحقا من 313 لان اللقاء بالكعبة
.

ترجيحك بلا مرجح

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

يعني انت تكتب الجواب قبل السؤال ثم لا تعرف جواب السؤال .. هل عندك عينين لاحظ معي سأقلب عبارتك ليكون السؤال ثم الجواب :

س : من اين له ان تكون له هداية .. ج : لأنه يدعو إلى صاحبكم

والاهتداء او الدعوة للهدى غير مشروط بالاتصال بالامام ع

لماذا راية اليماني راية هدى وراية الخراساني لم ياتي النص فيها بانها راية هدى وكلاهما شيعة ومن يخالف راية اليماني هو الذي فى النار

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ترجيحك بلا مرجح

المرجح ذكرته وهو قواعداللغة ونص الحديث بين الطرفين ولك ان ترفضه ولي ان اقول به مادام انه قابل للرجحان.

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

المرجح ذكرته وهو قواعداللغة ونص الحديث بين الطرفين ولك ان ترفضه ولي ان اقول به مادام انه قابل للرجحان.

قواعد اللغة ..؟!!!! عجيب أنكم صرتم تأخذون بقواعد اللغة .. أم هذا فقط عندما يخدمكم ؟
السياق واضح وهو مترابط مما يجعل الضمير عائد على شخص واحد من أوله الى آخره وهذا ينقض ترجيحك ..

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

ما زال الأعضاء يشتتون بالالحاح على قضايا فرعية وبعيدة عن أصل الموضوع

وهذا ليس بجديد فنقطة البحث هنا طالما ناقشتها معهم ولكنهم لا يملكون اجوبة حاسمة لها

وهذا ما يجعلهم يتحاشون من يثيرها كما نلاحظ هنا

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

لماذا راية اليماني راية هدى وراية الخراساني لم ياتي النص فيها بانها راية هدى وكلاهما شيعة ومن يخالف راية اليماني هو الذي فى النار

انتقل لهذه النقطة اهم.....

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

بحارالأنوار ج : 52 ص : 341
تفسير العياشي[ عن عبد الأعلى الحلبي قال قال أبو جعفر ع يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب ثم أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول كم أنتم هاهنا فيقولون نحو من أربعين رجلا فيقول كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم فيقولون و الله لو يأوي بنا الجبال لآويناها معه ثم يأتيهم من القابلة فيقول لهم أشيروا إلى ذوي أسنانكم و أخياركم عشرة فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يأتون صاحبهم و يعدهم إلى الليلة التي تليها ثم قال أبو جعفر و الله لكأني أنظر إليه و قد أسند ظهره إلى الحجر ثم ينشد الله حقه ثم يقول يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله .. الحديث

فلماذا خصصت الرواية ان المولى يكلم اربعين من بين الثلاثمائة وثلاث عشر وكلهم خواص ..؟!!
الثلاثين لهم خصوصية أكثر كما هو الظاهر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
جوابك يابغدادي هذا بعيد عن سؤالي .. وربما لم تفهم السؤال لذلك ساعيده لك لعل المعنى يصل اليكم :
انا لم اسال عن علة اختيار العدد حتى تجيبني بان العلة هي خصوصيتهم ثم تشرق وتغرب في الخوض بتفاصيل انت في غنى عن الاستشهاد بها الا اذا كانت غايتك التشتيت ؟
انت جعلت لنفسك مخرجا من هذه الرواية المحكمة التي تبين ان الامام المهدي يلتقي بثلاثين من الشيعة على طول الغيبة الكبرى بان قلت ؛ الثلاثين يراهم ولا يرونه . فنفيت قضية المشاهدة واللقاء بهذا المخرج الذي توهمته !!
والان اكرر عليك السؤال بعد حذف الرقم لعلك تفهم المقصد فلا تبتعد في الاجابة عن الموضوع هداك الله ؛ ما فائدة استثناء بعض الشيعة من تلك العزلة اذا كانوا لا يرونه ايضا حالهم حال غيرهم ؟
واذا اخترت التنازل عن العلة التي اتخذتها مخرجا ( يراهم ولا يرونه ) فارجو ان تذكرها بصراحة ولا داعي للف والدوران فالاعتراف بالخطا فضيلة والمهم هو بيان الحق وليس الانتصار للنفس هداك الله .

[ابو محمد بغدادي]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

والان اكرر عليك السؤال بعد حذف الرقم لعلك تفهم المقصد فلا تبتعد في الاجابة عن الموضوع هداك الله ؛ ما فائدة استثناء بعض الشيعة من تلك العزلة اذا كانوا لا يرونه ايضا حالهم حال غيرهم ؟
واذا اخترت التنازل عن العلة التي اتخذتها مخرجا ( يراهم ولا يرونه ) فارجو ان تذكرها بصراحة ولا داعي للف والدوران فالاعتراف بالخطا فضيلة والمهم هو بيان الحق وليس الانتصار للنفس هداك الله .

اذا كان المهم بيان الحق وليس الانتصار للنفس كما تقول وتذم اللف والدوران فأعطني سبب تجنبك الكلام عن اصل الموضوع والذي عنوانه من يخول الفقيه لقيادة الامة واتضح من فكر أحمدالحسن أنه يقر تخويل الفقيه للقيادة العامة على الأمة في فترة انقطاع السفارة والنيابة الخاصة ..

ثم ان الرواية التي عسر عليك فهمها أو قبول أن يفهمها غيرك لا دخل لها بانتفاع الشيعة من استئناس الإمام بثلاثين فالقضية هي من جهة الإمام .. هو يستأنس بثلاثين نعم ولا توجد قرينة صريحة ولا اشارة ولا اي شيء مما تزعم أنه يدل على اللقاء بهم .. يستأنس بهم لخصوصيتهم والتي بانت من العدد لأن اصحابه 313 فلماذا العدد 30 .. ؟!!!
كلامي عن العدد هو كلام عن قرائن لو كنت تفهم ..

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

.. لأنك تقلد أحمدالحسن تقليدا أعمى في العقائد ولم تأخذها من الكتاب والعترة العاصمين من الضلال ..

أما أنا فقد اخذت تحديد المنام من رواية السمري كما اسلفت .... الآمام الصادق ع واضح في كلامه فجعل الأمر مرددا إما اليقضة وإما المنام .. وأنت تريد التحديد باليقضة كي تصحح اقوال صاحبك ... وتمنع على غيرك ان يتدبر الحديث بما يخالف ما تزعمون

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين مسلم تسليما
ارجو ان تحترم معتقدنا فانت ضيف هنا ونحن نؤمن بان السيد احمد الحسن ع ؛ اليماني الذي وعدنا به اهل البيت ع ونسأل الله ان يكون تقليدنا له اعمى لانهم ع قالوا ونجا المسلون وقالوا وسلموا تسليما وغيرها لانه ينبع من نفس المشكاة النبوية اما ما تعقتده بانت فاحتفظ به لنفسك والميدان بيننا هو الميزان فإلتلزم بحدود الحوار ..
المسالة ليست مزاجية كل واحد ياخذ بالذي يعجبه فانت تاخذ المنام وانا اخذ اليقظة !! الرواية اشارت الى تحقق رؤيا الامام بامرين اما باليقضة او بالمنام فان كانت الرؤيا مقتصرة على المنام فقط ؛
فما داعي ذكر الرؤيا باليقظة في الرواية وهل يمكن انا يامر المعصوم بشيء ويخبرك بنتيجة ذلك العمل ثم تكون النتيجة غير ذلك اليس هذا سفها وحاشاهم من السفه .. فمقتضى الفهم لكل عاقل ولبيب انه يتم باليقظه او بالمنام ولا قرينة للاستثناء ولا للتفضيل او التغليب للمعنيين على بعضهما في متن الرواية ابدا ...
اما ما استدللت به فبعيد كل البعد عن العقل والاستدلال الصحيح والا كيف تحكم رواية متشابهة برواية محكمة الدلالة واليك هذه رواية اخرى تذهب الى نفس المطلب لعل الله يجعل لك فيها الهداية :
عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : سألته عن تفسير هذه الآية : ( لكل امة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) قال : تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد (ع) يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول ، وهم الأولياء وهم الرسل ....)
من هم هؤلاء الرسل للناس في كل قرن وممن هم مرسلون ؟

[حماد الانصاري]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

اما بخصوص موقف السيد احمد الحسن من نيابة الفقهاء العدول عن الامام المهدي ع فقد بين السيد احمد الحسن ع بوضوح ان لا ولاية لفقيه كائنا من كان ؛ فالولاية لمن ولاه الله فقط ولمن ولاه من ولاه الله وايضا عندما علق السيد احمد الحسن في نهاية هذا الكلام في الكتاب المذكور كان قد اشترط القيادة عند عدم وجود النائب الخاص ، عند غياب من ولاه الله وهذا الشرط لا يتحقق ابدا اي ان المشروط منتفي لا تخلو الارض من الحجة سواء عرف ام لم يعرف سواء قبل ام لم يقبل ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
هذه اجابتي على سؤالك وهي في الصفحة الاولى تحت تسلسل 5 حول راي السيد احمد الحسن ع بخصوص ولاية الفقهاء في زمن الغيبة وهي ثابتة في نفس كتاب التيه او الطريق الى الله واذا كنت لم تقرأها او لا تريد ان تقرأه فتلك مشكلتك .. ماذا تريد ان افعل هل اطلع لك من الحاسبة واحشرها في راسك حشرا ..

[عمار ابوالحسن]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

انتقل لهذه النقطة اهم.....

لماذا؟!!!

[المهديين_15]

رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة

[/FONT][/COLOR]
.. أنا لم اقل بتاتا أن اليماني بعد الصيحة .. ..

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

البغدادي كنت انتظر جوابك ، كيف تكون رواية السمري محكمة واليماني لا يكون بعد الصيحة اي قبلها ، وهذا بديهي فإن لم يكن بعد الصيحة أي قبلها .
فاليماني الملتوي عليه من أهل النار ، فأما ان يكون هو حجة بذاته وهذا محال لأن الإمام المهدي ع حي يرزق ، أو أن يكون حجة الحجة وهذا يقين من رواية الإمام الباقر ع بخصوص اليماني ، وبهذا لزم أن يتصل بالإمام المهدي ع ، وبهذا تكون رواية السمري رحمه الله بفهمك السقيم كهواء في شبك ، فأين المفــــــــــــــر يا بغدادي ، وقد قلتها بلسانك اليماني لا يكون بعد الصيحة فلزم أن تكذب اليماني اللذي يتصل بالإمام المهدي ع وقبل الصيحة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم