Tweet
رد: من يخول الفقيه لقيادة الامة
ابومحمد لاتغالط عشان تغالط رجاءا اقرا ولو كلمات الرواية بتروي...
إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه.
بمكانه , بمكانه ......اذا القرينة هنا "نص" جملة .. وانت تاتي بمعنى ان الامام هو الذي ياتي للسمري ويطلعه على تعاليمه ليبلغ
بل ما يفيده الحديث ان الذي يدخل على الامام فى مكانه الذي هو فيه وياخذ منه التعاليم(خاصة شيعته) السمري ولا احد غيره . وان هذا الامر للذي يلي امره من مواليه(الذي يلي امره) وارد فى عصر الغيبة الكبرى بانهم هم يذهبون اليه. وان هناك نفر يدعون بخاصة الشيعة ومصداقه السمري وان هناك نفر يدعون خاصة مواليه او الذي يلي امره والذي مصداقه فى زماننا اليماني وعندي بدعاء الله والنظر فى قانون معرفة الحجة انه السيد احمد الحسن عليه السلام
وهذه تفيدنى ان الظهور اي حضور الامام بنفسه لشخص ما فى مكان مع بقاء موضع وجود الامام مخفي عن هذا الشخص زمن الغيبة وارد لادلة انه تزوج وانه قد رؤي من اعلام الذين اطمئن ان لايصدر منهم الكذب كابن طاؤوس اذا يبقى قرينة تدلل على هذا الامر
وهو الحديث
يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولي و لا غيره إلا المولى الذي يلي
اذا مرة اخرى الكلام عن دخول فئة هنا ورد بانهم المولى الذي يلي امرهم
فهم فى اتصال مباشر (على علم بموضعه) او بمكانه اذا هم الذين يدخلون عليه فى موضعه الذي هو فيه عليه السلام ولايستطيع حتى خاصة الشيعة بمعرفة هذا المكان الذي اقفل معرفته عنهم بعد السمري
بالنسبة لتوثيق الحديث هل اتى بصورة ولده او كلمة ولي ولاغيره ثم الاسثناء
فاذا عندك رابط الكتاب ضعه
لكن المفهوم سيلزمك اكثر ان ثبت وروود كلمة ولده.
ثانيا:
اذا اثبت مقولتك هذه بان غيره يعرف مكانه فدلنا وسيبطل مافهمته ولكم الحجة علي
.. فالسمري لم يكن يتميز عن غيره من خواص الشيعة بقضية معرفة المكان حتى تكون الغيبة الواقعة بموته هي خفاء المكان .
ابومحمد لاتغالط عشان تغالط رجاءا اقرا ولو كلمات الرواية بتروي...
إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه.
بمكانه , بمكانه ......اذا القرينة هنا "نص" جملة .. وانت تاتي بمعنى ان الامام هو الذي ياتي للسمري ويطلعه على تعاليمه ليبلغ
بل ما يفيده الحديث ان الذي يدخل على الامام فى مكانه الذي هو فيه وياخذ منه التعاليم(خاصة شيعته) السمري ولا احد غيره . وان هذا الامر للذي يلي امره من مواليه(الذي يلي امره) وارد فى عصر الغيبة الكبرى بانهم هم يذهبون اليه. وان هناك نفر يدعون بخاصة الشيعة ومصداقه السمري وان هناك نفر يدعون خاصة مواليه او الذي يلي امره والذي مصداقه فى زماننا اليماني وعندي بدعاء الله والنظر فى قانون معرفة الحجة انه السيد احمد الحسن عليه السلام
وهذه تفيدنى ان الظهور اي حضور الامام بنفسه لشخص ما فى مكان مع بقاء موضع وجود الامام مخفي عن هذا الشخص زمن الغيبة وارد لادلة انه تزوج وانه قد رؤي من اعلام الذين اطمئن ان لايصدر منهم الكذب كابن طاؤوس اذا يبقى قرينة تدلل على هذا الامر
وهو الحديث
يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولي و لا غيره إلا المولى الذي يلي
اذا مرة اخرى الكلام عن دخول فئة هنا ورد بانهم المولى الذي يلي امرهم
فهم فى اتصال مباشر (على علم بموضعه) او بمكانه اذا هم الذين يدخلون عليه فى موضعه الذي هو فيه عليه السلام ولايستطيع حتى خاصة الشيعة بمعرفة هذا المكان الذي اقفل معرفته عنهم بعد السمري
بالنسبة لتوثيق الحديث هل اتى بصورة ولده او كلمة ولي ولاغيره ثم الاسثناء
فاذا عندك رابط الكتاب ضعه
لكن المفهوم سيلزمك اكثر ان ثبت وروود كلمة ولده.
ثانيا:
اذا اثبت مقولتك هذه بان غيره يعرف مكانه فدلنا وسيبطل مافهمته ولكم الحجة علي
.. فالسمري لم يكن يتميز عن غيره من خواص الشيعة بقضية معرفة المكان حتى تكون الغيبة الواقعة بموته هي خفاء المكان .
Comment