رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[الجهاد باب الجنة]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

ابو محمد انتظر ردك لاسئلتي

[الجهاد باب الجنة]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

لوصية ليست متشابهة وهي واضحة الدلالة لكن انت تريد ان تبعد الناس عنها تطلق عليها بالمتشابهة

وورواية سليم بن قيس هي المتشابهة باعتبار لم يتعرض الى متن الوصية بالكامل بل الامام اجاب اجابة عمومية

لكن انت تحاول ان تبعد خلفاء الله عن منازلهم لكن يابى الله الا ان يتم نوره

[CENTER]

الروايات واضحة لكن انت قصر عقلك على فهمها فتريد ان تدفع بجهلك حق احد الاوصياء


والروايات متواترة وانت طالبت بخمس اعطيت عشر

وكثير من القرائن تسند كلامي

لكن ماذا نفعل لك !!!!!؟

[CENTER]

نعم اكيد تغض النظر لانك ترى نفسك محصور بين عشرات الروايات التي تسند دعوة الامام احمد الحسن (ع) فتعمل عمل المخالفين لاولياء الله (ع)

دعوة الامام احمد الحسن (ع) هي كدعوة رسول الله (ص)

فرسول الله (ص) جاء كما جاء الامام احمد الحسن الان واحتج انه مذكور بوصية عيسى ع

وطبق على نفسه روايات والايات التي ذكرها عيسى وموسى عليه

فها انت تفعل كما يفعل اعداء رسول الله (ص)

وتقول قولهم ((( ماجئتنا ببينة )))

فهل ترى نفسك قد وقفت موقف صحيح

الان انت لو كنت بزمن رسول الله (ص) لانكرت رسول الله (ص) وادلته كما تفعل الان مع وصيه الامام احمد الحسن (ع) بالضبط

ثانيا :- الامام الرضا بمحاججته ثبت رسول الله (ص) للنصارى واليهود على ان رسول الله ص محمد هو نفسه المذكور في كتبهم من خلال عدم ادعاء احد النبوة واسمه محمد غير رسول الله (ص)

وكذلك طبق روايات عليه واستنبطها استنباطاَ على رسول الله (ص) وثبتها والجم القوم

كذلك هم قالوا له مثل قولك (تشابهت قلوبهم )

قالوا موجود عندنا شخصية اسمها محمد لكن لاتوجد بينة على انه محمدكم هذا

فاجابهم والجمهم وان كنت انت حكيم تفهم وتفعل مثلهم

فاشكالك مدفوع من رأس

فالشمس لاتغطى بغربال يابغدادي
ونور الله لايطفى بافواهكم

اخيرا اسئلك سؤال من هذه الشخصية التي تكلمت عنها الروايات بانها شخصية امام ثالث عشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاتقول متشابهة هي محكمة لكن انت تحاول تغطية الحقيقة
وانت تعترف بلسانك ان هناك شخصية
فمن هو هذا الامام الثالث عشر ؟؟؟؟؟؟؟

والحمد لله وحده

انتظر الرد

[فأس ابراهيم]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

بالله عليك يا بغدادي هل انت مقتنع من اجابتك على سؤالي ؟؟؟؟
كان السؤال من هو الحجة بعد الامام المهدي محمد بن الحسن ع ؟
فقلت اولا لا دليل على ذلك ...
ثم غيرت اجابتك وقلت الحسين عليه السلام واوردت روايتين في الرجعة
الا تعلم ان الرجعة تكون بعد نهاية الارض ام انك جاهل بها ايضا ؟
وروى علي بن إبراهيم في تفسيره بالاسناد عن حماد ، عن الصادق عليه السلام ، قال : « ما يقول الناس في هذه الآية ( ويومَ نَحشُرُ مِن كُلِّ أُمّةٍ فوجاً ) ؟ » . قلتُ : يقولون إنّها في القيامة .
قال عليه السلام : « ليس كما يقولون ، إنّ ذلك في الرجعة ، أيحشر الله في القيامة من كلِّ أُمّة فوجاً ويدع الباقين ؟ إنّما آية القيامة قوله : ( وَحَشَرناهُم فَلَم نُغادِر مِنهُم أحداً ) »
وانت قد اعترفت بوجود المهديين في هذه الحياة الدنيا
وهم بعد المهدي محمد بن الحسن ع وهذا باعترافك
وقلت انهم (المهديين) اصحاب دعوة ودعوتهم الى اهل البيت عليهم السلام لمعرفة حقهم
والان تنفي ما قلت سابقا اين الرجعة من المهديين يا ترى ؟؟؟؟؟؟
والرجعة لا تكون الا بعد انقضاء الحياة الدنيا !!!
السؤال قائم
من هو الحجة على الناس بعد الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ؟؟؟
ورجاءا لا تستخف بعقول القراء وكل مرة تناقض كلامك
نريد اجابة صريحة وبدليل

[ابو محمد بغدادي]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

اما ان الرجعة تكون بعد نهاية الارض وانقضاء الحياة الدنيا فهذا من عندك ولا نص عليه .. ولا اعلم هل تقصد ان الائمة يرجعون في المريخ اذا كانت الارض منتهية ام ماذا ؟

ثم اين غيرت اجابتي انا ؟ انما قلت انه لا دليل على ان المهديين الدعاة هم حجج بعد الامام القائم ع وانما الحجة هو الحسين من بعده والرجعة بعد القائم ولا دليل على خلاف ذلك بل العكس كما اوردنا ..

وكانت الروايات واضحة والذي يتجاهلها هو الذي يستخف بعقول القرّاء

[الجهاد باب الجنة]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

ابو محمد كلامك غير مقبول لانك ترد روايات آل محمد ع
ولم ترد على سؤالي لحد الان وانت هارب منه

واعيد واكرر اجب على السؤال

[آريوس المصلح]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]هذا رد مطول سبق كتابته ردا على البغدادي والجامه به، اسرده اليكم:
ثم انت لم يبق لديك الا رد روايات ال محمد (ع) التي تنص على ذرية الامام المهدي (ع) وولده ... وهذا هو الضعف بعينه.
فلو كان الامر بانكار الروايات وردها لكان الامر سهلا جدا في كل مناظرة او نقاش .
فالحمد لله تم عجزك عن نقاش الروايات التي تنص على امامة ذرية القائم (ع) ... الا بردها .. وهذا هو النصر لنا ولله الحمد.
ثم ان الروايات التي تنص على إمامة ذرية القائم (ع) ليست هي لوحدها ... بل روايات المهديين كلها تدل على امامتهم وغيرها ايضا.
وأما قولك بأن الروايات التي تقول ان بعد القائم (ع) ائمة تعني الائمة في الرجعة .. فهو كلام مضحك وانا اعلم انه قد الجأك الى ذلك العجز عن الجواب.
فأنت لم تبين لنا اي الروايات تلك التي نصت على وجود ائمة بعد القائم وهي تعني الائمة في الرجعة ؟
ثم ايها الذكي الروايات تصرح بأنهم من ذرية القائم (ع) فهل الحسين والامام علي (ع) .... من ذرية الامام المهدي (ع) ؟؟
ألم تلاحظ بأنك وصلت الى مرحلة ضحلة جدا لا تسر عدوا ولا صديقا ؟!!!
هل هذا حال من يطلب الحق ويناقش بالحق ؟؟!!

ولكن لا بأس من اجل الاخوة المتابعين اقول:

اثبات امامة ذرية الامام المهدي (ع) يتم من خلال نقاط:
النقطة الاولى:
وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نص الرسول (ص) وكذلك الامام علي (ع) على انها الامان من اخلاف الامة وضلالها.
فقط جاء فيها:
( يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، .... الى قوله (ص): فإذا حضرته الوفاة ( اي العسكري ع ) فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
وقول الرسول (ص): ( إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) يعني انه اراد بيان الاوصياء من بعده والحجج على الخلق، فبيَّن انهم اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا، فكما ان الائمة الاثني عشر اوصياء وحجج فكذلك المهديين اوصياء وحجج ، لأن الرسول (ص) عطفهم على الائمة وذكرهم بنفس السياق.
وهذا يعني ان بعد الامام المهدي (ع) سيكون الوصي والحجة على الخق هم المهديون لا غير ... أما اذا كان الحجة من غير المهديين (ع) فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لأنه قال سيكون بعد الائمة الاثنا عشر المهديون وعلى هذا الفرض يكون الحجج غير المهديين وهذا باطل.
اذن الحجج بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون لا غير وهم الاوصياء بعد الائمة الاثني عشر.
والوصية تنص بل تأمر الامام المهدي (ع) ان يسلم الامامة والوصاية و ... الى ابنه ( أحمد ) عندما تحضره الوفاة.
فإذا قلنا بأن الامام المهدي (ع) يسلمها لغير أول المهديين .. فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لانه كما تقدم ان الرسول (ص) قال يكون بعد الائمة المهديون .. وعلى فرض ان الامام المهدي (ع) يسلمها لغير المهديين .. يعني سيكون بعد الامة الاثني عشر غير المهديين .. وهذا باطل .. كما تقدم.
اذن ( احمد ) الذي يسلمها له الامام المهدي (ع) هو أول المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) .. وهو ( ابن الامام المهدي - ع - ) كما تنص وصية الرسول (ص) ( فليسلمها الى ابنه ).
وبذلك سيكون الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته واولهم ابنه ( أحمد ) وهم المهديون المذكورون في وصية الرسول (ص) وفي روايات أخرى ستاتي في النقاط الاتية.
وايضا سياتي النص على ان ذرية الامام المهدي (ع) أنهم أئمة ، واتحاد المهديين مع ذرية الامام المهدي (ع) واضح وبيِّن كالشمس لا يسترها حجاب .. ولكن حتى لو قلنا بان فيها تشابه، فهذا التشابه محكم بوصية الرسول (ص) وكذلك بالروايات التي تنص على ان الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم الاوصياء المهديون .. لانه لا يمكن تعدد الحجج في زمان واحد.
ونحن نعلم بأن ذرية الامام المهدي (ع) سيكونون بعده بالمباشرة .. وكذلك المهديون .. اذن فهم واحد.
فقد روي عن الامام الرضا (ع):
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 261:

( من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ).
ومسالة استمرار الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) الى يوم القيامة من ركائز مذهب أهل البيت (ع) الثابتة ولا ينكرها الا معاند لا يحسن مكالمته .. ولكن لا بأس ان نذكر بعض الروايات التي تنص عليها:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 285 – 286:

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا ، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286:

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).
وبما ان الامامة والوصاية والحجية الان وصلت للامام المهدي (ع) من ذرية الحسين (ع) .. فلابد ان تكون بعده في ذريته خاصة ولا يمكن ان تخرج لا الى اخ ولا الى خال والى الى عم ولا الى غيرهم .. وهذا قول الحق الذي ما بعده الا الضلال المبين.
اذن بما ان المهديين بعد الامام المهدي (ع) هم حجج واوصياء فلابد ان يكونوا من ذرية الحسين (ع) ومن ذرية الامام المهدي (ع) بالتحديد .. لان الامامة بعد الحسين تكون في الاعقاب اي من والد الى ولده تحديدا.
ولذلك نجد بعض الروايات عندما تذكر المهديين تنص على انهم من ذرية الحسين (ع) .. اي ان هذه الروايات تؤكد على هذه العقيدة الثابتة .. وهي ان الامامة مستمرة في ذرية الحسين (ع) من والد الى ولده الى يوم القيامة.

النقطة الثانية:
بما ان وصية رسول الله (ص) نصت على ان ( احمد ) هو ( اول المؤمنين ) فهذا يعني انه لابد ان يكون موجودا قبل قيام ابيه الامام المهدي (ع) ويسبق الجميع في الايمان به ونصرته كما كان علي (ع) يوصف بأنه اول المؤمنين برسول الله (ص) لانه كان موجودا قبل اعلان رسالته وسبق الجميع بالايمان به وتصديقه ونصرته فكان وصيه ووارثه ويمانيه واول المؤمنين به ... واذكر الان رواية تؤكد على ان اول المهديين ( احمد ) ستكون له بيعة في بداية قيام ابيه بين الركن والمقام/
عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر المهدي فقال: ( إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 454.
ولو قارنا بين الاسماء الواردة في وصية رسول الله (ص) لاول المهديين وصي الامام المهدي (ع) ( احمد ) لوجدناها نفس الاسماء الواردة في هذه الرواية .. مما يثبت بأنه نفسه احمد وصي الامام المهدي (ع):
( له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث المهدي ).
( اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ).
وهذا ( احمد ) هو نفسه ( ابن صاحب الوصيات ) الذي في الرواية الاتية والذي تبايع له الرايات في عصر الظهور المقدس:
الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ) الإرشاد للشيخ المفيد ج 2 ص 376.
فصاحب الوصيات هو الامام المهدي (ع) ... وابن صاحب الوصيات هو ابن الامام المهدي (ع).
و (احمد ) هذا هو نفسه الذي افرده الامام الرضا (ع) في الدعاء عن ذرية الامام المهدي (ع):
( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... ).
و ( احمد ) هذا ايضا هو المهدي في الرواية الاتية التي تبين انه ظاهر قبل خروج السفياني بينما الامام المهدي (ع) لا يظهر الا بعد خروج السفياني .. والسفياني علامة لظهوره وقيامه اي انه قبله لا بعده:
وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟. فقال: ...... ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 443.
فمن هذا المهدي الذي يكون ظاهرا قبل خروج السفياني ثم يختفي ثم يظهر بعد ذلك .. غير المهدي الاول من ذرية الامام المهدي (ع) ( احمد ) و ( اول المؤمنين ) و ( ابن صاحب الوصيات ) ؟!
والنقطة الثانية هذه ذكرتها استطرادا ولنرجع الى صلب الموضوع.

النقطة الثالثة:
تقدم في النقطة الاولى التركيز على المهديين الاوصياء الحجج الذي نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته المقدسة ليلة وفاته .. وان أولهم هو ( احمد ) وان الامام المهدي (ع) سيسلم له الامامة والوصية عند وفاته .. كما جرى ذلك في آبائه من الائمة المعصومين (ع).
وتقدم بيان ان هؤلاء المهديين لابد ان يكونوا هم الحجج على الناس بعد الامام المهدي (ع) .. لان الوصية تنص على ذلك .. وايضا روايات كثيرة تنص على ان الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) في الاعقاب واعقاب الاعقاب الى يوم القيامة.
اذا تقرر ذلك لنسمع الروايات الاتية التي تؤكد على ان بعد القائم يكون الامر للمهديين (ع):
1 - عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49 .

2 - وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: ( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً ) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400.

3 - عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لأبي حمزة في خبر طويل : (( ... يا أبا حمزة إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين )) غيبة الطوسي ص309 .
والمقصود بالمهدي في الرواية اعلاه هو المهدي الاول ( احمد ) وهو ايضا منصوص على ان احد اسمائه ( المهدي ) وهو ايضا قائم بأمر ابيه .. فالامام المهدي (ع) بعده اثنا عشر مهديا وليس احد عشر مهديا.

4 - وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا. فقال إنما قال: اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.
وربما يظن من يجهل الحقيقة بأن الامام الصادق (ع) هنا قد نفى الامامة عن المهديين (ع) .. والحقيقة انه هنا اكد على ان ابيه الامام الباقر قال ( اثنا عشر مهديا ) ولم يقل اثنا عشر اماما، ونفي ان الامام الباقر (ع) قال ( اثنا عشر اماما ) لا يعني نفي الامامة عن المهديين .. ولكلام الائمة (ع) غايات وحكم نجهلها نحن .. وهم القائلون بانهم يتكلمون على سبعين وجها ولكل وجه لهم من المخرج.
فقد يكون الامام الصادق (ع) تكلم تقية لحضور بعض من يُتقى من اشاعته وعدم كتمانه .. لان امر المهديين (ع) قد تكتم عليه الائمة (ع) ولم يبوحوا به الا في مناسبات ولمن يأمنون جانبه .. وقد بين الانصار وفقهم الله هذا الامر بالتفصيل في كتبهم .. فمن اراد التفصيل فليراجها.
ووصف الشيعة وصف عظيم وُصِف به نبي الله ابراهيم (ع) .. وكذلك وصف به الحسن والحسين (ع) .. فكونهم من شيعة اهل البيت (ع) لا يتناقض مع كونهم ائمة .. فالحسن والحسين كانا من شيعة امير المؤمنين وهم ايضا ائمة حجج (ع).

اذن الان عندنا اربع روايات تنص على ان ( المهديين ) يأتون بعد الامام المهدي (ع) .. ووصية رسول الله (ص) هي الخامسة.
وبما ان المهديين (ع) هم من ذرية الامام المهدي (ع) اذن هم سيكونون الحجج بعد الامام المهدي (ع) .. ورجعة الائمة ستكون بعد وفاة الثاني عشر منهم .. وليس بعد الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) .. كما سيأتي بيانه اكثر في النقاط الاتية.[/align]

[آريوس المصلح]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]النقطة الرابعة:
سمعنا فيما تقدم الكلام عن المهديين المذكورين في وصية رسول الله (ص) وكذلك الكلام عنهم في روايات اهل البيت (ع) .. وكذلك سمعنا الكلام عن المهدي الاول ( احمد ) وبعض الروايات التي تنص وتشير اليه وانه موجود قبل قيام ابيه (ع).
وايضا سمعنا الكلام عن ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) .. ولا يمكن التفريق بين العنوانين لاستلزامه تكذيب الرسول محمد (ص) وايضا مخالفته لعقيدة اهل البيت (ع) ... الان ناتي الى ذكر الروايات التي تنص على ذرية الامام المهدي (ع) وعلى انهم ائمة بعد ابيهم الامام المهدي (ع):
1 - تقدم ذكر وصية رسول الله (ص) التي تنص على ان اول المهديين هو ابن الامام المهدي (ع) ( احمد ) .. فلا حاجة للاعادة.
2 - الدعاء لصاحب الأمر عليه السلام المروي عن الرضا عليه السلام . روى يونس بن عبد الرحمن : أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا : ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها ....... اللهم ! صل على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ).
وهذا الدعاء العظيم احتوى على ما ياتي:
أ - ذكر ذرية الامام المهدي (ع) وإفراد احدهم بالدعاء ( ... وَوَلَدِهِ وذريته ... ) وهذا يدل على ان لهذا الولد خصوصية عن باقي الذرية .. كما افرده رسول الله (ص) بأهمية خاصة وتبيين اسمائه وصفاته.
ب - تضمن هذا الدعاء التركيز على ولاة عهد الامام المهدي والامة من بعده ( اللهم ! صل على ولاة عهده والائمة من بعده ) .. وقد تقدم بيان ان ولاة عهد الامام المهدي (ع) هم المهديون واولهم ابنه ( احمد ) وانهم هم الائمة من بعده.
ج - تضمن هذا الدعاء صفات وفضائل عظيمة وجليلة للائمة بعد الامام المهدي (ع) لا تتوفر الا في الحجج والاوصياء ( وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ).
ومن الغريب اننا نجد البغدادي .. يقلل من اهمية ادعية اهل البيت (ع) في بيان العقيدة والحق .. وليت شعري ألا يعلم بأن الامام السجاد (ع) قد نشر التوحيد والنبوة والامامة والاخلاق .... الخ، كله بواسطة الدعاء .. حتى جمع له كتاب من ذلك سمي ( زبور ال محمد ).
ثم هل ان الائمة (ع) في ادعيتهم يتكلمون عن فراغ ام عن عقيدة وعن الحق الذي لا يشكك به الا المرتابون المنحرفون ؟؟!!!
هذا من اغرب ما سمعته .. وحتى اتباع المرجعية المنحرفة لم نسمع منهم ذلك ... ولكن لا غرابة فالضلال درجات .. وقد ثبت ان البغدادي اضل بكثير من فقهاء السوء واتباعهم.

3 - دعاء آخر مروي عن صاحب الزمان عليه السلام ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ....... وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير ) مصباح المتهجد ص 406.
ونلاحظ في هذا الدعاء المقدس امرين:
أ - انه نص على ان الائمة من بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته ( وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ) ولا ننسى ان اول ذرية الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) المنصوص عليه في وصية رسول الله (ص) بأنه يستلم الامر بعد ابيه الامام المهدي (ع)، اذن فـ ( احمد ) إمام .. وكذلك المهديون من ذريته ( الاحد عشر ) ائمة ايضا.
ب - نلاحظ التطابق الملفت بين دعاء الامام المهدي (ع) ودعاء الامام الرضا (ع) .. واذكر النصين:
- ( وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ).
- ( اللهم ! صل على ولاة عهده والائمة من بعده ).
وكيف لا .. وهم يتكلمون من مشكاة واحدة ومن عين صافية واحدة .. سلام الله عليهم جميعا.
4 - عن علي بن حسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: ( ..... اللهم كن لوليك القائم بأمرك، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، في هذه الساعة وفي كل ساعة، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا، وتجعله وذريته من الائمة الوارثين ..... ) بحار الانوار ج94 ص349.
ولا يخفى ان هذا الدعاء نص على ذرية الامام المهدي (ع) وعلى انهم أئمة وارثين كابيهم (ع).
5 - ونقل في آخر كتاب (مزار) بحار الأنوار عن كتاب (مجموع الدعوات) لهارون موسى التلعكبري: (سلاماً وصلاة طويلة ... إلى قوله: (السلام على ولاة عهده، والأئمة من ولده اللهم صل عليهم وبلغهم أمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت من أمرهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصاراً فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك، وخلصاءك من عبادك، وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد أصفيائك وبلغهم منا التحية والسلام، واردد علينا منهم السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ).
وغير ذلك نتركه للاختصار.
فتحصل لنا الان تسع روايات على اقل تقدير وكلها تنص على الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) .. وانهم من ذريته والمهديين من بعده.

النقطة الخامسة:
بعد ان عرفنا يقينا بأن الوصاية والامامة بعد الامام المهدي (ع) في المهديين من ذريته .. وهذه حقيقة ثابتة لا ينكرها الا معاند خارج عن ولاية اهل البيت (ع) داخل في ولاية الشيطان وجنده .. اعاذنا الله.
وهذا يعني ان وجود الذرية للامام المهدي (ع) امر ثابت لا شك فيه .. فاذا عرفت ذلك تعال معي لنسمع الرواية الاتية:
عن الحسن بن علي الخزاز قال : ( دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول).
فهذه الرواية تصرح وبوضوح تام بأن الامام الذي تكون بعده الرجعة هو امام لا عقب له .. اي لا توجد عنده ذرية ... وقد تقدم ان الامام المهدي (ع) له ذرية أئمة وحجج.
بل ويتبين من هذه الرواية ان هناك روايات قالها الائمة (ع) لم تصلنا للاسف الشديد.
اذن فهذا الامام الذي تكون بعده الرجعة لا يمكن ان يكون هو الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع)، وبما انه لا يوجد من ينطبق عليه وصف ( الامام ) بعد الامام المهدي (ع) غير المهديين من ذريته (ع) .. اذن فهو أحد المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) وبالتحديد آخر المهديين اي المهدي الثاني عشر .. حيث ينتهي حكم المهديين الذين اخبر عنهم رسول الله (ص) والائمة (ع) انهم يحكمون بعد الامام المهدي (ع) .. وبعد ذلك تبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) على المهدي الثاني عشر الذي لا عقب له.
اذن فهذه الرواية الشريفة تحكم الامر احكاما تاما بأن الرجعة لا تكون الا بعد حكم المهديين الاثني عشر من ذرية الامام المهدي (ع) الموصوفون بأنهم أئمة بعد ابيهم (ع).
وقد حاول البغدادي ان يذر الرماد في العيون ويتجاوز هذه الرواية بكلمات يفوح منها الاعياء والضجر والفشل ... وكأنه لا هم له الا محاربة اهل البيت (ع) وانكار رواياتهم كل ذلك ارضاءً لنفسه وهواه وباطله ... ولله في خلقه شؤون !!!
وقد روي عن اهل البيت (ع) بأنهم لا يعدون الرجل من شيعتهم فقيها حتى يلحن له في القول فيعرف اللحن .. اي يعرف الكلام وان كان في الظاهر مائلا ومرَّمزاً:

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 143 - 144:

عن المفضل بن عمر ، قال : " قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ( خبر تدريه خير من عشر ترويه ، إن لكل حق حقيقة ، ولكل صواب نورا ، ثم قال : إنا والله لا نعد الرجل من شيعتنا فقيها حتى يلحن له فيعرف اللحن ).
ولكن من اين للبغدادي وامثاله ان يعي لحن اهل البيت (ع) وكلامهم ورموزهم واسرارهم وهو عابد لنفسه ولا يرى سوى أرنبة أنفه ؟؟!!!
وقد جاء في رواية اخرى هذا المعنى:
مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 440 - 441:

حدثنا إسماعيل بن سهل قال : حدثني بعض أصحابنا وسألني أن أكتم اسمه ، قال : كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه علي بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، ( فقال له ابن أبي حمزة : ......... إنا روينا أن الامام لا يمضي حتى يرى عقبه . قال أبو الحسن عليه السلام : ما رويتم في هذا الحديث غير هذا ، قال : لا ، قال : بلى والله يقدر ويتم إلا القائم ، وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قيل ؟ قال له علي بلى والله إن هذا لفي الحديث ، قال له أبو الحسن عليه السلام : ويلك كيف اجترأت على شئ تدع بعضه ، ثم قال : يا شيخ اتق الله ، ولا تكن من الصادين عن دين الله تعالى ).
فانظر الى الامام الرضا (ع) كيف يؤكد على ان القائم لا عقب له ... والأهم من هذا هو انه يؤكد على ان هؤلاء - امثال البغدادي - لا يعرفون معنى هذا ولماذا قيل .. اي ان في هذا سرا عظيما خفيا ... والحر تكفيه الاشارة

النقطة السادسة:
بعد ان عرفنا بالتفصيل ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم من يقومون بالامر من بعده ويتولون امامة الناس وقيادتهم .. وان الرجعة تكون بعد حكمهم جميعا وان اخرهم يكون بلا عقب لان الامامة الى هنا تنقطع وتبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) .. ناتي الان الى سماع الرواية الاتية:
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76.
واظن انه لا داعٍ الى الاطالة في توضيح ان هؤلاء ( القوام ) بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون والائمة من ذرية الامام المهدي (ع).[/align]

[آريوس المصلح]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]النقطة السابعة:
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: ( لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.
وهذه الرواية تؤكد على أمرين مهمين:
1 - قوله (ع) : ( يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه ) وقد عرفنا ان خليفة الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) اول المهديين.
2 - قوله (ع): ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) فالرواية تنص على ان المسجد يبنى في اخر الزمان اي في عهد الامام المهدي (ع) .. وبهذا يتضح ان الائمة الاثني عشر الذين يصلون في هذا المسجد هم المهديون الاثني عشر الذين نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته وكذلك نص عليهم الائمة (ع) في رواياتهم وادعيتهم المباركة.

النقطة الثامنة:
شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 42:
عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه ذكر المهدي عليه السلام ، وما يجريه الله عز وجل من الخيرات والفتح على يديه . فقيل له : يا رسول الله كل هذا يجمعه الله له ؟ قال : (نعم . وما لم يكن منه في حياته وأيامه هو كائن في أيام الأئمة من بعده من ذريته).
والحديث غني عن التعريف.

النقطة التاسعة:
خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه. وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم ! إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ، ولما يطأ لابتيها قتيل العبرة وسيد الاسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار ...... واجعلنا ممن يسلم لأمره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع أوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على جميع البشر ... ) مصباح المتهجد ص 826.
فمن هم الاوصياء من عترة الامام الحسين (ع) الذين بعد القائم وغيبته .. غير المهديين الاثني عشر (ع) ؟؟!!!
فكل ما تقدم من الروايات تنص وتشير الى معنى واحد وثابت وهو ان المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) هم الحجج والائمة على الناس بعد ابيهم الامام المهدي (ع) .. وكل هذه الروايات تعضد وتؤيد وصية رسول الله (ص) ... وقد تركت روايات كثيرة حرصا على الاختصار.
اذن فلا يقول عن وصية رسول الله (ص) بأنها شاذة الا من كان يتمتع بعقل شاذ منكوس.
هذه الوصية التي وصفها رسول الله (ص) وكذلك الامام علي (ع) بانها الامان من اختلاف وضلال الامة.
والحمد لله على نعمة العقل والهداية والحمد لله على أول النعم طهارة المولد.[/align]

[ابو محمد بغدادي]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

ابو محمد كلامك غير مقبول لانك ترد روايات آل محمد ع
ولم ترد على سؤالي لحد الان وانت هارب منه

واعيد واكرر اجب على السؤال

لطفاً ممكن تحدد ما السؤال .. مجدداً

[الجهاد باب الجنة]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

راجع مشاركة رقم 47 وانت تعرف

[ابو محمد بغدادي]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

الروايات التي يفهم منها انها دالة على امامة امام ثالث عشر تعتبر متشابهة وفق القواعد الواردة عن اهل البيت ع في علاج الاختلاف بين الروايات .. وهي متشابهة ترد الى المحكم وهي الروايات الدالة بالصريح على ان الامامة بعد النبي في اثني عشر آخرهم خاتمهم ومن بعده الرجعة ثم تقوم الساعة ..

هذه العملية لا يصح ولا يقبل منك ان تصفها بأنها رد للروايات .. مع العلم أن هناك رد ممدوح وآخر مذموم
وما نعمل به هو الممدوح ألا هو رد الروايات الى الائمة لا على الائمة وهو المذموم .. والرد الى الائمة هو العرض على محكم ومجمل كلامهم .. كما ورد :

مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي كِتَابِهِ إِلَى مَالِكٍ الْأَشْتَرِ قَالَ وَ ارْدُدْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ مَا يَضْلَعُكَ مِنَ الْخُطُوبِ وَ يَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ الْأُمُورِ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ فَالرَّادُّ إِلَى اللَّهِ الْآخِذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ وَ الرَّادُّ إِلَى الرَّسُولِ الْآخِذُ بِسُنَّتِهِ الْجَامِعَةِ غَيْرِ الْمُتَفَرِّقَةِ
وسائلالشيعة ج : 27 ص : 121

هذا الجواب تكرر ولكن نزولا عند الحاحك

[الجهاد باب الجنة]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

كلامك غير صحيح
وسوف ابين التخبط الذي وقعت فيه بحول الله

[ابو محمد بغدادي]

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

يضاف الى رواية الوصية في غيبة الطوسي .. أن الوصية الأصلية يجب أن تكون عاصمة للناس من الضلال وهذا يستوجب أن تكون كافية لوحدها في البيان .. ولكن المراجع لرواية الوصية للطوسي يجد أنها لم تذكر أن المهدي الأول هو اليماني .. وهذا يجعلها غير كافية في البيان وبالتالي ليست عاصمة من الضلال .. خصوصاُ أن المحتجّين بها يقولون ان اليماني هو الذي يأتي ليثبت أن احمد المهدي في رواية الوصية هو اليماني الموعود نفسه ..

وسيكون امامهم احد ثلاث اختيارات أحلاها مر :


1- ان تكون رواية الوصية في غيبة الطوسي ليست هي الوصية الأصلية .. _ وهو المرجح عندي والثابت لمخالفتها العقيدة الثابتة في الاثني عشر _

2- أن تكون هي الوصية الأصلية تماماُ ولكنها ليست كافية في البيان .. _ و حاشاها _

3- أن يكون اليماني الموعود ليس هو المهدي الأول أحمد .. _ وهذا هو الصحيح والثابت _