إعـــــــلان

**ابو محمد بغدادي** · 25-06-2010, 20:16

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

> >
فعقيدة الاثني عشر اماما تواترت نقلاً ومعناً عند اهل الحق منذ زمن النبي صلى الله عليه وءاله الا من شذ فكان منهم الواقفة الذين وقفوا على امامة بعض الائمة عليهم السلام ولم يكتمل عندهم دور الاثني عشر .. وهم معروفون وموقف الائمة عليهم السلام منهم مشهور .>>
ومنهم المارقون حسب تسمية الامام لمن زاد على الاثني عشر وكالتالي :>>
> >
> >
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 167 - 170>>
عن سدير الصيرفي قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي وأبو بصير وأبان بن تغلب على مولانا الصادق عليه السلام فرأيناه جالسا على التراب ، وعليه مسح خيبري مطرف بلا جيب مقصر الكمين ، وهو يبكي .. فقلنا : لا أبكى الله عينيك يا بن خير الورى فقال : ويحكم إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم البلايا والمنايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا والأئمة من بعده عليهم السلام ، وتأملت فيه مولد قائمنا عليه السلام وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين ( من ) بعده في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته ، وارتداد أكثرهم عن دينه ، وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم التي قال الله عز وجل : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) يعني الولاية ، فأخذتني الرقة ، واستولت علي الأحزان . الى ان قال :>>
غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول : إنه لم يولد ، وقائل يفتري بقوله : إنه ولد ومات ، وقائل يكفر بقوله : إن حادي عشرنا كان عقيما ، وقائل يمرق بقوله : إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعدا ، وقائل يعصي الله بدعواه : إن روح القائم عليه السلام ينطق في هيكل غيره .>>
> >
> >
> >
وقد اكدت روايات النبي والائمة صلوات الله عليهم ان عدد الائمة بعد النبي لا يتعدى الاثني عشر امام حتى اذا سئل النبي صلوات الله عليه وءاله عن العدد كم هو : قال اثنا عشر اولهم علي وآخرهم القائم وكالتالي :>>
> >
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30 - 31>>
عن عطيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول للحسين عليه السلام : يا حسين أنت الإمام ابن الإمام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم . فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال :اثنا عشر تسعة من صلب الحسين .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>

>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 74>>
عن أبي ذر الغفاري قال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل [ فقال كلهم من أهل بيتك ؟ ] قال : كلهم من أهل بيتي ، تسعة من صلب الحسين ، والمهدي منهم >>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 104>>
عن عبد الله بن العباس قال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، تسعة من صلب الحسين ، ومنهم مهدي هذه الأمة .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 113 - 114>>
عن أبي أيوب الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا سيد الأنبياء [ وعلي سيد الأوصياء ] وسبطاي خير الأسباط ، ومنا الأئمة المعصومون من صلب الحسين عليه السلام ، ومنا مهدي هذه الأمة . فقام إليه أعرابي فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد الأسباط وحواري عيسى ونقباء بني إسرائيل .>>
> >
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
مقتضب الأثر - أحمد بن عياش الجوهري - ص المقدمة 9>>
عن أبي سعيد الخدري قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة الأولى ثم اقبل بوجهه الكريم علينا فقال :يا معاشر أصحابي ان مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا باهل بيتي بعدي الأئمة الراشدين من ذريتي فإنكم لن تضلوا ابدا فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر من أهل بيتي - أو قال : - من عترتي .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
العوالم ، الإمام الحسين (ع) - الشيخ عبد الله البحراني - ص 74>>
عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين عليه السلام :يا حسين أنت الإمام ابن الإمام أخو الامام تسعة من ولدك أئمة أبرار تاسعهم قائمهم ، فقيل : يا رسول الله كم الأئمة من بعدك ، قال : اثنا عشر تسعة من صلب الحسين عليه السلام>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 117 - 118>>
حذيفة بن أسيد حديث الحوض فلما أوصى النبي صلى الله عليه وآله بعترته ثلاثا قال سلمان : كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي ، لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، واتبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 386>>
عن مسروق ، قال : بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه ، إذ يقول له فتى شاب : هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة ؟ قال : إنك لحدث السن ، وإن هذا الشئ ما سألني عنه أحد قبلك ، نعم عهد إلينا نبينا ( صلى الله عليه وآله ) أنه يكون بعده اثنا عشر خليفة ، بعدة نقباء بني إسرائيل>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 300>>
عن أبي يحيى المديني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاء يهودي إلى عمر يسأله عن مسائل ، فأرشده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ليسأله فقال علي عليه السلام : سل ، فقال : أخبرني كم يكون بعد نبيكم من إمام عدل ؟ وفي أي جنة هو ؟ ومن يسكن معه في جنة ؟ فقال له علي عليه السلام : يا هاروني لمحمد صلى الله عليه وآله بعده اثنا عشر إماما عدلا .. الحديث>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
> >
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 236 - 237>>
عن أبي خالد الكابلي ، قال : دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام وهو جالس في محرابه ، فجلست حتى انثنى وأقبل علي بوجهه يمسح يده على لحيته ، فقلت : يا مولاي أخبرني كم يكون الأئمة بعدك ؟ قال :ثمانية . قلت : وكيف ذاك ؟ قال : لأن الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثنا عشر عدد الأسباط ، ثلاثة من الماضين وأنا الرابع وثمان من ولدي أئمة أبرار ، من أحبنا وعمل بأمرنا كان معنا في السنام الأعلى ، ومن أبغضنا وردنا أو رد واحدا منا فهو كافر بالله وبآياته .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 238>>
عن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، قال : بينا أبي عليه السلام مع بعض أصحابه إذ قام إليه رجل فقال: يا ابن رسول الله هل عهد إليكم نبيكم كم يكون بعده أئمة ؟ قال :نعم اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 156>>
صاحب الكفاية أن أعرابيا أتى الحسين عليه السلام فسأله عن أشياء فكان في آخرها : كم الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : اثني عشر قال : سمهم لي فأطرق ثم قال : الإمام والخليفة بعده علي بن أبي طالب ، والحسن ، وأنا ، وتسعة من ولدي ، منهم علي ابني ، وبعده محمد ابنه ، وبعده جعفر ابنه ، وبعده موسى ابنه ، و بعده علي ابنه ، وبعده محمد ابنه ، وبعده علي ابنه وبعد الحسن ابنه ، وبعده الخلف التاسع المهدي من ولدي يقوم بالدين في آخر الزمان .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الجواهر السنية - الحر العاملي - ص 284>>
عيسى بن موسى الهاشمي بسامراء قال : حدثني أبي عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي عن أبيه علي عليهما السلام قال : قلت يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : أنت يا علي ثم ابناك الحسن والحسين وبعد الحسين علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن ، هكذا موسى ابنه وبعد موسى علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن ، وهكذا وجدت أساميهم على ساق العرش فسألت الله تعالى عن ذلك فقال يا محمد هم الأئمة بعدك مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون

يتبع

**ابو محمد بغدادي** · 25-06-2010, 20:28

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

> >
وقضية آخرهم قائمهم التاسع من ولد الحسين عليه السلام متواترة في الروايات وبها تنحصر الامامة بهؤلاء صلوات الله عليهم لا يشاركهم فيها مشارك .... وكالتالي :>>
> >
> >
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534>>
عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 51 - 52>>
عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقدامها لوح يكاد ضوئه يغشى الابصار وفيه اثنا عشر اسما ثلثه في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلثه أسماء في آخره وثلثه أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنا عشر قلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمى وأحد عشر من ولدى آخرهم القائمقال جابر : فرأيت فيه محمد محمد محمد في ثلاثة مواضع وعليّاً علياً علياً علياً في أربعة مواضع .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52>>
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 259>>
عن يحيى بن أبي القاسم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب و آخرهم القائم ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي ، وحجج الله على أمتي بعدي ، المقر بهم مؤمن ، والمنكر لهم كافر>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 311>>
عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام وقد أمها لوح يكاد ضوؤه يغشي الابصار ، فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه ، وثلاثة أسماء في آخره ، وثلاثة أسماء في طرفه ، فعددتها فإذا هي اثنا عشر اسما ، فقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي ، آخرهم القائم ( صلوات الله عليهم أجمعين )، قال جابر ، فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع ، وعليا وعليا وعليا وعليا في أربعة مواضع .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 311 - 312>>
عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليهما السلام وبين يديها لوح ( مكتوب ) فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 313>>
عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم ( أجمعين ) .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 335 - 336>>
عن المفضل بن عمر قال : قال الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا . فقيل له : يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر ؟ فقال : محمد و علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين ، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 230 - 231>>
عن أبي يحيى ابن جعدة بن هيبرة عن الحسين بن علي صلوات الله عليهما وسأله رجل عن الأئمة فقال : عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من ولدي ، آخرهم القائم ،>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2>>
قال الإمام الحسين عليه السلام : منا اثنا عشر مهديا ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو القائم بالحق >>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2>>
قال الإمام الباقر عليه السلام : منا اثنا عشر محدثا ، السابع من ولدي القائم>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 69>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 317>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 232>>
عن عبد الرحمن بن سليط قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو الإمام القائم بالحق >>

>>
> >
فلذلك نقول ان الوهم القائل باستمرار الامامة في غير الاوصياء الاثني عشر خلفاء رسول الله صلى الله عليه وءاله هو باطل وتنقضع العقيدة الصحيحة الثابتة بعشرات الروايات واطبقت عليها سيرة المعصومين واصحابهم ..>>
>>

**ابو محمد بغدادي** · 25-06-2010, 20:40

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

وقد يقول قائل : فكيف نفهم قول النبي صلوات الله عليه وءاله انه يكون بعد الاثني عشر امام اثنا عشر مهديا .. ؟>>
اقول بالاعتماد على كلام اهل البيت عليهم السلام لا فهمي الخاص .. انه ثبت انهم دعاة من الشيعة بنص الامام الصادق عليه السلام ومن ولد الحسين عليه السلام أي انهم هاشميون وتبقى قضية ان اولهم من ولد الامام المهدي عليه السلام واسمه احمد ويتسلم الامامة من ابيه فهذا لا نص صريح عليه حتى في رواية غيبة الطوسي لأنها قالت ان احمد بن الامام القائم اول المقربين وذلك في غيبة الطوسي ونقلها عن الغيبة المجلسي في البحار والميانجي في مكاتيب الرسول والبحراني في غاية المرام .. بينما لم ينقل الرواية بلفظ اول المهديين سوى الحلي صاحب مختصر البصائر الذي اسندها بنفس اسناد الطوسي مع انه في القرن التاسع ورجال ذلك الحديث في القرن الرابع بل لم يرد في البصائر للصفار الذي اختصره الحلي هذا الحديث اصلا ..>>
وعلى كل حال فيكفي انه بهذا المعنى يكون متعارض مع العقيدة الثابتة الصحيحة في الاثني عشر آخرهم تاسع ولد الحسين وهو قائمهم الواردة في عشرات المتواترات .. فتكون رواية الطوسي اما متشابهة ترد الى المحكم وهو ما اثبتته الروايات السالفة واما انها من الشواذ النوادر الذي يتوقف بشأنه ويرد علمه الى اهله صلوات الله عليهم ..>>
بالاضافة الى انها تخالف قضية الرجعة التي دلت عليها الكثير من المرويات >>
وهي كالتالي :>>
> >
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 478 - 479>>
>>
مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 49>>
وعن جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول والله ليملكن أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم عليه السلام قلت وكم يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا وهو الحسين عليه السلام فيطلب بدمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح وهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الاختصاص - الشيخ المفيد - ص 257 - 258>>
عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : والله ليملكن رجل منا أهل البيت بعد موته ثلاث مائة سنة ويزداد تسعا" ، قال : فقلت : فمتى يكون ذلك ؟ قال : فقال : بعد موت القائم ، قلت له : وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت ؟ قال : فقال : تسعة عشر سنة من يوم قيامه إلى يوم موته ، قال : قلت له فيكون بعد موته الهرج ، قال : نعم خمسين سنة ، ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا فيطلب بدمه ودماء أصحابه فيقتل و يسبى حتى يقال : لو كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كل هذا القتل ، فيجتمع عليه الناس أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجئوه إلى حرم الله ، فإذا اشتد البلاء عليه وقتل المنتصر خرج السفاح إلى الدنيا غضبا " للمنتصر فيقتل كل عدو لنا ، وهل تدري من المنتصر ومن السفاح يا جابر ؟ المنتصر الحسين بن علي والسفاح علي بن أبي طالب عليهما السلام>>

>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 48 - 49>>
أحمد بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام سأل عن الرجعة أحق هي قال نعم فقيل له من أول من يخرج قال الحسين عليه السلام يخرج على اثر القائم عليه السلام قلت ومعه الناس كلهم قال لا بل كما ذكر الله تعالى في كتابه يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا قوم بعد قوم . وعنه عليه السلامويقبل الحسين عليه السلام في أصحابه الذين قتلوا معه ومعه سبعون نبيا كما بعثوا مع موسى بن عمران عليه السلام فيدفع إليه القائم عليه السلام الخاتم فيكون الحسين عليه السلام هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه ويواري به في حفرته .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 48>>
عن عبد الله ابن القاسم البطل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين قال قتل علي بن أبي طالب وطعن الحسن عليهما السلام ولتعلن علوا كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فإذا جاء وعدا وليهما فإذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم عليه السلام فلا يدعون وتر لآل محمد الا قتلوه وكان وعدا مفعولا خروج القائم عليه السلام ثم رددنا لكم الكرة عليهم خروج الحسين عليه السلام يخرج في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهبة لكل بيضة وجهان يؤذن المؤذنون إلى الناس ان هذا الحسين عليه السلام قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين ان الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 206>>
عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين " قال : قتل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وطعن الحسن ( عليه السلام ) " ولتعلن علوا كبيرا " قال : قتل الحسين ( عليه السلام ) " فإذا جاء وعد أوليهما " فإذا جاء نصر دم الحسين ( عليه السلام ) : بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار " قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم ( عليه السلام ) فلا يدعون وترا لآل محمد إلا قتلوه " وكان وعدا مفعولا " خروج القائم ( عليه السلام ) " ثم رددنا لكم الكرة عليهم " خروج الحسين ( عليه السلام ) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وإنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين ( عليه السلام ) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ولا يلي الوصي إلا الوصي .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 188 - 189>>
عن المفضل ابن عمر قال : سألت سيدي الصادق عليه السلام هل المأمول المنتظر المهدي عليه السلام من وقت موقت يعلمه الناس_ الى ان قال :>>
قال المفضل ثم يكون ماذا يا سيدي فقال ثم يخرج الفتى الحسني أيصيح من نحو الديلم فيصيح بصوت له يا آل محمد أجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز لا من ذهب ولا من فضة بل رجال كزبر الحديد لكأني انظر إليهم على البراذين الشهب بأيديهم الحراب يتعاوون شوقا إلى الحرب كما تتعاوى الذئاب أميرهم رجل من تميم يقال له شعيب ابن صالح فيقبل الحسين عليه السلام فيهم وجهه كدايرة القمر يروع الناس جمالا فيبقى على اثر الظلمة فيأخذ سيفه الصغير والكبير والوضيع والعظيم ثم يسير بتلك الرايات كلها حتى يرد الكوفة وقد جمع بها أكثر أهلها فيجعلها له معقلا ثم يتصل به خبر المهدي عليه السلام >>
قال المفضل يا سيدي فمن أين يظهر وكيف يظهر قال عليه السلام يا مفضل يظهر وحده ويأتي البيت وحده ويلج الكعبة وحده ويجن عليه الليل وحده فإذا نامت العيون وغسق الليل نزل إليه جبرئيل وميكائيل عليهما السلام والملائكة صفوفا فيقول له جبرئيل عليه السلام يا سيدي قولك مقبول وأمرك جائز فيمسح يده على وجهه عليه السلام ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ويقف بين الركن والمقام فيصرخ صرخة فيقول يا معشر نقبائي وأهل خاصتي ومن ذخرهم الله لنصرتي قبل ظهوري على وجه الأرض ائتوني طائعين فترد صيحته عليهم وهم في محاربهم وعلى فرشهم في شرق الأرض وغربها فيسمعونه في صيحة واحدة في اذن كل رجل فيجيئون نحوها ولا يمضى لهم الا كلمحة بصر حتى يكون كلهم بين يديه عليه السلام بين الركن والمقام فيأمر الله عز وجل النور فيصير عمودا من الأرض إلى السماء فيستضئ به كل مؤمن على وجه الأرض ويدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت عليهم السلام ثم يصبحون وقوفا بين يده عليه السلام وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم بدر . قال المفضل يا مولاي ويا سيدي فالاثنان وسبعون رجلا الذين قتلوا مع الحسين عليه السلام يظهرون معهم قال عليه السلام يظهر منهم أبو عبد الله الحسين ابن علي عليه السلام " في اثنى عشر الفاء مؤمنين من شيعة علي عليه السلام وعليه عمامة سوداء ، قال المفضل يا سيدي فبغير سنة القائم بايعوا له قبل ظهور ( وقبل ) قيامه عليه السلام فقال عليه السلام يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعة كفر ونفاق وخديعة لعن الله المبايع لها والمبايع له

مع الملاحظ ان القائم عليه السلام في الروايات الانفة هو التاسع من ولد الحسين عليه السلام كما صرحت الكثير من الروايات ..
>>
> >
> >
اذاً فالرجعة بعد مقتل الامام القائم تاسع ولد الحسين عليهما السلام واول الراجعين الحسين الشهيد صلوات الله عليه وهو الذي يلي تغسيل القائم وتكفينه ودفنه والصلاة عليه .. وبعده امير المؤمنين عليه صلوات الله وسلامه ..>>
> >
>>
ولو لجأنا الى ما قيل في رواية الطوسي وروايات المهديين من رجالات الحديث كما يفعل القوم احيانا فنورد كلام الحر العاملي وكالتالي :>>
> >
الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الحر العاملي - ص 368>>
وأما أحاديث الاثني عشر بعد الاثني عشر ، فلا يخفى أنها غير موجبة للقطع واليقين لندورها وقلتها ، وكثرة معارضتها كما أشرنا إلى بعضه ، وقد تواترت الأحاديث بأن الأئمة اثني عشر ، وأن دولتهم ممدودة إلى يوم القيامة ، وأن الثاني عشر خاتم الأوصياء والأئمة والخلف ، وأن الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة ، ونحو ذلك من العبارات ، فلو كان يجب الإقرار علينا بإمامة اثني عشر بعدهم ، لوصل إلينا نصوص متواترة تقاوم تلك النصوص ، لينظر في الجمع بينهما .
ولا يخفى أن الحديث المنقول أولا من " كتاب الغيبة " من طرق العامة ، فلا حجة فيه في هذا المعنى ، وإنما هو حجة في النص على الاثني عشر ، لموافقته لروايات الخاصة ، وقد ذكر الشيخ بعده وبعد عدة أحاديث أنه من روايات العامة ، والباقي ليس بصريح>>
> >
الا ان روايات الاثني عشر امام ووصي ومحدث وحصر عددهم وتحديد آخرهم بتاسع ولد الحسين والتصريح بدور الرجعة من بعدهم تكفينا تلك المؤونة .. والحمد لله متم نوره ولو كره المبطلون>>

**يوسف 313** · 25-06-2010, 21:40

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]
للاسف الشديد لقد اتعبت نفسك بلا فائدة تذكر .. ومحاولة فاشلة لتغطية هزائمك في بقية المواضيع .. بل سيضاف الى قائمة هزائمك رقم جديد الان .. فاسمك واطرق براسك لتاخذ نصيبك من صفعات علم ال محمد (ع):

1 - كل المواضيع التي طرحتها الان في مداخلتك هذه قد اجبنا عليها وقد افحمناك واسقط في يدك .. ولكن لا بأس ساناقش بعض الامور التي ربما فيها نوع من الحداثة لكي تستطعم مرارة الفشل مرة بعد اخرى.
2 - ومسألة الروايات التي تنص على عدد الاثني عشر امام ... فاطمئن فنحن نعرفها جيدا ولو طلبتها لانزلناها لك ولكفيناك المؤونة .. ورواية الوصية واضحة وصريحة تنص على الاثني عشر امام وتنص ايضا على اثني عشر مهديا بعدهم .. ومقام الاثني عشر امام غير مقام الاثني عشر مهديا .. وهذا لا يعني ان المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) ليسوا بحجج وائمة لوجود عدة روايات تنص على امامتهم.
3 - ومسألة حصر الامامة بالاثني عشر امام فقد نقضناها في موضوع ( تعالوا الى كلمة سواء ) وانت الان عندما فشلت وبانت عورتك العلمية هناك جئت الى هنا لتغير الموضوع.
وقد اثبت لك بأن ذرية الامام المهدي (ع) ائمة - ائمة - ائمة - ائمة - ائمة ... وبعدة روايات ... وهذا كاف للرد على حصر الائمة باثني عشر امام .. فنحن لا نكفر بروايات ال محمد (ع) ولا نومن ببعض دون البعض الاخر .. كما هو ديدنك المعروف الذي فضحت به نفسك واعربت عن كفرك.
نعم مقام الائمة الاثني عشر اعلى من مقام المهديين ولذلك يعبر عنهم بالمهديين في روايات كثيرة للتمييز بين المقامين .. ولكن روايات اخرى وصفتهم بأنهم ائمة وهذا فصل الخطاب .. فالقول منا ما قاله ال محمد (ع).
4 - واما ما اريد ان يكون موضوعنا للنقاش هنا فهو موضوع الرجعة وعلى من ستكون .. فهذا الامر اظن لم يبحث وكما قلت لك لابد ان تاخذ نصيبك منه. وايضا موضوع كون الوصية نقلت عن طرق العامة ... فهنا فرعان مهمان لابد ان تجيب عنهما:

أ - انت تقول بأن الرجعة تكون على الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) اي بعد وفاته مباشرة.
فأقول صرحت عدة روايات بأن اول من يرجع من الائمة (ع) هو الحسين بن علي (ع)، وايضا صرح اهل البيت (ع) بأن القائم الذي يرجع عليه الحسين (ع) هو امام لا عقب له .. اي لا ذرية له:
الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 224:
عن الحسن بن علي الخزاز قال : دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول.
اذن هذا الامام الذي يخرج عليه الامام الحسين (ع) في الرجعة لا عقب له .. اذن فهو غير الامام المهدي (ع) لأن الامام المهدي (ع) له عقب وذرية وهذا ما نطقت به عدة روايات:
- رواية وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته التي جاء في آخرها: ( .......فاذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين [ المهديين ] له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
- دعاء مروي عن صاحب الزمان عليه السلام ، خرج إلى أبي الحسن الضراب الاصفهاني بمكة، بإسناد لم نذكره اختصارا نسخته: ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ....... وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير ) مصباح المتهجد ص 406.
- عن علي بن حسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: ( وكرر في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان قائما وقاعدا، وعلى كل حال، والشهر كله وكيف أمكنك، ومتى حضرك في دهرك ، تقول بعد تمجيد الله تعالى والصلاة على النبي وآله عليهم السلام: اللهم كن لوليك القائم بأمرك، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، في هذه الساعة وفي كل ساعة، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا، وتجعله وذريته من الائمة الوارثين ..... ) بحار الانوار ج94 ص349.
- الدعاء لصاحب الأمر عليه السلام المروي عن الرضا عليه السلام . روى يونس بن عبد الرحمن : أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا : ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها ....... اللهم ! صل على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ) وما روي عن أبي عمرو بن سعيد العمري رضى الله عنه قال : أخبرنا جماعة عن أبي محمد هرون بن موسى التلعكبري أن أبا علي محمد بن همام أخبره بهذا الدعاء ، وذكر : أن الشيخ أبا عمرو العمري قدس الله روحه أملاه عليه ، وأمره أن يدعو به . مصباح المتهجد ص 409.
وغير ذلك من الروايات التي تعضد ذلك وتؤكده .
اذن فالامام المهدي (ع) له ذرية وله عقب بل له ائمة من ولده ... اذن فهو ليس الامام الذي يخرج عليه الامام الحسين (ع) في الرجعة.
فمن هو الامام الذي لا عقب له ويخرج عليه الامام الحسين (ع) في الرجعة ... ؟ الجواب هو المهدي الثاني عشر من ذرية الامام المهدي (ع).
وهذا دليل آخر يضاف الى ان ذرية الامام المهدي (ع) هم ( أئمة ) .. لأن هذه الرواية تقول ( الامام الذي يخرج عليه الحسين ) وقد ثبت انه آخر المهديين .. اذن فالمهديين (ع) ( أئمة ) رغما على أنوف الحاقدين.
ب - نقلت انت كلاماً للحر العاملي يقول فيه بأن رواية الوصية نقلها الشيخ الطوسي عن طرق ابناء العامة ... بينما في نفس كتاب غيبة الطوسي .. ينص الشيخ الطوسي على انها عن طرق الخاصة اي الشيعة .. فهل نعتمد على صاحب الكتاب ام على الذي توهم واخطأ في النقل عن الكتاب ؟!!
عجيب امرك يا بغدادي هل انت تحب ان تهان ؟!!
لماذا لا تدقق قبل ان تنقل شيئا ... هل اعتدت وادمنت على الفشل والانهزام ؟؟!!!
اجب عن النقطة رقم (4) بفرعيها (أ) و (ب) ... ولا تهرب كعادتك.
[/align]
fficeffice" />>>>>

**ابو محمد بغدادي** · 26-06-2010, 18:54

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

انت يا " يوسف " وان كنت لا تملك ادب الحوار الا انني سارد شبهاتك لأجل المتابعين لا غير

اما بالنسبة لمرويات الائمة من بعد الامام فهي على نوعين :

ما صرحت بانهم من ولد الحجة القائم صلوات الله عليه .. ومنها ما لم تصرح بذلك وانما بلفظ الائمة من بعده ..

فالائمة من بعد القائم هم الائمة الراجعين كالحسين وامير المؤمنين عليهم السلام جميعا ..
واما ما يبقى من روايتين او ثلاث تقول بانهم من ولد القائم فحالها حال الوصية فهي اما متشابهة او شاذة تعارضها المرويات المتواترة بالعشرات وعليها العقيدة الثابتة الصحيحة ..

فهكذا عقيدة ضخمة بان بعد الائمة الاثنا عشر عليهم السلام ائمة من ذرية الامام القائم ألا يستطيع الائمة التصريح بها وتاكيدها الا بأدعية بينما قضية الاثني عشر امام واثني عشر او احد عشر مهدي والرجعة لها عديد الروايات بلا معارض يذكر !!!!!!

واما اثبات ان للقائم ذرية فلا يكون هو المقصود بمن يرجع على عهده الامام الحسين عليه السلام فروايات الرجعة واضحة بان القائم عليه السلام الذي يرجع الحسين عليه السلام فيلي امره فواضح منها انه هو هو تاسع ولد الحسين عليه السلام لا غير .. ويعضدها روايات ان آخر الاثني عشر الائمة من بعد النبي هو قائمهم ومهديهم لا غيره .. فكل ما ورد لفظ " القائم " فلا يقصد به الا هو .. وذلك صريح وواضح لا يغيره تأويلات المبطلين وتحريفات الجاهلين ..

بقي ان كلام العاملي اوردته من باب انكم تفعلون نفس الطريقة مع محاوريكم .. فاوردته من باب الالزام لا غير .. وليس هو اقوى حججي
فلا تتمسك به لاوتترك ما القمكم الاحجار وابطل بدعتكم واكذب احدوثتكم ..

والحمد لله ناصر دينه

**يوسف 313** · 27-06-2010, 01:33

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]
[align=justify]
الحمد لله الذي رزقنا الادب والعلم .. وابتلاك بالجهل والخرقfficeffice" />>>
>>
ثم انت لم يبق لديك الا رد روايات ال محمد (ع) التي تنص على ذرية الامام المهدي (ع) وولده ... وهذا هو الضعف بعينه.>>
فلو كان الامر بانكار الروايات وردها لكان الامر سهلا جدا في كل مناظرة او نقاش .>>
فالحمد لله تم عجزك عن نقاش الروايات التي تنص على امامة ذرية القائم (ع) ... الا بردها .. وهذا هو النصر لنا ولله الحمد.>>
ثم ان الروايات التي تنص على إمامة ذرية القائم (ع) ليست هي لوحدها ... بل روايات المهديين كلها تدل على امامتهم وغيرها ايضا.>>
وأما قولك بأن الروايات التي تقول ان بعد القائم (ع) ائمة تعني الائمة في الرجعة .. فهو كلام مضحك وانا اعلم انه قد الجأك الى ذلك العجز عن الجواب.>>
فأنت لم تبين لنا اي الروايات تلك التي نصت على وجود ائمة بعد القائم وهي تعني الائمة في الرجعة ؟>>
ثم ايها الذكي الروايات تصرح بأنهم من ذرية القائم (ع) فهل الحسين والامام علي (ع) .... من ذرية الامام المهدي (ع) ؟؟>>
ألم تلاحظ بأنك وصلت الى مرحلة ضحلة جدا لا تسر عدوا ولا صديقا ؟!!!>>
هل هذا حال من يطلب الحق ويناقش بالحق ؟؟!!>>
>>
ولكن لا بأس من اجل الاخوة المتابعين اقول:>>
>>
اثبات امامة ذرية الامام المهدي (ع) يتم من خلال نقاط:>>
النقطة الاولى:>>
وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نص الرسول (ص) وكذلك الامام علي (ع) على انها الامان من اخلاف الامة وضلالها.>>
فقط جاء فيها:>>
( يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، .... الى قوله (ص): فإذا حضرته الوفاة ( اي العسكري ع ) فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150. >>
وقول الرسول (ص): ( إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) يعني انه اراد بيان الاوصياء من بعده والحجج على الخلق، فبيَّن انهم اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا، فكما ان الائمة الاثني عشر اوصياء وحجج فكذلك المهديين اوصياء وحجج ، لأن الرسول (ص) عطفهم على الائمة وذكرهم بنفس السياق.>>
وهذا يعني ان بعد الامام المهدي (ع) سيكون الوصي والحجة على الخق هم المهديون لا غير ... أما اذا كان الحجة من غير المهديين (ع) فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لأنه قال سيكون بعد الائمة الاثنا عشر المهديون وعلى هذا الفرض يكون الحجج غير المهديين وهذا باطل.>>
اذن الحجج بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون لا غير وهم الاوصياء بعد الائمة الاثني عشر.>>
والوصية تنص بل تأمر الامام المهدي (ع) ان يسلم الامامة والوصاية و ... الى ابنه ( أحمد ) عندما تحضره الوفاة.>>
فإذا قلنا بأن الامام المهدي (ع) يسلمها لغير أول المهديين .. فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لانه كما تقدم ان الرسول (ص) قال يكون بعد الائمة المهديون .. وعلى فرض ان الامام المهدي (ع) يسلمها لغير المهديين .. يعني سيكون بعد الامة الاثني عشر غير المهديين .. وهذا باطل .. كما تقدم.>>
اذن ( احمد ) الذي يسلمها له الامام المهدي (ع) هو أول المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) .. وهو ( ابن الامام المهدي - ع - ) كما تنص وصية الرسول (ص) ( فليسلمها الى ابنه ).>>
وبذلك سيكون الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته واولهم ابنه ( أحمد ) وهم المهديون المذكورون في وصية الرسول (ص) وفي روايات أخرى ستاتي في النقاط الاتية.>>
وايضا سياتي النص على ان ذرية الامام المهدي (ع) أنهم أئمة ، واتحاد المهديين مع ذرية الامام المهدي (ع) واضح وبيِّن كالشمس لا يسترها حجاب .. ولكن حتى لو قلنا بان فيها تشابه، فهذا التشابه محكم بوصية الرسول (ص) وكذلك بالروايات التي تنص على ان الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم الاوصياء المهديون .. لانه لا يمكن تعدد الحجج في زمان واحد.>>
ونحن نعلم بأن ذرية الامام المهدي (ع) سيكونون بعده بالمباشرة .. وكذلك المهديون .. اذن فهم واحد.>>
فقد روي عن الامام الرضا (ع):>>
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 261:>>

( من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ).>>
ومسالة استمرار الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) الى يوم القيامة من ركائز مذهب أهل البيت (ع) الثابتة ولا ينكرها الا معاند لا يحسن مكالمته .. ولكن لا بأس ان نذكر بعض الروايات التي تنص عليها:>>
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 285 – 286:>>

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا ، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).>>

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286:>>

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).>>
وبما ان الامامة والوصاية والحجية الان وصلت للامام المهدي (ع) من ذرية الحسين (ع) .. فلابد ان تكون بعده في ذريته خاصة ولا يمكن ان تخرج لا الى اخ ولا الى خال والى الى عم ولا الى غيرهم .. وهذا قول الحق الذي ما بعده الا الضلال المبين.>>
اذن بما ان المهديين بعد الامام المهدي (ع) هم حجج واوصياء فلابد ان يكونوا من ذرية الحسين (ع) ومن ذرية الامام المهدي (ع) بالتحديد .. لان الامامة بعد الحسين تكون في الاعقاب اي من والد الى ولده تحديدا.>>
ولذلك نجد بعض الروايات عندما تذكر المهديين تنص على انهم من ذرية الحسين (ع) .. اي ان هذه الروايات تؤكد على هذه العقيدة الثابتة .. وهي ان الامامة مستمرة في ذرية الحسين (ع) من والد الى ولده الى يوم القيامة.>>
>>
النقطة الثانية:>>
بما ان وصية رسول الله (ص) نصت على ان ( احمد ) هو ( اول المؤمنين ) فهذا يعني انه لابد ان يكون موجودا قبل قيام ابيه الامام المهدي (ع) ويسبق الجميع في الايمان به ونصرته كما كان علي (ع) يوصف بأنه اول المؤمنين برسول الله (ص) لانه كان موجودا قبل اعلان رسالته وسبق الجميع بالايمان به وتصديقه ونصرته فكان وصيه ووارثه ويمانيه واول المؤمنين به ... واذكر الان رواية تؤكد على ان اول المهديين ( احمد ) ستكون له بيعة في بداية قيام ابيه بين الركن والمقام/>>
عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر المهدي فقال: ( إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 454.>>
ولو قارنا بين الاسماء الواردة في وصية رسول الله (ص) لاول المهديين وصي الامام المهدي (ع) ( احمد ) لوجدناها نفس الاسماء الواردة في هذه الرواية .. مما يثبت بأنه نفسه احمد وصي الامام المهدي (ع):>>
( له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث المهدي ).>>
( اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ).>>
وهذا ( احمد ) هو نفسه ( ابن صاحب الوصيات ) الذي في الرواية الاتية والذي تبايع له الرايات في عصر الظهور المقدس:>>
الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ) الإرشاد للشيخ المفيد ج 2 ص 376.>>
فصاحب الوصيات هو الامام المهدي (ع) ... وابن صاحب الوصيات هو ابن الامام المهدي (ع).>>
و (احمد ) هذا هو نفسه الذي افرده الامام الرضا (ع) في الدعاء عن ذرية الامام المهدي (ع):>>
( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِوذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... ).>>
و ( احمد ) هذا ايضا هو المهدي في الرواية الاتية التي تبين انه ظاهر قبل خروج السفياني بينما الامام المهدي (ع) لا يظهر الا بعد خروج السفياني .. والسفياني علامة لظهوره وقيامه اي انه قبله لا بعده:>>
وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟. فقال: ...... ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 443. >>
فمن هذا المهدي الذي يكون ظاهرا قبل خروج السفياني ثم يختفي ثم يظهر بعد ذلك .. غير المهدي الاول من ذرية الامام المهدي (ع) ( احمد ) و ( اول المؤمنين ) و ( ابن صاحب الوصيات ) ؟!>>
والنقطة الثانية هذه ذكرتها استطرادا ولنرجع الى صلب الموضوع.>>
>>
النقطة الثالثة:>>
تقدم في النقطة الاولى التركيز على المهديين الاوصياء الحجج الذي نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته المقدسة ليلة وفاته .. وان أولهم هو ( احمد ) وان الامام المهدي (ع) سيسلم له الامامة والوصية عند وفاته .. كما جرى ذلك في آبائه من الائمة المعصومين (ع).>>
وتقدم بيان ان هؤلاء المهديين لابد ان يكونوا هم الحجج على الناس بعد الامام المهدي (ع) .. لان الوصية تنص على ذلك .. وايضا روايات كثيرة تنص على ان الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) في الاعقاب واعقاب الاعقاب الى يوم القيامة.>>
اذا تقرر ذلك لنسمع الروايات الاتية التي تؤكد على ان بعد القائم يكون الامر للمهديين (ع):>>
1 -عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49 . >>
>>
2 - وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: ( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً ) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400. >>
>>
3 - عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لأبي حمزة في خبر طويل : (( ... يا أبا حمزة إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين )) غيبة الطوسي ص309 . >>
والمقصود بالمهدي في الرواية اعلاه هو المهدي الاول ( احمد ) وهو ايضا منصوص على ان احد اسمائه ( المهدي ) وهو ايضا قائم بأمر ابيه .. فالامام المهدي (ع) بعده اثنا عشر مهديا وليس احد عشر مهديا.>>
>>
4 - وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا. فقال إنما قال: اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.>>
وربما يظن من يجهل الحقيقة بأن الامام الصادق (ع) هنا قد نفى الامامة عن المهديين (ع) .. والحقيقة انه هنا اكد على ان ابيه الامام الباقر قال ( اثنا عشر مهديا ) ولم يقل اثنا عشر اماما، ونفي ان الامام الباقر (ع) قال ( اثنا عشر اماما ) لا يعني نفي الامامة عن المهديين .. ولكلام الائمة (ع) غايات وحكم نجهلها نحن .. وهم القائلون بانهم يتكلمون على سبعين وجها ولكل وجه لهم من المخرج.>>
فقد يكون الامام الصادق (ع) تكلم تقية لحضور بعض من يُتقى من اشاعته وعدم كتمانه .. لان امر المهديين (ع) قد تكتم عليه الائمة (ع) ولم يبوحوا به الا في مناسبات ولمن يأمنون جانبه .. وقد بين الانصار وفقهم الله هذا الامر بالتفصيل في كتبهم .. فمن اراد التفصيل فليراجها.>>
ووصف الشيعة وصف عظيم وُصِف به نبي الله ابراهيم (ع) .. وكذلك وصف به الحسن والحسين (ع) .. فكونهم من شيعة اهل البيت (ع) لا يتناقض مع كونهم ائمة .. فالحسن والحسين كانا من شيعة امير المؤمنين وهم ايضا ائمة حجج (ع).>>
>>
اذن الان عندنا اربع روايات تنص على ان ( المهديين ) يأتون بعد الامام المهدي (ع) .. ووصية رسول الله (ص) هي الخامسة.>>
وبما ان المهديين (ع) هم من ذرية الامام المهدي (ع) اذن هم سيكونون الحجج بعد الامام المهدي (ع) .. ورجعة الائمة ستكون بعد وفاة الثاني عشر منهم .. وليس بعد الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) .. كما سيأتي بيانه اكثر في النقاط الاتية.
[/align]
[/align]

**يوسف 313** · 27-06-2010, 01:44

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]
النقطة الرابعة:fficeffice" />>>
سمعنا فيما تقدم الكلام عن المهديين المذكورين في وصية رسول الله (ص) وكذلك الكلام عنهم في روايات اهل البيت (ع) .. وكذلك سمعنا الكلام عن المهدي الاول ( احمد ) وبعض الروايات التي تنص وتشير اليه وانه موجود قبل قيام ابيه (ع).>>
وايضا سمعنا الكلام عن ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) .. ولا يمكن التفريق بين العنوانين لاستلزامه تكذيب الرسول محمد (ص) وايضا مخالفته لعقيدة اهل البيت (ع) ... الان ناتي الى ذكر الروايات التي تنص على ذرية الامام المهدي (ع) وعلى انهم ائمة بعد ابيهم الامام المهدي (ع):>>
1 - تقدم ذكر وصية رسول الله (ص) التي تنص على ان اول المهديين هو ابن الامام المهدي (ع) ( احمد ) .. فلا حاجة للاعادة.>>
2 -الدعاء لصاحب الأمر عليه السلام المروي عن الرضا عليه السلام . روى يونس بن عبد الرحمن : أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا : ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِوذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها ....... اللهم ! صل على ولاة عهدهوالائمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهموثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتكوخزان علمكوأركان توحيدكودعائم دينكوولاة أمركوخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائكوصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ).>>
وهذا الدعاء العظيم احتوى على ما ياتي:>>
أ - ذكر ذرية الامام المهدي (ع) وإفراد احدهم بالدعاء ( ... وَوَلَدِهِوذريته ... ) وهذا يدل على ان لهذا الولد خصوصية عن باقي الذرية .. كما افرده رسول الله (ص) بأهمية خاصة وتبيين اسمائه وصفاته. >>
ب - تضمن هذا الدعاء التركيز على ولاة عهد الامام المهدي والامة من بعده ( اللهم ! صل على ولاة عهدهوالائمة من بعده) .. وقد تقدم بيان ان ولاة عهد الامام المهدي (ع) هم المهديون واولهم ابنه ( احمد ) وانهم هم الائمة من بعده.>>
ج - تضمن هذا الدعاء صفات وفضائل عظيمة وجليلة للائمة بعد الامام المهدي (ع) لا تتوفر الا في الحجج والاوصياء ( وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهموثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتكوخزان علمكوأركان توحيدكودعائم دينكوولاة أمركوخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائكوصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ).>>
ومن الغريب اننا نجد البغدادي .. يقلل من اهمية ادعية اهل البيت (ع) في بيان العقيدة والحق .. وليت شعري ألا يعلم بأن الامام السجاد (ع) قد نشر التوحيد والنبوة والامامة والاخلاق .... الخ، كله بواسطة الدعاء .. حتى جمع له كتاب من ذلك سمي ( زبور ال محمد ).>>
ثم هل ان الائمة (ع) في ادعيتهم يتكلمون عن فراغ ام عن عقيدة وعن الحق الذي لا يشكك به الا المرتابون المنحرفون ؟؟!!!>>
هذا من اغرب ما سمعته .. وحتى اتباع المرجعية المنحرفة لم نسمع منهم ذلك ... ولكن لا غرابة فالضلال درجات .. وقد ثبت ان البغدادي اضل بكثير من فقهاء السوء واتباعهم.>>
>>
3 - دعاء آخر مروي عن صاحب الزمان عليه السلام ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ....... وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير ) مصباح المتهجد ص 406.>>
ونلاحظ في هذا الدعاء المقدس امرين:>>
أ - انه نص على ان الائمة من بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته ( وصل على وليك وولاة عهدكوالأئمة من ولده )ولا ننسى ان اول ذرية الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) المنصوص عليه في وصية رسول الله (ص) بأنه يستلم الامر بعد ابيه الامام المهدي (ع)، اذن فـ ( احمد ) إمام .. وكذلك المهديون من ذريته ( الاحد عشر ) ائمة ايضا.>>
ب - نلاحظ التطابق الملفت بين دعاء الامام المهدي (ع) ودعاء الامام الرضا (ع) .. واذكر النصين:>>
- ( وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ).>>
- ( اللهم ! صل على ولاة عهدهوالائمة من بعده ).>>
وكيف لا .. وهم يتكلمون من مشكاة واحدة ومن عين صافية واحدة .. سلام الله عليهم جميعا.>>
4 - عن علي بن حسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: ( ..... اللهم كن لوليك القائم بأمرك، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، في هذه الساعة وفي كل ساعة، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا، وتجعله وذريته من الائمة الوارثين ..... ) بحار الانوار ج94 ص349.>>
ولا يخفى ان هذا الدعاء نص على ذرية الامام المهدي (ع) وعلى انهم أئمة وارثين كابيهم (ع).>>
5 - ونقل في آخر كتاب (مزار) بحار الأنوار عن كتاب (مجموع الدعوات) لهارون موسى التلعكبري: (سلاماً وصلاة طويلة ... إلى قوله: (السلام على ولاة عهده، والأئمة من ولده اللهم صل عليهم وبلغهم أمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت من أمرهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصاراً فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك، وخلصاءك من عبادك، وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد أصفيائك وبلغهم منا التحية والسلام، واردد علينا منهم السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ).>>
وغير ذلك نتركه للاختصار.>>
فتحصل لنا الان تسع روايات على اقل تقدير وكلها تنص على الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) .. وانهم من ذريته والمهديين من بعده.>>
>>
النقطة الخامسة:>>
بعد ان عرفنا يقينا بأن الوصاية والامامة بعد الامام المهدي (ع) في المهديين من ذريته .. وهذه حقيقة ثابتة لا ينكرها الا معاند خارج عن ولاية اهل البيت (ع) داخل في ولاية الشيطان وجنده .. اعاذنا الله.>>
وهذا يعني ان وجود الذرية للامام المهدي (ع) امر ثابت لا شك فيه .. فاذا عرفت ذلك تعال معي لنسمع الرواية الاتية:>>
عن الحسن بن علي الخزاز قال : ( دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول).>>
فهذه الرواية تصرح وبوضوح تام بأن الامام الذي تكون بعده الرجعة هو امام لا عقب له .. اي لا توجد عنده ذرية ... وقد تقدم ان الامام المهدي (ع) له ذرية أئمة وحجج.>>
بل ويتبين من هذه الرواية ان هناك روايات قالها الائمة (ع) لم تصلنا للاسف الشديد.>>
اذن فهذا الامام الذي تكون بعده الرجعة لا يمكن ان يكون هو الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع)، وبما انه لا يوجد من ينطبق عليه وصف ( الامام ) بعد الامام المهدي (ع) غير المهديين من ذريته (ع) .. اذن فهو أحد المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) وبالتحديد آخر المهديين اي المهدي الثاني عشر .. حيث ينتهي حكم المهديين الذين اخبر عنهم رسول الله (ص) والائمة (ع) انهم يحكمون بعد الامام المهدي (ع) .. وبعد ذلك تبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) على المهدي الثاني عشر الذي لا عقب له.>>
اذن فهذه الرواية الشريفة تحكم الامر احكاما تاما بأن الرجعة لا تكون الا بعد حكم المهديين الاثني عشر من ذرية الامام المهدي (ع) الموصوفون بأنهم أئمة بعد ابيهم (ع).>>
وقد حاول البغدادي ان يذر الرماد في العيون ويتجاوز هذه الرواية بكلمات يفوح منها الاعياء والضجر والفشل ... وكأنه لا هم له الا محاربة اهل البيت (ع) وانكار رواياتهم كل ذلك ارضاءً لنفسه وهواه وباطله ... ولله في خلقه شؤون !!!>>
وقد روي عن اهل البيت (ع) بأنهم لا يعدون الرجل من شيعتهم فقيها حتى يلحن له في القول فيعرف اللحن .. اي يعرف الكلام وان كان في الظاهر مائلا ومرَّمزاً:>>
>>
كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 143 - 144:>>

عن المفضل بن عمر ، قال : " قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ( خبر تدريه خير من عشر ترويه ، إن لكل حق حقيقة ، ولكل صواب نورا ، ثم قال : إنا والله لا نعد الرجل من شيعتنا فقيها حتى يلحن له فيعرف اللحن ).>>
ولكن من اين للبغدادي وامثاله ان يعي لحن اهل البيت (ع) وكلامهم ورموزهم واسرارهم وهو عابد لنفسه ولا يرى سوى أرنبة أنفه ؟؟!!!>>
وقد جاء في رواية اخرى هذا المعنى:>>
مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 440 - 441:>>

حدثنا إسماعيل بن سهل قال : حدثني بعض أصحابنا وسألني أن أكتم اسمه ، قال : كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه علي بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، ( فقال له ابن أبي حمزة : ......... إنا روينا أن الامام لا يمضي حتى يرى عقبه . قال أبو الحسن عليه السلام : ما رويتم في هذا الحديث غير هذا ، قال : لا ، قال : بلى والله يقدر ويتم إلا القائم ، وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قيل ؟ قال له علي بلى والله إن هذا لفي الحديث ، قال له أبو الحسن عليه السلام : ويلك كيف اجترأت على شئ تدع بعضه ، ثم قال : يا شيخ اتق الله ، ولا تكن من الصادين عن دين الله تعالى ).>>
فانظر الى الامام الرضا (ع) كيف يؤكد على ان القائم لا عقب له ... والأهم من هذا هو انه يؤكد على ان هؤلاء - امثال البغدادي - لا يعرفون معنى هذا ولماذا قيل .. اي ان في هذا سرا عظيما خفيا ... والحر تكفيه الاشارة
[/align]

**يوسف 313** · 27-06-2010, 01:46

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

[align=justify]
النقطة السادسة:fficeffice" />>>
بعد ان عرفنا بالتفصيل ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم من يقومون بالامر من بعده ويتولون امامة الناس وقيادتهم .. وان الرجعة تكون بعد حكمهم جميعا وان اخرهم يكون بلا عقب لان الامامة الى هنا تنقطع وتبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) .. ناتي الان الى سماع الرواية الاتية:>>
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76. >>
واظن انه لا داعٍ الى الاطالة في توضيح ان هؤلاء ( القوام ) بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون والائمة من ذرية الامام المهدي (ع).>>
>>
النقطة السابعة:>>
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: ( لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253. >>
وهذه الرواية تؤكد على أمرين مهمين:>>
1 - قوله (ع) : ( يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه ) وقد عرفنا ان خليفة الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) اول المهديين.>>
2 - قوله (ع): ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) فالرواية تنص على ان المسجد يبنى في اخر الزمان اي في عهد الامام المهدي (ع) .. وبهذا يتضح ان الائمة الاثني عشر الذين يصلون في هذا المسجد هم المهديون الاثني عشر الذين نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته وكذلك نص عليهم الائمة (ع) في رواياتهم وادعيتهم المباركة.>>
>>
النقطة الثامنة:>>
خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه. وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم ! إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ، ولما يطأ لابتيها قتيل العبرة وسيد الاسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار ...... واجعلنا ممن يسلم لأمره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع أوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على جميع البشر ... ) مصباح المتهجد ص 826.>>
فمن هم الاوصياء من عترة الامام الحسين (ع) الذين بعد القائم وغيبته .. غير المهديين الاثني عشر (ع) ؟؟!!!>>
فكل ما تقدم من الروايات تنص وتشير الى معنى واحد وثابت وهو ان المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) هم الحجج والائمة على الناس بعد ابيهم الامام المهدي (ع) .. وكل هذه الروايات تعضد وتؤيد وصية رسول الله (ص) ... وقد تركت روايات كثيرة حرصا على الاختصار.>>
اذن فلا يقول عن وصية رسول الله (ص) بأنها شاذة الا من كان يتمتع بعقل شاذ منكوس.>>
هذه الوصية التي وصفها رسول الله (ص) وكذلك الامام علي (ع) بانها الامان من اختلاف وضلال الامة.>>
والحمد لله على نعمة العقل والهداية والحمد لله على أول النعم طهارة المولد.
[/align]

**ابو محمد بغدادي** · 29-09-2010, 07:03

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**GAYSH AL GHADAB** · 29-09-2010, 10:28

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

موفق اخي الكريم ان شاء الله وبارك الله بيك في بحثك الواضح الجلي

وننتظر رد الضيف محمد النغدادي ان شاء الله

والحمد لله مالك الملك

**ابو محمد بغدادي** · 30-09-2010, 23:34

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[align=justify]
>>
اثبات امامة ذرية الامام المهدي (ع) يتم من خلال نقاط:>>
النقطة الاولى:>>
وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نص الرسول (ص) وكذلك الامام علي (ع) على انها الامان من اخلاف الامة وضلالها.>>
فقط جاء فيها:>>
( يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، .... الى قوله (ص): فإذا حضرته الوفاة ( اي العسكري ع ) فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150. >>
وقول الرسول (ص): ( إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) يعني انه اراد بيان الاوصياء من بعده والحجج على الخلق، فبيَّن انهم اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا، فكما ان الائمة الاثني عشر اوصياء وحجج فكذلك المهديين اوصياء وحجج ، لأن الرسول (ص) عطفهم على الائمة وذكرهم بنفس السياق.>>
وهذا يعني ان بعد الامام المهدي (ع) سيكون الوصي والحجة على الخق هم المهديون لا غير ... أما اذا كان الحجة من غير المهديين (ع) فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لأنه قال سيكون بعد الائمة الاثنا عشر المهديون وعلى هذا الفرض يكون الحجج غير المهديين وهذا باطل.>>
اذن الحجج بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون لا غير وهم الاوصياء بعد الائمة الاثني عشر.>>
والوصية تنص بل تأمر الامام المهدي (ع) ان يسلم الامامة والوصاية و ... الى ابنه ( أحمد ) عندما تحضره الوفاة.>>
فإذا قلنا بأن الامام المهدي (ع) يسلمها لغير أول المهديين .. فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لانه كما تقدم ان الرسول (ص) قال يكون بعد الائمة المهديون .. وعلى فرض ان الامام المهدي (ع) يسلمها لغير المهديين .. يعني سيكون بعد الامة الاثني عشر غير المهديين .. وهذا باطل .. كما تقدم.>>
اذن ( احمد ) الذي يسلمها له الامام المهدي (ع) هو أول المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) .. وهو ( ابن الامام المهدي - ع - ) كما تنص وصية الرسول (ص) ( فليسلمها الى ابنه ).>>
وبذلك سيكون الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته واولهم ابنه ( أحمد ) وهم المهديون المذكورون في وصية الرسول (ص) وفي روايات أخرى ستاتي في النقاط الاتية.>>
وايضا سياتي النص على ان ذرية الامام المهدي (ع) أنهم أئمة ، واتحاد المهديين مع ذرية الامام المهدي (ع) واضح وبيِّن كالشمس لا يسترها حجاب .. ولكن حتى لو قلنا بان فيها تشابه، فهذا التشابه محكم بوصية الرسول (ص) وكذلك بالروايات التي تنص على ان الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم الاوصياء المهديون .. لانه لا يمكن تعدد الحجج في زمان واحد.>>
ونحن نعلم بأن ذرية الامام المهدي (ع) سيكونون بعده بالمباشرة .. وكذلك المهديون .. اذن فهم واحد.>>
فقد روي عن الامام الرضا (ع):>>
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 261:>>

( من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ).>>
ومسالة استمرار الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) الى يوم القيامة من ركائز مذهب أهل البيت (ع) الثابتة ولا ينكرها الا معاند لا يحسن مكالمته .. ولكن لا بأس ان نذكر بعض الروايات التي تنص عليها:>>
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 285 – 286:>>

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا ، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).>>

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286:>>

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).>>
وبما ان الامامة والوصاية والحجية الان وصلت للامام المهدي (ع) من ذرية الحسين (ع) .. فلابد ان تكون بعده في ذريته خاصة ولا يمكن ان تخرج لا الى اخ ولا الى خال والى الى عم ولا الى غيرهم .. وهذا قول الحق الذي ما بعده الا الضلال المبين.>>
اذن بما ان المهديين بعد الامام المهدي (ع) هم حجج واوصياء فلابد ان يكونوا من ذرية الحسين (ع) ومن ذرية الامام المهدي (ع) بالتحديد .. لان الامامة بعد الحسين تكون في الاعقاب اي من والد الى ولده تحديدا.>>
ولذلك نجد بعض الروايات عندما تذكر المهديين تنص على انهم من ذرية الحسين (ع) .. اي ان هذه الروايات تؤكد على هذه العقيدة الثابتة .. وهي ان الامامة مستمرة في ذرية الحسين (ع) من والد الى ولده الى يوم القيامة.>>
>> [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[/COLOR][/align]
[/FONT][/align]

بما ان الحديث عن المتشابه والمحكم من الروايات فنقول :

هل ان المحكم هو رواية واحدة ام عشرات المروايت المتواترة بالنص والمضمون ؟
بالطبع عشرات الروايات التي اثبتت عقيدة ثابتة محكمة وهو ان الاصياء والائمة من بعد النبي صلى الله عليه وءاله اثنا عشر اماما هاديا مهديا معصوما وصيا اولهم امير المؤمنين وآخرهم القائم المهدي الحجة بن الحسن العسكري عليهم السلام أجمعين ..

ولذلك تكون رواية الوصية متشابهة وخصوصا ان صدرها لم يثبت الامامة للمهديين وانما اثبتها لأثني عشر بعد النبي بدءا بعلي وانتهاءا بابن الحسن وبعده مهديين ولم يقل ائمة كما ورد عن الصادق عليه السلام لأنهم قوم من الشيعة يدعون لولاية الائمة ومعرفة حقهم ولا يدعون لإمامة انفسهم ..

وايضا تكون الامامة لو قبلنا بروايات الامامة في ذرية القائم وان الائمة الاوصياء اكثر من اثني عشر _ ولن نقبل _ تكون الامامة في عقب الامام الحجة بن الحسن اي من والد الى ولده لا الى عقب عقب عقب عقبه هكذا تجتاز الاعقاب واعقاب الاعقاب لتصل الى حفيد الحفيد على غير مثال سابق وبمخالفة سنة وسيرة مؤكدة ولن تجد لسنة الله تبديلا .. خصوصا ان الوارد عنهم عليهم السلام ان الامامة في الاكبر من ولده ما لم تكن به عاهة .. وهذه ايضا عقيدة ثابتة .

فانظر كم عقيدة ثابتة عن اهل البيت عليهم السلام ضربت بعقيدة امامة المهديين بعد القائم المستحدثة ..!!

اما روايات حصر الامامة والوصية باثني عشر بعد النبي ص فهي اكثر من ان تحصى .. ونكتفي على سبيل المثال ما يلي :

كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 230 - 231
عن أبي يحيى ابن جعدة بن هيبرة ، عن الحسين بن علي صلوات الله عليهما وسأله رجل عن الأئمة فقال : عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من ولدي ، آخرهم القائم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30 - 31
عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول للحسين عليه السلام :[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يا حسين أنت الإمام ابن الإمام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم [/COLOR]. فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]تسعة من صلب الحسين [/COLOR].
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 118
قال صلى الله عليه وآله وسلم : [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذا هو مكتوب بالنور " لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أيدته بعلي ، ونصرته بعلي " ورأيت أحد عشر اسما مكتوبا بالنور على ساق العرش بعد علي ، منهم الحسن والحسين وعليا عليا عليا ومحمدا ومحمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة . قلت : إلهي من هؤلاء الذين أكرمتهم وقرنت أسماءهم باسمك ؟ فنوديت : يا محمد [/COLOR]هم الأوصياء بعدك والأئمة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[align=justify]
النقطة الثانية:>>
بما ان وصية رسول الله (ص) نصت على ان ( احمد ) هو ( اول المؤمنين ) فهذا يعني انه لابد ان يكون موجودا قبل قيام ابيه الامام المهدي (ع) ويسبق الجميع في الايمان به ونصرته كما كان علي (ع) يوصف بأنه اول المؤمنين برسول الله (ص) لانه كان موجودا قبل اعلان رسالته وسبق الجميع بالايمان به وتصديقه ونصرته فكان وصيه ووارثه ويمانيه واول المؤمنين به ... واذكر الان رواية تؤكد على ان اول المهديين ( احمد ) ستكون له بيعة في بداية قيام ابيه بين الركن والمقام/>>
عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر المهدي فقال: ( إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 454.>>
ولو قارنا بين الاسماء الواردة في وصية رسول الله (ص) لاول المهديين وصي الامام المهدي (ع) ( احمد ) لوجدناها نفس الاسماء الواردة في هذه الرواية .. مما يثبت بأنه نفسه احمد وصي الامام المهدي (ع):>>
( له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث المهدي ).>>
( اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ).>>
وهذا ( احمد ) هو نفسه ( ابن صاحب الوصيات ) الذي في الرواية الاتية والذي تبايع له الرايات في عصر الظهور المقدس:>>
الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ) الإرشاد للشيخ المفيد ج 2 ص 376.>>
فصاحب الوصيات هو الامام المهدي (ع) ... وابن صاحب الوصيات هو ابن الامام المهدي (ع).>>
و (احمد ) هذا هو نفسه الذي افرده الامام الرضا (ع) في الدعاء عن ذرية الامام المهدي (ع):>>
( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِوذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... ).>>
و ( احمد ) هذا ايضا هو المهدي في الرواية الاتية التي تبين انه ظاهر قبل خروج السفياني بينما الامام المهدي (ع) لا يظهر الا بعد خروج السفياني .. والسفياني علامة لظهوره وقيامه اي انه قبله لا بعده:>>
وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟. فقال: ...... ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 443. >>
فمن هذا المهدي الذي يكون ظاهرا قبل خروج السفياني ثم يختفي ثم يظهر بعد ذلك .. غير المهدي الاول من ذرية الامام المهدي (ع) ( احمد ) و ( اول المؤمنين ) و ( ابن صاحب الوصيات ) ؟!>>
والنقطة الثانية هذه ذكرتها استطرادا ولنرجع الى صلب الموضوع.>>
>> [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[/COLOR][/align]
[/FONT][/align]

ان قضية اول المؤمنين لا تعني ابدا ان تواجد هذا الاول هو قبل اظهور امر ابيه .. والا لقلنا بايمان السحرة قبل هارون وبقية اتباع موسى ع وهكذا بالنسبة للآيات التالية :

قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ( الشعراء 51 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ( الانعام 163 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين( الأعراف 143 )

اما قضية المبايع له بين الركن والمقام وانه هو ابن المهدي فلا قرينة ولا اشارة الى ذلك في الرواية الا في قضية الاسماء بعد ضمها الى رواية الوصية التي قلنا بسقوط اعتبارها كحجة لمعارضتها للمحكم .. وفي النهاية لا يوجد اسم عبدالله والمهدي من اسماء احمدالحسن المعرفة عنه قديما وحديثا ..
اما ابن صاحب الوصيات فهو الحجة بن الحسن العسكري ولا اعرف لماذا تصرف الى غيره بلا قرينة او اشارة واضحة ..كما لا اشارة ولا قرينة الى احمد او عبدالله المهدي في دعاء الامام الرضا عليه السلام ..؟!

بقي ان نقول ان اختفاء المهدي بعد ظهور السفياني لا يعني انه قبل خروجه وانما خروجه متزامن او بعد خروج السفياني الى حين سيطرته وظهوره على الكور الخمسة لأن الظهور بمعنى السيطرة على زمام السلطة .. فلا يكون غير الحجة بن الحسن لأنه هو من يبعث اليه السفياني بجيش البيداء كما نصت الروايات ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[align=justify]
النقطة الثالثة:>>
القيامة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]>>[/B]
لنسمع الروايات الاتية التي تؤكد على ان بعد القائم يكون الامر للمهديين (ع):>>
1 -عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49 . >>
>>
2 - وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: ( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً ) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400. >>
>>
3 - عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لأبي حمزة في خبر طويل : (( ... يا أبا حمزة إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين )) غيبة الطوسي ص309 . >>
مهديا.>>
>>
4 - وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا. فقال إنما قال: اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.>>
وربما يظن من يجهل الحقيقة بأن الامام الصادق (ع) هنا قد نفى الامامة عن المهديين (ع) .. والحقيقة انه هنا اكد على ان ابيه الامام الباقر قال ( اثنا عشر مهديا ) ولم يقل اثنا عشر اماما، ونفي ان الامام الباقر (ع) قال ( اثنا عشر اماما ) لا يعني نفي الامامة عن المهديين .. ولكلام الائمة (ع) غايات وحكم نجهلها نحن .. وهم القائلون بانهم يتكلمون على سبعين وجها ولكل وجه لهم من المخرج.>>
فقد يكون الامام الصادق (ع) تكلم تقية لحضور بعض من يُتقى من اشاعته وعدم كتمانه .. لان امر المهديين (ع) قد تكتم عليه الائمة (ع) ولم يبوحوا به الا في مناسبات ولمن يأمنون جانبه .. وقد بين الانصار وفقهم الله هذا الامر بالتفصيل في كتبهم .. فمن اراد التفصيل فليراجها.>>
ووصف الشيعة وصف عظيم وُصِف به نبي الله ابراهيم (ع) .. وكذلك وصف به الحسن والحسين (ع) .. فكونهم من شيعة اهل البيت (ع) لا يتناقض مع كونهم ائمة .. فالحسن والحسين كانا من شيعة امير المؤمنين وهم ايضا ائمة حجج (ع).>>
>>

.
[/COLOR][/align]
[/FONT][/align]

بالنسبة الى روايات المهديين لم تذكر اي منها انهم ائمة بتاتا .. بل جاءت رواية انهم دعاة للأئمة لا ائمة لتكمل حلقة التعريف بهم وانهم قوم من الشيعة يدعون الى معرفة حق الائمة الاثني عشر بعد النبي ص وولايتهم لا الى ولاية انفسهم وحقهم .. وقد نفى ذلك الامام الصادق عليه السلام صراحة وبالمباشر الا ان في بعض الكتب تم استبدال مكان اثنا عشر اماما جملة اثنا عشر مهديا في سؤال السائل كما في البحار ومختصر البصائر وبذلك يندفع الاشكال وكما يلي :

مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 211 - 212
عن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال : قلت للصادق عليه السلام يا بن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم " ع " اثنى عشر اماما ؟ فقال : قد قال اثنى عشر مهديا ولم يقل اثنى عشر اماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 115
عن أبي بصير قال : قلت للصادق عليه السلام : يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم عليه السلام اثنا عشر إماما ، فقال : قد قال " اثنا عشر مهديا " ولم يقل " اثنا عشر إماما " ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .

ولأن الامام الصادق عليه السلام من سادة الفصحاء وائمة العربية البليغة قال انهم قوم يدعون الى ولايتنا فاستخدم الضمير نا لأنه يشير الى الائمة الاثني عشر ولو كان هؤلاء الدعاة منهم اي ائمة لما كان الكلام بهذه الصيغة .. ولا يحتاج الامام الى التقية ان لم يتكلم عن امامتهم اصلا فيكتفي ببيان وظيفتهم المحصورة بالدعوة الى معرفة الاثني عشر اماما بعد النبي صلوات الله عليهم الا ان الموقف استوجب ذلك لأن سؤال السائل كان تحديدا عن امامتهم بعد القائم عليه السلام فورد النفي ..

والحمد لله

يتبع
ان شاءالله

**ابو محمد بغدادي** · 01-10-2010, 22:11

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[align=justify]
ومن الغريب اننا نجد البغدادي .. يقلل من اهمية ادعية اهل البيت (ع) في بيان العقيدة والحق .. وليت شعري ألا يعلم بأن الامام السجاد (ع) قد نشر التوحيد والنبوة والامامة والاخلاق .... الخ، كله بواسطة الدعاء .. حتى جمع له كتاب من ذلك سمي ( زبور ال محمد ).>> [/align]

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]الحقيقة ان هذه المقولة متعارفة عن ادعية الامام السجاد عليه السلام ولكن لا مصدر لها ولا رواية تدلل عليها بل العكس فقد ورد :

عَنْ عِيسَى بْنِ السَّرِيِّ أَبِي الْيَسَعِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَانَتِ الشِّيعَةُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ حَتَّى كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفَتَحَ لَهُمْ وَ بَيَّنَ لَهُمْ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ حَتَّى صَارَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا كَانُوا يَحْتَاجُونَ إِلَى النَّاسِ .. الكافي ج : 2 ص : 20
[/COLOR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[align=justify]
ثم هل ان الائمة (ع) في ادعيتهم يتكلمون عن فراغ ام عن عقيدة وعن الحق الذي لا يشكك به الا المرتابون المنحرفون ؟؟!!!>> [/align]

بالنسبة لأدعية الامام السجاد وغيره عليهم السلام فهي ادعية وردت برواية حالها حال بقية رواياتهم يتم محاكمتها بعرضها على الكتاب والسنة والعقيدة الثابتة عنهم عليهم السلام فما وافق نأخذ به وما خالف نرد علمه اليهم عليهم السلام ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][align=justify]
النقطة الخامسة:>>
عن الحسن بن علي الخزاز قال : ( دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول).>>
فهذه الرواية تصرح وبوضوح تام بأن الامام الذي تكون بعده الرجعة هو امام لا عقب له .. اي لا توجد عنده ذرية ... وقد تقدم ان الامام المهدي (ع) له ذرية أئمة وحجج.>>
بل ويتبين من هذه الرواية ان هناك روايات قالها الائمة (ع) لم تصلنا للاسف الشديد.>>
اذن فهذا الامام الذي تكون بعده الرجعة لا يمكن ان يكون هو الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع)، وبما انه لا يوجد من ينطبق عليه وصف ( الامام ) بعد الامام المهدي (ع) غير المهديين من ذريته (ع) .. اذن فهو أحد المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) وبالتحديد آخر المهديين اي المهدي الثاني عشر .. حيث ينتهي حكم المهديين الذين اخبر عنهم رسول الله (ص) والائمة (ع) انهم يحكمون بعد الامام المهدي (ع) .. وبعد ذلك تبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) على المهدي الثاني عشر الذي لا عقب له.>>
اذن فهذه الرواية الشريفة تحكم الامر احكاما تاما بأن الرجعة لا تكون الا بعد حكم المهديين الاثني عشر من ذرية الامام المهدي (ع) الموصوفون بأنهم أئمة بعد ابيهم (ع).>>
وقد جاء في رواية اخرى هذا المعنى:>>
مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 440 - 441:>>

حدثنا إسماعيل بن سهل قال : حدثني بعض أصحابنا وسألني أن أكتم اسمه ، قال : كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه علي بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، ( فقال له ابن أبي حمزة : ......... إنا روينا أن الامام لا يمضي حتى يرى عقبه . قال أبو الحسن عليه السلام : ما رويتم في هذا الحديث غير هذا ، قال : لا ، قال : بلى والله يقدر ويتم إلا القائم ، وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قيل ؟ قال له علي بلى والله إن هذا لفي الحديث ، قال له أبو الحسن عليه السلام : ويلك كيف اجترأت على شئ تدع بعضه ، ثم قال : يا شيخ اتق الله ، ولا تكن من الصادين عن دين الله تعالى ).>>
فانظر الى الامام الرضا (ع) كيف يؤكد على ان القائم لا عقب له ...
[/align]

من المحكم في روايات المعصومين عليهم السلام انه اذا ورد فيها لفظة " القائم " وحدها فلا تعني سوى تاسع ولد الحسين من الائمة عليهم السلام الحجة بن الحسن العسكري صلوات الله عليه .. فقد وردت عشرات الروايات بأن تاسع ولد الحسين هو قائم آل محمد الائمة الاثني عشر صلوات الله عليهم اجمعين .. وكما يلي على سبيل المثال لا الحصر :

الكافي ج1 ص533
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يَكُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ

عيون‏ أخبار الرضا (ع) ج 6 52ص 1- باب النصوص على الرضا ع بالإمامة
عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي ره قال دخلت على النبي ص فإذا الحسين على فخذيه و هو يقبل عينيه و يلثم فاه و هو يقول [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]أنت سيد بن سيد أنت إمام بن إمام أنت حجة بن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم [/COLOR]

عيون‏ أخبار الرضا (ع) ج6 ص57 1- باب النصوص على الرضا ع بالإمامة
عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ع قال سئل أمير المؤمنين ع عن معنى قول رسول الله ص إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ص حوضه [/COLOR]

الغيبة للطوسي ص140
عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يكون تسعة أئمة بعد الحسين تاسعهم قائمهم [/COLOR]

الغيبة للطوسي ص 142
عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص في حديث له [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]إن الله اختار من الناس الأنبياء و اختار من الأنبياء الرسل و اختارني من الرسل و اختار مني عليا و اختار من علي الحسن و الحسين و اختار من الحسين الأوصياء تاسعهم قائمهم و هو ظاهرهم و باطنهم [/COLOR]

الغيبة للنعماني ص4 باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه ع قال قال رسول الله ص [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]إن الله عز و جل اختار من كل شي‏ء شيئا اختار من الأرض مكة و اختار من مكة المسجد و اختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة و اختار من الأنعام إناثها و من الغنم الضأن و اختار من الأيام يوم الجمعة و اختار من الشهور شهر رمضان و من الليالي ليلة القدر و اختار من الناس بني هاشم و اختارني و عليا من بني هاشم و اختار مني و من علي الحسن و الحسين و يكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم و هو ظاهرهم و هو أفضلهم و هو قائمهم
[/COLOR]
كفايةالأثر ص28
عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ص يقول للحسين ع [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]أنت الإمام ابن الإمام و أخو الإمام تسعة من صلبك أئمة أبرار و التاسع قائمهم [/COLOR]

كفايةالأثر ص 31
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين و التاسع قائمهم لا يبغضنا إلا منافق[/COLOR]

كفايةالأثر ص 38
عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله ص [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين ع تاسعهم قائمهم إلا أن مثلهم فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك و مثل باب حطة في بني إسرائيل [/COLOR]

كمال‏الدين 33ص
عن أبي الهيثم التميمي عن أبي عبد الله ع قال إذا توالت ثلاثة أسماء محمد و علي و الحسن كان رابعهم قائمهم

وبهذا يكون المقصود من القائم الذي لا عقب له في الروايات موضع البحث في النقطة الخامسة هو الحجة بن الحسن العسكري عليه السلام لا غير لأنه هو القائم لا غير قائمهم عليهم السلام .. وما خالفها من روايات الائمة من ولده وان له ذرية وعقب فهي متشابهة ترد الى المحكم الذي عليه عشرات الروايات المتواترة التي اسلفنا منها امثلة ..

والحمد لله

يتبع باذن الله [/COLOR]

**ابو محمد بغدادي** · 01-10-2010, 22:36

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة

[align=justify]
النقطة السادسة:fficeffice" />>>
بعد ان عرفنا بالتفصيل ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم من يقومون بالامر من بعده ويتولون امامة الناس وقيادتهم .. وان الرجعة تكون بعد حكمهم جميعا وان اخرهم يكون بلا عقب لان الامامة الى هنا تنقطع وتبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) .. ناتي الان الى سماع الرواية الاتية:>>
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76. >>
واظن انه لا داعٍ الى الاطالة في توضيح ان هؤلاء ( القوام ) بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون والائمة من ذرية الامام المهدي (ع).>>
>>
النقطة السابعة:>>
عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: ( لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253. >>
وهذه الرواية تؤكد على أمرين مهمين:>>
1 - قوله (ع) : ( يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه ) وقد عرفنا ان خليفة الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) اول المهديين.>>
2 - قوله (ع): ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) فالرواية تنص على ان المسجد يبنى في اخر الزمان اي في عهد الامام المهدي (ع) .. وبهذا يتضح ان الائمة الاثني عشر الذين يصلون في هذا المسجد هم المهديون الاثني عشر الذين نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته وكذلك نص عليهم الائمة (ع) في رواياتهم وادعيتهم المباركة.>>
>>
النقطة الثامنة:>>
خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه. وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم ! إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ، ولما يطأ لابتيها قتيل العبرة وسيد الاسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار ...... واجعلنا ممن يسلم لأمره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع أوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على جميع البشر ... ) مصباح المتهجد ص 826.>>
فمن هم الاوصياء من عترة الامام الحسين (ع) الذين بعد القائم وغيبته .. غير المهديين الاثني عشر (ع) ؟؟!!!.
[/align]

في النقاط السابقة رواية القوام من بعده وخليفة القائم والاثني عشر امام عدل كلها تدل على الائمة الراجعين واولهم الحسين عليه السلام .. ولا تصريح او تلميح انهم المهديين او ولد القائم عليه السلام كما يتاول المتأولون ويتكلف المتكلفون ..

اما في النقطة الثامنة فقد نقلت الرواية ناقصة ليتم التلبيس والتدليس على القراء الكرام .. وهي بتمامها كالتالي :

قال الشيخ في المصباح و السيد ابن طاوس في الإقبال خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد ع أن مولانا الحسين ع ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه و ادع فيه بهذا الدعاء اللهم إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله و ولادته بكته السماء و من فيها و الأرض و من عليها و لما يطأ لابتيها قتيل العبرة و سيد الأسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله و الشفاء في تربته و الفوز معه في أوبته و الأوصياء من عترته بعد قائمهم و غيبته حتى يدركوا الأوتار و يثأروا الثأر و يرضوا الجبار و يكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل و النهار اللهم فبحقهم إليك أتوسل و أسأل سؤال مقترف و معترف مسي‏ء إلى نفسه مما فرط في يومه و أمسه يسألك العصمة إلى محل رمسه اللهم صل على محمد و عترته و احشرنا في زمرته و بوئنا معه دار الكرامة و محل الإقامة اللهم و كما أكرمتنا بمعرفته فأكرمنا بزلفته و ارزقنا مرافقته و سابقته و اجعلنا ممن يسلم لأمره و يكثر الصلاة عليه عند ذكره و على جميع أوصيائه و أهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر و الحجج على جميع البشر .. الحديث
بحارالأنوار ج : 98 ص : 348

ففقرتا " و الفوز معه في أوبته و الأوصياء من عترته بعد قائمهم و غيبته "
ومعناها الفوز مع الحسين واوصياءه في رجعتهم بعد القائم .. وهذا لا دخل له بامامة المهديين او اثبات ذرية القائم ..

والثانية " و على جميع أوصيائه و أهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر "
وهذه تخص النبي صلى الله عليه وءاله وان اوصياءه اثني عشر بالعدد لا يزيدون ولا ينقصون كما اثبتنا سابقا من محكم العقائد .. ولكن ناقلها حذف الفقرة التي فيها اللهم صل على محمد وعترته .. ليوهم القراء ان الدعاء مازال متوجها للحسين ع ..
فصار دليله دليلنا وانقلب السحر على الساحر

والحمد لله اولا وآخرا

**ansari_17_1** · 17-12-2010, 07:01

رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ِِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

وفقهم الله الاخوه الانصار لم يقصروا بالرد عليك

اعلم الروايات التي تذكر ان بعد الرسول محمد (ص) اثنا عشر لاتنفي المهديين (ع) لانه لايوجد روايه تنفي هذا او تقول فقط هؤلاء

كذالك الرسول (ص) قال عندما كان تحت الكساء واصحاب الكساء الخمسه معه قال هؤلاء اهل بيتي وهذا لاينفي ان بقية الائمة ليس من اهل بيته لانه لم ينفي هذا او قال فقط هؤلاء ثم اذكر لك شيء لعل الله ان يهديك ويوصلك الى الحقيقه

1-اقوال العلماء بذرية القائم

2- ومن الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) هي:

1 - السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148 .

والسيد المرتضى (رحمه الله ) من أكابر علمائنا المتقدمين ويكيفه فخراً أنه تلميذ الشيخ المفيد (رحمه الله ) وكل الشيعة تشهد له بالعلم والفضل.

2ـ الشيخ الكفعمي في المصباح حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي واليك ما نقله الميرزا النوري قال : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صل عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام )النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.

3ـ السيد علي بن طاووس (رحمه الله ) في جمال الأسبوع قال معلقاً على ذكر الصلاة على ذرية الإمام المهدي (ع) في بعض الأدعية : ( وقد تضمن هذا الدعاء قوله عليه السلام : [ اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ] ولعل المراد بذلك أن الصلوة على الأئمة يرتبهم في أيامه للصلوة بالعباد في البلاد والأئمة في الأحكام في تلك الأيام وان الصلوة عليهم تكون بعد ذكر الصلوة عليه صلوات الله عليه بدليل قوله : [ ولاة عهده ] لأن ولاة العهود يكونون في الحيوة فكأن المراد : اللهم صل بعد الصلوة عليه على ولاة عهده والأئمة من بعده . وقد تقدم في الرواية عن مولانا الرضا عليه السلام : [ والأئمة من ولده ] ولعل هذه قد كانت : [ صل على ولاة عهده والأئمة من ولده ] فقد وجدت ذلك كما ذكرناه في نسخة غير ما رويناه وقد روى إنهم من أبرار العباد في حياته ووجدت رواية متصلة الإسناد بأن للمهدي صلوات الله عليه أولاد جماعة ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار ... ) جمال الأسبوع ص310.

4 - الميرزا النوري صاحب مستدرك الوسائل ذكر في النجم الثاقب اثنا عشر دليلاً ، على إثبات ذرية الإمام المهدي (ع) ومنها رواية الوصية وقال عنها بأنها معتبرة السند والكلام طويل قد ذكرته في (الرد الحاسم على منكري ذرية القائم ) فمن شاء فليراجع.

5 – وقد استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642

الشهيد السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث .

6 - الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر (ره) فقد استدل في (تاريخ ما بعد الظهور) على ثبوت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعده ورجح روايات حكم ذرية الإمام المهدي (ع) على روايات الرجعة ولكننا نقول بعدم التعارض لأنه لامانع من حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) وبعدهم تكون الرجعة .

وقد ذكر السيد الصدر (ره) كلاماً طويلاً في هذا الموضوع ننقل جزءاً منه للاختصار قال : (... ومن هنا سيقوم الإمام المهدي (ع) بتعيين ولي عهده أو خليفته خلال حياته وربما في العام الأخير، ليكون هو الرئيس الأعلى للدولة العالمية العادلة بعده والحاكم الأول لفترة حكم الأولياء الصالحين .

وبالرغم من أن هذا الحاكم الأول قد يكون هو أفضل من الأحد عشر الآتين بعده بإعتبار انه نتيجة تربية الإمام المهدي (ع) شخصياً والمعاصر لأقواله وأفعاله وأساليبه بخلاف من يأتي بعده من الحاكمين . بالرغم من ذلك فإنه سيفرق فرقاً كبيراً عن المهدي (ع) نفسه إلى حد يصدق ( إنه لا خير في الحياة بعده ) ... إلى أن يقول: ... نعم لاشك أن الإمام المهدي (ع) قبل وفاته قد أكد وشدد بإعلانات عالمية متكررة على ضرورة إطاعة خليفته وعلى ترسيخ (حكم الإولياء الصالحين) في الأذهان ترسيخاً عميقاً إلا أن البشرية حيث لا تكون بالغة درجة الكمال المطلوب فإنها ستكون مظنة العصيان والتمرد في أكثر من مجال ... )تاريخ مابعد الظهور ص646 .
7 - الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة )مستدرك سفينة البحار 10 /517 .

8 - الشيخ علي الكوراني قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها .

ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...)عصر الظهور ص332 .

وعن سعد بن عبد الله ، عن أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله الرازي الجاموراني ، عن الحسين بن سيف بن عميرة ، عن أبيه سيف ، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (ع) ، قال : قلت له : أي بقاع الأرض افضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : الكوفة يا ابا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) . كامل الزيارات ص 76 .

وعلق الشريف المرتضى على الرواية أعلاه على عبارة القوام من بعده وعلى روايات المهديين الذين يخلفون الإمام المهدي (ع)
(قال الشريف المرتضى (رحمه الله) في المجموعة الثالثة من رسائله :145: أن قلنا بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية ، وان لم نقل بوجود إمام بعده أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب ، وهو قبح خلو الزمان من الإمام … يجوز أن يبقى العالم بعده زماناً كثيراً ، ولايجوز خلو الزمان بعده من الأئمة ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الإثنى عشر ، ونبينه بياناً شافياً … ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالإثني عشرية لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً ، وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا ). انتهى - هامش كتاب الرجعة - محمد مؤمن الأسترابادي ص99 .
ومن الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) هي:

1 - وصية الرسول محمد (ص) : (...فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثـة أسامي أسم كأسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين) .

فإنها تنص على أن الإمام المهدي (ع) يُسلّم الإمامة إلى ابنه أحمد بعده مباشرة وبدون أي فاصل.

2 – ما روي عن الصادق (ع) : ( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)) .
3 - الرواية عن أمير المؤمنين (ع)، في وصف المسجد الذي يصلي فيه خليفة القائم ـ كما مر ذكرها والخليفة ما يخلف الرجل .
4– ما روي عن الصادق (ع) في ذكر الكوفة : (...وفيها يكون قائمه والقوام من بعده...) فنصت على أن القوام بعد الإمام المهدي (ع) بلا فصل .

5 - دعاء الإمام الحسن العسكري وفيه : (...والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته...)

6 - دعاء الإمام الرضا (ع): (...اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ...) .

7 - الدعاء عن الإمام المهدي (ع) : (...وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده...) وغيرها الكثير من الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع). ولا توجد رواية واحدة تدل على مباشرة الرجعة بعد الإمام المهدي (ع) فلا مناص من تقديم حكم المهديين على الرجعة وبذلك خرجنا عن التعارض ولم نتورط في رد روايات أهل البيت (ع)، لا روايات المهديين ولا روايات الرجعة .
وقد استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642 .

>>

والشهيد الصدر قد أطال الكلام في هذا الموضوع وأثبت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعد أبيهم ونفى الرجعة وقد وقع في محذور وهو نفي أمر عقائدي ثابت وهو الرجعة وطبعاً خفاء هذا الأمر على السيد الصدر (رحمه الله ) ليس لتقصير بل لأن ذلك أمر مخفي على الجميع بمشيئة الله تعالى ولا يعرفه إلا صاحبه .

والحمد لله رب العلمين

إعـــــــلان

رواية الوصية .. ما لها وما عليها

رواية الوصية .. ما لها وما عليها

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment