هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

[ansari]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

عابس الشاكري يقول :

ما اتيت به هو عن الامام المهدي عجل الله فرجه لا غيره لما يلي :
قال : أنت يا علي ، ثم ابني هذا ، ووضع يده على رأس الحسن ، ثم ابني هذا ، ووضع يده على رأس الحسين ، ثم ابنه سميك يا أخي سيد العابدين ، ثم ابنه يسمى محمدا ، باقر علمي ، وخازن وحي الله ، وسيولد في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ، ثم تكملة اثني عشر إماما من ولدك إلى مهدي أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا . والله إني لأعرفه يا سليم حيث يبايع بين الركن والمقام ، وأعرف أسماءأنصاره وقبائلهم .
الاعتقادات للشيخ الصدوق ص 122
فكل كلام رتبته انت على الرواية يذهب ولا يبقى منه شيء .

الجواب : ان الامام المهدي عليه السلام وردت فيه روايات ثابتة عندنا انه القائم عليه السلام وهذا لا خلاف فيه مطلقاً.

الخلاف في فهم اتباع المدرسة الأصولية السقيم لروايات الظهور المبارك ويبدوا انك تتعمد ان تتجاهل الأدلة التي سقناها لك في معرض ردنا على اعتبارك ان اليماني الموعود الذي يسلم راية البيعة الى الامام المهدي ع هو بحسب فهمك للرواية انه من ذرية جعفر الطيار عليه السلام ولكونك تكتب بلا تفكير ولا تدبر فقد وقعت في هوة سحيقة وقد نسفت موضوعك من أساسه !!!.


ان الرواية التي أوردتها محل النقاش ان الرجل الذي من ذرية جعفر الطيار عليه السلام هو اليماني الموعود والذي سوف يسلم الراية الى القائم ع لا تستقيم مع روايات آل محمد ع .

فلو كان كل رواية تذكر اسم القائم تقصد الامام المهدي عليه السلام كما اسلفنا سوف يتعارض مع الروايات التالية :

1- ما ورد عن جابر الجعفي قال : قال لي محمد بن علي (ع) : ( يا جابر ان لبني العباس راية ولغيرهم رايات فإياك ثم إياك ـ ثلاثا ـ حتى ترى رجلا من ولد الحسين (ع) يبايع له بين الركن والمقام معه سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومغفر رسول الله صلى الله عليه وآله ودرع …) الأصول الستة عشر- عدة محدثين ص 79

حيث ان القائم هنا ليس الامام المهدي ع ، ولو كان كذلك لحرم نصرة اليماني الموعود لان كل راية قبل راية القائم صاحبها طاغوت

فاليماني الموعود هو القائم

2- ورد في كتاب مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 6 - ص 142 عن مقدمة الصحيفة السجادية:
قال أبو عبد الله عليه السلام: «ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلما أو ينعش حقا إلا اصطلمته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا» .

ان لم يكن اليماني الموعود هو القائم لاصبح قيامه زيادة في مكروه آل البيت ع وهذا مخالف الثابت عن وجوب نصرة اليماني ع

3- كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 115:
وأخبرنا علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار بقم، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي، قال: حدثنا محمد بن علي الكوفي، عن علي بن الحسين، عن ابن مسكان، عن مالك بن أعين الجهني، قال: سمعت أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) يقول: «كل راية ترفع قبل قيام القائم ( عليه السلام ) صاحبها طاغوت».

4- كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 114 – 115.
أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري، قال: حدثنا محمد بن العباس بن عيسى الحسيني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن مالك بن أعين الجهني، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قال:« كل راية ترفع قبل راية القائم ( عليه السلام ) صاحبها طاغوت».


نفس المعنى ان لم يكن اليماني الموعود هو القائم فيصبح حرمة بيعة اليماني وهذا مخالف للثابت في وجوب نصرة اليماني الذي هو علامة حتمية لظهور الامام المهدي عليه السلام .

ملاحظة : ان الروايات التي تبين ان القائم هو الامام المهدي عليه السلام لا تتعارض مع قيام ولده ووصيه احمد ع اليماني الموعود فراية القائم اليماني ع هي راية القائم الامام المهدي عليه السلام فالحق واحد وان القائم بينت بعض الروايات ان هنالك مهديين من ولده وهم كل منهم قائم وهذا المعنى سبق ان بينته لك في المشاركة السابقة وفيها اقوال العلماء فراجع .



وبهذا يكون اشكالك قد انتهى والحمد لله وحده .

عابس الشاكري يقول :

النقطة الثانية التي استدل بها الاخ ansari ان الوصية قالت احمد وعبد الله والمهدي ورواية حذيفة بن اليمان قال انه سمع رسول الله يقول المهدي يبايع بين الركن والمقام واسمه احمد وعبد الله والمهدي

اقول هذا الدليل لا علاقة له في مسئلة القائم اولاً

بل له علاقة وثيقة بالقائم فهو يبين أسماء القائم صاحب الثلاث أسماء (عبد الله واحمد والمهدي ) وقرينته في الوصية المقدسة ليلة الوفاة التي ذكرت اسم وصي الامام المهدي ع صاحب الأسماء الثلاث ( عبد الله واحمد والمهدي ) وهو المهدي الأول ولكونه اول المؤمنين كما وصفته الوصية وهي السبق إلى الإيمان والإقرار بدعوة الإمام المهدي (ع) قبل قيامه فنكرانك لهذه الحقيقة مجرد عناد بلا دليل .

عابس الشاكري يقول :
وثانياً هذا الدليل يكون عليك لا لك كما حققه الشيخ محمد السند رفع الله قدره في كتابه المهديون الاثنا عشر

قول الشيخ السند ليس بحجة وقد تم رد الأنصار على تخرصاته وجهله في كتاب فراجع


المهديون الإثنا عشر أبناء الإمام المهدي (ع) بقلم الأستاذ عبد الرزاق هاشم محمد ... تعقيبا على ما كتبه الشيخ محمد السند تحت عنوان (المهديون الإثنا عشر بعد الأئمة الإثني عشر)

ويكفي دليلا على جهله وادعائه العلم قوله تحت عنوان ( المهديون ) هم الائمة في الرجعة !!!

فالمهديون الاثنا عشر الذين ذكرتهم الروايات مجيئهم بعد الائمة الاثنا عشر يراد منهم - بحسب برأي الشيخ محمد السند - ( نفس الائمة الاثنا عشر بلحاظ رجعتهم وكرتهم بعد الموت الى الدنيا لاقامة دولة محمد وآل محمد ع ) !

ويبدوا ان هذا الشيخ مجادل بالباطل ليدحض به الحق وكان يكفيه الرجوع الى علماء الامامية رحمهم الله ليعرف حجم الحفرة التي وقع فيها ولن يخرجه منها الا التوبة وعدم ادعاء العلم فقد خالف اقوال العلماء السابقين رحمهم الله كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والكفعمي والميرزا النوري والشيخ علي النمازي وووووو واخرهم السيد الشهيد الصدر الأول والصدر الثاني .

وعلى الرغم من ان معظم اقوال العلماء تبين الى ان الرجعة تاتي بعد حكم الاثنا عشر مهديا من ولد الامام المهدي ع الا اننا نعتمد على قول المعصومين والروايات تؤكد على استلام المهديين الاثنا عشر من ذرية الامام المهدي ع واولهم المهدي الأول احمد الحكم والخلافة بعد ابيهم وبعدهم تكون الرجعة وسبق ان ناقشنا ذلك فمن شاء فليراجع .

عابس الشاكري يقول
ومن جهة ثانية فقد ورد في كتاب الخرائج والجرائح حديث حذيفة بن اليمان رضوان الله عليه وفيه محمد وليس احمد فدليلك هذا فيه احتمالات وما ورد له الاحتمال بطل به الاستدلال .
وعن حذيفة [ قال ] : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وقد ذكر المهدي ، فقال : إنه يبايع بين الركن والمقام . اسمه محمد و عبد الله والمهدي ، فهذه أسماؤه ثلاثتها .
الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ج3 ص1149 طبعة مؤسسة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

الرواية التي وردت عن حذيفة بن اليمان قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ـ وذكر المهدي- : (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماءه ثلاثتها )) غيبة الطوسي ص305 .

وصاحب الخرائج والجرائح قد نقلها ( محمد بدلا من احمد ) مصحفا عن الشيخ الطوسي

فالشيخ الطوسي رحمه الله قد توفي سنة 460 هـ ، بينما قد ولد القطب الراوندي صاحب الخرائج والجرائح سنة 436 هـ !!!!!.

الشيخ الطوسي ولد 386 هـ وتوفي سنة 460 هـ
المصدر (الانتصار - العاملي - ج 4 - ص 402 )

قطب الدين الراوندي ولد 436هـ وتوفي 573 هـ

مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٣٩ - الصفحة ٢٨١
الخرائج والجرائح، رقم 110، سنة 985، لأبي الحسن سعيد بن هبة الله بن الحسن قطب الدين الراوندي الفقيه الطبيب! الثقة، ولد سنة 436 وتوفي في عهد المقتدي، وهو أول من شرح نهج البلاغة، ومن آثاره الكثيرة بقي: المغني في تدبير الأمراض، خلق الإنسان وكتب أخرى في الطب!). انتهى

فالقطب الراوندي رحمه الله نقل مصحفا عن الشيخ الطوسي رحمه الله .

وهنا يسقط استدلالك فالقائم اسمائه ( احمد وعبد الله والمهدي ) هي لوصي الامام المهدي ع كما وردت في الوصية المقدسة وبهذا يكون اليماني اسمه احمد وهو وصي الامام المهدي ع والحمد لله وحده وحده وحده.

[عابس الشاكري]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله :

انت تبني على مقدمات باطلة يا عزيزي فمن قال لك ان وجوب نصرة اليماني ثاتبة ؟
فأذاً التعارض غير متصور بل غير وارد اصلاً لأنك تريد ان تسقط رواية برواية مثلها ويمكننا القول ان راية اليماني مستنثات بالدليل .

لاحظة : ان الروايات التي تبين ان القائم هو الامام المهدي عليه السلام لا تتعارض مع قيام ولده ووصيه احمد ع اليماني الموعود فراية القائم اليماني ع هي راية القائم الامام المهدي عليه السلام فالحق واحد وان القائم بينت بعض الروايات ان هنالك مهديين من ولده وهم كل منهم قائم وهذا المعنى سبق ان بينته لك في المشاركة السابقة وفيها اقوال العلماء فراجع .

لا علاقة لنا بأقوالك واستنتاجاتك

ول الشيخ السند ليس بحجة وقد تم رد الأنصار على تخرصاته وجهله في كتاب فراجع

قرأنا رد عبد الرزاق الديراوي وهو جاهل ومتخرص لم يرد بشيء [ملاحظة كما تسيء للشيخ محمد السند من حقي ان اعاملك بنفس المعاملة]

ويكفي دليلا على جهله وادعائه العلم قوله تحت عنوان ( المهديون ) هم الائمة في الرجعة !!!

فالمهديون الاثنا عشر الذين ذكرتهم الروايات مجيئهم بعد الائمة الاثنا عشر يراد منهم - بحسب برأي الشيخ محمد السند - ( نفس الائمة الاثنا عشر بلحاظ رجعتهم وكرتهم بعد الموت الى الدنيا لاقامة دولة محمد وآل محمد ع ) !

ويبدوا ان هذا الشيخ مجادل بالباطل ليدحض به الحق وكان يكفيه الرجوع الى علماء الامامية رحمهم الله ليعرف حجم الحفرة التي وقع فيها ولن يخرجه منها الا التوبة وعدم ادعاء العلم فقد خالف اقوال العلماء السابقين رحمهم الله كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والكفعمي والميرزا النوري والشيخ علي النمازي وووووو واخرهم السيد الشهيد الصدر الأول والصدر الثاني .

وعلى الرغم من ان معظم اقوال العلماء تبين الى ان الرجعة تاتي بعد حكم الاثنا عشر مهديا من ولد الامام المهدي ع الا اننا نعتمد على قول المعصومين والروايات تؤكد على استلام المهديين الاثنا عشر من ذرية الامام المهدي ع واولهم المهدي الأول احمد الحكم والخلافة بعد ابيهم وبعدهم تكون الرجعة وسبق ان ناقشنا ذلك فمن شاء فليراجع .

كل من ذكرتهم قالوا ولم يرد ذلك على القطع واليقين يعني لم يقولوا بأن بعد الامام المهدي يحكم اولاده يعني انكروا ان يكون الامر قطعي وثابت فأذا انت لا تقراء ما تنقل

الرواية التي وردت عن حذيفة بن اليمان قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ـ وذكر المهدي- : (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه

أحمد وعبد الله والمهدي

فهذه أسماءه ثلاثتها )) غيبة الطوسي ص305 .

وصاحب الخرائج والجرائح قد نقلها ( محمد بدلا من احمد ) مصحفا عن الشيخ الطوسي

على فرض انها مصحفة فقد اتيتك بالرواية وفيها ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو الامام الثاني عشر عجل الله فرجه وبالتالي الاسم احمد يصرف أليه عجل الله فرجه لا الى غيره ولا اريد كلامك بأنه لا يتعارض لأن كلامك ليس بشيء
وللزيادة :
روى الشيخ الصدوق :
حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا إسماعيل بن مالك، عز محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام - وهو على المنبر -: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بالحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان: شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله، له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، و وضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة (في قلبه) وهو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه.
كمال الدين وتمام النعم ص653
ولعل متحذلق يقول ان الرواية تتكلم عن رجلين لا عن واحد اقول له الرواية وصفت رجل واحد وقالت يخرج رجل من ولدي فالذي يقول هذا الكلام سفيه يخالف نص الرواية .

اذاً القائم واحد وهو الذي يبايع بين الركن والمقام واسمه احمد ومحمد وبالتالي سقطت النقطة التي استدل بها الاخ ansari
وبالتالي ثبت ان اليماني ليس هو القائم وثبت انه هو من يسلم الراية للأمام المهدي عجل الله فرجه و بالتالي هو من ولد جعفر الطيار رضوان الله عليه

[ansari]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثير ا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري
انت تبني على مقدمات باطلة يا عزيزي فمن قال لك ان وجوب نصرة اليماني ثاتبة ؟

سبحان الله انت تقول بها في موضوع سابق وتنكره هنا فمتى تثبت على قول ؟!!!

عابس الشاكري يقول في موضوع (رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟ )

المشاركة رقم (4)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري

فالصفات المذكورة لليماني هي كالاتي :
واجب النصرة
رايته راية هدى

ولو كنت قد رجعت الى الثقلين لتجنبت هذا التخبط والضياع .


لنرجع الى الرواية التي تم نقاشها واشبعت بحثا في الموضوع الذي اعترفت فيه بوجوب نصرة اليماني :

عن الباقر ع :
وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
الغيبة للنعماني ص264

الرواية تبين ان اليماني حجة منصوص العصمة واهمية هذه الشخصية كما بينتها الرواية لعدة أمور أهمها :

1- وجوب النهوض اليه (فأنهض اليه فإن رايته راية هدى )
2- الملتوي عليه من اهل النار (ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)
3- صاحب اهدى الرايات (لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
4- صاحب دعوة الحق الى الامام المهدي ع (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم) .

كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق) ( البحار:52/210).

ليس فيها راية هدى بأهدى من راية اليماني تعني راية الهدى الوحيدة

فمن هو الذي يهدي الى الحق والى طريق (صراط ) مستقيم ؟


قال تعالى (وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) (الحج/54)

الله سبحانه يهدي الى صراط مستقيم

قال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وآله وسلم (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (الشورى/52)ـ

الأنبياء والائمة عليهم الصلاة والسلام يهدون الى صراط مستقيم

قال تعالى : يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم (سورة يس)


تفسير القمي سورة يس ص 245
على صراط مستقيم وهو التوحيد والاستقامة في الامور.
والقمي قال الصادق عليه السلام يس اسم رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله تعالى انك لمن المرسلين على صراط مستقيم قال على الطريق الواضح.


فاليماني برواية الباقر ع حجة من الحجج لانه ثبت ان حجج الله يهدون الى الصراط المستقيم

ومن يتبع اليماني الموعود يهتدي الى الصراط المستقيم لانه يتبع حجة من حجج الله لا يدخله في باطل ولا يخرجه من حق

تفسير القمي سورة الانعام ص 201
حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا عبدالكريم قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن الفضيل عن ابى حمزة قال سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل " الذين كذبوا بآياتنا صم بكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم " فقال ابوجعفر نزلت في الذين كذبوا باوصيائهم، صم بكم، كما قال الله في الظلمات، من كان من ولد ابليس فانه لا يصدق بالاوصياء ولا يؤمن بهم ابدا وهم الذين اضلهم الله، ومن كان من ولد آدم آمن بالاوصياء فهم على صراط مستقيم ، قال وسمعته يقول كذبوا بآياتنا كلها في بطن القرآن ان كذبوا بالاوصياء كلهم ....)

واوصياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم 12 اماما و12 مهديا كما بينت وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


فمن يدعوا الى صراط مستقيم سوى حجج الله ؟
ولذلك فمن يلتوي على حجة الله اليماني ع يكن من اهل النار، فاليماني امام مفترض الطاعة .

ورد عن المفضّل بن عمر قال : «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصراط فقال : هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجلّ ، وهما صراطان : صراط في الدنيا وصراط في الآخرة ، فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض الطاعة ، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مرّ على الصراط الذي هو جسر جهنّم في الآخرة ، ومن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردّى في نار جهنّم» البحار 8 : 66.


وبعد ان عرفنا ان اليماني امام وحجة معصوم مفترض الطاعة صاحب دعوة الحق والملتوي عليه من اهل النار لانه صاحب دعوة الى الامام المهدي عليه السلام فوجوب نصرته وبيعته لا باجتهاد بل ما بينه القرآن والعترة الاطهار .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري :
قرأنا رد عبد الرزاق الديراوي وهو جاهل ومتخرص لم يرد بشيء [ملاحظة كما تسيء للشيخ محمد السند من حقي ان اعاملك بنفس المعاملة]

تم اتخاذ الاجراء المناسب بحقك فقد تجاوزت على عضو مشرف في المنتدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري :
على فرض انها مصحفة

بل على وجه اليقين وليس الفرض كما حاولت التدليس

فالشيخ الطوسي ولد 386 هـ وتوفي سنة 460 هـ ناقل الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماءه ثلاثتها )) غيبة الطوسي ص305 .




والشيخ قطب الدين الراوندي ولد 436هـ وتوفي 573 هـ ناقل الرواية عن غيبة الطوسي مصحفة (... إنه يبايع بين الركن والمقام . اسمه محمد و عبد الله والمهدي ، فهذه أسماؤه ثلاثتها .
الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ج3 ص1149


فدقق قبل ان ترد فالقضية عقائدية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري :
فقد اتيتك بالرواية وفيها ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو الامام الثاني عشر عجل الله فرجه وبالتالي الاسم احمد يصرف أليه عجل الله فرجه لا الى غيره ولا اريد كلامك بأنه لا يتعارض لأن كلامك ليس بشيء

عجيب انك تضع عقلك محل النصوص وتتجاهل الأدلة بتعمد لا يدل الا على العناد والتسويف والمماطلة ليس اكثر

ان الرواية التي أوردها الشيخ الطوسي في الغيبة ص 305 حيث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسمي القائم الذي يبايع بين الركن والمقام باسمائه الثلاث (احمد وعبد الله والمهدي ) وهي نفسها التي ذكرها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته ليلة وفاته وذكرها لوصي الامام المهدي ع وهو المهدي الأول (احمد وعبد الله والمهدي ) وتلك اسمائه ثلاثتها

فاجتهادك مردود عليك والنص صريح ان القائم هنا هو احمد ابن الامام المهدي ع فلا تجادل بعقلك فتهلك .

وأكرر ان الروايات التي بينت ان قبل قيام القائم كل راية صاحبها طاغوت ، لا يمكن حل التعارض مع وجوب نصرة اليماني الا ان يكون القائم هنا هو اليماني والذي يسلم القائم اليماني احمد ع البيعة للقائم الامام المهدي ع

والرواية التي سقتها تفيد ان هنالك قائمان لا قائم واحد على ضوء ما تقدم فالقائم احمد ع وصي الامام المهدي ع اسمه يخفى حتى يظهر اخر الزمان كما بينت الوصية فهو اول المؤمنين به قبل خروجه عليهم الصلاة والسلام والاسم الذي يعلن محمد الحجة بن الحسن ع

روى الشيخ الصدوق :
حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا إسماعيل بن مالك، عز محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام - وهو على المنبر -: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بالحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان: شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله، له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، و وضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة (في قلبه) وهو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه.
كمال الدين وتمام النعم ص653

وهذه صفات تختلف تماما عن صفات القائم اليماني احمد الحسن عليه الصلاة والسلام


فقد ورد حمران بن أعين قال: " قلت لابى جعفر الباقر(عليه السلام): (جعلت فداك إني قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيه ألف دينار، وقد أعطيت الله عهدا أننى انفقها ببابك دينارا دينارا أو تجيبني فيما أسألك عنه، فقال : ( يا حمران سل تجب، ولا تنفقن دنانيرك، فقلت: سألتك بقرابتك من رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنت صاحب هذا الامر والقائم به؟ قال: لا، قلت: فمن هوبأبى أنت وامي، فقال: ذاك المشرب حمرة الغائر العينين، المشرف الحاجبين، العريض ما بين المنكبين، برأسه حزاز، بوجهه أثر، رحم الله موسى) . الغيبة للنعماني ـ باب ما روي في صفته وسيرته


ورغم ان هنالك مزيدا من الأدلة سوف اكتفي بهذا القدر وبذلك ثبت ان اليماني هو المهدي الأول أحمد ع وصي الامام المهدي ع والقائم بامر ابيه الحجة بن الحسن عليهما الصلاة والسلام

وبهذا فقد بطل استدلالك والحمد لله وحده وحده وحده .

[عابس الشاكري]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله :

يا ansari في الموضوع (رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟ ) اثبت ان هذه الرواية ليست كافية لتجعل اليماني معصوم وكذلك ليست كافية حتى يجب علينا ان نتبع اليماني لأنها في النهاية رواية احاد معارضة

لنرجع الى الرواية التي تم نقاشها واشبعت بحثا في الموضوع الذي اعترفت فيه بوجوب نصرة اليماني :

اتحداك اني قلت في الموضوع وعترفت ان اليماني واجب النصرة بل قلت وذكرت ما ذكرت الرواية وبعد ذلك وضحت ان الرواية غير كافية عقائدياً والموضوع وضع هو رابطه ولينظر الناس هل انا اعترفت كما يزعم ان اليماني واجب النصرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري :
قرأنا رد عبد الرزاق الديراوي وهو جاهل ومتخرص لم يرد بشيء [ملاحظة كما تسيء للشيخ محمد السند من حقي ان اعاملك بنفس المعاملة]


تم اتخاذ الاجراء المناسب بحقك فقد تجاوزت على عضو مشرف في المنتدى

سبحان الله حلال عليك حرام علينا انت لم تحترم عالم من علمائنا فلماذا تطالبني بالمثل ؟

بل على وجه اليقين وليس الفرض كما حاولت التدليس

اولاً لا تتهمني بالتدليس
ثانياً على فرض القدم بينهما فهل هذا يجعل الشيخ الراوندي هو الذي نقل مصحفاً ؟
في رواية الاصبغ ابن نباتة جعلتم الشيخ الكليني وهو اقدم من الشيخ الطوسي هو من نقل مصحفاً والشيخ الطوسي هو من نقل صحيح فقط لكي يوافق ادعائكم فالظاهر هذه القاعدة تعمل عندكم حسب الحاجة كلامك لا يهمنا

فاجتهادك مردود عليك والنص صريح ان القائم هنا هو احمد ابن الامام المهدي ع فلا تجادل بعقلك فتهلك .

اين في الرويات ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو ابن الامام المهدي ؟ اتيتك برواية واضحة صريحة انه الامام المهدي ذاته عجل الله فرجه فمن الذي يجادل بعقله انا ام انت ؟ فلا تجادل بعقلك فتهلك

وأكرر ان الروايات التي بينت ان قبل قيام القائم كل راية صاحبها طاغوت ، لا يمكن حل التعارض مع وجوب نصرة اليماني الا ان يكون القائم هنا هو اليماني والذي يسلم القائم اليماني احمد ع البيعة للقائم الامام المهدي ع

والرواية التي سقتها تفيد ان هنالك قائمان لا قائم واحد على ضوء ما تقدم فالقائم احمد ع وصي الامام المهدي ع اسمه يخفى حتى يظهر اخر الزمان كما بينت الوصية فهو اول المؤمنين به قبل خروجه عليهم الصلاة والسلام والاسم الذي يعلن محمد الحجة بن الحسن ع

بينا اكثر من مرة وكررنا الرد على مسئلة وجوب نصرة اليماني وكل راية قبل القائم صاحبها طاغوت فلا نكرر .
وانظروا هنا الى قوله ان الرواية التي سقتها تفيد ان هناك قائمان سبحان الله

حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا إسماعيل بن مالك، عز محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام - وهو على المنبر -: يخرج

رجل[=1]

من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بالحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان: شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله، له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، و وضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة (في قلبه) وهو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه.
كمال الدين وتمام النعم ص653

والرواية وصفته هذا الرجل الواحد وصف واضح ثم يأتي ansari ويقول ليس المقصود رجل واحد بل رجلين سبحان الله !! يعني نرمي ظاهر الرواية ونتسمك بعقل ansari !!
الحمد لله تمت الحجة وبينا ان القائم هو الامام عجل الله فرجه وان اليماني من نسل جعفر الطيار

وعلى فرض ان اليماني ليس من نسل جعفر الطيار فهل نجد نصاً على ان اليماني من نسل الامام المهدي عجل الله فرجه ؟ انتبه قلت نصاً فلا يهمني بحوثكم ولا استنتجاتكم

[ansari]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابس الشاكري :

يا ansari في الموضوع (رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟ ) اثبت ان هذه الرواية ليست كافية لتجعل اليماني معصوم وكذلك ليست كافية حتى يجب علينا ان نتبع اليماني لأنها في النهاية رواية احاد معارضة

قولك ان رواية الباقر ع في قضية وجوب نصرة اليماني ع غير كافية لتجعل اليماني معصوما واجب النصرة والاتباع لانها ( رواية آحاد) !!!

أي لا تفيد العلم والقطع واليقين كما انت تتوهم !

وان كان هذا خارج موضوعنا هنا ولكن لابأس من ذكر ما خفي عليك وكان الاجدر بك ان تدرس علوم فقهائك ومراجعك قبل ان تجادل بالباطل وتكثر من اللغط وتحاول تشتيت المتابعين .


يقسم العلماء الخبر الواحد الى قسمين :

أحدهما : مقرون أو محفوف بالقرائن .
وآخرهما : غير مقرون أو غير محفوف بالقرائن .
واتفق على أن غير المقرون لا يفيد إلا الظن بنفسه ، واختلف في المقرون والأكثر على أنه يفيد العلم وحديثنا عن الخبر الآحاد المحفوف بالقرائن الذي يفيد العلم لقرائنه .

خبر الواحد المحفوف بقرينة : الخبر الذي تصحبه القرينة المساعدة له على إفادته العلم بصدقه وصحة صدوره . [أصول الحديث للفضلي ص 83]

جاء هذا المصطلح من الأخبار وقوبل بالقبول والأخذ به في الأحكام والعقائد في كثير من كلمات الأعلام وممن جاء في كلماتهم :

1-الشيخ المفيد :
(إنه لا يجب العلم ولا العمل بشئ من أخبار الآحاد ، ولا يجوز لأحد أن يقطع بخبر الواحد في الدين إلا أن يقترن به ما يدل على صدق راويه على البيان . وهذا مذهب جمهور الشيعة. [ أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 122 ]

2-الشيخ الطوسي :
( ..فأما ما اخترته من المذهب فهو: ان خبر الواحد إذا كان واردا من طريق أصحابنا القائلين بالإمامة ، وكان ذلك مرويا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عن واحد من الأئمة عليهم السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم تكن هناك قرينة تدل على صحة ما تضمنه الخبر ، لأنه ان كان هناك قرينة تدل على صحة ذلك كان الاعتبار بالقرينة ، وكان ذلك موجبا للعلم ). [عدة الأصول- الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 126 ]


ما هي هذه القرائن؟
ذكر الشيخ المفيد في أصول الفقه والشيخ الطوسي في الاستبصار أهمها :
1-أن تكون ( القرينة ) مطابقة لظاهر القرآن الكريم .
3- أن تكون ( القرينة ) مطابقة للسنة المقطوع بها ( المتواترة ) .

وهذا ما أوصى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الاطهار

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط).[مقدمة تفسير مجمع البيان ج 1 ص13].

وفي قول للإمام جعفر الصادق (عليه السلام) ... فكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.[صحيح الكافي: البهبودي ج 1 ص 11].

ورواية الامام الباقر ع في اليماني الموعود ع محفوفة بعدة قرائن تفيد العلم .

1- قد بينا في المشاركة السابقة شواهد من القرآن الكريم ومن روايات الطاهرين فراجع
2- رواية الامام الصادق عليه السلام حيث قال: (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق) ( البحار:52/210).

وقد بينا ان حجج الله عليهم السلام هم الهداة الى الحق والى الصراط المستقيم وأيضا بينا ان التخلف عن أئمة اهل البيت ع يوجب دخول النار فاليماني امام وحجة مفترض الطاعة.

3- ان اليماني ع هو القائم ع فلا يمكن ان يحث الامام الباقر ع على وجوب نصرة اليماني ويقول الصادق ع ان اليماني صاحب راية الهدى الوحيدة قبل الامام المهدي بصفته من علامات خروج الامام المهدي ع ومن المحتوم وروايات تقول قبل قيام القائم ع كل راية صاحبها طاغوت ان لم يكن اليماني هو القائم (1)

فقد ورد عن وجود ممهد للامام المهدي ع :

عن أمير المؤمنين (ع)في حديث طويل (….إذا قام القائم بخرا سان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان ،وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والد يلمان ….ثم يقوم القائم المأمول ،والإمام المجهول ،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) غيبة النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41 .

فالقائم ليس شخص واحد كما تتوهم

ونقل الشيخ الكوراني في كتابه( الممهدون ) نقلا عن بشارة الإسلام (( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق ،يحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر ، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت )) .

فالقائم بالسيف من اهل بيت الامام المهدي ع وهنا يجب الالتفات الى ان هذه الرواية تؤكد قيام رجل من اهل بيت الامام المهدي ع بالسيف وله شاهد من الوصية المقدسة ان المهدي الأول احمد ع وصي الامام المهدي ع يكون اول المؤمنين ع وليصدق عليه القول بأول المؤمنين به يكون قبل خروجه وليس بعد خروجه والا فكثير من الناس بعد خروجه ستؤمن به حتما .

عن الامام الصادق (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام). شرح إحقاق الحق ج29ص620

والوزير هو الوصي فعلي ع وزير النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو وصيه وقد بينت الوصية المقدسة ليلة الوفاة ان الوصي هو صاحب الأسماء الثلاث (احمد وعبد الله والمهدي ) كما بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان القائم هو صاحب الأسماء الثلاث ( احمد وعبد الله والمهدي ) فيكون الوزير والوصي احمد ع هو القائم بامر ابيه الامام المهدي ع .

فاليماني حجة وامام مفترض الطاعة لما تقدم هنا وفي المشاركة السابقة وكذلك القائم والمهدي الأول احمد وصي الامام المهدي ع يكونان شخصيتين قياديتين في عصر الظهور وقبل خروج الامام المهدي ع

وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد.

وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد
وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس.

فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول. (2)

اليماني هو القائم ..............................................(3)
ورد سؤال للأمام أحمد الحسن (ع) عن اليماني وحرمة بيع السلاح فأجاب (روحي له الفداء)
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين إمامي وسيدي الإمام أحمد الحسن (ع) أبعث سلامي إلى الإمام الأعظم محمد بن الحسن وإلى وصيه ورسوله راجيًا من الله أن يصل سلامي لكم يا إمامي الإنس والجان، كما
أرجو من الله أن يفرح قلب الرسول الأكرم محمد وآل محمد (ع) بنصركم سادتي على
أعداء الله وعدوكم وإقامة دولة العدل الإلهي. ما معنى حرم بيع السلاح في رواية اليماني؛ لأن المخالفين يقولون لنا هل هو تحريم تشريعي أم مولوي أم تكويني ؟؟
المرسل: أبو مرتضى الربيعي – استراليا
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليمًا
حرمة بيع السلاح على المخالفين قضية بيَّنها آل محمد (ع) وإنها تكون عند ظهور القائم منهم (ع) وبهذا يكون هذا القيد (حَرُمَ بيع السلاح) في رواية اليماني بيانًا لمن يفقهون كلامهم (ع) بأن اليماني هو نفسه القائم؛ لأنهم في أحاديث حصروا حرمة البيع بحدث المباينة عند خروج القائم، والآن يقولون إذا خرج اليماني حرم بيع السلاح، إذن تبين بوضوح أن اليماني هو نفسه القائم، فالإمام في قوله (ع) (فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم) (غيبة النعماني ص264) يريد أن يبين أن اليماني هو نفسه القائم الذي يحرم بيع السلاح عند ظهوره وحصول المباينة، إضافة إلى ما في الرواية من بيان يوضح أن اليماني هو القائم وحجة من حجج الله كما بيَّنت سابقًا.
وهذه بعض الروايات التي تبين أن حرمة بيع السلاح إنما تكون عند خروج القائم وعند
المباينة والحرب بينه وبين أعدائه: (عن هند السراج قلت للباقر ( ع ) أصلحك الله ما تقول انى كنت احمل السلاح إلى أهل الشام فأبيعهم فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت لا احمل إلى أعداء الله فقال احمل إليهم فإن الله عز وجل يدفع بهم عدونا وعدوكم يعنى الروم فإذا كانت الحرب بيننا فمن حل إلى عدونا سلاحا يستعينون به علينا فهو مشرك
(الكافي ج5 ص 112)

(وعن أبي بكر الحضرمي قال : ( دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال له حكم السراج : ما تقول فيمن يحمل لأهل الشام من السروج وأداتها فقال : لا بأس أنتم اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إنكم في هدنة وإن كانت المباينة حرم عليكم أن تحملوا إليها السروج والسلاح ) . (الكافي ج5 ص 112)
........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
منتصف شعبان/ ١٤٣١ هـ


من (1) و (2) و (3) تبين ان اليماني هو المهدي الأول وهو القائم .



من موضوع اليماني هو القائم ع نأخذ موضع الشاهد حيث يقول صاحب البحث

أود أن أقول: إن اليماني هو القائم بالسيف بأمر من أبيه الإمام المهدي (ع)، وهذا المعنى الذي يؤكد وجود الإمام المهدي (ع)، ويمنحه دوره الكامل سيكون دائماً حداً لن تتجاوزه كلماتي.
ولأبدأ الآن بالرواية التالية، ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:
( عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عز وجل ).
هذه الرواية تعني أن كل راية على الإطلاق ترفع قبل القائم هي راية ضلال وصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله، لا يُستثنى من هذا الحكم غير راية القائم فقط.
ولكنا علمنا مما تقدم أن راية اليماني – وهي قبل الإمام المهدي (ع) – هي راية هدى، بل أهدى الرايات، فكيف نخرج من التعارض بين رواية اليماني والرواية الواردة في الكافي أعلاه؟
ليكن واضحاً لنا أن أي حل للتعارض لابد أن يُبقي على مضمون كلتا الروايتين دون أن يُسقط منه شيئاً.
والحل الوحيد الذي يمكن أن نتحصله في حالتنا هو أن نقول أن راية القائم وراية اليماني هما راية واحدة

ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 535:
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا سويا ، مباركا ، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله ، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل ، فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي أم مريم ، فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام ، فلما وضعتها قالت : رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى، أي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز وجل والله أعلم بما وضعت ، فلما وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه ، فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ).
الإمام الصادق (ع) ينبهنا في هذه الرواية إنهم (ع) إذا قالوا أن القائم هو فلان منهم وكان ولده أو ولد ولده هو القائم فعلينا أن لا ننكر ذلك. والذي يقوي أن الأمر يعني القائم هو أنهم لم يقولوا في أحد من الأئمة السابقين للإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) شيئاً ولم يكن فيه، ويدل عليه كذلك إن سياق حديثه (ع) كان في عيسى (ع) وهو المنقذ الذي كان ينتظره اليهود.
وفي الكافي أيضاً - ج 1 - ص 535:
( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قلنا في رجل قولا ، فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ، فإن الله تعالى يفعل ما يشاء ).
وقوله: (فإن الله تعالى يفعل ما يشاء )، واضح في أن الأمر يستبطن اختباراً للناس.
وفي الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 535:
( عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قد يقوم الرجل بعدل أو يجور وينسب إليه ولم يكن قام به، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده ، فهو هو).
وهذه الرواية تدل على أن أمراً ما أو عملاً ما قام به ابن الرجل أو ابن ابنه ثم نُسب إليه – أي إلى نفس الرجل – فالنسبة صحيحة.
وهكذا إذا قال آل محمد (ع) إن القائم هو الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع)، وكان القائم هو ولده أحمد فهو هو.
انتهى .

الخلاصة :

1- رواية الباقر ع في وجوب نصرة اليماني ع تفيد العلم فهي محفوفة فقرائن كما ثبت
2- اليماني امام مفترض الطاعة واجب النصرة كما مر علينا في المشاركات السابقة
3- راية اليماني واجبة النصرة وهي راية القائم فيتحتم ان يكون القائم والذي عرفنا اسمه احمد وهو وصي الامام المهدي ع هو اليماني ولا يحل التعارض ابدا بين وجوب نصرة اليماني صاحب اهدى راية على الاطلاق وبين كل راية قبل قيام القائم ع راية ضلال وصاحبها طاغوت الا اذا كان القائم هو اليماني احمد المهدي الأول وصي الامام المهدي ع .

ومن يعارض هذا المفهوم عليه :

أولا :

ان يحل التعارض بين وجوب نصرة اليماني الموعود ورايته اهدى الرايات على الاطلاق وحتى الخراساني الحسني رايته راية ضلال حتى يبايع اليماني ع وبين كل راية ترفع قبل قيام القائم راية ضلال وصاحبها طاغوت .

فلا يستقيم قول الامام الباقر ع وقول الامام الصادق ع ان اليماني رايته اهدى الرايات وبين قولهم عليهم السلام قبل القائم كل راية ترفع راية ضلال !!!

يرجى من المحاور عدم تجاوز الأدلة والذهاب الى الروايات التي تبين ان القائم هو الامام محمد بن الحسن ع التي لا نختلف نحن واياه عليها ابدا ويتجاوز الروايات والأدلة التي تبين ان القائم ابن الامام المهدي ع وقد مللنا من تكرارها والقارىء الكريم .

ولمن شاء فليراجع موضوع تم اشباعه بحثا وتم اغلاقه لتجاوز المحاور وخروجه على أصول الحوار العلمي والذي كان تحت عنوان :


احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

والحمد لله وحده وحده وحده .

[عابس الشاكري]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله :
لم تأتي بشيء جديد يا ansari لكنني وجدتك اتيت بأمر عظيم والعياذ بالله في بداية الموضوع قلت ونقلت الرواية كفى بالمراء كذباً ان يحدث بكل ما سمع ثم تأتي وتفعل نفس ما فعلته االاخت المهتدية بأحمد لن اعلق على باقي كلامك لأنه مبني على فرضيات لا على نصوص لكن سوف اعلق على هذا الكلام :

ونقل الشيخ الكوراني في كتابه( الممهدون ) نقلا عن بشارة الإسلام (( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق ،يحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر ، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت )) .

فالقائم بالسيف من اهل بيت الامام المهدي ع وهنا يجب الالتفات الى ان هذه الرواية تؤكد قيام رجل من اهل بيت الامام المهدي ع بالسيف وله شاهد من الوصية المقدسة ان المهدي الأول احمد ع وصي الامام المهدي ع يكون اول المؤمنين ع وليصدق عليه القول بأول المؤمنين به يكون قبل خروجه وليس بعد خروجه والا فكثير من الناس بعد خروجه ستؤمن به حتما .

عن الامام الصادق (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام). شرح إحقاق الحق ج29ص620

يا اخ ansari هل رجعت الى كتاب شرح احقاق الحق ؟ هل قرأت ان القائل ليس امام حتى ؟ بل هو رجل من علماء العامة ؟ قال العلامة المرعشي رحمة الله عليه :
[نبذة من كلمات علماء العامة في المهدي عليه السلام فمنهم العلامة محمد السفاريني في " أهوال يوم القيامة وعلاماتها الكبرى " (ص 18 دار المنار بالقاهرة) قال:]
هذا في صفحة608 ثم ساق كلامه الى صفحة 620 فأين قال الامام الصادق ؟
وهذا الكلام موجود نفسه في كتابه اهوال يوم القيامة وعلاماتها الكبرى وهو موجود في المكتبة الشاملة فلماذا لم تراجع ؟ وكتفيت بالنسخ واللصق ؟
الامر الاخر ما نقله الشيخ الكوراني في كتابه الممهدون نقلاً عن بشارة الاسلام فلماذا لم تراجع من اين نقل صاحب البشارة هذا الحديث ؟
نقله عن نعيم بن حماد السني فلماذا تحتج برويات السنة علينا ؟ سبحان الله نفس الكلام نكرره
ثم الرواية تقول فلا يبلغه حتى يموت يعني يموت هذا القائم قبل خروج الامام فهل تقول ان صاحبكم مات ؟؟ سبحان الله
يا اخي اتقي الله وراجع ما تنقله نحن نتعب انفسنا في البحث والتدقيق وانتم بجرة "ماوس" تنقلون الكلام بدون تحقق من صحته وتريدنا ان نرد على النسخ واللصق غير المتحقق منه هذا ليس حوار ابداً

[فأس ابراهيم]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

يعني انتم تلزمونني بما تشأون لا بما انا ألتزم به !!

بماذا تلتزم انت بين لنا منهجك الذي تلتزم به لنرى هل حقا لديك منهج تلتزم به ؟!

[المهتدية بأحمد]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

ردننا عليك بالدليل اخي عابس ،
ولم تقدم شي يعارض رواية اليماني ع،
لان الروايات باليماني ع متواترة وكلها تقول بانه صاحب دعوة وان دعوته تهدي الى الحق والى صراط مستقيم.

ورد عن الإمام علي عليه السلام قوله :
ويختلف آل دوسع ( د و س ع – س ع و د) فيما بينهم
فيقع ملكهم وقوع فخاره من يد ساهٍ لاهٍ فيزول بغته عنهم ويتشتت أمرهم
فلا سعود لهم
إذا دخل الأنكيس
ويخرج فارس آل سفيان بالأكاذيب وترتفع راية اليماني مسارعه وراءه عما قريب وهي راية هدى تدعو للحق والى طريق مستقيم .(ذكرها كتاب ماذا قال الإمام علي عن آخر الزمان – ذُكرت في كتاب الجفر للإمام علي ع) ص130

هذه كلها حجج عليك تلزمك الى يوم الدين، الادلة طوقت عنقكم
عجبت للفقير الذي يستعجل الفقر الذي منه هرب،،،
هذا هو ردنا عليك
ليس بالضرورة ان يقتنع بالحق كل من سمع بالحق . فاكثرهم للحق كارهون.

[فأس ابراهيم]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

صاحب المنهج الرصين عباس الشاكري يقول في رده

يا ansari
اما قولك هذه رواية احاد فما يظر الرواية بشيء لأنها في عرض رويات اليماني فيكون لكلامك معنى اذا قلت ان رويات اليماني احاد .

ثم يناقض هذا المنهج برد اخر

يا ansari في الموضوع (رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟ ) اثبت ان هذه الرواية ليست كافية لتجعل اليماني معصوم وكذلك ليست كافية حتى يجب علينا ان نتبع اليماني لأنها في النهاية رواية احاد معارضة

فهذا هو منهج الاصولية الرواية التي تعجبهم وهي احاد يقولون (وما يضر ) والرواية التي لا تعجبهم وتلجمهم على افواههم يقولون عنها (رواية احاد معارض)

[فأس ابراهيم]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

يقول صاحب المنهج الرصين عباس الشاكري

بقي الكلام هو هل لفظ القائم مخصص بالامام المهدي عجل الله فرجه ام لا ؟

اولاً عندما تتكلم الرويات عن القائم فهو لا يقصد به غير الامام المهدي عجل الله فرجه لما يلي :

ويذكر ثلاث روايات
ثم يرد عليه الاخ انصاري

فلو كان كل رواية تذكر اسم القائم تقصد الامام المهدي عليه السلام كما اسلفنا سوف يتعارض مع الروايات التالية :

ويذكر اربع روايات تدل ان لفظ القائم لا يقصد به الإمام محمد بن الحسن عليه السلام
ولكن الامر الغريب الذي فاجئني ان عباس الشاكري لم يعلق على كلام الاخ انصاري بهذا الخصوص بل ذهب للرد على شيء بعيد كل البعد وللاسف
فهذا هو صاحب المنهج الرصين

[ansari]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

عابس الشاكري يقول :
ما نقله الشيخ الكوراني في كتابه الممهدون نقلاً عن بشارة الاسلام فلماذا لم تراجع من اين نقل صاحب البشارة هذا الحديث ؟
نقله عن نعيم بن حماد السني فلماذا تحتج برويات السنة علينا ؟ سبحان الله نفس الكلام نكرره .

الذي يرد رواية بدعوى انها عامية ليس اكثر من شخص جاهل بالقواعد الرجالية وتفاصيلها :
فقد صرّح الشيخ الطوسي بجواز العمل بأخبار العامة إن لم يكن لها معارض من طرق الخاصة، قال: (أمّا إذا كان مخالفاً في الاعتقاد لأصل المذهب، وروى مع ذلك عن الأئمة نظر فيما يرويه، فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم ما يخالفه، وجب إطراح خبره. وإن لم يكن هناك ما يوجب إطراح خبره ويكون هناك ما يوافقه وجب العمل به، وإن لم يكن هناك من الفرقة المحقة خبر يوافق ذلك ولا يخالفه، ولا يعرف لهم قول فيه، وجب أيضاً العمل به) عدّة الإصول ج1 ص379.

يقول الشيخ عبد العالي المنصوري حفظه الله وايده في كتابه (دفاعا وانتصاراً للوصية ) ما يخص هذا الجانب

فكون الرواية عامية ليس سبباً في الخدشة فيها بل من الامور التي تؤدي الى قوة احتمال صدقها؛ وذلك لعدم وجود دواعي الكذب عند الراوي, اذ ما الداعي الذي يجعل العامي يروي خبرا مخالفا لاعتقاده وينسف مذهبه نسفاً !!
ولذا ذهب السيد محمد باقر الصدر من الخصائص النسبية التي تؤثر في حساب الاحتمالات الذي يستفاد منه التواتر.
يقول: (...، والمراد بالخصائص النسبية كل خصوصية في المعنى تشكل بحساب الاحتمال عاملاً مساعداً على صدق الخبر أو كذبه فيما إذا لوحظ نوعية الشخص الذي جاء بالخبر، ومثال ذلك: غير الشيعي إذا نقل ما يدل على إمامة أهل البيت ، فإنّ مفاد الخبر نفسه يعتبر بلحاظ خصوصية المخبر عاملاً مساعداً لإثبات صدقه بحساب الاحتمال، لأنّ افتراض مصلحة خاصة تدعوه إلى الافتراء بعيد. وقد تجتمع خصوصية عامة وخصوصية نسبية معاً لصالح صدق الخبر كما في المثال المذكور، إذا فرضنا صدور الخبر في ظل حكم بني أمية، وأمثالهم ممن كانوا يحاولون المنع من أمثال هذه الأخبار، ترهيباً وترغيباً. فإنّ خصوصية المضمون بقطع النظر عن مذهب المخبر شاهد قوي على الصدق وخصوصية المضمون مع أخذ مذهب المخبر بعين الاعتبار أقوى شهادة على ذلك) .


فالرواية التي نقلها الشيخ الكوراني واستند اليها في كتابه الممهدون ونقلها عن المحقق الكاظمي لا يعترض عليها الا جاهل لا يفقه في علم الرجال والذي يستلزم ان تلتزم به علما اننا لا نلتزم به لمخالفته القرآن والسنة المطهرة ومع هذا فان الرواية التي نقلها الشيخ الكوراني في كتابه( الممهدون ) نقلا عن بشارة الإسلام
1- عن امير المؤمنين ع (( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق ،يحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر ، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت ))

محفوفة بقرائن ومتواترة تواتر معنوي وطبقا لاقوال العلماء رحمهم الله تعالى كالشيخ الطوسي والسيد الشهيد الصدر الأول وجوب العمل بها وان كانت رواية عامية .

ان الرجل الذي يخرج قبل المهدي ع من اهل بيته ليس ينصرف الا الى المهدي الأول احمد ع وصي الامام المهدي ع كما ورد في الوصية المقدسة ليلة الوفاة

2- فقد ورد في بحار الانوار للعلامة المجلسي ج 51 ص[134- 135]

أبي ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن حمدان بن منصور ، عن سعد بن محمد ، عن عيسى الخشاب قال : قلت للحسين بن علي عليه السلام : أنت صاحب هذا الامر ؟ قال : لا ولكن صاحب هذا الامر الطريد الشريد الموتور بأبيه المكني بعمه يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر .

فالرجل الذي ورد في الرواية الأولى الذي يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر هو نفسه الوارد في الرواية الثانية
ففي الأولى ورد انه من اهل بيت الامام المهدي ويقابله في الثانية انه صاحب الامر الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه


والرواية تذكر الامام احمد الحسن ع المكنى بعمه (العباس ع ) : قال أبو جعفر الباقر (ع):- صاحب هذا الأمر هو الطريد الفريد الموتور بأبيه المكنى بعمه المفرد من أهله اسمه اسم نبي بحارالأنوارج38ص51


فالقائم الذي يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر هو ليس الامام المهدي ع

فهو ليس مكنى بعمه، ولا أنه يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر.
بل الإمام المهدي ع كني رسول الله ، روى الصدوق في كمال الدين بسنده: عن هشام بن سالم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله : (القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي. يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى الكتاب الله، من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني. إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره والجاحدين لقولي في شأنه والمضلين لأمتي عن طريقته، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)

المراد بعمه هو أبو الفضل العباس، وهذا ما بينه أمير المؤمنين ع في خطبة طويلة خطبها في الكوفة في خطبة طويلة فقال
(.... لو شئت لأوقرت من تفسير الفاتحة سبعين بعيرا . ثم قال : ( ق والقرآن المجيد ) كلمات خفيات الاسرار ، وعبارات جليات الآثار ، ينابيع عوارف القلوب ، من مشكاة لطائف الغيوب ، لمحات العواقب كالنجوم الثواقب ، نهاية الفهوم بداية العلوم ، الحكمة ضالة كل حكيم ، سبحان القديم يفتح الكتاب ، ويقرأ الجواب ، يا أبا العباس أنت إمام الناس ، سبحان من يحيي الأرض بعد موتها ، ويرد الولايات إلى بيوتها ، يا منصور تقدم إلى بناء السور ، ذلك تقدير العزيز العليم .إلزام الناصب –الشيخ اليزدي الحائري ج2ص210

فبيّن أمير المؤمنين ع كنية صاحب الأمر بأنّه يكنّى بأبي العباس، والعباس يكون عمّه؛ لأنّ صاحب الأمر من ذرية الحسين ، فيكون المقصود من كونه موتوراً بأبيه أي الحسين، بقرينة المقابلة بين المقصود بعمه - وهو العباس بن علي ع - وأبيه، فيكون المقصود بأبيه هو الحسين ع .


3- قال امير المؤمنين علي عليه السلام (ثم إن الله يفرج الفتن برجل منا أهل البيت كتفريج الاديم - بأبي ابن خيرة الاماء - يسومهم خسفا ويسقيهم بكأس مصبرة فلا يعطيهم إلا السيف هرجا هرجا يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر .....) بحار الانوار ج 33 ص 368 .

هنا يصفه امير المؤمنين عليه السلام برجل منا اهل البيت

4- وعن أبي عبد الله (ع) (لا يخرج القائم(عليه السلام) حتى يكون تكملة الحلقة قلت: وكم الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره.... وسيفه سيف رسول الله صلى الله عليه وآله ذو الفقار، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا ) الغيبة للنعماني (ص 309)

الصادق ع يصفه بالقائم

استنتاج : من الروايات 4،3،21 نتستنج ان الرجل الذي يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر هو شخص واحد يحمل عدة اوصاف وصفوه بها آل محمد عليهم السلام :

1- عن علي عليه السلام بصفه بانه من اهل بيت الامام المهدي ع
2- عن الامام الحسين ع يصفه بصاحب الامر
3- عن علي عليه السلام يصفه بمنا اهل البيت
4- عن الصادق ع يصفه بالقائم


فحينما نجمع بين هذه الروايات يتبين لنا بما لايقبل الشك ان:

القائم ع = منا اهل البيت ع = رجل من اهل بيت الامام المهدي ع = صاحب الامر

فلا ينصرف عن المهدي الأول اليماني طالع المشرق وهو القائم الذي يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر


وصاحب الامر الذي يضع السيف على عاتقه 8 اشهر هو صاحب الرايات السود المشرقية وليس الامام المهدي ع

فعن الإمام الباقر (ع): (كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء، أما إني لو أدركت صاحب ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر) . غيبة النعماني ص285

عن علقمة بن عبدالله قال : بينما نحن عند رسول الله (ص) اذ اقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي (ص) اغرورقت عيناه وتغير لونه ، قال ، فقلنا ما نزال نرى في وجهك شيء نكرهه ، قال (ص) : انا اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا وان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاءاً وتشريداً وتطريداً حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فيُنصرون فيعطون ما سألوا ولا يقبلونه حتى يدفعونها الى رجل من اهل بيتي فيملأها قسطا وعدلا ...فمن ادرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج) بحار الانوار ج52 ص363 .

ومن هاتين الروايتين يتبين بكل وضوح لذي لب ان صاحب الامر هو القائم صاحب الرايات السود المشرقية الذي يسلم الراية للامام المهدي ع
وبالتالي فان القائم صاحب الامر من اهل بيت الامام المهدي ع يقوم قبله هو صاحب الرايات السود المشرقية وهو الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه العباس ع وهو ليس الامام المهدي ع


وعن مسعدة بن صدقة، قال: ( سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد ـ عليهما السلام – يقول: خطب الناس أمير الموَمنين (عليه السلام) ـ بالكوفة ـ فحمد اللّه وأثنى عليه ... إلى قوله: واعلموا أنَّكم إن أطعتم طالع المشرق سلك بكم منهاج رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم، فتداويتم من الصّمم، واستشفيتم من البكم، وكفيتم موَنة التعسّف والطلب، ونبذتم الثقل الفادح عن الاَعناق. فلا يبعد اللّه إلاّ مَنْ أبى الرحمة، وفارق العصمة، "وسيعلم الّذينَ ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون ) البحار:ج51/111ـ 112. وعقيدة المسلمين في المهدي ج1 ص304 وروضة الكافي ح22.

طالع المشرق إذن أو صاحب الرايات السود المشرقية يسلك منهاج الرسول (ص)، فلابد إذن أن يكون حجة من حجج الله الذين أورثهم علم الكتاب، والمضامين الأخرى تؤيد هذا المعنى، فهو دواء من الصمم وشفاء من البكم، وفيه كفاء مؤنة التعسف والطلب.


وبهذا يتبين من كل ما تقدم من نصوص ان اليماني هو احمد المهدي الأول صاحب السيف الذي يحمله على عاتقه 8 اشهر ويمهد لأباه المهدي ع سلطانه ويسلمه البيعة وهو القائم بين يدي الامام المهدي ع


وقد مر علينا ان كل راية قبل قيام القائم ع تكون راية ضلال وصاحبها طاغوت

والرواية التي وردت في بداية الموضوع محل النقاش تقول ان الرجل من ذرية جعفر بن ابي طالب ع يسلم الراية للقائم ع

وقد بينا ان القائم ع هو اليماني احمد الذي يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر وصاحب الرايات السود المشرقية

وهذا أيضا يأخذنا الى ان كل راية ترفع قبل قيام القائم ع هي راية ضلال حتى تبايع القائم ع فالذي من ذرية جعفر ع قبل بيعة اليماني الموعود رايته تكون ضالة لان اليماني الموعود ثابت عندنا انه صاحب اهدى الرايات على الاطلاق بل صاحب راية الحق الوحيدة التي تدعوا الى الصراط المستقيم وهو الامام المهدي ع

فقد رد عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ، أنه سئل عن الفرج ، متى يكون ؟ فقال : إن الله عزوجل يقول : ( فانتظروا إني معكم من المنتظرين . ثم قال : يرفع لآل جعفر بن أبي طالب راية ضلال ، ثم يرفع آل عباس راية أضل منها وأشر ، ثم يرفع لآل الحسن بن علي (ع) رايات وليست بشئ ، ثم يرفع لولد الحسين (ع) راية فيها الأمر ) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 356


كما ورد عن أبي جعفر في خبر طويل قال : ((... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب 2/96-97.


فاليماني الموعود صاحب اهدى الرايات هو المقصود ب ( يرفع لولد الحسين راية فيها الامر ) او في (رجل من ولد الحسين ع )
فراية آل جعفر راية ضلال حتى تبايع اليماني الموعود والذي بينا فيما سبق انه القائم احمد ع وصي الامام المهدي ع

عابس الشاكري يقول
لم تأتي بشيء جديد يا ansari لكنني وجدتك اتيت بأمر عظيم والعياذ بالله في بداية الموضوع قلت ونقلت الرواية كفى بالمراء كذباً ان يحدث بكل ما سمع ثم تأتي وتفعل نفس ما فعلته االاخت المهتدية بأحمد لن اعلق على باقي كلامك لأنه مبني على فرضيات لا على نصوص

اشكرك على تنبيهي الى الخطأ في نقل الخبر


فان كان عندك رد فارجوا ان يكون ردا بدليل ونص علمي لا مجرد اهواء

[عابس الشاكري]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله :
لم تعتذر عن كذبة وزير المهدي يا ansari اعتذر واستغفر ربك من الواضح انك لم تخطئ بل اما تعمدت الكذب ونحسن الظن بك ونقول انك لم تتعمد او انك نقلت بدون ان تدري صحة الكلام
حديث نعيم بن حماد السني سوف نعمل بما قاله الشيخ الطوسي ونرى هل فيه من يوثق بهم ؟
1-نعيم بن حماد المروزي هل له ترجمة حتى يوثق به ؟ لا
2-عبد الله بن مروان كالسابق
3-عبد الرحمن كالسابق
4-عن من سمع علياً كالسابق

كلهم لا نعرفهم حتى نطبق عليهم قاعدة الشيخ الطوسي رضوان الله عليه

ثم قلت لك هل تلتزم بنص الحديث ؟ هل تقول ان الذي يحمل السيف على عاتقه يموت قبل ظهور الامام المهدي ؟
يخرج قبله رجل من اهل بيته باهل الشرق ويحمل السيف علي عاتقه ثمانيه اشهر يقتل ويمثل ويتوجه الى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.
اذا لم تكون تلتزم بنص الحديث فلا معنى للكلام اصلاً

لا تنسى ان تعتذر وتستغفر ربك عن هذه الكذبة

عن الامام الصادق (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام). شرح إحقاق الحق ج29ص620

سبحان الله كل يوم يثبت لي ان هذه الدعوى والحق خطين متوازيين لا يتقاطعان ابداً فالى الان لم اكلم اي شخص تابع لهذه الدعوى الا وقع بنفس ما وقع به ansari والمهتدية بأحمد الا وهو النقل عن الكذابين الذين لا يتورعون ان يكذبوا على ال محمد وينسبوا لهم كلام غيرهم

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم
اخي عباس الشاكري سأضع لك هذه الرواية عن ابي جعفر عليه السلام وستكون هذه الرواية فيصلا في قطع النقاش الطويل رغم ان الأخت المهتدية بأحمد وضعت لك رواية من كتاب الجفر لأمير المؤمنين عليه السلام:

ورد عن الإمام علي عليه السلام قوله :
ويختلف آل دوسع ( د و س ع – س ع و د) فيما بينهم
فيقع ملكهم وقوع فخاره من يد ساهٍ لاهٍ فيزول بغته عنهم ويتشتت أمرهم
فلا سعود لهم
إذا دخل الأنكيس
ويخرج فارس آل سفيان بالأكاذيب وترتفع راية اليماني مسارعه وراءه عما قريب وهي راية هدى تدعو للحق والى طريق مستقيم .(ذكرها كتاب ماذا قال الإمام علي عن آخر الزمان – ذُكرت في كتاب الجفر للإمام علي ع) ص130
وكانت الرواية امضى من السيف ولكنك لم ترد وبدأت كعادتك تتشبث بتك الروايات التي مصادرها للعامة وكأنك بها تلوي ذراعنا والرواية ان كانت ليست من الخاصة ولها تواتر وقرائن اخذت بها وانت تعلم ذلك.

ولكن لا اطلب منك ان ترد على ما كتبت اعلاه بل ارغب منك ان ترد على سؤالي القادم لأنه سؤال قد ينهي النقاش فأرجو منك اولا ان تقرأ رواية ابي جعفر عليه السلام:

عن جابر الجعفي عن أبي جعفر(ع) يقول ...ما أشكل عليكم فلن يشكل عليكم عهد نبي الله(ص) و رايته و سلاحه قال إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله مايشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب ج2ص 96.97……… بحار الانوار ج52 ص224

فلنفرض الآن نحن كلنا مستشكل علينا وعلينا ان نعرف صاحب الحق او المدعي الحق فسؤالي هو في عدة اسئلة ولكنها في مضمون واحد وهو حول عهد النبي (ص) والذي اطمع ان ترد عليه.

ما هو ذلك العهد او عهد النبي (ص) مع المدعي الحق؟ وكيف ستتعرف عليه او تعرف ما مذكور فيه ان لم تكن مسبقا على دراية بمحتوى ذلك العهد؟ وهل العهد ابرزه الأئمة عليهم السلام لشيعتهم اي كل امام في زمانه ام أخفاه؟ وان لم يبرزه فما المبرر؟ ومتى كانت الشيعة في حيرة من امر معرفة امام زمانهم ؟ أ لا ترى ان الأمام عليه السلام اراد الشيعة بمعرفة امام زمانهم في زمن تضيع عليهم معرفة امامهم ؟ ولما ركز و اهتم الأمام الباقر عليه السلام على معرفة ذلك العهد عندما تكون الشيعة في حيرة من امر امام زمانهم؟


هو سؤال سهل ولكن ان اعتبرت الرد عليها بأنصاف قد يحرجك فسيكون الجواب صعبا على قلمك وسهلا في قلبك


واعتذر ان طرحت السؤال في عدة اسئلة ولكنها اعتبر كلها سؤال واحد ما دامت كلها تخص ذلك العهد فأذا عرفناه لن نضل او لا تضل الشيعة في معرفة امام زمانهم؟

[عابس الشاكري]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

بسم الله :

يا اخ 3aLa SaBiL Al NaJaT انا تعمدت عدم الرد لأن من له معرفة بكتب الحديث يعرف ان كتاب ماذا قال علي عن اخر الزمان كله اكاذيب واحاديث لا اصل لها من الاساس وهو كتاب مطروح لستهلاك العامة والا اذا رجعنا للكتاب سوف نجد انه منقول من كتاب المفاجأة لمحمد عيسى داود وهذا يزعم انه ينقل الحديث من جفر مولانا الصادق كما قال هو
اقول : ونحن نعرف ان الجفر من مواريث الائمة مخصوص بيد الائمة لا بيد غيرهم وبالتالي لا تطرف العين ابداً حين نقول ان هذا الرجل كذاب وهو مصري سفيه بدرجة دكتوراه يضع الاحاديث ولا يستحي ولا ندري من اين جاء بالجفر التابع للأمام الصادق واين عثر عليه ؟ ولماذا غاب عن الشيعة من الغيبة الكبرى الى الان حتى يأتي سني مصري يجده وينقل عنه !!

فمن له درجة علم لا يعتمد على الكتاب فكيف ببناء عقائد عليه !! كتاب مملوئ بالكذب

ولكن لا اطلب منك ان ترد على ما كتبت اعلاه بل ارغب منك ان ترد على سؤالي القادم لأنه سؤال قد ينهي النقاش فأرجو منك اولا ان تقرأ رواية ابي جعفر عليه السلام:

عن جابر الجعفي عن أبي جعفر(ع) يقول ...ما أشكل عليكم فلن يشكل عليكم عهد نبي الله(ص) و رايته و سلاحه قال إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله مايشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب ج2ص 96.97……… بحار الانوار ج52 ص224

فلنفرض الآن نحن كلنا مستشكل علينا وعلينا ان نعرف صاحب الحق او المدعي الحق فسؤالي هو في عدة اسئلة ولكنها في مضمون واحد وهو حول عهد النبي (ص) والذي اطمع ان ترد عليه.

ما هو ذلك العهد او عهد النبي (ص) مع المدعي الحق؟ وكيف ستتعرف عليه او تعرف ما مذكور فيه ان لم تكن مسبقا على دراية بمحتوى ذلك العهد؟ وهل العهد ابرزه الأئمة عليهم السلام لشيعتهم اي كل امام في زمانه ام أخفاه؟ وان لم يبرزه فما المبرر؟ ومتى كانت الشيعة في حيرة من امر معرفة امام زمانهم ؟ أ لا ترى ان الأمام عليه السلام اراد الشيعة بمعرفة امام زمانهم في زمن تضيع عليهم معرفة امامهم ؟ ولما ركز و اهتم الأمام الباقر عليه السلام على معرفة ذلك العهد عندما تكون الشيعة في حيرة من امر امام زمانهم؟

هو سؤال سهل ولكن ان اعتبرت الرد عليها بأنصاف قد يحرجك فسيكون الجواب صعبا على قلمك وسهلا في قلبك


واعتذر ان طرحت السؤال في عدة اسئلة ولكنها اعتبر كلها سؤال واحد ما دامت كلها تخص ذلك العهد فأذا عرفناه لن نضل او لا تضل الشيعة في معرفة امام زمانهم؟

كما ترى ان الموضوع ليس مخصص بهذه المسئلة فلذلك لن ارد على السؤال مع احترامي لك

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: هل اليماني هو من يسلم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه ؟

كما ترى ان الموضوع ليس مخصص بهذه المسئلة فلذلك لن ارد على السؤال مع احترامي لك




بسم الله الرحمن الرحيم

لم اخرج من الموضوع لا زلنا في موضوع شخص اليماني عليه السلام واثبات عصمته وامامته وانه هو القائم بالحق قبل ابيه الحجة عليه السلام.

شخصيا اكتفيت بردك السلبي واعتبره ردا فيه مدلولات كثيرة والشكر لله تعالى، وأنا والعياذ بالله من الأنا إكتفيت بسؤالي