اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

[almawood24]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

انشاالله اجيبك بعد ليله الاربعين بأذن الله او اليوم تعرف انته اليوم ليله الاربعين
ومن الله التوفيق والحمد الله رب العالمين

[almawood24]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

تفضلت بقولك " لما صدرت الوصيه ليله الوفاه هل كان الحسن والحسين عليهما صلوات
ربي موجدا ام لا ؟؟ "
وأجبتك
تعليقكم على مقالنا " مما هو ثابت عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية صدور
الوصية وبحضور الموصى له صلوات الله عليهما وآلهما "
- إن كان المعنى موجودان في مكان ذكر الوصية التي تستشهدون بها فسندها يشير -
ظاهراً - إلى عدم وجود الإمام الحسين عليه السلام وذلك كونه يروي عن أمير المؤمنين عليه السلام وليس يروي عن
استماع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- أما إذا كان المعنى موجودان أي مولودان فهذا لا يحتاج لدليل أو سؤال
(((لنستفيد منك زميلنا في معرفة سبب هذا التساؤل ))))
فهل سبق وأن أجبتني

بسم الله الرحمن الرحيم
انشاالله سوف نجيبك على هذا الاشكال الذي لم تفهمه
القصد من ذكر الحسن والحسين هو لفت انتباه المدعو سيد الى اننا نستدل على السيد احمد الحسن عليه السلام بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله التي ذكرت اسمه كما ذكرت اسم الحسن والحسين فهما عليهما السلام ايضا لم يستلما الوصية من الرسول ولكن الوصية تدل عليهما باعتبار ذكر اسمهما

وأجبناك ..
" ما هو تعريف التواتر - الذي تشير له هنا - زميلي العزيز ؟؟؟؟؟؟ "
فهل أجبتني ؟؟

http://vb.al-mehdyoon.org/t11882.html هنا تعرف منهجنا في قبول الروايه ومعنى التواتر وغيرها

ولم تلتفت أن مشاركتي كانت بصيغة الاستفسار أو السؤال لا بصيغة الاعتراض

مشاالله استفسار ام مجادله وحسد وحقد
شيئ ثاني انته حتى الان لم تجيبنا على اي شي ونحن اجبناك في المدخلات وبعض الاخوه ايضا بينو ولكن نلزمها لكم وأنتم لها كارهون فسبحان الله وألأن انته من ادعيت انك سوف تجيب على موضوع كاملا
فأذا كنت مستفسر فأنت ليس طالب حق فقط مجادل
وانصحك ان تراجع جيدا
وألأن نكرر سؤال الاخت حبيبي احمد وهو

هو قال انه توجد عندهم وصية وهي ثابتة عند الشيعة ... وأنا على الانتظار .. اريد ان ارى اين هذه الوصية التي يقول عنها ؟ وبشرط يجب ان تكون :
1- حين الوفاة
2- مكتوبة
3- عاصمة من الضلال

والحمد الله رب العالمين

[seeeen]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

سبحان الله !!

زميلنا العزيز من من تريد الإجابة ؟؟
من من أوقفتموه !!

ثم دعنا نجد في ردك ما يفيد عن مدى اطلاعك على ردنا الذي احتوى ست نقاط لم تتطرق إلا لنقطة واحدة من وجهة واحدة ولدينا رد عليها
فأين باقي النقاط ؟؟


ملاحظة المشرف \ تفضل بالاجابة وارجو ان تتجنب استفزاز المحاورين وابقى هادئا رجاء ,, عصاموسى

[ملتقى الرسالات 13]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
لقد قرأت الموضوع جيدا ولكن لفت انتباهي ان اتباع المراجع المسمى بسين او سعيد
من نقطه الى نقطه وبعدها يقول اني مستفسر ماهذا الاستفسار بل انت مجادل
ثانيا انته قلت اني سوف اجيب على جميع الاسئله والاخوه الاخ هو والاخ حبيبي احمد والاخ الموعود سئلوك ولم تجيب حتى الأن هل صعبه الاجابه وسوف اعرض اسئلتهم لك
اول سؤال هو سؤال الذي اوقعت فيه نفسك وهو

كل بيعة قبل ظهور القائم (ع) فبيعة كفر ونفاق وخديعة لعن الله المبايع لها والمبايع له بل يا مفضل بسند القائم عليه السلام ظهره إلى الحرم ويمد يده فترى بيضاء من غير سوء ... " احسنت روايه روعه والله
اذكر لك الأن روايه اليماني ع
عن ال محمدص ، وليس في الرابات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو الى صاحبكم. فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو الى الحق، والى طريق مستقيم)) ( غيبة النعماني/ 264) .
اذا التوينا الأن على اليماني ع هل نحن كفار وفقك الله الأن ماذا استنجنا وفقك الله ان اليماني ايضا قائم من ال محمد ص وهو اول المهدين ع وهو اول المؤمنين وهو اليماني الموعود وهذا واضح انشاالله وارجو ان تنصف نفسك وفقك الله اخي

هذه اول نقطه وضعها لك الموعود وهيه واضحه ممكن اجابه عنها؟

2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saeed
ستفسرت منك حول مقالكم " والتي قال عنها انها كتاب من استمسك به لن يضل بعدي ابدا "
ووضعتها لكم بالخط العريض واستفسرت منكم بقولي بخدمينك اخي بس لاتستعجل وفقك الله عن سليم بن قيس أن عليا عليه السلام قال : لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين والأنصار بمناقبهم وفضائلهم : يا طلحة أليس قد شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده ولا تختلف فقال صاحبك ما قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله يهجر فغضب رسول الله وتركها ؟قال : بلى قد شهدته ، قال :
فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بالذي أراد أن يكتب فيها ويشهد عليه العامة ، وأن جبرئيل أخبره بأن الله قد علم أن الأمة ستختلف وتفترق ، ثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب بالكتف ، وأشهد على ذلك ثلاثة رهط : سلمان الفارسي وأبا ذر والمقداد ، و سمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر المؤمنين بطاعتهم إلى يوم القيامة
كتاب سليم ابن القيس ووردت ايضا في كتاب الغيبة للنعماني ص84
: وبإسناده، عن عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر بن راشد، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس:
" أن عليا (عليه السلام) قال لطلحة - في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين والأنصار بمناقبهم وفضائلهم -:
يا طلحة، أليس قد شهدت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده ولا تختلف، فقال: صاحبك ما قال: إن رسول الله يهجر، فغضب رسول الله وتركها؟ قال: بلى قد شهدته.
قال: فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالذي أراد أن يكتب فيها ويشهد عليه العامة، وأن جبرئيل أخبره بأن الله تعالى قد علم أن الأمة ستختلف وتفترق، ثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب في الكتف، وأشهد على ذلك ثلاثة رهط: سلمان الفارسي، وأبا ذر، والمقداد، وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر المؤمنين بطاعتهم إلى يوم القيامة، فسماني أولهم، ثم ابني هذا حسن، ثم ابني هذا حسين، ثم تسعة من ولد ابني هذا حسين، كذلك يا أبا ذر، وأنت با مقداد؟ قالا: نشهد بذلك على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
كذلك وردت الرواية في المصادر التالية
: بحار الأنوار: 36 / 277، ح 97. عوالم العلوم: 153 / 210، ح 189
صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )
- حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس قال لما اشتد بالنبي (ص) وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه.
صحيح البخاري - المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 )
- حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس (ر) قال لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي (ص) هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

وهذا الثانيه فما هو اشكالك ياسين
أما بخصوص البرتقاله الذي تصنف عليها نسأل الله ان يكون محمد ص خصيمك يوم القيامه والاخ الموعود وضح ذالك بل الصور والفديو وقسم لك باالله وبأل محمد ص
وألأن نختصر الموضوع كلها في كم كلمه وسهله ان شاءالله وفيها انهاء الموضوع ايضا ولاادعي للجدل وننتضر منك الاجابه بوضوح
والسؤال هو اين هي الوصية الثابتة عند الشيعة وفقك الله ؟؟ ممكن احضارها لنا ؟ ولا تنسى نحن نتكلم عن وصية مكتوبة حين الوفاة و هي عاصمة من الضلال وواقعة رزية الخميس غنية عن التعريف وان كنت لا تعترف بهذه الواقعة اخبرني وفقك الله وهو سؤال الاخ حبيبي احمد والاخ هو الاخ الموعود وايضا سؤالي ولاتتهرب منه الاجابه رجاء

[seeeen]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

" تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي "

لماذا يتم التهرب عن الرد علينا بطرح التساؤلات
أتيناكم سائلين فهل نكون بذلك متهربين
أتيناكم نسأل بعض الأسئلة والاستفهامات وعوضاً عن أن نرى ردود أقل ما يمكن أن تكون عقلانية ندور في دوامة من يأتي من الأخير ليعلق على أول تسائل أو أطروحة
مضينا مع الزميل almoad24 زمناً في الأخذ والرد والتعليقات ليأتي هو وغيره ليعود لأول نقطة وعوضاً عن الرد يسأل

أي عقيدة تلك

-----------

almoad24
إن أردت أن تواصل النقاش فقل
بشرط أن يقف مشرفوك عن البتر لكل ما أكتب خصوصاً زميلكم أبو عصا


انتظرك لنرى من يتهرب

[اختياره هو]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي ع اتباع الامام احمد الحسن اليماني ع وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) والمهدي الذي يولد آخر الزمان المذكور في وصية جده رسول الله ص باسمه وصفته والموجود الآن .. ونسال الله لك التوفيق لمعرفة الحق ونصرته

ان شاء الله نسال الله سبحان ان لا يصيبه اي سوء وكل المؤمنن آمين
وان شاء الله يجيبك قريبا
وان كنت تحب اي شخص في المنتدى ان يجيبك ولا يهمك من يجيب فايضا نكون بالخدمة وكل الاخوة الانصار .. ولا داعي ابدا لهذا الاسلوب ... نسال الله لك الهداية للحق ان اردته

غرفتنا على برنامج البالتوك Middle east >> Islam >>ansar al imam almahdy
زورونا في اي وقت
والحمد لله وحده

[almawood24]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
ممكن تضع لي الاشكالات التي طبلت عليه يااخ سيد ولم اتوقع منك التجاوز لأني محترمك منذ دخولك المنتدى ولكن سبحان الله
ضع لي اشكالات واحد تلو الاخر وبأختصار يعني س 1 س 2 س3 س4 حتى اجيبك وبخدمتك انشاالله

[سعيد]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة لا اعلم ما هو السبب لإيقاف ست عضويات مضين وهذه بلا شك لاحقة بهن
لمجرد انني اتيت اليكم في عقر داركم وناقشتكم في معتقدكم وجل خلق الضيافة يكون الايقاف والطرد وحذف وبتر الردود ،، وتأتي ايها الزميل almoad24 وتقول لي " ممكن تضع لي الاشكالات التي طبلت عليه يااخ سيد "
اما الطبل فتركته لك ولمن هو على شاكلتك
واما الاشكالات فمصيبتك انت لا تقرأ
واذا - لا قدر الله لك ذلك - وقرأت فلا تفهم
وإذا - لا قدر الله لك ذلك - فهمت فإنك تجحد وتصارخ وتفتعل ما لا يفتعله الانسان السوي وتُغيب عن الساحة حتى يتم ايقاف العضوية وحذف جميع مشاركاتها إلى أن يصفو مزاجك لتعود وتقول " ممكن تضع لي الاشكالات التي طبلت عليه يااخ سيد "


وسأعيد عليك بعضها لا كلها من هنا في المداخلة رقم ٢٥
اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة - الصفحة 3


ختاماً آمل أن أجد فيك الشجاعة الأدبية للرد دون تدخل بقية الزملاء المشرفين خصوصاً والاداريين


واسأل المولى لي ولكم الهداية

[خادم الجواد]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

[QUOTE=سعيد;62606]بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة لا اعلم ما هو السبب لإيقاف ست عضويات مضين وهذه بلا شك لاحقة بهن
لمجرد انني اتيت اليكم في عقر داركم وناقشتكم في معتقدكم وجل خلق الضيافة يكون الايقاف والطرد وحذف وبتر الردود ،، وتأتي ايها الزميل almoad24 وتقول لي " ممكن تضع لي الاشكالات التي طبلت عليه يااخ سيد "
اما الطبل فتركته لك ولمن هو على شاكلتك
واما الاشكالات فمصيبتك انت لا تقرأ
واذا - لا قدر الله لك ذلك - وقرأت فلا تفهم
وإذا - لا قدر الله لك ذلك - فهمت فإنك تجحد وتصارخ وتفتعل ما لا يفتعله الانسان السوي وتُغيب عن الساحة حتى يتم ايقاف العضوية وحذف جميع مشاركاتها إلى أن يصفو مزاجك لتعود وتقول " ممكن تضع لي الاشكالات التي طبلت عليه يااخ سيد "


وسأعيد عليك بعضها لا كلها من هنا في المداخلة رقم ٢٥
اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة - الصفحة 3


ختاماً آمل أن أجد فيك الشجاعة الأدبية للرد دون تدخل بقية الزملاء المشرفين خصوصاً والاداريين


واسأل المولى لي ولكم الهداية
اولا احب ان اذكر لك كلمة في التكبر ان المتكبر كالشاخص على قلة جبل يرى الناس صغارا ويرونه اصغر
هذا اولا فانصحك ان لا تشارك الله في ردائه اما بخصوص اسئلتك فاعلم انك لا ترد كلام ال محمد ص
وسارد الان على مشاركتك بما عرفني الله انه وليي في الدنيا والاخرة

[سعيد]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

سنعود لذات الدوامة يا almoad24
كيف لك يا خادم الجواد ان تجيب على اسئلة واستفسارات تم توجيهها لغيرك رداً على مداخلاتهم !!
إلا ان يكون almoad24 وخادم الجواد واحد ،، أو لديكما اتفاق مسبق للتشتيت ثم الايقاف وحذف المداخلات كما سبق مع العضويات السابقة

[خادم الجواد]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

ان شاء الله نحن واحد ثم اني اطلعت على مشاركتك وسأجيبك عنها بما عرفني الله بمنه وفضله وعطاءه الابتداء
واعلم اخي انه ليس هناك اي اتفاق عليك ونجيبك ان شاء الله ونحن بخدمتك وبخدمة كل انسان طالب حق
والحمد لله وحده

[almawood24]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

تنافخت ياسعيد ونفخت نفسك وصيرتها بالوناً حسبته كوكبا وما حسبت بوخزة يصبح لاشيء وكثيرا ماتتبجح بأناك التي ستجرك الى جهنم وبئس المصير
ولكن سبحان الله ليس بعجيب فهذا حالكم اليوم ياعبد المراجع اولا
اريد ان ابين لك شيئااقسم باالله العلي العضيم قلت للمدير ان يرجعك الى المنتدى ولكن قال لي انهو غير مؤدب ليس موضوعنا وأطالبك للمره المليون ضع اشكالتك خويه خادم الجواد مرخصتك حبيبي عوفه سعيد اوياي واشكرك لأنه قسمك بس خلي نشوفه وين يريد يوصل

اولا هل تخاف ان تضع اشكالك لأننا حتى الان لم نعرف ماذا تريد بل الضبط هل انته مستفسر طالب حق مهرج طبل اختر واحده منها وسأكون معك انشاالله واعدك لاأحد يتدخل بل الحوار انشاالله ضع لي اشكالتك ولاتضع لي روابط ضع لي اشكال واحد اثنان سويهن ميه اذا تريد لأن صاحب الحق لا يخاف وثاني شيئ اتهمتني بأني هربت منك من انته حتى اهرب منك كلك عباره عن نكره والأن معك انشاالله حتى نهايه العمر اذا شئت ولااحد سوف يتدخل لنرى ماذا تريد وسأبين فضائحك امام الجميع بقوه الله ولي اسئله كثيره لك لكن بعد ماتضع لي اشكالتك واحد تلو تلو الاخر والمره الثانيه كن مؤدبا بل الطرح والكتابه والحمد الله رب العالمين

[almawood24]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

هذه اشكالتك انشاالله سنجيب بل التفصيل بقوه الله 1

إن كان المعنى موجودان في مكان ذكر الوصية التي تستشهدون بها فسندها يشير - ظاهراً - إلى عدم وجود الإمام الحسين عليه السلام وذلك كونه يروي عن أمير المؤمنين عليه السلام وليس يروي عن استماع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم- أما إذا كان المعنى موجودان أي مولودان فهذا لا يحتاج لدليل أو سؤال (((لنستفيد منك زميلنا في معرفة سبب هذا التساؤل ))))

جواب هو

القصد من ذكر الحسن والحسين هو لفت انتباه المدعو سيد الى اننا نستدل على السيد احمد الحسن عليه السلام بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله التي ذكرت اسمه كما ذكرت اسم الحسن والحسين فهما عليهما السلام ايضا لم يستلما الوصية من الرسول ولكن الوصية تدل عليهما باعتبار ذكر اسمهما

انشاالله واضح ولكن سبحان الله اذا انته قافل ماذا افعل لك على كل حال س 2

ردنا عليكم حول الوصية وذكرها لأسماء الأئمة المعصومين وذكرها أن بعدهم المهديين لكنها اكتفت باسم واحد ومنها تشعبة عدة نقاط أو إثارات - ( البعدية ) فقلت لكم متعجباً بصيغة السؤال " ثم الرواية تُشير للبعدية !! " فهل أجبتني ؟؟- استدلالك بقولك " ومن قال لك انهو لم يذكرهم وترى ان علي ع ذكر انها بعض الاشياء موكله اليه اي للأمام احمد ع وأما بخصوص الاسماء فهذا شيئ يخص ال محمد ع " غير ملزم لنا الأخذ به كوني سأكتفي بالرد عليك بقول العاملي " ومسألة الإمامة علمية و لأن النبي صلى الله عليه وآله إن لم يبين المتأخرين بجميع أسمائهم، ولا كشف عن صفاتهم مع الحاجة إلى معرفتهم، فيلزم تأخير البيان عن الحاجة، وأيضا فهذه الزيادة شاذة لا تعارض الشائعة الذائعة."واستشهادك ليس في محله إذ لا دلالة على ذلك إلا كون الرواية اشتملت على ألفاظ أنت تظن معناها ما راق لك !- --------

خير انشاالله هنا الاجابه > : اما سبب عدم ذكر المهديين ع باسمائهم >_ عن عبد الله بن الحارث قال : قلت لعلي عليه السلام : يا أميرالمؤمنين أخبرني بما يكون من الأحداث بعد قائمكم قال : ( يا ابن الحارث ذلك شئ ذكرهموكول إليه وإن رسول الله صلى الله عهدإلي أن لا اخبر به إلا الحسن والحسين عليهما السلام ) كمال الدين وتمام النعمةص 77. >: وفي حديث عن أميرالمؤمنين (ع) يذكر فيه بعض علامات قيام القائم (ع) : ( فعند ذلك ترفع التوبة فلاتقبل توبة ولا ينفع نفساً ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيراً ثمقال عليه السلام لا تسألوني عما يكون بعد >هذا فانه عهد إلى حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله أنلا أخبر به غير عترتي ) التفسير الصافي للفيض الكاشاني ج 4 صعنأمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) يقول لرأس اليهود : على كم افترقتم ؟ فقال :على كذا وكذا فرقة . فقال علي (ع) . كذبت يا أخا اليهود : ثم أقبل على الناس فقال: والله لو ثنيت لي الوسادة لقضيت >بينأهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وبين أهل الزبور بزبورهم ،وبين أهل القرآن بقرآنهم .>: أيها الناس ، افترقتاليهود على إحدى وسبعين فرقة ، سبعون منها في النار ، وواحدة ناجية في الجنة ، وهيالتي اتبعت يوشع بن نون وصي موسى (ع)!>وافترقتالنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، إحدى وسبعين في النار ، وواحدة في الجنة ، وهيالتي اتبعت شمعون وصي عيسى (ع)>وستفترقهذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، اثنتان وسبعون فرقة في النار ، وفرقة في الجنة ،وهي التي اتبعت وصي محمد (ص) ، وضرب بيده على صدره >: ، ثم قال امير المؤمنين: ثلاث عشرة فرقة منالثلاث والسبعين كلها تنتحل مودتي وحبي ، واحدة منها في الجنة وهم النمط الأوسط ،واثنتا عشرة في النار ) الأمالي- الشيخ الطوسي ص 524 .>: تدبر كلام الامام علي ع>: في الفقرة الاخيرة>: وان الفرقة الناجية تنقسم الى ثلاث عشر فرقة>منهو الثالث عشر الذي تمتحن به الامة>>: ومن خلال هذه الرواية نرى إن الفرقة الناجية هي التي تتبع الوصي فقطفأما أمة محمد (ص) انقسمت ثلاث وسبعون فرقه اثنان وسبعون في النار لانهم لميتمسكوا بالوصي علي ع وواحده في الجنه هي التي >تمسكتبعلي ع وهذه الفرقه تنقسم الى ثلاثعشرفرقه تنتحل مودة علي ع ولو عددناالائمه ع لوجدناهم من علي ع الى المهدي ع اثنا عشروعلي ع يقول تنقسم الى ثلاث عشرفرقه فمن هذا الثالث عشر >: نقول هو المهدي الاول الذي ذكره رسول الله ص في وصيته ويكون خروجهفيه التمحيص والامتحان للامه التي امنت بالاثني عشر الائمه من قبله من علي ع الىالامام المهدي ع فعندما ينكرونه يصبحون هم الاثني عشر الذين يدخلون النار لانهمينتحلون مودة علي ع>ومن تمسك بالوصي الثالث عشر يكون من الفرفة الناجيه التيذكرها امير المؤ منين ع وذلك لانهم في نفس الوصيه وكما ورد عنهم ع الناكر لاخرناناكرا لاولنا، وعند مجيء الوصي الثالث عشر (وهو اليماني>والمهدي الأول ) تترسب عنه فرقة لا يؤمنون به فيصبح عددفرق النار اثنا عشر من منتحلين مودة أمير المؤمنين كلها في النار وتبقى الفرقةالناجية التي اتبعت الوصي الثالث عشر.> (ع) ، إذا فحديث الفرق يثبت وصي الإمام المهدي بل ويثبت ظهورهقبل قيام الإمام المهدي (ع) ، فيثبت أن بعد رسول الله (ص) لابد من ظهور (12) وصيهم الأئمة (ع) ثم وصي الإمام المهدي فيكون عدد >>فامتحان الامة في احمد الوصي>>اما قولك على الوصيه انها شاذه هذا لأنك انته شاذ لأن حتى وصيه رسول الله ص لم تسلم منكم سبحان الله والاجابه موافقة رواية الوصية للقرآن الكريم والسنّة الثابتة وهذا كاف في قبولها فقد روي عن أبي عبد الله (ع) قال : ( خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جائكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جائكم يخالف كتاب الله فلم أقله ) الكافي ج1 /90ص. وكذلك عن أبي عبد الله (ع) قال : ( إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله أو من قول رسول (ص) وإلا فالذي جائكم به أولى به ) الكافي 1 /89 . والشاهد الأول والثاني لرواية الوصية من القرآن الكريم هو قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) . وقوله تعالى ( يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ...) .ثانيا: مخالفتها لمذهب العامهعن الصادق (ع): ( .... دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم..) الكافي ج 1 ص 23.ثالثا : الوصيه محفوفة بالقران اقوال العلما بالتصحيحويكفيني هنا أن أقول: إن الميرزا النوري في النجم الثاقب ج2 ص71، حكم باعتبار سند رواية الوصية، حيث قال عند استدلاله على ثبوت الذرية للإمام المهدي u: (روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الإمام الصادق u خبراً ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله لأمير المؤمنين u في الليلة التي كانت فيها وفاته، ومن فقراتها إنه قال: "فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أول المقربين... إلى آخره").والميرزا النوري من كبار العلماء وله باع طويل في علم الحديث والرجال، فلا يمكن أن يكون متهاوناً في اصدار الاحكام بدون علم ودراية، وهكذا شهادة من هكذا عالم متفق على علمه وتقواه، تختصر الكلام وتكفي في المقام. وبين معنى المعتبر السيد حسن الصدر في نهاية الدراية : :قال: ( المعتبر: وهو: إما لأجل كون سنده من الصحاح أو الحسان أو من الموثقات. وإمالأجل كونه مما في الأصول المعتمدة التي أدعي الاجماع على اعتبارها، سواء كانتللشيعة الاثني عشرية، ككتب زرارة، ومحمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، وأمثالهم ممنأجمعوا على تصديقهم. - السيد حسن الصدر - ص 171 – 174.>>>منهج العلامة الحلي في توثيق أو الاعتماد على الرواة،فكما بيَّن المحقق الخوئي في أكثر من مورد في معجمه، أن منهج العلامة الحلي هوالاعتماد على كل راوٍ شيعي لم يرد فيه مدح أو ذم، ورجال سند رواية الوصية قد شهدالشيخ الطوسي أنهم شيعة إمامية، غيبة الشيخ الطوسي ص137عندما ذكرها مع الروايات التي قال عنها بأنها مروية عنطرق الخاصة - أي الشيعة - إذن فهم على منهج العلامة الحلي كلهم معتمد عليهم حتى إنقلنا بأنهم لم يرد فيهم أي مدح؛ لأنهم جميعاً لم يرد فيهم ذم أبداً.>>>: وقدتشرف بنقل ورواية نص الوصية ثقاة وأعاظم علماء المذهب الجعفري، كالشيخ الطوسي ،واحمد بن عبدون أو الغضائري، والبزوفري، وعلي بن الحسين والد الشيخ الصدوق،والحسين بن علي المصري، وكل هؤلاء أصحاب كتب وأصول معتمدة بني عليها المذهب الشيعيالجعفري الحق، فكيف يتوقع منهم أن يعتمدوا في النقل على من لا يوثق بروايته ونقله؟!>>>>:الكافي ج1 باب ان الامامة عهد من الله عزوجل معهود منواحد إلى واحد عليهم السلامعن أبي عبد الله (ع) قال: ( أترون الموصي منّا يوصي إلىمن يريد ؟! لا والله ولكن عهد من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لرجل فرجلحتى ينتهي الأمر إلى صاحبه) الكافي ج1 ص 307>متى تجب الوصية>>>>>>>> >: اقوالالعلماء ان الامام يعرف بالنص>>>>http://iraq.iraq.ir/islam/maktaba-akaed/book39/x5.html#2 مكتبة العقائد الامامية ـعقيدتنا في صفات الاِمام وعلمه>>>(...فصل. وأما مسألتهم: من أينصار النص أولى من الاختيار ؟ فالجواب أنه كان كذلك لان من شرط الامام انه الافضلعند الله والاعلم الاشجع الاصلح، >>http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1149.html>يقول ايضا الشيخ المفيد: (> 2 - باب الفرق بين الامامية وغيرهم من الشيعة وسائر أصحاب المقالات> فأما السمة للمذهببالامامة ووصف الفريق من الشيعة بالاماميةفهو علم على من دان بوجوب الامامة ووجودها في كل زمان، وأوجب النص الجلي والعصمةوالكمال لكل إمام، ........... الشيخ المفيد ـ اوائل المقالات ـ ص> 3 - باب ما اتفقت الامامية فيهعلى خلاف المعتزلة فيما اجتمعوا عليه من القول بالامامة >اتفق أهل الامامة على أنه لابد في كل زمان من إمام موجود يحتج الله - عزوجل - به على عبادهالمكلفين، ويكون بوجوده تمام المصلحة في الدين. وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك وجواز خلو الازمانالكثيرة من إمام موجود وشاركهم>: في هذاالرأي وخالف الامامية فيه الخوارجوالزيدية والمرجئة والعامة المنتسبون إلى الحديث. واتفقت الامامية على أن إمامالدين لا يكون إلا معصوما من الخلاف لله تعالى، عالما بجميع علوم الدين، كاملا فيالفضل، باينا من الكل بالفضل عليهم فيالاعمال التي يستحق بها النعيم المقيم، وأجمعت المعتزلة ومن ذكرناه من الفرقالخارجة عن سمة الامامية على خلاف ذلك وجوزوا أن يكون الائمة عصاة في الباطنوممن يقارف الاثام ولا يحوز الفضل ولايكمل علوم الدين. واتفقت الامامية على أن الامامه لا تثبت مع عدم المعجز لصاحبهاإلا بالنص على عينه والتوقيف،...) الشيخ المفيد ـ اوائل المقالات ـ ص 39ـ 40. >يقول الشيخ الطوسي:> (...لان الامام لا يعلم أنه امام الا ينص عليه نبي، فإذا نص عليهالنبي أو ادعى هو الامامة جاز أن يظهر الله تعالى على يده علما معجزا، كما نقولهفي صاحب الزمان إذا ظهر، فصار النص هو الاصل...) الطوسي في كتاب الاقتصاد>>: ـ يقولالشيخ المظفر :> (باب 29 ـ "عقيدتنا في أنّ الاِمامة بالنص"> نعتقد: أنّ الاِمامة كالنبوّة؛ لا تكون إلاّ بالنص من اللهتعالى على لسان رسوله، أو لسان الامام المنصوب بالنص إذا أراد أن ينص على الاماممن بعده. وحكمها في ذلك حكم النبوّة بلا فرق، فليس للناس أن يتحكَّموا فيمن يعيّنهالله هادياً ومرشداً لعامّة البشر، كما ليس لهم حق تعيينه، أو ترشيحه، أو انتخابه؛لاَنّ الشخص الذي له من نفسه القدسية استعداد لتحمّل أعباء الامامة العامّة وهدايةالبشر قاطبة يجب ألا يُعرف إلاّ بتعريف الله ولا يُعيَّن إلاّ بتعيينه...)> الشيخ محمد رضا المظفر كتاب عقائد الامامية ص 103.> وقال ايضا : (...فلذلك نقول: إنّ الامامة لا تكون إلاّ بالنصمن الله تعالى على لسان النبي >>>(...إن مذهب أصحابنا أنّ الإمامة منصب إلهي كالنبوة ، وطريقتعيين الإمام هو النصّ أو ما يقوم مقامه لا غير ، فكلّ ما يعتبر في النبوة معتبرفي الإمامة ، وكلّما ليس بمعتبر في النبوة فليس معتبراً في الإمامة ،....... معأنّ الرابعة منصوص عليها في كتاب أصحابنا في طريق تعيين الإمام ، قال الشيخ أبوجعفر الطوسي : " فصل في إيجاب النص على الإمام أو ما يقوم مقامه من المعجزالدالّ على إمامته) "( تلخيص الشافي 1 | 275 ) وقال العلاّمة الحلّي : « الإمام يجب أن يكون منصوصاً عليه ، لأنّ العصمةمن الأمور الباطنة التي لا يعلمها إلاً يعلمها إلاّ الله تعالى ، فلا بدّ من نص منيعلم عصمته عليه أو ظهور معجزة على يده تدل على صدقه ...) كتاب الامامة في اهمالكتب الكلامية وعقيدة الشيعة الامامية ـ ص 47 ـ

" ما هو تعريف التواتر - الذي تشير له هنا - زميلي العزيز ؟؟؟؟؟؟ "فهل أجبتني ؟؟

التواتر هو ب/ المتواتر المعنوي: وهو المعنى المستفاد من تكرره أو الإشارة إليه في أحاديث مختلفة الألفاظ ، وكثيرة كثرة لا يمكن معها تكذيبها ، كأحاديث ظهور المهدي ، فإنها مع اختلاف ألفاظها تلتقي جميعها عند قاسم مشترك أو قدر متيقن ، وهو ظهور المهدي .: 4 و تعريف الشهيد الثاني في كتابه شرح البداية أنّه: «مابلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطؤهم علي الكذب، و استمرّ ذلك الوصف في جميع الطبقات حيث تتعدّد». و من هذه التعاريف نستنتج أنّ تعريف الخبر المتواتر: «هوالخبر الذي يفيد العلم بمضمونه، و قد حصل هذا العلم نتيجةلإخبار جماعة كثيرة يستحيل عادة تواطؤهم علي الكذب و اجتماعهم علي الخطأ، قال محمد باقر الايرواني كتاب الامام المهدي بين التواتر وحساب الاحتمالاتلا يلزم في الخبر المتواتر أن يكون المخبر من الثقات، فان اشتراط الوثاقة في المخبر يلزم في الخبر غير المتواتر، كما إذا جاءنا شخص واحد أو اثنان أو ثلاثة وأخبرونا بقضية، هنا يشترط أن يكون المخبر ـ لاجل أن يكون هذا الخبر حجة ـ عادلاً، أما لو كانت القضية أخبر بها مائة أو مائتان أو ثلاثمائة، يعني العدد كان يشكّل التواتر فليس من الضروري عدالة المخبر؟ فالعدالة والوثاقة هي شرط في الخبر غير المتواتر : رأي الحر العاملي في عدد التواتر:(( ومنها : إمكان إثبات التواتر بنقل جماعة - وإن كانوا قليلين - لعدم انحصار عدده على الصحيح. بل عدده يختلف باختلاف أحوال الرواة ، والضابط إحالة العادة تواطأهم على الكذب ، فقد يحصل بأقل من خمسة ، كما صرح به المحققون وشهد به الوجدان في موارد كثيرة .)) وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 30 - ص 280والوصية متواترة معناهل وضحت الفكره انشاالله بعدها قول مااجبت والان اريد منك ان تكحل لي ناضر من دخل في هذ النقاش ايضا http://vb.al-mehdyoon.org/t11882-10.html#post60095

[خادم الجواد]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

بارك الله بك اخي الفاضل الموعود24
خذ راحتك واعتذر منك واتمنى من الاخ سعيد ان يتقبل كلام الله ورسوله ولا تأخذه العزة بالاسم
ومن الله التوفيق
والحمد لله وحده

[almawood24]

رد: اتصال الوصية من لدن ادم ع الى يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم

لم أجد منك اجابة ؟؟ إذا أتيت ورددت على مداخلتي التي داخلت بها صاحب الموضوع
ولم تلتفت أن مشاركتي كانت بصيغة الاستفسار أو السؤال لا بصيغة الاعتراض .. فأرجو منك التأكد إذ لربما اختلطت
عليك بعض المشاركات وأوهمتك أنني معترض ،، بينما أنا أقول أن هناك ثلاث طوائف من الروايات تتحدث عن زمان ما بعد الإمام الحجة القائم بن الحسن عليه أفضل الصلاة والسلام وكونك تؤمن بواحدة وتضرب باثنتين عرض الحائط هذا شأنكم زميلي العزيز ..

يعني انته مستفسر مشاالله مستفسر وتضرب بوصيه رسول الله ص وتطعن بها ليس لشيء بل لحقدك على الامام احمد والائمه من ولده ولايهمني الطوائف التي لاتؤمن بل الائمه المهدين صلوات ربي عليهم بل يهمني كتاب الله وماجاء به محمد وال محمد والوصيه اكبر شاهد على ذالك فهيه موافقه للقرأن ولكتب السنه والشيعه

5 / قلت لي فيما كنت تستدل به على كتاب العقيلي " وهذه الروايات محققة " !!
ماذا تعني بالتحقيق هنا وأرجو الإسهاب في هذه النقطة وعدم الإيجاز حتى نعرف ونتعرف على طرق التحيقي لديكم ،، كما أرجو عدم إيعازي لكتاب أو مصدر بلا توضيح المطلب هنا .

التحقيق هو البحث في السند والمتن
اي اسنادها صحيح ياسعيد بدل ان تحتج على التحقيق اقرأ الكتاب ورد عليه اشكال واحد ان استعطت يامستفسر وأما المهدي اقر بها الحائري والكوارني هولاء ليس حجو عليك
واليك موقع تابع للستاني ايضا
هذا رابط من موقع الرافد وهو موقع رسمي تابع للسيستاني وهو يثبت ذرية الامام المهدي وانهم موجودون في الغيبة الكبرى
: http://www.rafed.net/research/index.php?option=com_content&view=article&id=1703:2010-08-15-14-42-01&catid=222:2009-07-15-04-10-07&Itemid=1332


ولأن كل شيئ واضح واتى دوري لسؤالك لأنك طالب حق اليس كذالك