عقيدتنا في الرؤيا

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله والحمد لله

خيراً إن شاء الله، أسأل الله سبحانه أن يوفقك.

وفقك الله لو دققت في الرواية لعرفت ان ما روي هو حول مسألة شرعية واليك النص:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه سأل: يا عمر بن أُذينة! ما ترى هذه الناصبة في أذانهم وصلاتهم؟
فقال: جعلت فداك! إنّهم يقولون: أنّ أبيّ بن كعب الأنصاري رآه في النوم.
فقال (عليه السلام): (كذبوا والله، إنّ دين الله تعالى أعزّ من أن يُرى في النوم).علل الشرائع 2: 312 حديث (1) باب (علل الوضوء والأذان والإقامة).

والمراد واضح هنا ان الكلام دار حول الأذان فرد بن كعب الأنصاري ان رآه في النوم، فأجاب الإمام (ع) كذبوا والله، إن دين الله تعالى أعز من أن يُرى في النوم. وطبعاً هذا ما يخص جانب التشريع والكلام ليس حول شئ آخر.
ربما تسأل ما هو السبب!!! تأمل وفقك الله حول الرواية أعلاه:.
حسب نصّ آخر: أنّه (عليه السلام) قال: (ينزل الوحي به على نبيّكم فتزعمون أنّه أخذه عن عبد الله بن زيد). ذكرى الشيعة 3: 195 الباب السابع في الأذان والإقامة.


أي ان الإمام (ع) وضع حد لهؤلاء حتى لا يغيروا شرع الله بواسطة الرؤى وهذه الرواية وغيرها أساساً تثبت حجيت الرؤيا الصالحة بشكل عام ولذلك الإمام (ع) لم ينفي الرؤيا بل صرح ان دين الله نزل على نبيه (ص) والأمور الشرعية لا تؤخذ بالروئ.

وعن أبي العلاء، قال: قلت لمحمّد بن الحنفية: إنّا نتحدّث أنّ بدء هذا الأذان كان من رؤيا رآها رجل من الأنصار في منامه، قال: ففزع لذلك محمّد بن الحنفية فزعاً شديداً، وقال: أعمدتم إلى ما هو الأصل في شرايع الإسلام ومصالح دينكم فزعمتم أنّه من رؤيا رآها رجل من الأنصار في منامه تحتمل الصدق والكذب، وقد تكون أضغاث أحلام؟!
قال: فقلت: هذا الحديث قد استفاض في الناس.
قال: هذا والله هو الباطل.
ثمّ قال: وإنّما أخبرني أبي: أنّ جبرائيل (عليه السلام) أذّن في بيت المقدس ليلة الإسراء وأقام، ثمّ عاد جبرائيل الأذان لمّا عُرج بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى السماء. السيرة الحلبية 2: 301.

وبهذه الروايات المباركة تبين ان الكلام يدور حول الأذان بالتحديد لا شئ آخر وفقك الله وبهذا أحكمنا ما اشتبه عليك أسأل الله أن يوفقك لتجاوز هذه النقطة وما اشتبه عليك. والحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
وفق الله الجميع لأتباع الحق
1- انت دقق الامام قال دين الله ( الوصاية و الامامة بدونها لا يكون دين الله )
2- وعن البيزنطي، قال(سألت الرضا (ع) عن مسألة الرؤيا، فأمسك، ثم قال: إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم، وأُخذ برقبة صاحب هذا الأمر)) (بحار الأنوار / ج25: 110) دقق في هذا الرواية (هذا ما تفعلونه انتم تأخذون الرؤيا برقبة صاحب الامر ) الامام الرضا لكان شرا لكم وما أراكم الا متبعين هذا الشر

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله والحمد لله

1- شرحت في أكثر من رواية ان الكلام كان يخص الأذان ولذلك سميت هذه الرواية برواية الأذان عند البعض.
2- ما فهمته من الرواية خطأ، وردك في النقطة الثانية هذه ينقض ما قلته في النقطة الأولى تماماً. فالإمام (ع) يبين ان لا ينبغي لكم ان تعرفوا هذا السر حتى يحين وقته لأن بالرؤيا بإمكانكم التعرف على صاحب هذا الأمر وسوف تسببون أخطاراً له ولذلك جاء في محكم كتابه الكريم عن لسان يعقوب مخاطباً ليوسف الصديق (ع) عندما رأى رؤيا:
قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [يوسف : 5].
لأن لم تحن نبوة يوسف بعد فلا ينبغي التحدث عن هذا الأمر حتى يحين حينه لكنها كانت رؤيا صادقة شخصت الحجة والخليفة بعد يعقوب وهذا نص صريح يفند ما فهمته تماماً.
هنا أنت أخطأت نبي الله يعقوب (ع) بفعلته هذه.
الآن في هذه القصة التي سماها الله تعالى أحسن القصص عرفنا الرؤيا حجة، لكن لماذا؟ لأنها كانت مصداق تشخيص خليفة الله وهو يوسف عليه السلام.
والرؤيا حجة لأن عرف يعقوب النبي (ع) انها كلام يكلم الله بها عبده ولذلك قال ليوسف لا تقصص رؤياك لأنها بمثابة خير لك ولمن آمن بها وشر لمن كفر بها.
والرؤيا شر لمن لا يؤمن بها أي شر لكم لأنكم لا تؤمنون بكلمات الله وملكوته وليس شر لنا الذين نؤمن بملكوت الله، فاذا كانت لشر لكانت شرٌ ليعقوب ويوسف لكن اصبحت شر لمن؟ أجل اصبحت شر لمن سمعها ولم يؤمن بها وهم أخوة يوسف وحالكم كحال اخوة يوسف. فلا تقلب كل المقاييس وفقك الله فالمحجوج هنا انت لأنك حالياً تساوي أخوة يوسف في بداية المطاف لا نهايته لأن ربما سيأتي يوماً وتستغفر وتتوب اليه سبحانه كما فعلوا اخوة يوسف. اسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقك لسماع كلماته والإنصياع لأوامره كما جاءت في محكم كتابه واضحة جلية انه سميعٌ مجيب.

والحمد لله وحده

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله الرحمن الرحيم
1- رؤيا النبي يوسف صادقة لانه بهذه الرؤيا صار نبي و وصي لابيه لان رؤياه كانت وحياً
، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز و جل : " و كان رسولا نبيا " ما الرسول و ما النبي ؟ قال : النبي الذي يرى في منامه و يسمع الصوت و لا يعاين الملك ، و الرسول الذي يسمع الصوت و يرى في المنام و يعاين الملك ، قلت : الامام ما منزلته ؟ قال : يسمع الصوت و لا يرى و لا يعاين الملك ، ثم تلا هذه الآية : و ما أرسلنا من قبلك رسول و لا نبي و لا محدث الكافي ج 1 ص 177

2- وعن عبدالله بن عجلان، قال(ذكرنا خروج القائم (ع) عند أبي عبدالله (ع)، فقلت: كيف لنا نعلم ذلك؟ فقال (ع): يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة، اسمعوا وأطيعوا)) (كمال الدين: 654) هل يوجد عند أحدكم هذه الصحيفة أعرضوها لنا
3-بالنسبة لدعاء الرؤيا تبعكم (فانه ليس دعاء أصلا بل هو أيحاء وبعد الأيحاء تأتي ما تسمونه رؤيا )
4- هذه هي الاعمال التي يجب اتباعها للرؤيا الصادقة
لرؤية النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم :-

أ*- مجربات من القرآن :-

{سورة المزمل}
مما ذكر عن الأمام الصادق عليه السلام من اراد رؤية النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم انه قال :
من أدمن على قراءة سورة المزمل رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسأله مايريد وأعطاه الله مايريد من الخير .(1)

{سورة القدر}
وعنه عليه السلام روي أنه قال :من قرأ سورة القدر بعد صلاة الزوال وقبل الظهر إحدىوعشرين مرة لم يمت حتى يرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.(2)[1]

{آية النور}
قال العلامة الشيخ محمد تقي الاصفهاني رحمه الله:
وجدت بخط المرحوم السيد النجفي أعلى الله مقامه:
من أراد رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فعليه بتصفية قلبه إلى 40 يوماً يصلي على النبي وآله1000مرة في أول الليل أو في آخره وقبل النوم يقرأ آية النور14 مره قال جرب مراراً.(3)


{الشمس-الليل-القدر-المسد-الإخلاص-المعوذتين-أخر آية في سورة الكهف}
يقرأ الشمس والليل والقدر والمسد والإخلاص والمعوذتين ثم يقرأ100ألإخلاص ويصلي على النبي وآله 100مره وقوله فحسب الذين كفروا آية في أخر سورة الكهف ثم يصلي على النبي ثم يقول:
أرني بياضا وحمرة إن كان أمري فيه خيراً وإن كان فيه شر أرني سواداً وحمرة ثم ينام ويكون على وضوء فيرى مايريده إن شاء الله.(4)[2]

ب-مجربات من الدعاء :-



{دعاء الصحيفة}
روي أن من قراه وقت النوم 5 مرات على طهاره فإنه يرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه ويبشره بالجنة ويسمى بدعاء الصحيفة وهو على ما في المهج :-
سبحان الله العظيم وبحمده،سبحانه من آله ماأملكه وسبحانه من مليك ما أقدره،وسبحانه من جليل ماأمجده،وسبحانه من ماجد ما أرأفه،وسبحانه من رؤوف ماأعزه،وسبحانه من عزيز ما اكبره، وسبحانه من كبير ماأقدمه،وسبحانه من قديم ماأعلاه وسبحانه من عال ماأنساه،وسبحانه من سني ماأبهاه، وسبحانه من بهي ما أنوره، وسبحانه من منير مااظهره،وسبحانه من ظاهر ما أخفاه، وسبحانه من خفي ما أعلمه، وسبحانه من عليم مااخبره وسبحانه من خبير ماأكرمه،وسبحانه من كريم ماألطفه،وسبحانه من لطيف ما أبصره، وسبحانه من بصير ماأسمعه , وسبحانه من سميع ما أحفظه , وسبانه من حفيظ ما أملاه, وسبحانه من ملي ما أوفاه وسبحانه من وفي ما أغناه , وسبحانه من غني ماأعطاه , وسبحانه من واسع ما أجوده , وسبحانه من جواد ما أفضله وسبحانه من مفضل ما أنعمه , وسبحانه من منعم ما أسيده وسبحانه من سيدما أرحمه , وسبحانه من رشيد ما أشده , وسبحانه من شديد ما أاقواه , وسبحانه من قوي ما أحمكه وسبحانه من حكيم ما أبطشه وسبحانه من باطش ما أقومه وسبحانه من قيوم ما أحمده وسبحانه من حميد ما أدومه وسبحانه من دائم ماأبقاه وسبحانه من باق ما أفرد , وسبحانه من فرد ما أوحده وسبحانه من واحد ما صمده وسبحانه من صمد ما أملكه وسبحانه من ملك ما أولاه , وسبحانه من ولي ماأعظمه , وسبحانه من عظيم ما أكمله , وسبحانه من كامل ماأتمه , وسبحانه من تام ما أعجبه وسبحانه من عجيب ما أفخره , وسبحانه من فاخر ما أبعد وسبحان من بعيد ما أقربه وسبحانه من قريب ما أمنعه , وسبحانه من مانع ما أغلبه وسبحانه من غلب ما أ عفاه وسبحانه من عفو ما أحسنه وسبحانه من محسن ما أجمله وسبحانه من جميل ما أقبله وسبحانه من قابل ما أشكره, وسبحنه من شكور ما أغفره , وسبحانه من غفور ما أكبره وسبحانه من كبير ما أجبره وسبحانه من جبار ما أدينه, وسبحانه من ديان ما أقضاه وسبحانه من قاض ما أمضاه وسبحانه من ماض ما أنفذ وسبحانه من نافذ ما أرحمه , وسبحانه من رحيم ما أخلقه ,وسبحانه من خالق ما أقهره , وسبحانه من قاهر ما أملكه , وسبحانه من مليك ما أقدرة, وسبحانه من قادر ما أرفعه , وسباحنه من رفيع ما أشرفه, وسبحانه من شريف ما أرقه , وسبحانه من رازق ما أقبضه, وسبحانه من قابض , وسبحانه من قابض ما أبسطه وسبحانه من باسط ما أهداه ,و وسبانه من هاد ما أصدقه, وسبحانه من صادق ما أبدأه , وسبحانه من باد ما أقدسه , وسبحانه من قدوس ما اطهره , وسبانه من طاهر ما أزكاه , وسبحانه من زكي ما أبقاه وسبحانه من باق ما أعوده , وسبحانه من زكي ما أبقاه وسبحانه من باق ما أعوده, وسبحانه من عواد ما أفطره , وسبحانه من فاطر ما أرعاه, وسبحانه من راع ما أعوونه , وسبحانه من معين ما أوهبه, وسبحانه من وهاب ما أتوبه وسبحانه من
تواب ما أسخاه , وسبحانه من سخي ما ابصره , وسبحانه من تواب ماأسخاه وسبحانه من سخي ما أبصره, وسبحانه من بصير ما أسلمه , وسبحانه من سليم ما أشفاه , وسبحانه من شاف ما أنجاه, وسبحانه من منج ما أبره , وسبحانه من بار ما أطبه , وسبحانه من منج ما أبره , وسبحانه من بار ما أطلبه , وسبحانه من طالب ما أدركه, وسبحانه من مدرك ما أشده , وسبحانه من شديد ما أعطفه , وسبحانه من متعطف ما أعدله, وسبحانه من عادل ما أتقنه وسبحانه من متقن ما أحكمه , وسبحانه من حكيم ما أكفله وسبحانه من كفيل ما أشهده , وسبحانه من متقن ما أحكمه , وسبحانه من حكيم ما أكفه وسبحانه من كفيل ما أشهده , وسبحانه من شهيد ما أحمده , وسبحنه هو الله العظيم وبحمده و والحمدالله, والا إلاه إلاالله والله أكبر, ولله الحمد ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم دافع كل بليه , وهو حسبي ونعم الوكيل .(5)[3]

ج-المجربات من الصلاة:-

{صلاة العبهر}
روى عن الأمام علي عليه السلام أنه قال: أني إذا أشتقت إلى رسول الله (ص) أصلى صلاه العبهر (النرجس) في أي يوم فلا أبرح من مكاني حتىأرى رسو الله (ص) في المنام قال علي بن منهال : جربته 7مرات وهي : 4ركعات يقرأ في كل ركعه فاتحه الكتاب مره والقدر 10 مرات ويسبح 15مره بي (سبحان الله والحمد لله والاإله إلاالله و الله أكبر) ثم يركع ويقول3مرات(سبحان ربي العظيم)ويسبح 10مرات ثم يرفع رأسه 3مرات ثم يسجد ويسبح 15مره ( ثم يرفع رأسه وليس فيما بين السجدتين شيئ ثم يسجد ثانيا كما وصفت إلى أن يتم 4ركعت بتسليمه واحده فإذا أفرغ لايكلم أحد حتى يقرا الفاتحه 10مرات والقدر 10مرات ويسبح 33 مره
ثم يقول: (صلى الله على النبي الأمي جزى الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عنا ما هو أهله ومستحقه ) 33مره.(6)[4]


{ركعتين بعد صلاة العشاء}
من أراد أن يره النبي صلى الله عليه واله وسلم في منامه عليه أن يأتي بركعتين بعد صلاه العشاء وبأي صوره يختارها ثم يقول 100 مره( بسم الله الرحمن الرحيم يانورالنور يامدبر الأمور بلغ مني روح محمد وأرواح محمد تحيه وسلاما ).


{صلاة ليلة الأحد}
صلاه ليله الأحد روي أنها 6ركعات كل ركعه بالحمد مره والتوحيد7من صلاها أعطي ثواب الشاكرين والصابرين وأعمال المتقين وعباده 40سنه ولايقوم من مقامه الا مغفورا ولايخرج من الدنيا حتى يرا مكانه في الجنه ولايخرج من الدنيا حتى يرى مكانة في الجنة ويرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه ومن يراه في منامه وجبت له الجنه
(7)[5]


2-لرؤية أمير المؤمنين عليه السلام في المنام:-
أ-مجربات من الدعاء:-

{دعاء عند مضجعك}
قال السيد الأجل علي بن طاووس طاب رمسه:
إذا أرت ذلك فقل عند مضجعك:
(أللهم إني أسألك يا من لطفه خفي، وأياديه باسطة لاتنقضي، أسئلك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا كفي، أن تريني مولاي علي بن أبي طالب عليه السلام في منامي).
(8)[6]

3-لرؤية الأمام الحجه عجل الله فرجه الشريف في اليقضه:-

{بعض الأعمال المؤدية إلى التشرف بلقاء الحجة عجل الله فرجه الشريف}
قال آية الله العظمى الكالبايكاني :-
إجمالا لايمكن تحديد سبيل تمكن أي أحد من التقاء الإمام عليه السلام إلا أن العمل بالتكاليف الشرعية والسعي لنيل مرضاته وسروره عليه السلام والقيام بأداء بعض الأعمال كالإعتكاف لأربعين ليلة في مسجد السهلة أو غيره قد تؤدي إلى تشرف البعض برؤيته حسب ماتقتضي المصلحة.
(9)[7]

4- لرؤية المعصومين والأولياء الصالحين:-


أ*- مجربات من القرآن:-


{سورة الشمس والليل والقدر والجحد والاخلاص والمعوذتين}
من المجربات أنه من أراد رؤية أحد الأنبياء أو الأئمة عليهم السلام أو الناس أو الوالدين في نومه فليقرأ سورة الشمس والليل والقدر والجحد والاخلاص والمعوذتين ثم يقرأ الاخلاص 100 مره ثم يصلي على محمد وآله محمد 100 مره وينام على الجانب الأيمن تجاه القبلة على وضوئه فإنه يرى من يريد إن شاء الله تعالى ويكلمه بما يريد من سؤال وجواب أنه يعمله 7 ليالي بعدما يدعو بهذا الدعاء:
اللهم أنت الحي الذي لايوصف والإيمان يعرف منه منك بدت الأشياء وإليك تعود فما أقبل منها كنت ملجأه ومنجاه وماأدبر منها لم يكن له ملجأ ولا منجامنك إلا إليك فأسألك بلا إله إلا أنت وأسألك ببسم الله الرحمن الرحيم وبحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله سيد النبيين وبحق علي خير الوصيين وبحق فاطمة سيدة نساء العالمين وبحق الحسن والحسين اللذين جعلتهما سيدي شباب أهل الجنة عليهم أجمعين السلام أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تريني ميتي في الحال التي هو فيها(10)[8]


{ سورة الشمس والليل والتوحيد}
لرؤية النبي أو الأولياء الصالحين ليخبروك بالمخرج مما أنت فيه :
توضأ وإلبس ثيابك الطاهرة وإستقبل القبلة على يمينك وأقرأ سورة الشمس والليل والتوحيد كل سوره 7 مرات بهذا أترتيب وبعد ذالك تقول:
اللهم أرني في منامي ماأريد وذكر ماارت واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً والرزقني في منامي ماستدل به فانك ترى تلك الليلة او الثانية إلى السابعة فاحفظه فإنه من الاسرار(11)


{سورة الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن والأعلى}
من قرأ ليلاً سورة الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن والأعلى فإنه يرى في منامه الميت الذي يريده(12)


{ سورة الشمس والليل والمسد والإخلاص والمعوذتين}
فليضجع على جنبه الأيمن ويقرأ سورة الشمس والليل والمسد والإخلاص ثم المعوذتين ثم يقول اللهم ارني في منامي كذا واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً(13)[9]


[1] (1) تفسير الأحلام للإمام الصادق عليه السلام ص15
(2) تفسير الأحلام للإمام الصادق عليه السلام ص15
(3) التحفة الرضوية في مجربات الإمامية ص277

[2] (4) الأحراز المجربة ص54
[3] (5) التحفة الرضوية في المجربات الأمامية ص278
[4] (6) الروح بين العلم والعقيدة الحياة بعد الموت ص69
[5] (7) ضياء الصالحين ص299
[6] (8) التحفة الرضوية في المجربات الأمامية ص281
[7] (9) الفوائد في قضاء الحوا ئج ص143
[8] (10) مفاتيح الجنان ص147
[9] (11)
(12) الأحراز المجربة ص53

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

1- ليست لأنها عندك صادقة بل لأنها أصبحت من الماضي وثبتت المسألة ولا تقبل النقاش. تعرف ان أخوة يوسف كانوا معاصرين لأخيهم يوسف وعندما عرفوا بالأمر ردوا الرؤيا لأنها حصلت في زمانهم ولذلك امتحنوا بها فأنتم لا تتكلمون عن الماضي يرحمكم الله فإمتحانكم بحاضركم لا بماضيكم لكن اعتبروا من الماضي يا أولو الألباب.

2- هي الرؤيا الصادقة. أي ان ما تراه هو عبارة عن لقطات مصورة أو مكتوبة ترسم لك حكاية كرؤيا نبي الله يوسف (ع) وفرعون أيضاً. فالصحيفة هي الرؤيا. لذلك قال الإمام (ع) "يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة" أي ان المرئ نائم فيصبح وهو على بينة من أمره أي انه رأى رؤيا والتي عبر عنها بالصحيفة قد رأى فيها ما يخص القائم.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

1- ليست لأنها عندك صادقة بل لأنها أصبحت من الماضي وثبتت المسألة ولا تقبل النقاش. تعرف ان أخوة يوسف كانوا معاصرين لأخيهم يوسف وعندما عرفوا بالأمر ردوا الرؤيا لأنها حصلت في زمانهم ولذلك امتحنوا بها فأنتم لا تتكلمون عن الماضي يرحمكم الله فإمتحانكم بحاضركم لا بماضيكم لكن اعتبروا من الماضي يا أولو الألباب.

2- هي الرؤيا الصادقة. أي ان ما تراه هو عبارة عن لقطات مصورة أو مكتوبة ترسم لك حكاية كرؤيا نبي الله يوسف (ع) وفرعون أيضاً. فالصحيفة هي الرؤيا. لذلك قال الإمام (ع) "يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة" أي ان المرئ نائم فيصبح وهو على بينة من أمره أي انه رأى رؤيا والتي عبر عنها بالصحيفة قد رأى فيها ما يخص القائم.

1- اذا كنتم تعتقدون بأن الرؤيا حجة اعمل الاعمال في الفقرة 4 من المشاركة #33
2-أعطيني دليل قرأني او روائي ان الصحيفة هي رؤيا اما كلام انشائي فلا

[المهتدية بأحمد]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

السلام عليكم
أخي الكريم هناك إيحاء و هناك رؤيا وليس كل رؤيا صادقة

اقول لك كما قال احمد الحسن ع الا تكفي شهادة مئات المؤمنين ؟؟؟

آلا يكفي تواتر آلاف الرؤى لأناس من بلدان مختلفة بالأنبياء والأوصياء وبمحمد صلى الله عليه وآله وآل محمد عليهم السلام وهم يحثون الناس على نصرة صاحب الحق اليماني وقائم آل محمد ؟ ألا يكفي تواتر رؤى المؤمنين والمؤمنات بالله وباليوم الآخر ؟

شهادات لمؤمنين سجلت من حلقة 1 الى 92 وما خفي اعظم. بامكانك الاستماع اليها. علما انهم من مختلف المحافظات ولا يعرف واحدهم الاخر.

https://www.youtube.com/watch?v=SBVT007X7qM

https://www.youtube.com/watch?v=0uKKcetJFiQ

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله الرحمن الرحيم

1- اعتقد لاينبغي لمن لايؤمن بالرؤيا نقل أدعية لرؤية رؤيا فهذه لا أراها الا مجرد دعايات وبرز عضلات بواسطة الـ (كبي بيست). فأقول لك حقاً انك عاجز ضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء، فان كنت فعلاً وحقاً تؤمن بما جاء في تأريخ وسيرة الأنبياء لما تأولت مثل هذه التأويلات التي لا قيمة لها وتأتي بها فقط لإرضاء نفسك التي تدعوك لمقابلة كلمات الله ووحيه. فان كنت تسمع كلمات الله تعالى أعرني سمعك وفرغ لي قلبك لسمعته بإذنك وقلبك وبصرك لكن هيهات وألف هيهات انكم سلمتكم آذانكم وقلوبكم وبصركم وبصيرتكم لهواكم فأضلكم.

2- متى ما استطعت ان تنقل لي عن آبائك عن أجدادك انهم وجدوا صحف تحت رؤسهم سأتيك بما طلبت. عليك أن تأتي بواقعة وقعت وبحادث حدث مثل ما فسرت ويا له من فهم وتفسير. حتى على الله وملكوته تفرضون.
والحمد لله رب العالمين.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله الرحمن الرحيم

1- اعتقد لاينبغي لمن لايؤمن بالرؤيا نقل أدعية لرؤية رؤيا فهذه لا أراها الا مجرد دعايات وبرز عضلات بواسطة الـ (كبي بيست). فأقول لك حقاً انك عاجز ضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء، فان كنت فعلاً وحقاً تؤمن بما جاء في تأريخ وسيرة الأنبياء لما تأولت مثل هذه التأويلات التي لا قيمة لها وتأتي بها فقط لإرضاء نفسك التي تدعوك لمقابلة كلمات الله ووحيه. فان كنت تسمع كلمات الله تعالى أعرني سمعك وفرغ لي قلبك لسمعته بإذنك وقلبك وبصرك لكن هيهات وألف هيهات انكم سلمتكم آذانكم وقلوبكم وبصركم وبصيرتكم لهواكم فأضلكم.

2- متى ما استطعت ان تنقل لي عن آبائك عن أجدادك انهم وجدوا صحف تحت رؤسهم سأتيك بما طلبت. عليك أن تأتي بواقعة وقعت وبحادث حدث مثل ما فسرت ويا له من فهم وتفسير. حتى على الله وملكوته تفرضون.
والحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
1- انا قلت (اذا كنتم تعتقدون بأن الرؤيا حجة اعمل الاعمال في الفقرة 4 من المشاركة #33) انا أؤمن بالرؤيا الصادقة لكن (عن البيزنطي، قال(سألت الرضا (ع) عن مسألة الرؤيا، فأمسك، ثم قال: إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم، وأُخذ برقبة صاحب هذا الأمر)) (بحار الأنوار / ج25: 110)
2-هل انا أدعيت ان عندي صحيفة تحت رأسي حتى تطالبني بها انت قلت ان الصحيفة هي الرؤيا اين الدليل ان الصحيفة هي رؤيا

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله والحمد لله

1- نحن نؤمن بالرؤيا ولله الحمد والأخت المهتدية بأحمد وفقها الله وسدد خُطاها أعطتك ما يقارب مائة شهادة ملكوتية من الله للمؤمنين فيا حبذا لو كلفت نفسك وشاهدت حلقة من الحلقات. والحديث الذي أشرت عليه أجبته فلم أرى منك رد حتى انك إضطريت ان تنتقل لنقطة أخرى وهكذا أصبح حوارك عبارة عن فيلم مكسيكي لايدرى إلى أي حلقة سوف ينتهي دون ان تحصل نتيجة منه.

2- الدليل تجده في الرواية وشرحته في مشاركة سابقة.
"يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة" أي ان المرئ نائم فيصبح وهو قد رأى رؤيا تبشره والصحيفة هي الرؤيا.
الآن سؤالي لك حسب الرواية: تصور ان عبد الله بن عجلان يتكلم مع الإمام (ع) حول القائم (ع)، فسأله كيف نعلم بذلك؟ فقال (ع): يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة.
سؤال: ان فسرت الصحيفة مادة تلمس وترى فكيف تجد تحت رأسك صحيفة ومن أين تأتي؟ وهل حسب هذا الفهم حدث شئ من هذا القبيل بعبارة أخرى هل نقل لنا التأريخ أو سيرة حجج الله ان أحدٍ ما وجد تحت رأسه صحيفة؟ واذا فرضنا انك فسرتها صحيفة مادية أي تلمس وترى ومكتوب فيها أي شئ أنت تحب فبماذا تنفعك هذه الصحيفة؟
سؤال: ان فسرناها رؤيا وهي كذلك، ما السبب قال الإمام "يصبح أحدكم" وماذا عنى بذلك؟ هل معنى يصبح أحدكم يعني ان المرء كان نائماً فيستيقض ويجد صحيفة أم شئ آخر؟ ولماذا تحت رأسه يجد الصحيفة تحديداً؟

علماً ان في القاموس، الرؤيا لا تعني ورقة أو شئ من هذا القبيل خط عليها بقلم فقط، بل جاءت معاني كثيرة حول الصحيفة ومنها "الشهادة". فهنا يتوضح لنا ان المراد من الصحيفة هي شهادة الله عز وجل.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

اخي قلت لك (أعطيني دليل قرأني او روائي ان الصحيفة هي رؤيا اما كلام انشائي فلا)
واذا كنت تريد ان افسر لك ما هي الكشوفات سأفعل

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله الرحمن الرحيم

لما لا تجيبني؟ يعني كل مرة لازم أعيد الأسئلة وكل مرة تجيب بنفس السؤال؟ هذا ليس حوار.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

سؤال: ان فسرت الصحيفة مادة تلمس وترى فكيف تجد تحت رأسك صحيفة ومن أين تأتي
الجواب
الصحيفة المكتوب بها طاعة معروفة مثلها مثل التواقيع التي كانت تخرج للشيخ المفيد وغيره كانت التواقيع تأتي من الناحية والصحيفة يجدها ناصر الامام المهدي تحت رأسه أن شاء الله الجواب واضح

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

يعني بإختصار تريد دعوة رسمية من الإمام المهدي (ع) فيها رجاء خاص منه سلام الله عليه وتوقيع للنصرة.

من أين كانت تخرج التواقيع للشيخ المفيد؟ من تحت الوسادة أم يأتي طائر بها؟

لا أدري هل كنت جاد في اجابتك أم عندك أزمة أو ما شابه تمنعك من التفكير.

طيب انت انتظر الصحيفة حبيبي لا تستعجل أبداً. لأن لكل أصحاب الأئمة وناصريهم أتت صحف مزينة بأسمائهم وأسماء أبائهم وصفاتهم و رجاء خاص من الأئمة.

سبحان الله أين انتم ومنهج أهل البيت أين.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (27) الرحمن

(وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)القصص

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)البقرة

( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (272)البقرة

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ (62)
من دعاء الندبة (اَيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى، اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ)
-وقول الله : ( ويبقى وجه ربك ذوالجلال والاكرام ) قال الصادق عليه السلام : نحن وجه الله
7 - وروى أبوحمزة عن الباقر عليه السلام وضريس الكناسى عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن الوجه الذي يؤتى الله منه

11 : محمد بن العباس عن عبدالله بن همام عن عبدالله بن جعفر عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن الأحول عن سلام بن المستنير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن والله وجهه الذي قال ، ولن نهلك إلى يوم القيامة بما أمرالله به من طاعتنا وموالاتنا ، فذلك والله الوجه الذي هو قال : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) وليس منا ميت يموت إلا وخلفه عاقبة منه إلى يوم القيامة
12 : عبدالله بن العلا) عن المذاري عن ابن شمون عن الاصم عن عبدالله بن القاسم عن صالح بن سهل عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن وجه الله عزوجل
13 - : أبي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : فيفنى كل شئ ويبقى الوجه ، الله أعظم من أن يوصف ، ولكن معناه كل شئ هالك إلا دينه ، ونحن الوجه الذي يؤتى الله منه ، لم نزل في عباده مادام الله له فيهم روية فإذا لم يكن له فيهم روية رفعنا إليه ففعل بنا ما أحب ، قلت : جعلت فداك وما الروية ؟ قال : الحاجة

16 - : محمد بن الحسين عن أحمد بن بشر عن حسان الجمال عن هاشم بن أبي عمار قال : سمعت أميرالمؤمنين عليه السلام يقول : أنا عين الله ، وأنا جنب الله ، وأنا يدالله ، وأنا باب الله

21 - : ابن الوليد عن الصفار عن ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عمر بن أبان عن ضريس الكناسي عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : نحن الوجه الذي يؤتى الله منه
22 - العطار عن أبيه عن سهل عن ابن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سلام عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال : نحن المثاني التي أعطاها الله نبينا صلى الله عليه وآله ، ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين أظهركم ، عرفنا من عرفنا ، ومن جهلنا فأمامه اليقين

23 - : أبي عن سعد عن ابن عيسى عن علي بن سيف عن أخيه الحسين عن أبيه سيف بن عميرة عن خيثمة قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) قال : دينه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ، ولسانه الذي ينطق به ، ويده على خلقه ونحن وجه الله الذي يؤتى منه ، لن نزال في عباده مادامت لله فيهم روية قلت : وما الروية قال : الحاجة ، فإذا لم يكن لله فيهم حاجة رفعنا إليه فصنع ما أحب
24 : الدقاق عن الاسدي عن البرمكي عن ابن أبان عن بكر عن الحسين بن سعيد عن الهيثم بن عبدالله عن مروان بن صباح قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إن الله عزوجل خلقنا فأحسن خلقنا ، وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ، ولسانه الناطق في خلقه ، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الاشجار ، وأينعت الثمار ، وجرت الانهار ، وبنا انزل غيث السماء ، ونبت عشب الارض ، وبعبادتنا عبدالله ، ولولا نحن ما عبدالله بحار الانوار مجلد: 24 من صفحه 191 الى 200
مناجات العارفين
بسم الله الرحمن الرحيم

إِلهِي قَصُرَتِ الاَلْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنائِكَ كَما يَلِيقُ بِجَلالِكَ وَعَجَزَتِ العُقُولُ عَنْ إدْراكِ كُنْهِ جَمالِكَ وَانْحَسَرَتِ الاَبْصارُ دُونَ النَّظَرِ إِلى سَبُحاتِ وَجْهِكَ وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقا إِلى مَعْرِفَتِكَ إِلاّ بِالعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِكَ، إِلهِي فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذِينَ تَرَسَّخَتْ

أَشْجارُ الشَّوْقِ إِلَيْكَ فِي حَدائِقِ صُدُورِهِمْ وَأَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ، فَهُمْ إِلى أَوْكارِ الاَفْكارِ يأْوُونَ وَفِي رِياضِ القُرْبِ وَالمُكاشَفَةِ يَرْتَعُونَ وَ مِنْ حِياضِ المَحَبَّةِ بِكَأْسِ المُلاطَفَةِ يَكْرَعُونَ وَشَرايِعَ المُصافاتِ يَردُونَ، قد كُشِفَ الغِطاءُ عَنْ

أَبْصارِهِمْ وَانْجَلَتْ ظُلْمَةُ الرَّيْبِ عَنْ عَقائِدِهِمْ وَضمائِرِهِمْ وَانْتَفَتْ مُخالَجَةُ الشَّكِّ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَرائِرِهِمْ وَانْشَرَحَتْ بِتَحْقِيقِ المَعْرِفَةِ صُدُورُهُمْ وَعَلَتْ لِسَبْقِ السَّعادَةِ فِي الزَّهادَةِ هِمَمُهُمْ وَعَذُبَ فِي مَعِينِ المُعامَلَةِ شِرْبُهُمْ وَطابَ فِي مَجْلِسِ الاُنْسِ سِرُّهُمْ

وَأَمِنَ فِي مَوْطِنِ المَخافَةِ سِرْبُهُمْ وَاطْمَأَنَّتْ بِالرُّجُوعِ إِلى رَبِّ الأَرْبابِ أَنْفُسُهُمْ وَتَيَقَّنَتْ بِالْفَوْزِ وَالفَلاحِ أَرْواحُهُمْ وَقَرَّتْ بِالنَّظَرِ إِلى محْبُوبِهْم أَعْيُنُهُمْ وَاسْتَقَرَّ بإدْراكِ الُّسؤْلِ وَنَيْلِ المَأْمُولِ قَرارُهُمْ وَرَبِحَتْ فِي بَيْعِ الدُّنْيا بِالآخرةِ تجارَتُهُمْ إِلهِي ما أَلَذَّ

خَواطِرَ الاِلْهامِ بِذِكْرِكَ عَلى القُلُوبِ وَما أَحْلى المَسِيرَ إِلَيْكَ بِالاَوْهامِ فِي مَسالِكِ الغُيُوبِ وَما أَطْيَبَ طَعْمَ حُبِّكَ وَماأَعْذَبَ شِرْبَ قُرْبِكَ فَأعِذْنا مِنْ طَرْدِكَ وَابْعادِكَ وَاجْعَلْنا مِنْ أَخَصِّ عارِفِيكَ وَأَصْلَحِ عِبادِكَ وَأَصْدَقِ طائِعِيكَ وَأَخْلَصِ عُبَّاِدَك، يا عَظِيمُ

يا جَلِيلُ يا كَرِيمُ يا مُنِيلُ بِرَحْمَتِكَ وَمَنِّكَ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
عن الصادق عليه السلام ( أعداؤه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه يبايعه العارفون بالله تعالى من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي ) بشارة الاسلام297
عن عبدالله بن عجلان، قال(ذكرنا خروج القائم (ع) عند أبي عبدالله (ع)، فقلت: كيف لنا نعلم ذلك؟ فقال (ع): يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة، اسمعوا وأطيعوا)) (كمال الدين: 654)
الصحيفة لا يراها الا من كُشف له

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

أخي الفاضل وفقك الله، خذ قسط من الراحة كم يوم حتى تتمكن من التفكير لأن أرى تتحمل ضغط كبير ربما من كثرة المشاركات في هذا وذاك الموضوع فلم تعد تركز جيداً.
حتى إجاباتك لا ترتبط بما أجبناك عليه لا من بعيد ولا من قريب. ما اجبتني عليه هي إجابة تخص موضوع آخر ربما تشابهت عليك المشاركات وخلطت بين المشاركات الأخرى ووضعت الإجابة هنا لذلك قلت لك سابقاً حاول أن ناقش حول موضوع واحد ثم انتقل الى أي موضوع شئت.

لا توقع نفسك في تهلكة جزاك الله ووفقك لمعرفة حق وليه، فكل نقاشك هو مجرد تسلية ربما لا أكثر. عذراً أخطأت بإستخدام عبارة "نقاش" فهو حتى لا يسمى نقاش ربما. بالأحرى رسم على سطح الماء.
وهذا آخر الكلام عما يناسب المقام وأسأل الله لي ولكم الثبات وحُسن الختام والحمد لله رب العالمين.