عقيدتنا في الرؤيا

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

هذا الشخص يدعي مثلكم

[اختياره هو]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

يا مهدي نور دنيانا


اشكالك بعادل هزيمة .... فمثله مثل مسيلمة الذي لم يات لا بقانون معرفة الحجة!! بربك هل نص رسول الله ص على شخص اسمه هزيمة! وهل هناك ولي من اولياء الله اسمه هزيمة اقرا كيف تميز داعي الحق من داعي الباطل كما بين الله سبحانه وتعالى واهل البيت (ع) هنا http://almahdyoon.org/9anoun

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

السلام عليكم
أخي الكريم هناك إيحاء و هناك رؤيا وليس كل رؤيا صادقة

[عصاموسى]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

يامهدي نور دنيانا
وعليكم السلام

الرؤيا دليل وحجه حسب الثقلين القران والعتره الطاهره (ع) فاعد قراءة الموضوع ان كنت قرأته ,

والرؤيا غيب وتكذيبها تكذيب بالغيب ,
وهي من الايات الأنفسية وهي اعظم من الايات الافاقية ، فقد قال عنها الرسول (ص)(من رءانا فقد رءانا فان الشيطان لا يتثمل بنا) ..

وتقسيمك الرؤيا الى صادقة وغير صادقة نسيت ان تذكر معه الميزان الذي يحدد لك صدق الرؤيا وبالتالي فكل الرؤى في معتقدك هي غير صادقة وخرمت معتقدك اصلا .

هذا ان كنت تقصد الرؤى بشكل عام ,
اما ان اعتقدت بأن الرؤيا بالمعصومين ع غير صادقة واخبارهم
لتحديد المصداق لعقيدة خليفة الله في ارضه بالرؤيا انه غير صادق فماذا ابقيتم من الدين !! ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم !
الحمدلله وحده

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا


الرسول صلى الله عليه واله قال هذا القول( من رءانا فقد رءانا فان الشيطان لا يتمثل بنا )
أعطيني دليل ان معنى (رءانا ) تعني الرؤيا في المنام وليس اليقظة

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

الرسول صلى الله عليه واله قال هذا القول( من رءانا فقد رءانا فان الشيطان لا يتمثل بنا )
أعطيني دليل ان معنى (رءانا ) تعني الرؤيا في المنام وليس اليقظة

المسألة لا تحتاج لعناء

عنه (ص) قال (من رءاني في المنام فقد رءاني فان الشيطان لا يتمثل بي في النوم و لا في اليقظة ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة) كتاب دار السلام ج4 ص273.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

1-توجد طريقة بتسخير الجن تجعلك ترى الرؤيا التي تريدها
2- بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة ((رؤية)) هي مصدر من الفعل رأى و يرى، و تعني الإبصار بالعين. تقول العرب ((رأيت الشيء)) أي أبصرته. و تكتب غالباً ((رؤية)) بالتاء المربوطة، و قد تكتب أحياناً ((رؤيا)) بالألف للدلالة على الإبصار بالعين أيضاً و هو صحيح. و لم ترد كلمة ((رؤية)) بالتاء المربوطة بنصها في القرآن الكريم أبداً، بل ورد الفعل ((رأى)) و مشتقاته للدلالة على الإبصار في غير موضع، كما في قول الله عز و جل: { يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ } [آل عمران: 13]، و كذلك { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ } [التكاثر : 7]، و غير ذلك. و كذلك وردت كلمة ((رؤيا)) بالألف في القرآن الكريم بمعنى الإبصار بالعين مرة واحدة فقط في قول الله عز و جل: { وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ } [الإسراء : 60]، يعني ما رآه الرسول صلى الله عليه و سلم بعينيه الشريفتين في ليلة الإسراء و المعراج (انظر تفسير الطبري جامع البيان). فهناك رؤية تكون بالعين، و هي رؤية البصر. و هناك رؤية أخرى لا تكون بالعين بل بالقلب أو الإدراك، و هي رؤيا المنام. و تكتب في هذه الحالة ((رؤيا)) بالألف غالباً و قد تكتب ((رؤية)) بالتاء المربوطة أحياناً و هو صحيح. و قد ورد ذكر كلمة ((رؤيا)) في القرآن الكريم بنصها للدلالة على ما يراه النائم خمس مرات، ثلاث منها في سورة يوسف (الآيات رقم 5 و 43 و 100) ، و مرة واحدة في سورة الصَّافَّات (الآية رقم 105)، و مرة واحدة في سورة الفتح (الآية رقم 27)، كما في قول الله عز و جل: { قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ } ، { يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ } ، { هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ } ، { قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا } ، { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ }. و رغم أنه يصح لغوياً استخدام أي من كلمتي ((رؤية)) بالتاء المربوطة أو ((رؤيا)) بالألف للدلالة على ما تراه العين أو ما يراه الناس في المنام، لكن بما أن كلمة ((رؤية)) تستخدم للدلالة على رؤية العين عادة ، بينما تدل على رؤيا المنام قليلاً، و حيث أن كلمة ((رؤيا)) تستخدم للدلالة على رؤيا المنام عادة، بينما تدل على رؤية العين قليلاً ، و كذلك فقد وردت كلمة ((رؤيا)) بالألف في القرآن الكريم خمس مرات من ست للدلالة على رؤيا المنام (و انظر أيضاً زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي ـ تفسير الآية 60 من سورة الإسراء)، أرى أنه من الأفضل أن تكتب كلمة ((رؤية)) بالتاء المربوطة للدلالة على الإبصار ، و أن تكتب كلمة ((رؤيا)) بالألف للدلالة على رؤيا المنام، و ذلك للتمييز فقط و عدم الالتباس

من أدعى الرؤية ( الرؤيا) فكذبوه

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

حسب الظاهر لاتميز بين الرؤيا الصالحة والحلم أو اضغاث الأحلام.
لطالما لا تستوعب ما الفرق بينهم لماذا تدخل في نقاش وترد بجهل؟ هل حتى تخلط الحابل بالنابل وتخرج بنتيجة التي ترضاها نفسك؟

أين اذاً أنتم من وزن كلام الطاهرين في الميزان الذي وضعه رسول الله (ص)؟
نقول رؤيا صادقة ترى فيها أحد أولياء الله يقول هناك حلم تراه أيضاً. يبدو انك لا تميز بين الفيل والجمل فما بال الناقة والجمل.

[عصاموسى]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

يامهدي نور دنيانا


تنقل من كتب المخالفين لك الطبري وابن الجوزي !!
و موضوع حول لفظ رؤية ورؤيا !!
فاحترت في امرك هل انقل مشاركتك الى قسم السنة مثلا ام قسم النحو !!

وترد كلام محمد وآل محمد ص !! بأن الشيطان لايتمثل بهم فتقول لا ممكن تسخير الجن هكذا ببساطة !!
وتختم ب من ادعى الرؤيا فكذبوه !! كيف تتقول في دين الله وتخالف ايات القران الكريم واقوال العترة في حجية الرؤيا ؟!
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما اثقل الدنيا في ميزانكم , وما اخف ملكوت السماوات عند اهوائكم وارائكم , ما انصفتم الله اذ جعلتم الملكوت بيد الشيطان ، وانتهكتم حرمة رسول الله (ص) , انا لله وانا اليه راجعون .

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

يامهدي نور دنيانا


تنقل من كتب المخالفين لك الطبري وابن الجوزي !!
و موضوع حول لفظ رؤية ورؤيا !!
فاحترت في امرك هل انقل مشاركتك الى قسم السنة مثلا ام قسم النحو !!

وترد كلام محمد وآل محمد ص !! بأن الشيطان لايتمثل بهم فتقول لا ممكن تسخير الجن هكذا ببساطة !!
وتختم ب من ادعى الرؤيا فكذبوه !! كيف تتقول في دين الله وتخالف ايات القران الكريم واقوال العترة في حجية الرؤيا ؟!
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما اثقل الدنيا في ميزانكم , وما اخف ملكوت السماوات عند اهوائكم وارائكم , ما انصفتم الله اذ جعلتم الملكوت بيد الشيطان ، وانتهكتم حرمة رسول الله (ص) , انا لله وانا اليه راجعون .

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
1-نقلت عن السنة فقط في معنى الرؤيا والرؤية ( ليكون شاهد من غير الشيعة لان الشيعة يفسرون الرؤية بالنيابة )
2- الرؤيا لا يمكن الاعتماد عليها في امر بسيط متل الاذان وانتم تريدونا ان نعتمد عليها في تحديد الوصي
كتاب الأذان بين الأصالة والتحريف ص 26 ـ ص 65
وروى الصدوق باسناده عن الصباح المزنيّ وسدير الصيرفي ومحمّد بن النعمان الأحول وعمر بن أُذينة أنّهم حضروا عند أبي عبدالله عليه السلام ، فقال : « يا عمر بن أُذينة! ما ترى هذه الناصبة في أذانهم وصلاتهم ؟.
قال : جُعِلتُ فداك ؛ إنّهم يقولون : إنَّ أُبيّ بن كعب الأنصاريّ رآه في النوم.
فقال عليه السلام : كذبوا والله ، إنَّ دين الله تعالى أعَزُّ من أن يُرى في النوم. وقال أبو عبدالله : العزيز الجبّار عَرَج بنبيّه إلى سمائه ـ فذكر قصّة الإسراء بطولها ـ »⁽علل الشرائع 312/1 ، وعنه في بحار الأنوار 8 : 354

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

كان واجباً عليك أن تفهم ما نعنيه بالرؤيا. فنحن لانعتقد بما كتبت لأن الأمور الفقهية وغيرها لا تأخذ بالرؤيا.
ما تكلمنا عنه بإختصار هو مثلاً رؤيا نجيب بني امية فما رأيك بما رأى وفعل؟ اذا قلت لايجوز ما فعل فالرد يكون رداً على رسول الله (ص) لأنه قبل بايمانه. وان قلت ما فعله صحيح فعليك أن تقبل بالدليل وتكف عن العناد.
ثم اخبرني عن وهب النصراني. ما رأيك فيما رأى وفعل؟ ان قلت ما رأه كذباً فكذبت الحسين (ع) وأدخلت وهب النار. وان قلت ما رأه رؤيا صادقة وحجة فعليك أن تقبل بالدليل وتكف عن العناد أيضاً.

أرجوا أن تلتفت الى أن ما نقلته في المشاركة الأولى نحن لا نؤمن به فالأحكام الشرعية والفقهية وغيرها لا تؤخذ بالرؤيا وأرجوا أن تفهم عما نتكلم فيه.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

من أدعى الرؤية فكذبوه
ما معنى الرؤية اريد الجواب من أحمد الحسن وليس من أنصاره

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

لم تجبني وفقك الله؟
ما رأيك فيما نقلت لك من التأريخ ولا يكاد ينكره إلا من جحد بشهادة الله سبحانه؟

من أدعى الرؤية فكذبوه؟ هل هذه رواية أم ماذا؟ ربما كنت تقصد من أدعى المشاهدة ما يعرف بتوقيع السمري، أليس كذلك؟

أرجوا أن تلتزم بعنوان المشاركة والموضوع حول الرؤيا وليس المشاهدة. فاذا توصلنا لنتيجة ننتقل الى موضوع آخر ان شاء الله حتى لا يكون النقاش مجرد ضياع وقت ولف ودوران حول ألف وألف موضوع.

[يا مهدي نور دنيانا]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

1- انا لست معصوم والاعتراف بالخطأ فضيلة أنا أخطئت في الفقرة 2 من المشاركة #22 وأخطئت في المشاركة #27 وأسحب كلامي فيهما
2- لكن الامام الصادق قال إنَّ دين الله تعالى أعَزُّ من أن يُرى في النوم
كلمة (دين الله) كلمة مطلقة اذا كان في الامور الفقهية او غيرها

[يـوسف الأنصار]

رد: عقيدتنا في الرؤيا

بسم الله والحمد لله

خيراً إن شاء الله، أسأل الله سبحانه أن يوفقك.

وفقك الله لو دققت في الرواية لعرفت ان ما روي هو حول مسألة شرعية واليك النص:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه سأل: يا عمر بن أُذينة! ما ترى هذه الناصبة في أذانهم وصلاتهم؟
فقال: جعلت فداك! إنّهم يقولون: أنّ أبيّ بن كعب الأنصاري رآه في النوم.
فقال (عليه السلام): (كذبوا والله، إنّ دين الله تعالى أعزّ من أن يُرى في النوم).علل الشرائع 2: 312 حديث (1) باب (علل الوضوء والأذان والإقامة).

والمراد واضح هنا ان الكلام دار حول الأذان فرد بن كعب الأنصاري ان رآه في النوم، فأجاب الإمام (ع) كذبوا والله، إن دين الله تعالى أعز من أن يُرى في النوم. وطبعاً هذا ما يخص جانب التشريع والكلام ليس حول شئ آخر.
ربما تسأل ما هو السبب!!! تأمل وفقك الله حول الرواية أعلاه:.
حسب نصّ آخر: أنّه (عليه السلام) قال: (ينزل الوحي به على نبيّكم فتزعمون أنّه أخذه عن عبد الله بن زيد). ذكرى الشيعة 3: 195 الباب السابع في الأذان والإقامة.


أي ان الإمام (ع) وضع حد لهؤلاء حتى لا يغيروا شرع الله بواسطة الرؤى وهذه الرواية وغيرها أساساً تثبت حجيت الرؤيا الصالحة بشكل عام ولذلك الإمام (ع) لم ينفي الرؤيا بل صرح ان دين الله نزل على نبيه (ص) والأمور الشرعية لا تؤخذ بالروئ.

وعن أبي العلاء، قال: قلت لمحمّد بن الحنفية: إنّا نتحدّث أنّ بدء هذا الأذان كان من رؤيا رآها رجل من الأنصار في منامه، قال: ففزع لذلك محمّد بن الحنفية فزعاً شديداً، وقال: أعمدتم إلى ما هو الأصل في شرايع الإسلام ومصالح دينكم فزعمتم أنّه من رؤيا رآها رجل من الأنصار في منامه تحتمل الصدق والكذب، وقد تكون أضغاث أحلام؟!
قال: فقلت: هذا الحديث قد استفاض في الناس.
قال: هذا والله هو الباطل.
ثمّ قال: وإنّما أخبرني أبي: أنّ جبرائيل (عليه السلام) أذّن في بيت المقدس ليلة الإسراء وأقام، ثمّ عاد جبرائيل الأذان لمّا عُرج بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى السماء. السيرة الحلبية 2: 301.

وبهذه الروايات المباركة تبين ان الكلام يدور حول الأذان بالتحديد لا شئ آخر وفقك الله وبهذا أحكمنا ما اشتبه عليك أسأل الله أن يوفقك لتجاوز هذه النقطة وما اشتبه عليك. والحمد لله رب العالمين.