إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    #46
    رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

    صحح فهمهم عمليا......... وهذا واضح في الآية ..........قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
    علم آدم الاسماء كلها واعجزهم امام هذا الخليفة بالعلم الذي آتاه

    وسؤال الملائكة اعتراضي : قالوا :
    هذا الذي تريد جعله خليفة ﴿ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء﴾ ، إذن هو ليس مثلك ، ليس مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً ، كيف إذن تجعله خليفة ؟
    هم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه




    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

    Comment

    • آخر تحذير
      عضو جديد
      • 05-03-2011
      • 38

      #47
      رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

      وسؤال الملائكة اعتراضي : قالوا : هذا الذي تريد جعله خليفة ﴿ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء﴾ ، إذن هو ليس مثلك ، ليس مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً ، كيف إذن تجعله خليفة ؟
      هم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه
      هل هذا يعني أن هناك قانون قبل هذا القانون ؟

      لأن اعتراض الملائكة ينم على أنهم يعلمون قانون غير هذا ؟
      [frame="3 98"]
      [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

      [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
      [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
      [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
      [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
      [/CENTER][/frame]

      Comment

      • اختياره هو
        مشرف
        • 23-06-2009
        • 5310

        #48
        رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

        لقانون يعرفه الملائكة ويعرفون ان خليفة الله يجب ان يكون محمودا مسبحا مقدسا مثلهم
        ولذا فالملائكة قالوا : هذا الذي تريد جعله خليفة ﴿ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ﴾ ، إذن هو ليس مثلك ، ليس مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً ، كيف إذن تجعله خليفة ؟

        هم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه ، ولكن الذي وقعوا فيه هو خطأ في تشخيص المصداق ، فهم حسبوا أنّ كل روح يركب بجسد من العالم الجسماني وتكون عنده الشهوات سيسقط فيها وترديه ، ولكن الله نبههم أني أعلم ما لا تعلمون.
        وبين لهم الله سبحانه انه يعلم ما لا يعلمون وان هذا المخلوق قادران يقهر الشهوات لانه يعرف الاسماء كلها ... لانه نفخ فيه من روحه
        وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي

        السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

        Comment

        • آخر تحذير
          عضو جديد
          • 05-03-2011
          • 38

          #49
          رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

          هل أجبت على سؤالي؟

          هذا تهريج بعينه

          أعيدها
          هل هذا يعني أن هناك قانون قبل هذا القانون ؟

          لأن اعتراض الملائكة ينم على أنهم يعلمون قانون غير هذا ؟
          [frame="3 98"]
          [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

          [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
          [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
          [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
          [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
          [/CENTER][/frame]

          Comment

          • مجمع البحرين
            عضو نشيط
            • 24-06-2009
            • 266

            #50
            رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

            تادب
            التهريج هو الذي تقوم به انت وسيدك عثمان الخميس
            واذكرك انك نفسك ما يهزك ريح المنافق المعروف على رؤوس الاشهاد والذي يعترف في منتداه بفخر انه نافق وادعى انه من الانصار كي يجعلهم يدخلون منتداكم
            بئس الخلف لبئس السلف
            ولا تستحيي بعد ذلك ايضا ومستمر بالسب والتجاوز في المنتدى ؟؟!! سبحان الله
            الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به

            إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

            Comment

            • آخر تحذير
              عضو جديد
              • 05-03-2011
              • 38

              #51
              رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

              لـــــــــــــــــــم تــــــــــــــــــــــــجب

              هل هذا يعني أن هناك قانون قبل هذا القانون ؟

              لأن اعتراض الملائكة ينم على أنهم يعلمون قانون غير هذا ؟

              [frame="3 98"]
              [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

              [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
              [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
              [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
              [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
              [/CENTER][/frame]

              Comment

              • عمار ابوالحسن
                عضو نشيط
                • 19-12-2010
                • 453

                #52
                رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                تنبيه: للقارئ للعضو الجديد ... ما ساورده تكملة للمداخلة #40 لهذا الموضوع .... ننصح بقراءتها
                المغفل: هل يستفيق من غفلته!!!!!!!!!!
                هذه الشروط اليست ان تنصيب بالنص. ساورد دون تعليق



                انقر على الرابط >>>>شروط (الإمامة العظمى)-إسلام ويب - مركز الفتوى



                رقـم الفتوى : 8696
                عنوان الفتوى : شروط (الإمامة العظمى)
                تاريخ الفتوى : الأحد 27 ربيع الأول 1422 / 19-6-2001
                السؤال

                هل يتفق أهل السنة والجماعة في شروطهم للإمام وما هي التفصيلات في هذا الموضوع، لاسيما أئمة المذاهب الأربعة؟


                السؤال

                هل يتفق أهل السنة والجماعة في شروطهم للإمام وما هي التفصيلات في هذا الموضوع، لاسيما أئمة المذاهب الأربعة؟

                الفتوى


                الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

                فإن الإمامة العظمى (الخلافة) هي: أرفع المناصب الدينية، إذ يحل القائم بها محل الرسول صلى الله عليه وسلم في صيانة الدين، وسياسة الدنيا به، ولذا كثرت واشتدت الشروط المطلوبة في الإمام، لعظم الخطب، ونحن نذكر - إن شاء الله - ما اتفق الأئمة على شرطيته من هذه الشروط، ثم نثني بما اختلفوا فيه، فقد اتفقوا على:
                - الإسلام: فلا تصح ولاية الكافر، قال تعالى: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) [النساء:141]. والإمامة كما يقول ابن حزم: (أعظم السبيل) فهي أولى بالنفي، وعدم الجواز.
                - التكليف: ويشمل العقل والبلوغ، فلا تصح إمامة الصبي والمجنون، لأنهما في ولاية غيرهما، فلا يوليان على المسلمين.
                - الذكورة: فلا تصح إمارة النساء، لحديث: "لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة" رواه البخاري من حديث أبي بكرة. ولأن هذا المنصب تناط به الأعمال الخطيرة، والأعباء الجسيمة مما يتنافى مع طبيعة المرأة وأنوثتها، فاقتضت حكمة الشرع صرفها عنه، وعدم تكليفها به رحمة بها، وشفقة عليها أولاً، وصوناً له هو ثانياً من أن يوكل إلى من لا يستطيع القيام به فيضيع.
                - الكفاية ولو بغيره: والكفاية هي الجرأة والشجاعة والنجدة، بحيث يكون قيما بأمر الحرب والسياسة، والذبِّ عن الأمة، أو مستعيناً بأهل الكفاية في ذلك.
                - الحرية: فلا يصح عقد الإمامة لمن فيه رق، لأنه مشغول بخدمة سيده. وهذا القدر من الشروط متفق عليه.
                أما المختلف فيه من الشروط فهو:
                - العدالة والاجتهاد: ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن العدالة والاجتهاد شرطا صحةٍ، فلا يجوز تقليد الإمامة لفاسق، أو مقلدٍ، إلا عند فقد العدل والمجتهد، وذهب الأحناف إلى أن كلا منهما شرط أولوية، فيصح تقليد الفاسق والعاصي، ولو عند وجود العدل والمجتهد، وإن كان الأولى والأفضل تقديم العدل المجتهد.
                - سلامة اليدين والرجلين والسمع والبصر: فذهب جمهور الفقهاء إلى أنها شروط انعقاد، فلا تصح إمامة الأعمى والأصم، ومقطوع اليدين والرجلين ابتداءً، وينعزل إذا طرأت عليه، لأنه غير قادرٍ على القيام بمصالح المسلمين على وجه الكمال، ولأن مقصد الإمامة هو: القيام بمصالح المسلمين على ما تقتضيه قواعد الشرع، فكل ما يؤثر على هذا المقصد بالإبطال، أو النقص كان انتفاؤه شرطاً في صحة الإمامة، وقد قال تعالى: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) [البقرة:247]، فكانت الزيادة في العلم والجسم مرجحاً ومقدماً له على غيره، فدل ذلك على أن أصل العلم، وسلامة الجسم شرط في القيادة، ومن أعظمها الإمامة الكبرى.
                وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يشترط ذلك، فلا يضر الإمام عندهم أن يكون في خلقه عيب جسدي، أو مرض منفر، كالعمى والصمم، وقطع اليدين والرجلين والجذام، إذ لم يمنع من ذلك قرآن ولا سنة ولا إجماع، وهذا تساهل لا ينبغي، والاحتياط في حق الأمة بتشديد شروط الإمامة مراعاة لمصلحة الأمة بتولية الأصلح - أولى من التساهل في شروط الإمامة - مراعاة لمصلحةٍ خاصة، وقد مضى الدليل. والحق أن اشتراط سلامة الأعضاء مما يمنع استيفاء الحركة للنهوض بمهام الإمامة لا ينبغي أن يكون محل خلاف.
                - النسب: فقد اشترط الجمهور أن يكون الإمام قرشياً، لحديث: "الأئمة من قريش" متفق عليه، بل نقل الماوردي الإجماع على هذا الشرط، ومع ذلك فقد خالف فيه آخرون، ومما يحتجون به ما روي عن عمر أنه قال: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لوليته. إلا أن هذا الأثر ضعيف، فقد عزاه العجلوني في كشف الخفاء لأبي نعيم وضعف سنده، ولو صح حمل قول عمر رضي الله عنه على عدم اطلاعه على الأحاديث القاضية بحصر الإمامة في قريش، وهو احتمال بعيد، والأثر لا يصح والحمد لله.
                ولا يشترط أن يكون الإمام هاشمياً، ولا علوياً باتفاق المذاهب الأربعة، لأن الثلاثة الأول من الخلفاء لم يكونوا من بني هاشمٍ، ولم يطعن أحد من الصحابة في خلافتهم، فكان ذلك إجماعاً على عدم اشتراط الهاشمية، أو العلوية في الإمامة العظمى.

                والله أعلم.


                وللحديث بقية....يتبع
                [frame="3 98"]
                [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                [/CENTER][/frame]

                Comment

                • عمار ابوالحسن
                  عضو نشيط
                  • 19-12-2010
                  • 453

                  #53
                  رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                  لاقوة الا بالله
                  تنبيه: للقارئ للعضو الجديد ... ما ساورده تكملة للمداخلة #40 لهذا الموضوع مع المداخلة #52

                  نورد بدون عصبية ماورده كتب العامة فى ان الامامة بالنص ولنتجرد فى هذا القرن الواحد والعشرين من عمى العصبية الى التحليل حسب ماسطر ولعل احدهم ياتي بما قصر عنا علمه
                  .
                  ه1) لماذا يخالف بدري وسيد انصار ( اقول بمثابة حاكم ولاية فى عصرنا) انصار مثل سعد بن عبادة مع العلم على تصديقه حديث الامامة من قريش. انه ممن لم يوافق هذا وقد ورد تهديد يبالقتل لمن يخالف بيعة وهذا الرجل الصحابي الجليل قتل!!!فاذا قلنا بمصطلح العصر اقفل المحضر جنايات امن الدولة على ان القاتل جني!!! هل يقول به عاقل

                  وعند أحمد من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال : " توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر في طائفة من المدينة - فذكر الحديث قال - فتكلم أبو بكر فقال : " والله لقد علمت يا سعد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وأنت قاعد : قريش ولاة هذا الأمر ، فقال له سعد : صدقت " .


                  انقر هنا,,,,,,,,,,,,,,,,,الكتب-صحيح البخاري-كتاب فضائل الصحابة-باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا-باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا- الجزء رقم7

                  التهديد مذكور على الرابط نفسه: لاحظ انه بين ان الذي يقنع الناس بالامامة قريش امور يقول هى التى حددت امامتهم
                  ووقع في آخر المغازي لموسى بن عقبة عن ابن شهاب أن أبا بكر قال في خطبته : " وكنا معشر المهاجرين أول الناس إسلاما ونحن عشيرته وأقاربه وذوو رحمه ، ولن تصلح العرب إلا برجل من قريش ، فالناس لقريش تبع ، وأنتم إخواننا في كتاب الله ، وشركاؤنا في دين الله ، وأحب الناس إلينا ، وأنتم أحق الناس بالرضا بقضاء الله ، والتسليم لفضيلة إخوانكم ، وأن لا تحسدوهم على خير " وقال فيه : " إن الأنصار قالوا أولا : نختار رجلا من المهاجرين وإذا مات اخترنا رجلا من الأنصار ، فإذا مات اخترنا رجلا من المهاجرين كذلك أبدا فيكون أجدر أن يشفق القرشي إذا زاغ أن ينقض عليه الأنصاري وكذلك الأنصاري . قال : فقال عمر : لا والله لا يخالفنا أحد إلا قتلناه ، فقام حباب بن الم

                  قوله : ( فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ) أي كدتم تقتلونه ، وقيل : هو كناية عن الإعراض والخذلان ، ويرده ما وقع في رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب " فقال قائل من الأنصار : أبقوا سعد بن عبادة لا تطئوه ، فقال عمر : اقتلوه قتله الله " . نعم لم يرد عمر الأمر بقتله حقيقة ، وأما قوله : " قتله الله " فهو دعاء عليه ، وعلى الأول هو إخبار عن إهماله والإعراض عنه ، وفي حديث مالك " فقلت وأنا مغضب : قتل الله سعدا فإنه صاحب شر وفتنة " قال ابن التين : إنما قالت الأنصار " منا أمير ومنكم أمير " على ما عرفوه من عادة العرب أن لا يتأمر على القبيلة إلا من يكون منها ، فلما سمعوا حديث : الأئمة من قريش رجعوا عن ذلك وأذعنوا .

                  لاحظ هذا تعليق المؤلف:نعم لم يرد عمر الأمر بقتله حقيقة .!!! هل يتوافق مع الحلف المبين فى الفقرة الاولى... وهل يتوافق مع مصيره انه فعلا مات مقتولا ثم اقفل المحضر ان جني قتله!!

                  السؤال : لماذا الانصار مع وجود نص" الامامة فى قريش" لماذا هذه التجمعات والقول بانصاري وجميع الانصار ليسوا قرشيين !!!لاحظ ان الاجتماع كما يورد ان هذا الاجتماع بعد ذكر ابابكر قوله" وما محمد الا رسول .........)
                  ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال إنك ميت وإنهم ميتون وقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو

                  حيثيات عجيبة !
                  الامامة فى قريش والمتكلم باسمهم حسب المنقول الحباب بن المنذر يقول منا امير ومنكم امير( هل يقصد حديث الرسول يريد ياخذه ساعة ويتركه ساعة او يشرك الامامة ويكون للناس امامين ام يقصد الرد على جملة ابابكر( نحن) الامراء....حسب المسطور انه الرد على هذا التقسيم يعنى ان كنت فاعلا وعممت المصداق (قريش) فهذا غير ملزم وعليه فى حالة التعميم يكون امام منكم وامام من الانصار فى نفس الوقت أو بالتناوب يعنى مرة قرشي ومرة من الانصار
                  النص من نفس الموقع:

                  ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله .
                  وثب أهل السقيفة يبتدرون البيعة " ووقع في حديث سالم بن عبيد عند البزار في قصة الوفاة " فقالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير . فقال عمر - وأخذ بيد أبي بكر - أسيفان في غمد واحد ؟ لا يصطلحان ، وأخذ بيد أبي بكر فقال : من له هذه الثلاثة ؟ إذ هما في الغار من هما ؟ إذ يقول لصاحبه من صاحبه ؟ إن الله معنا مع من ؟ ثم بسط يده فبايعه ثم قال : بايعوه ، فبايعه الناس " .


                  وصلة الجلسة من الاختلاف الى حد الانذار بالحرب حتى بعد الاقرار بالحديث والنص!!!
                  ووقع في آخر المغازي لموسى بن عقبة عن ابن شهاب أن أبا بكر قال في خطبته : " وكنا معشر المهاجرين أول الناس إسلاما ونحن عشيرته وأقاربه وذوو رحمه ، ولن تصلح العرب إلا برجل من قريش ، فالناس لقريش تبع ، وأنتم إخواننا في كتاب الله ، وشركاؤنا في دين الله ، وأحب الناس إلينا ، وأنتم أحق الناس بالرضا بقضاء الله ، والتسليم لفضيلة إخوانكم ، وأن لا تحسدوهم على خير " وقال فيه : " إن الأنصار قالوا أولا : نختار رجلا من المهاجرين وإذا مات اخترنا رجلا من الأنصار ، فإذا مات اخترنا رجلا من المهاجرين كذلك أبدا فيكون أجدر أن يشفق القرشي إذا زاغ أن ينقض عليه الأنصاري وكذلك الأنصاري . قال : فقال عمر : لا والله لا يخالفنا أحد إلا قتلناه ، فقام حباب بن المنذر فقال كما تقدم وزاد : وإن شئتم كررناها خدعة " أي أعدنا الحرب . قال : فكثر القول حتى كاد أن يكون بينهم حرب فوثب عمر فأخذ بيد أبي بكر

                  ابوبكر يقدم من كان حاضرا معه فى الجلسة دون بقية قريش!! عمر بن الخطاب وابوعبيدة بن الجراح بينما عمر يقدم ابابكر
                  فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله وقال

                  اذا كان النص فى قريش فلماذا يقول عمر بن الخطاب فى خلافته لوكان سالم مولى ابا حذيفة حيا لوليته؟ ونص الحديث الذي قامت به الاحقية واضح

                  تصبح الان وفق نص الامامة فى قريش ... هل هو اجتهاد فيمن هو من قريش؟ ولماذا تناس الانصار نص الائمة من قريش ولماذا لاحقا تناس الخليفة الثاني وافاد انه معطيها لسالم مولى ابى حذيفة يتبع انشاء الله....
                  [frame="3 98"]
                  [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                  [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                  [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                  [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                  [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                  [/CENTER][/frame]

                  Comment

                  • عمار ابوالحسن
                    عضو نشيط
                    • 19-12-2010
                    • 453

                    #54
                    رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                    اضافة بسيطه: فحسب المسطور فى كتابهم لشرح البخاري وهي ان تناسي الانصار لنص "الائمة من قريش" يتبين انه كان تناسيا بالكلية حتى ان قصد اجتماعهم بالسقيفة ان تكون الامارة بين الاوس والخزرج حتى ان اتاهم ابوبكر وعمر وابوعبيدة فاصبح ان الاوس انحازت لهم فاصبحت منا ومنكم اي بين الخزرج وابوبكر وعمر وابوعبيدة الذين تخل الاوس لهم عنها بالانحياز

                    و....قال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الج

                    ......قوله : ( واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ) هو سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الخزرجي ثم الساعدي ، وكان كبير الخزرج في ذلك الوقت . وذكر ابن إسحاق في آخر السيرة أن أسيد بن حضير في بني عبد الأشهل انحازوا إلى أبي بكر ومن معه وهؤلاء من الأوس . وفي حديث ابن عباس عن عمر " تخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة " فيجمع بأنهم اجتمعوا أولا ثم افترقوا ، وذلك أن الخزرج والأوس كانوا [ ص: 37 ] فريقين ، وكان بينهم في الجاهلية من الحروب ما هو مشهور ، فزال ذلك بالإسلام وبقي من ذلك شيء في النفوس ، فكأنهم اجتمعوا أولا ، فلما رأى أسيد ومن معه من الأوس أبا بكر ومن معه ، افترقوا من الخزرج إيثارا لتأمير المهاجرين عليهم دون الخزرج . وفيه أن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر .
                    انقر ادناه

                    الكتب-صحيح البخاري-كتاب فضائل الصحابة-باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا-باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا- الجزء رقم7
                    [frame="3 98"]
                    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                    [/CENTER][/frame]

                    Comment

                    • عمار ابوالحسن
                      عضو نشيط
                      • 19-12-2010
                      • 453

                      #55
                      رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                      [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                      لاقوة الا بالله
                      تكملة للمداخلة 40و52و53
                      نص "الامامة من قريش"

                      فهذا الاصطفاء بالامامة دون غيرهم من الناس فالذي يبينه:


                      فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما


                      والمتامل -----------------------------
                      20 - عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى : { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين } قال : محمد من آل إبراهيم

                      الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 11/166
                      خلاصة حكم المحدث: ثابت 


                      -----------------------------
                      16 - إن الله اصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم

                      الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/599
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح 
                      -----------------------------
                      17 - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم بني إسماعيل ، واصطفى كنانة من بني إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم

                      الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/472
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح 
                      -----------------------------
                      18 - أن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم ، فأنا خيركم نفسا وخيركم نسبا

                      الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 19/29
                      خلاصة حكم المحدث: ثابت 
                      -----------------------------
                      19 - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

                      الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 77
                      خلاصة حكم المحدث: صحيح 
                      -----------------------------http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...0d1&pda&page=1
                      [frame="3 98"]
                      [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                      [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                      [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                      [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                      [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                      [/CENTER][/frame]

                      Comment

                      Working...
                      X
                      😀
                      🥰
                      🤢
                      😎
                      😡
                      👍
                      👎