حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

[فأس ابراهيم]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

معتدل
من خلال كتاباتك المتكررة في اغلب الاقسام اتضح لي انك اما ان تكون ساذجا او عندك شيء في عقلك
اذا كنت تريد ان تفتح حوار فعندك قسم اهل السنة والجماعة اطرح اشكالك وابقى في موضوع واحد وانت اختار الموضوع ولا تقفز على الاقسام من قسم الى اخر وبنفس المشاركات
اذا احببت ان يكون الحوار في المهدي عليه السلام ومن كتب السنة وماهي صفات المهدي وكيف يعرف المهدي عليه السلام
والرجاء عدم تكرار هذه المشاركات ثانيا وليتك تقرء اصل الموضوع حتى ترد عليه لا نمنع احد من الرد ولكن الرد لابد ان يكون رد علمي وبنفس الموضوع لا ان تشارك برد في اغلب الاقسام
شكرا لك وانتظر تعاونكم معنا وفقكم الله

[JONDI-ALYAMANI]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

الحق واضح كالشمس كتاب الله بين لنا اركان دينه اما ان ياتي كل واحد ويزعم نه مهدي منصب من عندالله فمصيبه نريد المهدي يظهر ويناظر وينهي الموضوع اليس يعلم الغيب وبيده تدبير الكون ويقول للشيئ كن فيكون اليس هو اعلم الناس نريده فقط يظهر ويقرا سورة من القران ان كان يحفظ شيئا

نعم ولا نقول لك اتبع كل من هب ودب
بل قولنا لك لابد من وجود قانون الهي يعرف به حجج الله وهو قانون معرفة الحجة والذي فيه ثلاث فقرات النص او الوصيه , العلم , ورفع راية البيعة لله او الدعوة الى حاكمية الله
وعلم الغيب بيد الله والله هو مدبر الامور جميعا وهو من يقول للشئ كن فيكون .. والله سبحانه وتعالى هو من يطلع خلفائه في ارضه على العلم سواء الغيب او غيره من العلوم الالهيه بما يمكن الخليفه من اداء مهمته كخليفة لله على ارضه
وعليك ان تعرف المهدي ص بالقانون الذي بينه وهو قانون معرفة الحجة وليس بما يمليه عليك عقلك واقتراحاتك

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

الرد

بسم الله الرحمن الرحيم

عفوا يبدو أني لم أصغ السؤال بشكل صحيح

ما موقف الملائكة عندما قال الله تعالى (إني جاعل في الأرض خليفة)

قال الملائكة (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )

هل كان فهم الملائكة لقول الله تعالى خاطئ أم ماذا ؟

[اختياره هو]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

انقل جواب مؤمن باحمد ان شاء الله في جواب سابق

اقتبس كلمات من جواب للامام احمد الحسن (ع) موجود في كتاب مع العبد الصالح ان شاء الله تجد فيه الجواب :

(المراد بالخليفة هنا هو من يقوم بمقام من استخلفه ، ولذا فالملائكة تجدهم تكلّموا بالتسبيح والحمد والتقديس ، ( نسبحك ، نحمدك ، نقدسك ) ([1]) التسبيح أي التنزيه ، الحمد هو الثناء ، التقديس هو الطهارة . فمن يسبح الله يطلب هو أن يُسبَّح ، ومن يحمد الله يطلب هو أن يكون محموداً ، ومن يقدس الله يطلب هو أن يتقدس . فالملائكة قالوا لماذا لا تجعلنا نحن خلفاءك وخصوصاً أننا مثلك الآن مسبحون محمودون مقدسون ؛ لأننا سبحناك وحمدناك وقدسناك .
إذن ، فالخليفة ليس مجرد شخص تم اختياره عبثاً وحاشا الله ، بل لابد من توفر صفة أساسية فيه وهي أن يكون صورة الله في الخلق ، بدون أن يكون صورة لا يكون خليفة ، لابد أن يكون كحد أدنى مسبَّحاً محموداً مقدّساً ، أو لنقل لابد أن يحمل الحد الأدنى من هذه الصفات . ولذا فالملائكة قالوا : هذا الذي تريد جعله خليفة ﴿ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ﴾ ، إذن هو ليس مثلك ، ليس مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً ، كيف إذن تجعله خليفة ؟
هم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه ، ولكن الذي وقعوا فيه هو خطأ في تشخيص المصداق ، فهم حسبوا أنّ كل روح يركب بجسد من العالم الجسماني وتكون عنده الشهوات سيسقط فيها وترديه ، ولكن الله نبههم أني أعلم ما لا تعلمون .
ما هو الذي يعلمه سبحانه وتجهله الملائكة وسيسبب خرق هذه المعرفة لدى الملائكة ، وهي أنّ كل روح مخلوق يتصل بجسم مادي وتكون عنده شهوات ينشغل بها ، ولا يكون مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً ؟ الذي يعرفه سبحانه وتعالى ﴿ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ بينه في الآيات الأخرى ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ﴾ كلها ، ليس بعضها فيقع من جهة جهله ببعضها ، هذه المرة كلها ، هذا المخلوق مؤهل لمعرفة كل الأسماء ، هذا المخلوق مؤهل أن يكون هو الله في الخلق .
إذن ، فهذا المخلوق -وليس غيره - هو فقط الذي يمكن أن يقهر الشهوات وإن ركبت فيه لأنه روح الله ﴿ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ﴾ ([2])، هذا المخلوق مؤهل أن يكون لاهوتاً في الخلق .
ولهذا تجده سبحانه يبين للملائكة ما اشتبه عليهم ويعرفهم بهوية هذا المخلوق لكي يعرفوا أنهم قد وقعوا في خطأ بالتشخيص ، وسبب خطأهم أنهم لم يعلموا أو يعرفوا مخلوقاً يعرف كل الأسماء ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ([3]).
هنا انكسر الملائكة ، وعلموا أنهم وقعوا في خطأ تشخيص المصداق في الخارج ، فهم كما قال أهل البيت (عليهم السلام) نظروا إلى طينة آدم ([4]) ولم ينظروا إلى روحه ، أي إنهم نظروا إلى تركيب روح في جسد مادي فظنوا أنّ هذه الروح حالها حال كل روح تركب في جسد مادي ، فتشغلهاالشهوات عن التسبيح والحمد والتقديس ، إذن فكيف يكون خليفة وهو غير مسبح ولا محمود ولا مقدس ؟! ولهذا اعترضوا ، فلما عرفوا أنهم أخطأوا في تشخيص المصداق، وإنّ هذه الروح ليس كغيرها ندموا وانكسروا ﴿ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ ([5]).
ولهذا أقول لكم : كم حريٌ بالإنسان أن يتأنى في اتخاذ موقف سلبي أو إيجابي تجاه أمرٍ ما، ما لم يتضح له بجلاء حقيقة هذا الأمر ، فالمفروض أن يلجأ الإنسان إلى الله ليعرِّفه ما غاب عنه وبالتالي يكون موقفه فيما يرضي الله . كم مرة تحكمون على أمر ومن ثم بعد مدة ليست ببعيدة يتبين لكم خطؤكم في الحكم ﴿ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ ) .


[1] - اشارة الى ما قالته الملائكة في قوله تعالى : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة : 30.

[2] - الحجر : 29.

[3] - البقرة : 31.

[4] - وكونه من أديم الارض ، وبالتالي يكون حاله حال من كان فيها ممن سبقه ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، أنه قال في قول الله عز وجل : ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) ، قال : ( كان في قولهم هذا منة على الله لعبادتهم ، وإنما قال ذلك بعض الملائكة لما عرفوا من حال من كان في الأرض من الجن قبل آدم ، فأعرض الله عز وجل عنهم ، وخلق آدم (عليه السلام) وعلمه الأسماء .. ) مستدرك الوسائل : ج9 ص324.

[5] - البقرة : 32.

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

يا أخي سؤالي واضح رجاءا

ما موقف الملائكة عندما قال الله تعالى (إني جاعل في الأرض خليفة)

قال الملائكة (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )

هل كان فهم الملائكة لقول الله تعالى خاطئ أم ماذا ؟

لم اقل ما معنى الخليفة وما المقصود بخليفة الخليفة وخويلف وغيرها

[اختياره هو]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

انت لم تقرا الموضوع الجواب موجود واقتبسه مرة اخرى

اهم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه ، ولكن الذي وقعوا فيه هو خطأ في تشخيص المصداق ، فهم حسبوا أنّ كل روح يركب بجسد من العالم الجسماني وتكون عنده الشهوات سيسقط فيها وترديه ، ولكن الله نبههم أني أعلم ما لا تعلمون .

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

اهم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه ، ولكن الذي وقعوا فيه هو خطأ في تشخيص المصداق ، فهم حسبوا أنّ كل روح يركب بجسد من العالم الجسماني وتكون عنده الشهوات سيسقط فيها وترديه ، ولكن الله نبههم أني أعلم ما لا تعلمو

الملائكة يخطؤن ؟!


ثم السؤال الثاني

ماذا كان رد الله عليهم ؟
قال تعالى
(أني اعلم مالا تعلمون)
فهل وافق الله كلامهم _اقصد الملائكة- أم أنكر ذلك وأوضح لهم القانون؟

ثم السؤال الثالث

قبل أن يجعل الله خليفة في الأرض هل كان هناك أحد على الأرض؟

[اختياره هو]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

نعم الملائلة وقعوا في خطا في تشخيص المصداق
وليس انهم اخطؤوا عنادا ومكابرة
وممكن تطلع على كتاب رحلة موسى الى مجمع البحرين للتعرف اكثر على معنى العصمة ومعنى ايضا خطا آدم (او نسيان آدم) ... الخ

اما بالنسبة للسؤال الثاني نعم الله بين لهم سبحانه ما اشتبه عليهم وعرفهم بهوية هذا المخلوق لكي يعرفوا أنهم قد وقعوا في خطأ بالتشخيص ، وسبب خطأهم أنهم لم يعلموا أو يعرفوا مخلوقاً يعرف كل الأسماء ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ([3]).......................... ندموا وانكسروا ﴿ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ ([5]).

تذكر الروايات وجود خلق في الارض قبل آدم (ع). ان احببت القول الفصل في صحة الروايات الخ وجه سؤال للامام احمد الحسن اليماني (ع).

والحمد لله وحده

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

نعم الملائلة وقعوا في خطا في تشخيص المصداق
وليس انهم اخطؤوا عنادا ومكابرة
وممكن تطلع على كتاب رحلة موسى الى مجمع البحرين للتعرف اكثر على معنى العصمة ومعنى ايضا خطا آدم (او نسيان آدم) ... الخ

دليل من القرآن الكريم ؟

اما بالنسبة للسؤال الثاني نعم الله بين لهم سبحانه ما اشتبه عليهم وعرفهم بهوية هذا المخلوق لكي يعرفوا أنهم قد وقعوا في خطأ بالتشخيص ، وسبب خطأهم أنهم لم يعلموا أو يعرفوا مخلوقاً يعرف كل الأسماء ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ([3]).......................... ندموا وانكسروا ﴿ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ ([5]).

أين بين لهم وقال لهم بأني اقصد أن الخليفة هنا .......كما تقولون ؟

ولا أرى في الآية معنى يقول بأنه وضح لهم خطئهم ؟

قبل أن يجعل الله خليفة في الأرض هل كان هناك أحد على الأرض؟

هل يعني ذلك أنه لا يوجد آية ؟

[عمار ابوالحسن]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

QUOTE=عبدالغني;23250] بالموضوع ايها الفاضل

[/COLOR][/QUOTE]


هل السنة يقولون بالنص فى الخلافة:ام هى لكل الناس عربهم وعجمهم شورى!!!

اولا سنعرض ان سنة الجماعة والوهابية متناقضون فى انفسهم لايمانهم بالتنصيب

وسيتضح جليا ان الاستخلاف بالنص امر من عقيدتهم وهى اول عروة نقضت من الاسلام
ولاحقا انشاء الله سنبين ان المصداق فى قريش هو الذي بينته السنة والقران هم المصطفين من ال محمد)
لنرجع الى محور الموضوع[/COLOR]


فهل في عندك اية مثلها تقول يا علي انا جعلناك في الارض خليفة؟؟؟ علما ان عليا رضي الله عنه كان موجودا اثناء نزول الوحي؟؟؟

الردن

قول فهل عندك اية مثلها تقول يا قريش انا جعلناكم في الارض خلفاء؟؟؟

وهنا قام الفكر السياسي السني بحصر السلطة في قبيلة معينة واشتراط القرشية في الإمام، استنادا الى أحاديث .فقد روى البخاري عن معاوية أنه سمع النبي يقول: "إن هذا الأمر في قريش".[1] وروى هو ومسلم عن عبد الله بن عمر أن النبي (ص) قال:"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان".[2] وروى أحمد في مسنده: أن النبي قال:"الأئمة من قريش ما حكموا فعدلوا، ووعدوا فوفوا، واسترحموا فرحموا".[3] وأخرج الترمذي: عن أبي هريرة: أن رسول الله (ص) قال:"الملك في قريش والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة". وروى عن عمرو بن العاص:"قريش ولاة الناس في الخير والشر الى يوم القيامة".[4] وهو ما أخرجه البزاز عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله: "الأمراء من قريش، أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها".[5] وروى القاضي الهمداني عن النبي (ص) أنه قال: إن "هذا الأمر لا يصلح إلا في هذا الحي من قريش" و"قدموا قريشاً ولا تقدموها". [6]

واستند الفقهاء السنة أيضا إلى قول أبي بكر يوم السقيفة:"إن هذا الأمر لا تدين العرب فيه إلا لهذا الحي من قريش". الذي رووه بعدة صيغ. فقد روى أبو الحسن الأشعري قصة السقيفة وعزا سبب انصراف الأنصار عن زعيمهم سعد بن عبادة، وانقيادهم لأبي بكر الى حديث رواه عن النبي (ص) أن "الإمامة في قريش".[7] وادعى ابن حزم وجود التواتر على هذه الرواية.[8] بينما قال الهمداني إن الحديث "خارج من باب خبر الواحد الى الكثرة".[9] في حين اعتبر الشهرستاني القول بنفي القرشية بدعة لا يقربها السلف.[10]
وبالإضافة الى ادعاء التواتر على حديث القرشية، ادعى الفقهاء السنة حصول الإجماع حول الموضوع.[11]
وبناء على ذلك قال أحمد بن حنبل: "الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان، ليس لأحد من الناس أن ينازعهم ولا يخرج عليهم، ولا نقر لغيرهم بها الى قيام الساعة".[12] وقال ابن حزم الأندلسي:" لا تحل الخلافة إلا لرجل من قريش صليبة".[13]
وقد تضخم شرط القرشية في فترة لاحقة، حتى أصبح لدى كثير من الفقهاء الشرط الأول لقيام الخلافة، بغض النظر عن صفة الشورى أو العدل.[14]حتى قال الامام أبو حامد الغزالي إنه "لم يرد النص من شرائط الإمامة في شيء إلا في النسب".[15] وذهب النووي بعيدا في اشتراط القرشية، فأوجب البحث عن كناني، إذا لم يوجد قرشي مستجمع الشروط، وإلا فرجل من ولد إسماعيل.[16]
[1] - البخاري ج5 ص13 [2] - البخاري ج 5 ص 13 و مسلم – كتاب الإمارة – باب الناس تبع لقريش، ص 480
[3] - أخرجه الامام أحمد وأبو يعلي في مسنديهما والطبراني. السيوطي ، تاريخ الخلفاء، ص 10
[4] - سنن الترمذي كتاب الفتن – باب ما جاء أن الخلفاء من قريش الى ان تقوم الساعة 4/503 وهذا الحديث يناقض ما أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبراني والبزاز عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) :"أسرع الناس فناء قريش". إسماعيل، يحيى، منهج السنة في العلاقة بين الحاكم والمحكوم، ص 276
[5] - السيوطي ، جلال الدين ، تاريخ الخلفاء، ص 10
[6] - الهمداني، القاضي عبد الجبار، المغني في التوحيد والامامة، ج20 ص234 وأخرج الشيخان والدارمي وأحمد والبيهقي عن معاوية :"أن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه في النار ما أقاموا الدين". وأخرج الطبراني عن ثوبان قال: قال رسول الله (ص):" استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم، فان لم تفعلوا فكونوا حينئذ زارعين أشقياء تأكلون من كد أيديكم". إسماعيل، يحيى، منهج السنة في العلاقة بين الحاكم والمحكوم، ص 270 – 274

[7] - الأشعري، مقالات الإسلاميين، ص 2 و الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، ص 16
[8] - وقد ادعى الشيخ رشيد رضا الإجماع على شرط القرشية، فقال:"أما الإجماع على شرط القرشية فقد ثبت بالنقل والفعل... وحسبنا من قوة حديث "الأئمة من قريش" من حيث الرواية قول الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند ذكره في المناقب من صحيح البخاري ما نصه:" قد جمعت طرقه عن نحو أربعين صحابيا لما بلغني أن بعض فضلاء العصر ذكر أنه لم يُروَ إلا عن أبي بكر الصديق. وذكر الحافظ أن لفظ أبي بكر لسعد بن عبادة في السقيفة في مسند أحمد: والله لقد علمت يا سعد أن رسول الله (ص) قال وأنت قاعد:"قريش ولاة هذا الأمر" فقال له سعد: صدقت. وأضاف الشيخ رشيد رضا: وما صح دليله وأجمعت عليه الأمة أو سوادها الأعظم في خير القرون لا نقبل رأيا ولا بحثا في نقضه، وإلا لم يبق لنا شيء من ديننا. (الخلافة أو الإمامة الكبرى ، ص 60 – 61 و ص 64)
[9] - الهمداني، القاضي عبد الجبار، المغني في التوحيد والامامة، ج20 ص234
[10] - الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، ص 16
[11] - حيث قال النووي:" هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة، فكذلك من بعدهم". إسماعيل، يحيى، منهج السنة في العلاقة بين الحاكم والمحكوم، ص 274 وقد استند القاضي عبد الرحمن الإيجي على حديث "الأئمة من قريش" وادعى القطع عليه لعمل الصحابة به وإجماعهم عليه.الإيجي، المواقف ، ج 3 ص 585 وانظر أيضا:الهمداني، المغني في التوحيد والامامة، ج20 ص 236
[12] - انظر طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/26
[13] - ابن حزم، المحلى 8/ 420، 421 راجع أيضا: ابن تيمية، منهاج السنة النبوية، المجلد الأول، ص 196
[14] - يقول الدكتور عبد الله الدميجي:" أجاز أهل السنة والجماعة إطلاق كلمة (خلفاء) على من جاءوا بعد الخلفاء الراشدين وان كانوا ملوكا بشرط كونهم من قريش... وان كان فيهم بعض الانحراف والتقصير في بعض واجبات الدين بشرط القرشية، لأنهم لم يكونوا يطلقون الخلافة على من ليس بقرشي، ولذلك سموا زعماء العثمانيين بالسلاطين ولم يسموهم الخلفاء". الدميجي، عبد الله ، الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة، ص 40
[15] - الغزالي، فضائح الباطنية، ص 191

]
[16] - النووي، روضة الطالبين

السؤال الثاني: اين الاية

اين الاية

او تقول يا محمد بلغ ان عليا والائمة الاثني عشر هم خليفتي على الناس من بعدك
وان 12 امام يكفي لكل الازمان التي سوف تاتي من بعدك
وسوف اضيف 12 مهديا
فهذا يكفي الاف السنين القادمة؟؟[/SIZE

سؤال
اين الاية تقول يا محمد بلغ ان قريشا هم خليفتي على الناس من بعدك
وان 12 امام قرشي يكون لاسلام بهم عزيزا يكفي لكل الازمان

يقول الدكتور عبد الله الدميجي:" أجاز أهل السنة والجماعة إطلاق كلمة (خلفاء) على من جاءوا بعد الخلفاء الراشدين وان كانوا ملوكا بشرط كونهم من قريش... وان كان فيهم بعض الانحراف والتقصير في بعض واجبات الدين بشرط القرشية، لأنهم لم يكونوا يطلقون الخلافة على من ليس بقرشي، ولذلك سموا زعماء العثمانيين بالسلاطين ولم يسموهم الخلفاء". الدميجي، عبد الله ، الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة، ص 40

حادثة نى عامر بن صعصة:

الامامة بعث من الله
الكتب-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح-كتاب الإمارة والقضاء-كتاب الإمارة والقضاء- الجزء رقم1
3691 - وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان ; بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه ، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ، والمعصوم من عصمه الله " . رواه البخاري .

فاذا ثبت صحة قريش تنصيبا تكوينيا وتشريعيا

ثم نورد ماقله الضيف( متناسيا ان " ما ا تاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"
فاذا انت قرائني المنهج فاخبرنا ياخ عبد الغني

فهذا ما اورده
يا اخي دين الله ليس بالتلميح ليس بالتلميح
لو كانما تدعونه ان الخليفة منصب من الله وان الولاية ركن من اركان الدين
ولقال ربنا يا ايها المؤمنين اني جعلت عليا ومن بعده 11 عشر و ائمة عليكم فلا تخالفوهم
او شيء من هذا القبيل كان يقول اني جاعلك يا علي اماما
او اننا جعلنا عليكم ائمة الى يوم القايمة فعليكم ان تطيوعوهم ك قادة وحكام
الرد
ولقال ربنا يا ايها المؤمنين اني جعلت قريشا ائمة عليكم فلا تخالفوهم
او شيء من هذا القبيل كان يقول اني جاعل قريشا ائمة
او اننا جعلنا عليكم ائمة الى يوم القايمة فعليكم ان تطيوعوهم ك قادة وحكام


ايضا امر خطير ك هذا يذكر فقط مره او مرتين او ثلاثة ويذكر بالتلميح عن نبي جاء قبل محمد عليه الصلاة والسلام ؟؟
فالصلاة ذكرت بالقران فوق الخمسين مرة
وذكرت الزكاه فوق الخمسين مرة ولم تذكر بشكل واضح االائمامه كما تدعون
هل يريد الله ان يدخل عبادة جهنم ؟؟
وانظر عزيزي في كلمة اماما
كيف وردت في القران الكريم؟
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا

خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا

ففي هذه الايات المباركات دعاء يعلم الله تعالى المؤمنين ان يدعو به حتى يستجيب لهم ويدخلهم الجنه
ومن ضمن هذه الادعية ان نقول واجعلنا للمتقين اماما اي قدوه
فهل لو كانت كلمة اماما تعني ما تفسرونه انتم في قوله تعالى لنبي الله ابراهيم اني جاعلك للناس اماما اي نبيا ومعصوما وحاكما
فهل يقول لنا ربنا اجعلو من ضمن دعائكم ايها المؤمنون
اللهم اجعلنا انبياء معصومين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان النبوة والعصمة هي اختيار من الله
وكلمة اماما هنا تعني قدوه؟؟؟
الرد
رقم الحديث: 1384
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ , قَالَ : نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , قَالَ : نا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ السُّرِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، فِي قَوْلِهِ : إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ سورة الرعد آية 7 ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ : رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السّرِّيِّ إِلا الْمُطَّلِبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عُثْمَانُ .

الحكم المبدئي: إسناده حسن

وقد روي موقوفا : رواه حسين بن حسن الأشقر : حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله الأسدي عن علي : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ؛ قال علي :
رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر ، وأنا الهادي .أخرجه الحاكم (3/ 129-130) ، وابن عساكر (12/ 154/ 1) عن عبدالرحمن ابن محمد بن منصور الحارثي عنه . وقال الحاكم :
"صحيح الإسناد"


[[COLOR="DarkRed"]SIZE="5"]" اني جاعل فى الارض خليفة"
من هو هذا الذي وصفه رسول الله الذي لاينطق عن الهوى : بخليفة الله

http://www.islammemo.cc/had/index13.asp?id1=5579

خليفة الله فى الارض

: عجيب يعنى ليس فقط على ساحل العاج او فلوريدا
الحديث تكون هدنة على دخن : ( قلوب لا تعود على ما كانت عليه ) ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه و إن نهك جسمك و أخذ مالك و إن لم تره فاضرب في الأرض و لو أن تموت و أنت عاض على جذل شجرة .
التخريج حســن
المرجع صحيح الجامع الصغير
تخريج السيوطي (حم د) عن حذيفة.
تحقيق الألباني (حسن) انظر حديث رقم: 2995 في صحيح الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الألباني.


وأخرج ابن ماجة والحاكم وصححه عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه، قال: فإذا رأيتموه فتابعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي".[/CةOLOR]


موسوعة الحديث - عرض الكتب - إسلام ويب

الكتب » البحر الزخار بمسند البزار 10-13 » مُسْنَدُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... » حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ... » مَا رَوَى فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ...
إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 84
4163 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أنا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُقْتَتَلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ هَذَا ثَلاثَةٌ كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لا يَصِلُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلا لَمْ يَقْتُلْهُ قَوْمٌ ، ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ؛ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ . وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلامِهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَهَذَا اللَّفْظُ لا نَعْلَمُهُ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رُوِيَ أَكْثَرُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَإِنَّا اخْتَرْنَا الْحَدِيثَ ؛ لِصِحَّتِهِ ، وَجَلالَةِ ثَوْبَانَ ، وَإِسْنَادُهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.

موسوعة الحديث - عرض الكتب - إسلام ويبموسوعة الحديث - عرض الكتب - إسلام ويب
الكتب » السنة لأبي بكر بن الخلال » بَابُ : ذِكْرِ الأَئِمَّةِ مِنْ قُرَيْشٍ
إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 34
(حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا مُهَنَّى ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، ذَكَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : " لا يَؤُمُّكُمُ ، قَالَ : لا يَكُونُ مِنْهُمْ إِمَامٌ يَعْنِي الْمَوَالِيَ ، قُلْتُ : مَا يَعْنِي بِهِ : لا يَؤُمُّكُمُ ، أَرَادَ أَنْ لا يَؤُمَّ الرَّجُلُ الْمَوْلَى أَحَدًا ؟ قَالَ : لا ، يُرِيدُ الْخِلافَةَ ، لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَلا يَكُونُ فِي غَيْرِ قُرَيْشٍ خَلِيفَةٌ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.

رقم الحديث: 202
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ عَفَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا فِطْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ السُّوَائِيَّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَضُرُّ هَذَا الدِّينَ مَنْ نَاوَأَهُ حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " .

الحكم المبدئي: إسناده حسن.



موسوعة الحديث - عرض الكتب - إسلام ويب

هذا فان ظهر من طوائف المسلمين من ناوى هؤلاء وهذا ماحدث ويحدث
باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم

1920 حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وليس في حديث قتيبة وهم كذلك

وهم لابد ان يكون الطائفة ظاهرين على الحق( امر الناس عزيزا بهؤلاء) فالبيعة للناس اختيارية .

الكتب » مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ » حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ الْسُّوائِي
إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 20472
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا ، يُنْصَرُونَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ عَلَيْهِ إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " ، قَالَ : فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُومُونَ وَيَقْعُدُونَ .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الإمام مسلم.

http://ramadan.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=20472&pid=673187

"انا لننصر رسلنا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد" ....وقد اظهرهم الله بالحجة والبرهان (وهو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله" ومصداقها فى خليفة الله المهدي
وللحديث بقية[

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

هل عجزتم الرد على مشاركتي(رقم39)؟؟؟؟؟

لماذا لا تجيبون

[اختياره هو]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

دليل من القرآن الكريم ؟

أين بين لهم وقال لهم بأني اقصد أن الخليفة هنا .......كما تقولون ؟

ولا أرى في الآية معنى يقول بأنه وضح لهم خطئهم ؟

هل يعني ذلك أنه لا يوجد آية ؟

الدليل موجود في نفس الآيات :
((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)) صدق الله العظيم
ان لم يكن شئ واضح بينه وان كان عندك فهم مغاير اطرحه ... بالنسبة لنا الآية واضحة ومحكمة وليس فيها لبس.

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

تجيب على شيء لم أطلبه منك

تقول بأن الملائكة أخطأو في تشخيص المصداق!

أريد آية تقول بأن الملائكة يخطؤون

بعد ذلك سألتك عن أنه من كان الخليفة
هل يعني ذلك أنه لا يوجد آية ؟

ثم طلبت منك أن تبين لي كيف وضح الله لهم وبين لهم خطأهم على أن المقصود هو الخلفاء

أين بين لهم وقال لهم بأني اقصد أن الخليفة هنا .......كما تقولون ؟

ولا أرى في الآية معنى يقول بأنه وضح لهم خطئهم ؟

ثم قلت

تذكر الروايات وجود خلق في الارض قبل آدم (ع). ان احببت القول الفصل في صحة الروايات الخ وجه سؤال للامام احمد الحسن اليماني (ع).

فقلت لك هل يعني ذلك أنه لا يوجد دليل ؟
فلم تجب

[اختياره هو]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

تقول بأن الملائكة أخطأو في تشخيص المصداق!

أريد آية تقول بأن الملائكة يخطؤون
ثم طلبت منك أن تبين لي كيف وضح الله لهم وبين لهم خطأهم على أن المقصود هو الخلفاء

أين بين لهم وقال لهم بأني اقصد أن الخليفة هنا .......كما تقولون ؟

ولا أرى في الآية معنى يقول بأنه وضح لهم خطئهم ؟

ليس انهم يخطؤون معناها انهم يرتكبون محرم والعياذ بالله فهم معصومون مطهرون
لكنهم قاصرون ولا يعلمون
والله هو الذي يعلم انه هو العليم الخبير
فلما قال لهم الله سبحانه وتعالى انه جاعل في الارض خليفة ماذا قالوا ؟
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَك... فيعرفون ان الخليفة يجب ان يكون هكذا لكن لما راوه روح اتصل بجسد اخطؤوا في التعرف على المصداق
فقال لهم الله سبحانه وتعالى : انه يعلم ما لا يعلمون
وما الذي فعله بعد ذلك علمه الاسماء ((كلها)) وبين لهم انهم عاجزون امام هذا المخلوق الذي علمه الله الاسماء كلها
وقال لهم
فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ..... فهم لا يعلمون لذلك وقعوا في خطا تشخيص المصداق
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ... ليظهر عجزهم فآدم يعلم الاسماء كلها ولم لا يعلمون
فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ... الم اقل لكم ؟ اني اعلم غيب السماوات واعلم ما اظهرتم وما كنتم تكتمون

بعد ذلك سألتك عن أنه من كان الخليفة
هل يعني ذلك أنه لا يوجد آية ؟

ثم قلت
فقلت لك هل يعني ذلك أنه لا يوجد دليل ؟
فلم تجب

قد تكون موجودة وانا لا اعلمها لذلك قلت لك ان تسال اهل الذكر ... آل بيت رسول الله (ص) والآن موجود الامام احمد الحسن (ع).

[آخر تحذير]

رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

كيف صحح الله فهمهم
تقول لي قال لهم اعلم ما لاتعلمون !

السؤال الثاني
هل كان سؤال الملائكة لله تعالى
استنكاري أم استبياني ؟