إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 291

السلام عليكم , مذا تقصدون الإمام محمد بن الحسن العسكري ميت وإبنه مكانه ؟
المرسل . علي من العراق .

الجواب :

لا نقصد أنّ الإمام المهدي عليه السلام ميت وأن إبنه مكانه , بل نقصد أنّ الأمام المهدي عليه السلام حي وإبنه رسول عنه وممهد له لقيامه المبارك , وقد فصلّنا القول في ذلك في إصدارات أنصار الإمام المهدي عليه السلام وهي بالعشرات ويمكنك مراجعتها على موقع أنصار الإمام المهدي عليه السلام .
وسأذكر لك بعض الروايات والتعليق عليها من كتاب [ الوصية والوصي احمد الحسن ] :
عن أمير المؤمنين ع قال : [ قال رسول الله ص في اليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع .. يا علي , أنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً , فأنت يا علي أول الإثني عشر الإمام .... إلى أن قال : فإذا حضرته الوفاة ــ أي الإمام المهدي عليه السلام ــ فليسلمها إلى إبنه أول المقربين [ المهديين ] , له ثلاثة أسامي : كاسمي واسم أبي وهو عبد الله واحمد والإسم الثاث المهدي , وهو أول المؤمنين .

وهنا يجب الإلفات إلى نقطتين :

النقطة الأولى : مشابهة أول المهديين من ذرية الإمام المهدي عليه السلام للإمام علي ع فكما كان الإمام علي ع هو الوصي الأول للرسول ص وأول من إستلم الوصية منه وتشرّف بتربية الرسول ص له كذلك المهدي الأول فهو أول وصي للإمام المهدي عليه السلام والذي يستلم الوصية منه مباشرة ـــ كما نصت الرواية ـــ ويتشرّف بتريبة الإمام المهدي عليه السلام له بالمباشرة بخلاف باقي المهديين من ذرية الإمام المهدي عليه السلام , وهذا شرف عظيم شرّف الله به المهدي الأول لمشابهته أمير المؤمين ع ولكونه أول وصي للإمام المهدي عليه السلام .

النقطة الثانية :

إختص المهدي الأول بكونه أول المؤمنين بدعوة الإمام المهدي عليه السلام لقول الرسول ص عنه في الوصية
[ وهو أول المؤمنين ] , وبهذه الصفة أيضاً شابه أمير المؤمنين ع فكما كان أمير المؤمنين ع هو أول من آمن بالرسول محمد ص ونصره كذلك المهدي الأول ع شرّفه الله بكونه أول من يصدق الإمام المهدي عليه السلام ويؤمن وينصره .

وبملاحظة عبارة [ وهو أول المؤمنين ] يتضح مراد الرسول ص بأنه أول من يؤمن بالإمام المهدي عليه السلام عند قيامه , وهذا يستلزم أن يكون المهدي الأول موجوداً قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام ليصدق عليه أنه أول المؤمنين , لأنّه لم يكن موجوداً قبل قيام القائم عليه السلام وإنه يولد بعد قيام القائم عليهم السلام فلا يصدق عليه أنه أول المؤمنين , بل يصدق هذا الوصف على أنصار الإمام المهدي الثلاثمة والثلاثة عشر , بل يكون كل أنصار الإمام المهدي عليه السلام قد سبقوا ولده الوصي الإمام المهدي عليه السلام , فهم أولى بهذا الوصف منه .

إذن لا بد أن يكون أول أوصياء الإمام المهدي عليه السلام مولوداً قبل قيامه عليه السلام ومن ذريته , ومن المعلوم أنّ معنى الإبن يصدق على الإبن من الذرية كما يصدق على الإبن بالمباشرة , فقد جاء في عشرات الروايات وصف الأئمة من ذرية الإمام علي ع بأنهم أبناء رسول الله ص لا لأنهم أبناءه بالمباشرة , بل لأنهم من ذرية إبنته فاطمة الزهراء عليها السلام , وهذا أمر واضح لا يحتاج إلى مزيد بيان , ومن أراد التفصيل فعليه مراجعة كتابيّ [ الرد الحاسم ] و [ سامري عصر الظهور ] فقد بيّنتُ هذه المسألة فيهما بالتفصيل .

وإذا كان وصي الإمام المهدي عليه السلام ــ أول المهديين ــ موجوداً قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام فلا بد أن يكون هو الحجة على الناس بعد الإمام المهدي عليه السلام وأن يكون هو أهدى الرايات الممهدة ولا حجة فوقه غير الإمام المهدي عليه السلام لإستحالة أن يكون الوصي تابعاً لأحد أو أو مأموماً بأحد غير الإمام الذي قبله , وهذا أمر واضح لكل من إطلع على عقيدة أهل البيت عليهم السلام . وبهذا لا بد أن يكون وصي الإمام المهدي هو اليماني الموعود الذي أوجبت الروايات على الناس نصرته و إتباعه كما سيأتي بيانه وأمّا من حاول تغيير الكلم عن مواضعه وقال : بأنّ عبارة [ وهو أول المؤمنين ] لا تعني أول من يؤمن بالإمام المهدي قبل قيامه وربما لها معنىً ثانٍ .

فأقول له : هذا خلاف ظاهر كلام رسول الله ص وخلاف ما تعارف عليه من مراد المعصومين عندما تكلموا بهذه العبارة في العديد من الروايات , بل خلاف المراد من بعض الآيات القرآنية وإليك البيان :
قال تعالى حكاية عن نبيه موسى ع :
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) الأعراف .
ولنرى ما المقصود من [ أول المؤمنين ] في هذه اللآية الشريفة وذلك عن طريق الروايات التي جاءت في تفسيرها .

فعن الإمام علي ع : في تفسير قول نبي الله موسى ع [ وأنا أول المؤمنين ] .
قال : [ ... وأنا أول المقرين بأنك تَرى ولا تُرى وأنت بالمنظر الأعلى ] .
وعن الإمام الرضا ع في حديث طويل , قال في تفسير قول نبي الله موسى ع :
[ وأنا أول المؤمنين ] : [ ... يقول : رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي [ وأنا أول المؤمنين ]
منهم بأنك تَرى ولا تُرى .... ] .
فبربكم ماذا تفهمون من هاتين الروايتين في تفسير [ أول المؤمنين ] غير السبق إلى الإيمان بالله تعالى والرجوع إليه ؟ وخصوصاً في الرواية الثانية حيث قال الرضا ع :
[ ... أول المؤمنين منهم بأنك تَرى ولا تُرى ] , أي : أنا أول المؤمنين من قومي الذين سألوا رؤيتك وأول مُقرّ وسابق بأنك لا تُرى .
وعن ابن عباس في قول الله تعالى :
فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) الأعراف .
قال : يقول : سبحانك تُبت إليك من أن أسألك رؤية وأنا أول المؤمنين بأنك تَرى ولا تُرى .

وقد جاء رسول الله ص بالفصل في معنى العبارة [ أول المؤمنين ] عندما وصف بها أمير المؤمنين , فلكي لا يتأولها الحاسدون لأمير المؤمنين بيّن الرسول ص أنّ معنى وصف أمير المؤمنين بأنه أول المؤمنين , أي : أول من سبق إلى الأيمان والإسلام والإقرار بنبوّة النبي محمد ص وليس معنى آخر كما حاول أعداء السيد احمد الحسن تأويل قول رسول الله ص في حق وصي الإمام المهدي بأنّه أول المؤمنين فقد حاولوا تأويلها في غير معنى السبق إلى الإيمان والإقرار بدعوة الإمام المهدي عليهه السلام !!.
عن الرسول ص , إنه قال : لعلي ع : [ أنت أول المؤمنين إيماناً وإسلاماً ] .
وعن أبي ذر رحمه الله قال : سمعت رسول الله يقول لعلي : [ أنت أول من آمن بي وصدق ] .
وقال الرسول ص لعلي ع :
[ يا علي , أنت أول المؤمنين إيماناً , وأول المسلمين إسلاماً وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ] .
وعن عبد لله بن عباس , قال : قال رسول الله ص لعلي بن أبي طالب ع :
[ يا علي , إنك تخاصم فتخصم بسبع خصال ليس أحد مثلهن : أنت أول المؤمنين معي إيماناً , وأعظمهم جهاداً , وأعلمهم بآيات الله ... ] .
ففي كل هذه الروايات وغيرها يؤكد الرسول ص على معنى [ أول المؤمنين ] بأنّه هو السبق إلى الإيمان والتصديق والإقرار , ولذلك دائماً يقول بعد
[ أول الؤمنين ] : [ إيماناً ] أو [ إيماناً وإسلاماً ] أو [ معي إيماناً ] أو [ أول من آمن بي وصدق ] ,
وخصوصاً في الرواية الأخيرة جعل الرسول ص صفة [ أول المؤمنين ] من الحجج التي يحاجج بها أمير المؤمنين ع فلا يغلب , فهل يصح لأحد أن يقول لأمير المؤمنين إن قول الرسول فيك بأنك
[ أول المؤمنين ] لا يدل على أنك أول من آمن به وصدقه , بل ربما يدل على معنى آخر ؟!! .
فإذا كان لا يصح ذلك كذلك لا يصح الإعتراض على السيد احمد الحسن بأنّ كلام رسول الله ص في حق الوصي الأول للإمام المهدي ووصفه بــ [ أول المؤمنين ] لا على أول من يؤمن ويصدق الإمام المهدي عليه السلام وينصره , وبهذا يتضح أنّ المراد من عبارة [ أول المؤمنين ] في القرآن والسنّة هي أول السابقين في الإيمان والتصديق والإقرار والنصرة , وأمّا من حاول إبتداع التاويلات الباطلة فهو من أتباع اليهود والمسيح الذين أولوا كلام الرسول ص في كتبهم , ولم يعترفوا بإنطباقها عليه , أو كأبناء العامة الذين تأولوا كلام الرسول ص لعلي يوم الغدير :
[ من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه ] , وقالوا إنه لا يدل على الإمامة والخلافة , وإنما يدل كذلك على الصاحب والمُحب والمُوالي في الدين إلى غيرها من التأويلات الباطلة المستوجات من وساوس الشيطان
[ أعاذنا الله من ذلك ] .

وبهذا يثبت أنّ المقصود من كلام الرسول ص في وصف أول وصي للإمام المهدي عليه السلام بأنه أول المؤمنين , أي : أول من يؤمن ويصدق بقيام الإمام المهدي عليه السلام في آخر الزمان , وبهذا لا بد أن يكون مولوداً قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام ليصح إطلاق هذا الوصف عليه .
الرواية الثانية : ....
عن حذيفة بن اليمان قال : سمعت رسول الله ص يقول ــ وذكر المهدي :
[ أنه يبايع بين الركن والمقام , اسمه احمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها ] .
وهذا الحديث ينطبق على وصي الإمام المهدي عليه السلام أول المهديين من ذريته , ويتضح إنطباقه عند مقارنة هذا الحديث مع وصية رسول الله ص في وصف وصي الإمام المهدي عليه السلام حيث قال :
[ .... له ثلاثة اسامي : اسم كاسمي واسم أبي , وهو عبد الله واحمد , والاسم الثالث المهدي , وهو أول المؤمنين ] .
فأحمد ومحمد هما اسم واحد , والاسم الثاني عبد الله والاسم الثالث المهدي , وبعبارة أخرى :
إن قوله ص : [ هو عبد الله واحمد ] شرح وتفصيل لقوله قبل ذلك : [ اسم كأسمي واسم أبي ] .
والتطابق بين الروايتين محكم وبيّن ومقصود ومخطط له من قبل الرسول ص وليس من باب الصدفة , فإنّ القول بالصدفة ليس من مبادئ الإسلام , بل من مبادئ الماديين والملاحدة والزنادقة .

عن جابر الجعفي , قال : قال لي محمد بن علي ع :
[ يا جابر , إنّ لبني العباس راية ولغيرهم رايات فإياك ثم إياك ــ ثلاثاً ــ حتى رجلاً من ولد الحسين ع يبايع بين الركن المقام معه سلاح رسول الله وغفر رسول الله ص ودرع ... ] .
والرجل الحسيني في هذه الرواية لا يمكن أن يكون هو الإمام المهدي عليه السلام فلو كان المقصود به الإمام المهدي عليه السلام لحرم إتباع أي راية قبل قيام القائم الحجة ابن الحسن عليه السلام وهذا الفهم يتناقض مع الروايات التي تأمر بإتباع اليماني ونصرته , فيجب أن يكون الرجل الحسيني الذي يبايع له بين الركن والمقام في الرواية السابقة هو اليماني الموعود وصي الإمام المهدي احمد , وهو الذي له ثلاثة أسامي : احمد وعبد الله والمهدي .

وهذا الرجل الحسيني المذكور في الرواية السابقة و المأمور بطاعته فقط والذي يبايع له بين الركن والمقام هو نفسه الرجل الحسيني في الرواية الآتية التي تصفه بأنّه المأمور بطاعته فقط من دون سائر الرايات الشاذة التي يحرم إتباعها , وتصفه أيضاً بأنّ معه عهد رسول الله ص , أي وصيته التي أوصى بها عندما حضرته الوفاة .

عن أبي جعفر في خبر طويل قال :

[ ... إياك واشذاذ من آل محمد , فإنّ لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات , فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين ع معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه , فإنّ عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ع ثم صار عند محمد بن علي ع ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك... ] .
ورب قائل يقول : إنّ هذا يتعارض مع الروايات المثيرة التي تنص على إنّ الذي يبايع بين الركن والمقام هو الإمام المهدي وليس أول المهديين من ذريته [ الوصي ] .
فأقول : لا يوجد تعارض بين هذه الرواية وسائر الروايات بعد الإلتفات إلى تصور معنيين لبيعة وصي الإمام المهدي عليهم السلام بين الركن والمقام وكلاهما يصح ولا إشكال عليه :

أولاً : ...
بعدما تتم البيعة للإمام المهدي عليه السلام بين الركن والمقام يأخذ البيعة أيضاً من أنصاره لوصية المهدي الأول من ذريته ,وهذه سنّة متبعة وأحد أوجه التشابه بين الإمام علي ع وصي رسول الله ص وبين المهدي الأول وصي الإمام المهدي عليه السلام , فكذلك قد أخذ رسول الله ص البيعة من المسلمين لوصيه علي بن أبي طالب ع في حادثة الدار عندما دعا عشيرته وطبخ لهم يد شاة , وكذلك في حادثة يوم الغدير المشهورة .
وبهذا لا يكون تعارض بين الروايات وخصوصاً إذا لاحظنا حديث بيعة الوصي بأنّه لا يلغي بيعة الإمام المهدي عليه السلام ولا يقول إنّ بيعة الوصي هي البيعة الوحيدة أو المستقلة بين الركن والمقام , فتأمل .

ثانياً : ....
يُوكِّل الإمام المهدي عليه السلام وصيه في أخذ البيعة نيابة عنه من الأنصار بين الركن والمقام , وفي هذه الحالة تكون البيعة منتسبة للإمام المهدي عليهم السلام , لأنها بأمره وتدبيره وتكون منتسبة للوصي , لأنه هو المباشر في أخذها للإمام المهدي عليه السلام .
وهذا المعنى وارد حتى في القرآن الكريم , فتارة ينسب قبض الأرواح إلى الله تعالى :

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا 42 . الزمر .
وتارة ينسب قبض الأرواح إلى ملك الموت :
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ . 11 السجدة .
وتارة ثالثة ينسب قبض الأرواح إلى الملائكة :
تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ . 27 محمد .

ولا تعارض في كلام الله تعالى . فنسبة قبض الأرواح له تعالى , لأنه هو الآمر وهو المدبّر وهو المسيطر , وملك الموت والملائكة جنود عنده لا يسبقونه بالقول وبأمره يعملون فعملهم هو عمل الله تعالى , لأنهم موكلّون عنه في قبض الأرواح , وأيضاً ينسب العمل لهم لمباشرتهم لهذه المهمة .
فيمكن أن تكون البيعة بين الركن والمقام واحدة يباشرها وصي الإمام المهدي عليه السلام نيابة عنه فهي بيعة للإمام المهدي عليه السلام لأنه هو الآمر بها , وبيعة لوصيه لأنه هو المباشر لها , وخصوصاً إذا لاحظنا إنّ هناك بعض الروايات نصت على ذلك .

فالرواية الآتية تنص على أنّ هناك مولى للإمام المهدي عليه السلام بوليه الإمام المهدي عليه السلام ,
إستلام البيعة من الناس : ....
عن الباقر ع أنه قال في حديث طويل :
[ ... ثم قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشدّ الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه ما خلا صاحب هذا الأمر , فيقول : يا هذا , ما تصنع فوالله إنك لتجفل الناس النعم أفبعهد من رسول الله ص أم بماذا ؟! فيقول المولى الذي ولي البيعة : والله لتسكتن أو لأضربن الذي فيه عيناك . فيقول القائم : أسكت يا فلان , أي والله إن معي عهد من رسول الله ص هات لي البيعة , فيأتيه فيقرأ العهد من رسول الله ص
فيقول : جعلني الله فداك أعطني رأسك أقبله , فيعطيه رأسه فيقبل عينيه , ثم يقول : جعلني الله فداك جدّد لنا البيعة فيجدّد لهم البيعة ...] .
فبعد غض النظر عن أمر مهم في هذه الرواية أتركه إلى وقته أقول : ....
قد ذُكر المولى الذي يتولى البيعة نيابة عن الإمام المهدي عليه السلام والظاهر أنّ العهد الذي أخرجه الإمام المهدي عليه السلام للمتعرض
هو وصية الرسول ص ليلة وفاته , لأنها هي الموصوفة بالعهد في أكثر من رواية .
وأيضاً ورد ذكر هذا المولى في عدّة روايات منها الرواية الآتية التي تبيّن غيبة الإمام المهدي عليه السلام وأمر المولى الوحيد الذي يطلع على موضع الإمام المهدي عليه السلام .

الرواية الثالثة : ...

وعن حذلم بن بشير , قال : قلت لعلي بن الحسين ع :
صف لي خروج المهدي وعرّفني دلائله وعلاماته , فقال :
[ يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد , ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند , ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان , فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ] .
وقول الإمام السجاد ع في نهاية الرواية : [ فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ]
حار في تفسيره بعض العلماء والباحثين , لأنها لا تنطبق على الإمام المهدي عليه السلام , وذلك لأنّ هذه الرواية تفيد أنّ الإمام المهدي عليه السلام يكون موجوداً قبل ظهور السفياني , وهذا مخالف للكثير من الروايات المتكاثرة والمتواترة التي تنص على أنّ السفياني يخرج قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام بخمسة عشر شهراً وعلى أقل تقدير ثمانية أشهر , أي : إنّ السفياني علامة من علامات قيام الإمام المهدي عليه السلام فكيف يكون الإمام المهدي ظاهراً قبل خروج السفياني ثم يختفي عند خروجه ثم يظهر بعد ذلك ؟
واضطر البعض إلى تأويل هذه الرواية بوجوده بعيدة عن الواقع .

والحق إنّ هذا من الأمور التي حاول الأئمة إخفائها في كلامهم وتمويهها على الناس لتكون دليلاً على إنّ المقصود بــ [ المهدي ] في هذه الرواية وأشباهها ليس الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام لأنه يظهر بعد السفياني لا قبله وإنما المقصود بذلك المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي عليه السلام الذي ذكره الرسول في وصيته ووصفه بأول المؤمنين وأول المهديين , وهو الذي يستلم الوصية من الإمام المهدي عليه السلام عند وفاته ,وأيضاً قال عنه إنه يبايع بين الركن والمقام .
وبهذا ينكشف الخفاء وينحل التعارض بين هذه الرواية وباقي الروايات ويكون المقصود منها وصي الإمام المهدي عليه السلام وأول المهديين من ذريته الذي يكون ظاهراً قبل السفياني ثم يختفي عند خروج السفياني ثم يظهر بعد ذلك ويقاتل السفياني وينتصر عليه ويمهد لقيام أبيه الإمام المهدي عليه السلام .

الرواية الرابعة : ....

أخرج الشيخ المفيد رحمه الله في الإرشاد عن الرضا ع قال :
[ كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ] .
وبعد ملاحظة ما ذكرته سابقاً من هذا البحث يتّضح أنّ هذه الرواية تنطبق على وصي الإمام المهدي عليه السلام الذي يقوم ممهداً لدولة أبيه الإمام المهدي عليه السلام ولا تنطبق على غيره , لأنه هو ابن صاحب الوصيات , أي : وصايا الأنبياء والأئمة ع التي استقرت عند القائم الحجة ابن الحسن عليه السلام , ولذلك وصف في وصية الرسول ص بــ [ المستحفظ من آل محمد ] و وبرواية الإمام الصادق ع :
[ الحافظ لما استودع ] , أي الحافظ لوصايا الأنبياء والأئمة ع فهو وارثهم .
وذكرت الرواية إنّ الرايات تهدى إلى ابن صاحب الوصيات , أي تُبايع ابن وصي الإمام المهدي عليه السلام , وهذه البيعة أكّد عليها الرسول ص والأئمة ع في عدّة روايات
نقلتُ قسماً منها فيما سبق كــ [ فبايعوه فإنه خليفة [ الله ] المهدي ] و [ فأتوه ولو حبواً على الثلج ] إضافة إلى الروايات التي أوجبت إتّباع اليماني ونصرته والذي هو نفسه ابن صاحب الوصيات , كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى , إنتهى .

وغير ذلك الكثير الكثير تجده في هذا الكتاب وغيره من كتب أنصار الإمام المهدي عليه السلام .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكّن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 292

قال الله سبحانه وتعالى : بسم الله الرحمن الرحيم
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) المائدة .
تدل الآية على إنّ ديننا كامل وليس بحاجة إلى أحد ليكمله , ومن يقول عكس ذلك يشكك بالقرآن وما أُنزل على محمد , وأحاديث الغدير أكاذيب وُضعت لتمزيق ديننا , وديننا لايعتمد على الأشخاص , بل هو دين الله وطاعتنا لله وحده , وقد قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ 144 . آل عمران .
وليس هنا معنى التقليل من المصطفى صلوات الله عليه , بل لكي لا تصل درجة حبنا إليه بمكانة الرب .
عندما أسمع خطبكم أتصور إنّ أهل البيت عليهم السلام بيدهم مفاتيح الكون وكأنهم هم الذين خلقوا الدنيا وليس الله , وحتى رسولنا الأعظم لا يُذكر بقدر ما يُذكرون , وتفسير القرآن لصالح أهل البيت وتكفير كل الذين عاصروا الرسول وإختصاره على من والى أهل البيت وليس من عبد ربّه , وهم من قال الله سبحانه فيهم : بسم الله الرحمن الرحيم لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) الفتح .
أنا أعرف ستفسروها تفسير يخدمكم أو كما أسمع أنّ هذه الآية قد نسخت , لأنّ الله رضي عنهم عند فتح مكة ثم غضب عليهم .
الذي أسأله لماذا لا يأتي المهدي المنتظر على السنّة أهم كفار ولا فيهم أحد خير ؟
فارسول الأكرم أول ما دعا كفار مكة أم أنه فقط يأتي على من يدعون الناس إلى موالاة الأئمة وإختصار الإيمان من آمن بهم وليس الإيمان بالله ؟
لو كنتَ وصي كما تدّعي فالدعوة حتى للكفار وليس على الشيعة فقط وكأنهم هم فقط خلق الله , ثم الولي لا يسبّ أحد ومُتسامح وليس كشيعتكم نازلين سبّ بالخلفاء لأكاذيب إخترعوها لتمزيق ديننا , وكأنّ ديننا لعبادة آل البيت وليس الله سبحانه , ولعن أمة قتلت إبن رسولها وعدم لعن الأمة التي قتلت أبن عمّه وزوج إبنته كما يفعل خطباء قناة الزهراء نازلين سبّ بالعرب وتمجيد الفرس , ثم إلى متى تبقى أمة تلطم
على الحسين [ رضي الله عنه ] والقتل ولإجرام فاق ما حدث في الطّف , ومنهم تابعكم الذين داسوا عليه ببساطيلهم وقتلوه وتركوه ينزف دماً . ولا زلنا نتباكى للحسين لتجعلوا منه قضية تتضحكون به على السذّج من الناس وكأن لم [ يكن ] غيره شهيداً , فحمزة عم النبي قُتل وأُكل كبده ولم يلطم عليه أحد , وعمار بن ياسر بشره الله بوالديه وكانت أمه أول شهيدة
بالإسلام ولم يلطم عليه أحد وغيرهم , لأنّ الشهادة أعظم ما تمناه آل إنسان وليس تجاره القصد منها الإساءة لأمة محمد .

المرسل . سرى من السويد .

الجواب :

أولاً : إنّ دعوة السيد احمد الحسن غير مقتصرة على الشيعة , بل غير مقتصرة على عموم المسلمين , فهي لكل أهل الأرض , ومن راجع إصدارات وبيانات السيد احمد الحسن وأنصاره يتبيّن له ذلك .
ثانياً : لا بد للنبي محمد ص قبل موته أن يستخلف على الامة من يقوم مقامه لكي لا يترك الأمة هملاً بلا راعٍ تتقاذفها أمواج الخلاف والتناحر إلى وادٍ سحيق , ولا بد أن يكون الخليفة أعلم الناس ومنصوصاً على طاعته , ولا تنطبق هذه الصفات على غير على علي بن أبي طالب عليه السلام .

وأمّا أبو بكر , فهو لم يستخلفه الرسول ص ولم يأمر بطاعته , أضف إلى ذلك أنه لم يكن أعلم الأمة وأنتم أنفسكم تروون كيف أنّ أبا بكر يسأل الناس عندما يعييه الجواب .

وأمّا عمر فيكفيك كلمته المشهورة [ لولا علي لهلك عمر ] , وقد رويتموها في مصادركم , فالقرآن ينص والسنة تنص والعقل يقرّ بأن تنصيب غير الأعلم لقيادة الأمة مجانب للحكمة .
وإن قلتَ : إنّ الرسول مات ولم يستخلف على الأمة .

فأقول : فهذه سنّة ـــ على فرضكم ـــ , فلماذا خالفها أبو بكر وأوصى بالخلافة إلى عمر الخطاب ؟؟!! .
فهل أبو بكر أحرص على الأمة من رسول الله ص بحيث يوصي بالخلافة من بعده ويترك رسول الله ص الأمة بلا راعٍ لها ؟؟!! .
فعلى الجميع أن يبحثوا بالدليل العلمي الرصين عن خليفة رسول الله الحق وبعد ذلك يُوالوا من والاه ويُعادوا من عاداه أيّاً كان .

وأمّا مسألة صحابة الرسول ص فنحن نحترم ونقدّس من ثبت على وصايا الرسول محمد ص بالكتاب والعترة ولا نذمّ إلاّ من خالف الكتاب والعترة , وقد نص الرسول محمد ص على إنحراف بعص الصحابة من بعده :
ذكر البخاري في صحيحه ج5 ـ ص 191 , وكذلك مسلم في صحيحه ج 8 ــ ص 157 :
عن ابن عباس , قال رسول الله ص فقال :
يا أيها الناس , إنكم محشرون إلى الله حفاة عراة غرلاً , ثم قال : كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104) الأنبياء .
إلى آخر الآية , ثم قال : ألا وإنّ أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وأنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي , فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك , فأقول كما قال العبد الصالح كنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب يارب أصحابي , فيقال إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ] .

وذكر البخاري في صحيحه : ج 7 ص 206 :
عن المغيرة , قال : سمعت أبا وائل , عن عبد الله , عن النبي ص , قال :
[ أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني , فأقول يا رب أصحابي , فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ] .

وذكر البخارى في صحيحه : ج 7 ـ ص 207 , وكذلك مسلم في صحيحه : ج 7 ص 70 : عن أنس , عن النبي ص قال : [ ليردن عليّ ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم إختلجوا دوني , فأقول أصحابي , فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك ] .

وذكر مسلم في صحيحه ج 1 ــ ص 150 : عن أبي هريرة , قال : قال رسول الله ص :
[ ترد على أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله .
قالوا : يا نبي الله أتعرفنا ؟ قال : نعم , ولكم سِيماً ليست لأحد غيركم تردون عليَّ غرا محجلين من آثار الوضوء , وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون , فأقول يا رب هؤلاء من أصحابي , فيجبني ملك فيقول وهل تدري ما أحدثوا بعدك .] .

وبعد ذلك لا يمكن لأحد أن يدّعي ويقول بعدالة كل الصحابة وأنه لم تحدث ردّة بعد رسول الله ص إرتدّ فيها كثير من الصحابة .
ولا يخفى أنّ الأحاديث تنص على أنّ الإرتداد حصل بمجرّد وفاة الرسول محمد ص بدليل ما جاء في حديث الأحاديث السابقة : [ لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ]
ولا توجد ردّة بعد الرسول مباشرة غير الردّة عن خلافة علي بن أبي طالب ع ومخالفة قول الرسول محمد ص في النص عليه في عشرات المواطن . والحمد لله أولاً وآخراً .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
..................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 294

سيدي ابن الإمام , يعني [ هسه ] الإمام محمد ابن الحسن عايش , [ لعد ] كيف مكتوب الوصية فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى إبنه أول المهديين والإمام حي , كيف يُسلّمه الإمامة وهو حي ؟؟ .
المرسل . حيدر من العراق .

الجواب :

إنّ السيد اليماني لم يدّعِ إنه إستلم الإمامة من الإمام المهدي عليه السلام وأنّ الإمام المهدي عليه السلام قد توفي , وإنما قال إنّه اليماني الموعود بالتمهيد للإمام المهدي عليه السلام , وإنّه صاحب أهدى الرايات ومن إلتوى عليه فهو من أهل النار , لأنّه يدعو إلى الإمام المهدي عليه السلام , وهو يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم .

أمّا ما فهمته من أنّه يستلم الإمامة , فذلك بعد وفاة الإمام المهدي عليه السلام بعد أن يمكِّنه الله ويحكم الأرض فهو أول وصي من أوصياءه والحجة من بعده , أي : إنّ السيد احمد الحسن الآن هو ممهد للإمام المهدي عليه السلام ورسوله للناس , فمن لا يقبل الرسول لا يقبل المُرسِل ومن إلتوى على الرسول إلتوى على المُرسِل .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...........................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 296

يا فضيلة الإمام , أنا لستُ لا شيعياً ولا سنياً , بل أنا شخص يبحثُ عن الحق فهلاّ ساعدتني مع برهان .
أرجو أن تجاوبني حالاً ؟؟

المُرسل . عبد النور من الجزائر .

الجواب :

البرهان الذي لا يشوبه شك هو كلام الله وكلام رسوله ص وأهل بيته عليهم السلام , وهذه كتب السيد احمد الحسن أماماك فاقرأها بتمعّن لكي تعرف الحق , وبالخصوص إقرأ قانون معرفة الحجة في كتاب الإضاءات ج 3 القسم الثاني .
وفقك الله لمعرفة الحق .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
.................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 300
مرحبا أنا فتاة عمري 21 سنة من السويد ولكن أصولي من لبنان . سمعت عن الإمام احمد الحسن وأريد أن أعرف أكثر عنه حتى اتّبعه أثناء الحرب التي ستحدث بالمستقبل مع الإمام المهدي عجل الله فرجه .
أنا مسلمة وشيعية حقاً وأريد أن أعرف كل شيئ عن الإمام احمد وعمّا يعتقد به .
كما أنتم تعرفون بأني أخشى جدّا من الوقوع بجهنم وأريد أن أعرف ما المفروض عليّ أن أفعله لتقليل حصول هذا . أنا أقوم بكل شيئ من صلاة وصيام رمضان وأعطي مال للفقراء وأحاول أن أقرأ القرآن رغم أني لا أعرف اللغة العربية جيداً .
إذا كان هناك أي شيئ لأكسب رضا الله فأرجوكم أخبروني .
إلى الإمام احمد الحسن والإمام المهدي عج سأتبعكم بكل شيئ سيحصل .
إلهي أرجوك صل وسلم على أئمتنا الإمام علي والإمام الحسين وأبي الفضل وكذلك نبينا محمد ص
إلهي أرجوك سلّمنا جميعاً .
الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختي المحترمة , إعلمي أنّ الجنة ورضا الله تعالى لا ينال إلاّ بولاية محمد ص و ولاية أوصياءه
[ الأئمة والمهديين ] إلى يوم القيامة الذين نص عليهم بوصيته في ليلة وفاته , وإن المُنكر لواحد منهم مُنكر لهم جميعاً , وإنّ السيد احمد الحسن هو الوصي الثالث عشر من أوصياء الرسول محمد ص وأول المهديين والأوصياء بعد الإمام المهدي عليه السلام , وقد نص عليه الرسول محمد ص بوصيته باسمه وصفته , وقال أنه ... احمد ... وهو أول المؤمنين .
أي أول المؤمنين بالإمام المهدي عليه السلام وأول ناصر له وهذا يعني لا بد أن يكون هذا الوصي ــ احمد ــ موجوداً قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام ليصدق عليه بأنه أول المؤمنين به .
وإن السيد احمد الحسن قد إحتج على فقهاء آخر الزمان بوصية الرسول ص وتحدّاهم بالقرآن الكريم والمباهلة , وكذلك أيده الله تعالى بمئات أو الآف المنامات الصادقة التي رآها المؤمنون بالرسول محمد ص وآل بيته عليهم السلام وكلّها تنص وتشير إلى أنّ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام واليماني الموعود , ولكن الناس هي الناس قديماً وحديثاً فهم أعداء الرسول والأنبياء ولا يعرفون غير المادة , وأعادوا سنّة من سبقهم في محاربة ومعاداة الأنبياء والرسل والأئمة !!.
فعلى من يريد رضا الله تعالى وتجنب سخطه وعذابه أن يؤمن بالسيد احمد الحسن وان يسعى إلى نشر دعوته في كل العالم , وأن يحارب أعداءه ويفضح باطلهم أمام الناس جمعياً .
وفقنا الله جميعاً للتوفيق لنصرة محمد وآل محمد ومعاداة أعدائهم وأن يختم لنا على ذلك .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
.......................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 313

السلام على من اتبع الهدى وخشي الرحمن بالغيب .
سؤالي لفضيلتكم : هل ما تبشّر به هو دين الله الإلهي والذي تنص عليه جميع الرسالات السماوية والذي هو بعيد كل البعد عن الديانات الموجودة حالياً سواء يهودية أو مسيحية أو مسلمة من حيث العقيدة بحاكمية الله أو الفساد والظلم المنتشرين حالياً بالأرض ؟؟.
المرسل . إبراهيم ــ من السعودية .

الجواب :

دين الله واحد نزل من عند واحد , وعيسى وموسى ومحمد ص دينهم واحد , أمّا ما موجود الآن عند الناس ففيه تحريف كثيراً ولهذا جئت لأبيّن الحق كُلّه كما يريده الله سبحانه .

احمد الحسن
ذو القعدة ـ 1430 .


كتاب
الجواب المنير عبر الإثير .
...........................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 321

لقد سمعتُ عن دعوتكم وأنا على دين المسيح الذي تدعونه أنتم عيسى ابن مريم , وقرأت بعض من كتبكم على الإنترنت بعد أن أعطاني إياه زميل لي في العمل موالي لآرائكم في لندن , وحصل عندي إنجذاب إلى شخصكم الكريم رغم إني لستُ على إعتقادكم وذلك بسبب كتاباتكم المقنعة , ولكني أريد قناعة ليطمئن قلبي كما يُقال , فلقد أخبرني زميلي بخبر كان صاعقاً بالنسبة لي , مفاده أنكم كنتم الشبيه ليسوع الرب أثناء صلبه , وإن جسمك الشريف يحمل آثار الصلب الذي حدث في الماضي .
سؤالي هو : هل ممكن أن ترونا صوراً تبيّن الآثار الباقية من ذلك الحدث العظيم , وثق أيها الفاضل إن صح لدينا ذلك فأنا وعائلتي سوف نتبعك ونكون من المصدقين لدعوتك بأنفسنا وأموالنا .

سؤالي الآخر : هل تتذكرون الكلمات التي قالها يسوع في آخر حياته وهو يصرخ إلهي إلهي لماذا تركتني ؟
لأن هذه النقطة بالنسبة لي تشكل لي حيرة في نفسي حتى اللحظة , لأنها تشككني بإلوهية يسوع وإن كنت معمداً في الكنيسة .
ولكم فائق الإحترام .

المرسل . فادي سولومون ـ U.K

الجواب :

أسأل الله لك أن ترى الحق جلياً لتنصره , والصور أطلبها من الله سبحانه وتعالى فهو قادر أن يريك الحقيقة جلية , إن طلبتها منه سبحانه بإخلاص وبابه مفتوح لعباده في كل حين وهو يسمع لكل من يتكلم معه ويجيب كل من يطلب بإخلاص .

احمد الحسن .
1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
.........................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني

سؤال 324

ختم النبوة , والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة , وفي خده الأيمن أثر , وفي رأسه حزاز , وجسمه كجسم موسى بن عمران ع , وفي ظهره ختم النبوة , وفيه وصية رسول الله ص , وهو أعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل , وعند أول ظهوره يكون شاباً , قال رسول الله ص : [ ... ثم ذكر شاباً فقال : إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي ] .
هل يوجد ختم في ظهر اليماني عليه السلام ظاهر يمكن مشاهدته بالعين وفيه الوصية كما جاء في هذه الرواية ؟
هل باقي الأوصاف كالحزاز في الرأس ظاهر يمكن رؤيته ؟ .

المُرسل . أبو الرحمات من السعودية .

الجواب :

بالنسبة لختم النبوة هو في ظهر كل وصي من أوصياء محمد ص من الأئمة والمهديين عليهم السلام , وهو ختم رسول الله محمد ص .
أمّا هل أنه ظاهر في الظاهر الخلقة فـ لا , ولكن يمكن أن يظهره الله لمن يشاء ويجعله ظاهراً ليراه , ويمكن أن يُريَه الله أيضاً لمن يشاء من عباده سواء بالرؤيا أو الكشف .
أمّا الأثر والحزاز وشبه الجسم بجسم موسى ع فظاهرة ويمكن ان تُرى بالعين , وكذا توجد آثار أخرى وهي آيات بعضها باقٍ يُرى بالعين دائماً , ولكن حالها يتبدل فربما رافقها أيضاً نزول دم بعض الأحيان إشارة لحدث ماضٍ , وبعضها لا يُرى بالعين ولكن يُمكن أن يُظهره الله لمن يشاء من عباده ...

وبالنسبة لختم النبوة أرجو أن تعلم أنه ربما يجعل الله علامة ظاهرة تُرى بالعين في ظهر المعصوم للإشارة لختم النبوة ولكنها ليست ختم النبوة الحقيقي , وإنما تكون إشارة له , لأن ختم النبوة لا يكون في الجسد المادي الفاني بل هو في الروح , ويشع منه نور إلى السماوات وتراه الملائكة وعباد الله الصالحين الذين يشاء الله كشف الحُجب عن بصائرهم ليروا آياته سبحانه وتعالى .

احمد الحسن .
شعبان الخير . 1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
..................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 327

السلام على آل محمد ورحمة الله وبركاته ...

في عام 1424 هـ . قمتُ بأداء مناسك الحج وكانت الحجة الثانية لي ولله الحمد ومعي زوجتي , وكنا مع أحد الحملات الحج المشهورة في الإحساء , وكان لنا عبر وقصص في تلك الحجة المباركة , فعندما كانت ليلة عرفة حصلت حادثة لنساء الحملة فسمعوا ليلة عرفة بعد أعمال تلك الليلة صيحة قوية
[ صراخاً قوياً ] تكرر مرتين أيقظ النائمة من نومها , والغريب أن بعض الجالسين من النساء لم يسمعوا تلك الصيحة , فهذه الصيحة أرعبت النساء وأخافتهم ولم يعرفوا من أين هذا الصوت ؟ .
والقصة الثانية والأهم هي عندما دخلت أنا وزوجتي الحرم لطواف الحج شاهدتُ زحاماً شديداً , وخشيت أن لا أستطيع تطويف زوجتي طواف الحج , وقال لنا المُرشد الديني للحملة عندما تشاهدون زحاماً قولوا يا عليم يا عظيم ينفّك الزحام , حيث جرّبتُ هذا الذّكر في طواف العمرة ولاحظت الزحام ينفَّك , عموماً قلتُ مرة واحدة يا عليم يا عظيم وإذا برجل يأتي فوراً من بين الركن والمقام ويشقّ صفوف الحجيج بعد إنتهائي من الذِّكر وكأنه آتٍ لنا من طوافه أو قبل أن ينتهي طوافه حيث لم يعبر الركن والمقام واستقبلنا مخصوصاً والكعبة خلفه ولم يكن في طريقه لنا أحد من الحجيج , وقال لي : تعالى خلفي أطوِّفكما , وذهبتُ خلفه مع زوجتي وطوَّفنا طواف الحج ولم نشعر بأي زحام أو ضيق , وكان يقرأ أدعية وأذكار ومن بينهما دعاء كميل وأنا أُكثر الصلاة على محمد وآل محمد وأقول في نفسي ربما يكون هذا المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ولكن أقول من أنا حتى يخرج المهدي لي ويُطوّفني ؟ وأثناء الشوط الأول من الطواف كانت زوجتي خلفي , وقال لي : دع زوجتك أمامك , وأمرتها أن تكون أمامي وخلفه , أي وسطنا وهو قصد أن يعلمني كيف أحافظ على زوجتي أثناء الطواف , وعند وصولنا إلى الحجر الأسود يشير إليه بيمينه ويقول : الله أكبر , وعندما إنتهينا من الشوط السابع بعد مقام إبراهيم ع قلتُ له أريد أن أطوف طواف النساء معك , فقال لي : إن شاء الله , وكأنه يودعني وقابلني بوجهه وهو يمشي عني إلى الوارء وكأنّه أزاح تلك الآلاف من الناس وهو يمشي إلى الخلف , وإتسع له المكان ومضى وكأن الحجيج بحر وهو موجة قوية أزاحت مياه البحر .
أمّا أوصاف هذا الرجل فهو : غائر العينين , مشرف الحاجبين , طويل نحيف , أسمر اللون , شعره أسود طويل , والغريب أنّه يلبس لباساً أخضر فاتح , يوم طواف الحج وعلى رأسه غطاء نسمّيه نحن بالخليجي الطاقية .
سؤالي : من هو هذا الرجل , هل هو يماني آل محمد عليه السلام , ومن أنا حتى يأتي يماني آل محمد ع ويطوفني , أم هو الخضر بما أنّه لابس لباس أخضر , أم أنّه من أنصار الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ؟
وسألتُ أحد طلبة الحوزة وقال أنّه الإمام ع , وسألتُ أحد المؤمنين وقال ربما يكون الخضر ع أو أحد أعوان الإمام عليه السلام .
سمعتُ قصة حصلت لأحد الأنصار وقصّها عليّ ووصفه لي وهي نفس الصفات التي رأيتها , ولو رأيتُ الرجل الذي طوفني بعد هذه السنين عرفته من بين مليون رجل .
والسلام على يماني آل محمد ورحمة الله وبركاته , اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً .
المُرسل . أبو الرحمات من السعودية .

الجواب :

إعلم أن الله ذاكر من ذكره ويعطي الكثير بالقليل , وأنت ذكرته سبحانه وتعالى في بيته بإخلاص فذكرك وأعانك ويسّر أمرك , أسأل الله أن يوفقك دائماً للإخلاص له سبحانه والعمل لما يرضيه .
أمّا عبد الله الذي أعانك فهو أعانك بحول الله وقوته , وعندما أمره الله أن يعينك فالفضل كُلّله لله سبحانه , فاشكر الله سبحانه وتعالى الذي منَّ عليك بهذا ولو أنّ الله أمره أن يخبرك بإسمه لأخبرك .
أمّا إنّ هذا العبد عندما كان يصل الحجر يقول الله أكبر فهذا تكليفه هو , أمّا أنت وغيرك من الناس فتكليفكم أن تقولوا عند وصول الحجر :
اللهم أمانتي أدَّيتُها , وميثاقي تعاهدتُه لِتشهد لي بالمُوافاة , اللهم تَصديقاً بكتابك وعلى سنّة نبيِّك أشهد ان لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأنّ محمداً عبده ورسوله وأنَّ علياً والأئمة من ولده حجج الله وأنّ المهدي والمهديين من ولده حجج الله ـــ وتعدّهم إلى حجة الله في زمانك ــ آمنتُ بالله وكفرتُ بالجِبتِ والطاغوت وبلَّلات والعُزَّى وعبادة الشيطان وعبادة كلّ نِدٍّ يُدعى من دون الله .

ودين الله كلّه يكون مسألة واحدة فتح بها خلق الإنسان الأرضي ذكرها تعالى بقوله :
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً , والقرآن كلّه في الفاتحة , والفاتحة في البسملة , والبسملة في الباء , والباء في النقطة , والنقطة علي عليه السلام , قال علي أمير المؤمنين : [ أنا النقطة ] , وماذا كان أمير المؤمنين علي ع غير أنه خليفة الله في أرضه , إذن فالنقطة والباء والبسملة والفاتحة والقرآن والدين كلّه هو في خليفة الله في أرضه , والقرآن والدين كلّه هو العهد والميثاق الذي أخذ على العباد بإطاعة خلفاء الله , وأودعه الله الأساس أو الحجر الأسود أو حجر الزاوية أو الحجر المتقطع من محمد ص لهدم حاكمية الشيطان والطاغوت , وقد ذكر الحجر في الكتب السماوية وفي الروايات .
وقريش عندما إختلفوا فيمن يحمل الحجر كانوا يعلمون انّ هذا الحجر يشير إلى أمر عظيم ولهذا إختلفوا فيمن يحمله وكانت مشيئة الله أنّ محمداً ص هو من حمل الحجر ووضعه في مكانه لتتمّ آية الله وإشارته سبحانه , أنّ قائم الحق والعبد الذي أودعه الله العهد والميثاق الذي يشير له هذا الحجر سيخرج من محمد ص الذي حمل الحجر .

عن سعيد بن عبد الله الأعرج ,| عن أبي عبد الله , قال :
[ إنّ قريشاً في الجاهلية هدموا البيت فلمّا أرادوا بناءه حيل بينهم وبينه وأُلقي في رُوعهم الرعب حتى قال قائل منهم ليأتي كل رجل منكم بأطيب ماله ولا تأتوا بمالٍ إكتسبتموه من قطيعة رحم أو حرام , ففعلوا فخُلّيَ بينهم وبين بنائه فبنوه حتى إنتهوا إلى موضع الحجر الأسود فتشاجروا فيه أيهم يضع الحجر الأسود في موضعه حتى كاد أن يكون بينهم شرّ , فحكّموا أوّل من يدخل من باب المسجد فدخل رسول الله ص فلمّا أتاهم أمَرَ بثوبٍ فبسط ثم وضع الحجر في وسطه ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه ثم تناوله ص فوضعه في موضعه فخصّه الله به ] .

فمحمد ص حمل الحجر الأسود وهذه إشارة إلى أن القائم وحامل الخطيئة وحامل الراية السوداء التي تشير إليها سيخرج من محمد ص , وأيضاً محمد ص هو من يحمله في صُلبه , لأنّه مستوّدع في فاطمة بنت محمد ص , ولذا يكون حامل الخطيئة الحقيقي هو رسول الله محمد ص .

أمّا اللون الأسود الذي شاء الله أن يكتسي به هذا الحجر فهو يشير إلى ذنوب العباد ويذكرهم بخطايهم لعلهم يتوبون ويستغفرون وهم في بيت الله , وهو نفسه لون رايات قائم آم الحق قائم آل محمد السوداء , فالرايات السود تشير إلى الحجر والحجر يشير إليها وكلاهما يشيران إلى ما يتحمله من عناء حامل هذه الخطيئة ــ وحامل الراية السوداء التي تشير إلى الخطيئة ــ العبد الذي أُوكل بكتاب العهد والميثاق وهو الحجر الأسود وهو قائم آل محمد .
والحجر مرتبط بمسألة الفداء الموجودة في الدين الإلهي وعلى طول المسيرة المباركة لهذا الدين فدين الله واحد , لأنه من عند واحد , والفداء قد ظهر في الإسلام بأجلى صورة في الحسين ع وقبل الإسلام تجد الفداء في الحنيفية دين إبراهيم ع بإسماعيل , وتجده أيضاً بعبد الله والد الرسول محمد ص , وأيضاً تجده في اليهودية دين موسى ع بيحيى بن زكريا ع , وتجده في النصرانية بالمصلوب وبغض النظر عن كون النصارى يتوهمون أن المصلوب هو عيسى ع نفسه فإنهم يعتقدون بأن المصلوب هو حامل الخطيئة ومعتقداتهم وإن كان بها تحريف ولكن هذا لا يعني أنها جميعاً جاءت من فراغ تام وليس لها أي أصل في دين الله سبحانه حرفت عنه , بل كثير من العقائد المنحرفة في الحقيقة هي تستند إلى أصل ديني أخذه علماء الضلال غير العاملين وحرفوه وبنوا عليه عقيدة فاسدة , فقضية كون الرسل يتحملون بعض خطايا أممهم ليسيروا بالأمة ككل إلى الله موجودة في دين الله ولم تأتِ من فراغ , ويمكنك مراجعة نصوص التوراة مثلاً للإطلاع على تحمل موسى ع عناءً إضافياً لما يقترفه قومه من الخطايا , ورسول الله محمد ص تحمل خطايا المؤمنين .

قال تعالى : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2) الفتح .

وتفسيرها في الظاهر انه تحمل خطايا أمته وغفرها الله له .

عن عمر بن يزيد بياع السابري , قال : قلت لأبي عبد الله ع : قول الله في كتابه : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ , قال : ما كان له من ذنب ولا همَّ بذنب , ولكن الله حمّله ذنوب شيعته ثم غفرها له .
وتحمّل الرسل لخطايا أممهم لا يعني أنهم يتحملون خطيئة نقض العهد والميثاق عن منكري خلفاء الله الذين يموتون على هذا الإنكار , بل هم يتحملون خطيئة من غفل عن تذكر العهد والميثاق ونقضه مدة من الزمن في هذه الحياة الدنيا , كما أن تحملهم لخطايا أممهم لا يعني أنهم يصبحون أصحاب خطيئة عوضاً عن أممهم , بل معناه : أنهم يتحملون أثقالاً إضافية وعناءاً إضافياً في تبليغ رسالاتهم في هذه الدنيا للناس , وهذا طبعاً بإرادتهم هم , لأنهم هم من يطلب هذا , فالأب الرحيم بأبنائه يتحمل نتائج أخطائهم في كثير من الأحيان , وإن كانت تسبب له عناءً ومشقة , وربما الآلام وقتل في سبيل الله كما هو الحال في الحسين ع , وذلك لأن الأب يرجو صلاح أبنائه في النهاية , وربما كثيرون لا يتذكرون العهد حتى يُراق دم أبيهم ولي الله فيكون سبباً لتذكرهم العهد والميثاق , ولهذا تجد الحسين ع الذي شاء الله أن يجعله سبباً لتذكر عدد كبير من الخلق قد ترك الحج وأقبل يحث الخطى إلى مكان ذبحه عليه السلام .

أمّا علاقة الحجر بخطيئة آدم ع , فهذا أمر تكفل الأئمة ع بيانه , وإن كان ربما خفي فيما مضى على الناس لعلة أراداها الله سبحانه , بل وعلاقة الحجر بخطايا الخلق أيضاً قد تكلفوا بيانه , وقد بيّن الأمر رسول الله محمد ص بأوضح بيان بالعمل ــ عندما قبل الحجر ــ ولكنه بيان لمن لهم قلوب ويعون أفعال محمد ص الحكيم الذي يعمل الحكمة , لا كعمر بن الخطاب الذي يصرح أنه لا يفهم لماذا رسول الله محمد ص قبّل الحجر ويصرح أن نفسه وحقيقته لا تتقبل تقبيل الحجر ولكنه يفعله فقط لأنه رأى رسول الله محمداً ص يفعل ذلك أمام الآف المسلمين ولا يمكنه مخالفة محمد ص لأنه يدعي أنه خلفيته , فهو يسفّه فعل محمد ص ويستنّ به مجبراً فأيّ مكر هذا .
روى البخاري ومسلم واحمد : [ أن عمر جاء إلى الحجر فقبّله وقال : إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع , ولولا أني رأيت رسول الله ص يقبلك ما قبلتك ] .

وروى احمد بسنده عن سويد بن غفلة , قال : [ رأيت عمر يقبّل الحجر ويقول : أني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع , ولكني رأيتُ أبا القاسم ص بِك حفياً ] .

فعمر بن الخطاب عندما قبّل الحجر صرّح بأنه كاره لهذا الفعل ومنكرٌ له ومستخف بهذا الحجر وكونه الشاهد على العباد بالوفاء بالعهد والميثاق المأخوذ عليهم في الذَّر .

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) الأعراف .

وهذه إشارة جلية لمن لهم قلوب يفقهون بها بأن عمر بن الخطاب مُنكر للعهد والميثاق المأخوذ ولذا فنفسه تشمئز من الحجر الشاهد , وبالتالي يحاول عمر أنكار كون الحجر شاهداً حقيقياً , فيخاطب عمر بن الخطاب الحجر الشاهد والحجر الأساس والحجر الأسود بقوله : [ أني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ] .

وبما أن الناس الذين كانوا يحيطون بعمر في هذا الموقف قد رأوا رسول الله محمد ص حفي بهذا الحجر شديد الإهتمام به ويقبّل هذا الحجر ويسجد عليه , بل هم أنفسهم قد ورثوا عن حنيفية إبراهيم ع تقديس هذا الحجر والإهتمام به , لذا تدارك عمر قوله بفعله فقبّل الحجر ولكن بعد ماذا ؟! بعد أن سفّه عمر تقبيل الحجر الأسود بأنه حجر لا يضر ولا ينفع , وبالتالي فلا حكمة في تقبيله , وبالتالي فإن عمر بقوله وفعله أراد أن يهمّش الحجر الأسود وينفي كونه شاهداً , ويجعل تقبيل رسول الله ص للحجر وسجوده عليه أمراً مبهماً غير مفهوم خالٍ من الحكمة , والحقيقة أنه لو كان الحجر الأسود لا يضر ولا ينفع لكان فعل رسول الله ص له معنى وحكيماً إن لم يكن هذا الحجر يضر وينفع بإذن الله وبحوله وقوته سبحانه .

إذن فمشيئة الله أن يظهر ما يبطنه عمر من موقف تجاه الحجر أو العبد المُوكّل بالعهد والميثاق أو قائم آل محمد , وسبحان الله لا يضمر الإنسان سؤاً إلاّ أظهره الله في فلتات لسانه .
وقد تكفل رسول الله محمد ص بيان أهمية الحجر الأسود وفضله , بأقواله وأفعاله , ويكفي أن تعرف أن رسول الله ص قبّله وسجد عليه ولم يسجد رسول الله ص على جزء من الكعبة غير الحجر الأسود وبلغ عظيم هذا الأمر وأهميته أن رسول الله ص قال : [ استلموا الركن , فإنه يمين الله في خلقه , يُصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الدخيل , ويشهد لمن استلمه بالموافاة ] , والمراد بالركن أي الحجر الأسود , لأنه موضوع فيه .

وتابع الأئمة ع نهج رسول الله ص في بيان أهمية الحجر بأقوالهم وأفعالهم , فبيّنوا أن الحجر هو حامل كتاب العهد والميثاق وأن آدم قد بكى أربعين يوماً ونصب مجلساً للبكاء بقرب الحجر ليكفر عن خطيئته في نقض العهد :

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) طه .

وأن الحجر كان درّة بيضاء تضيئ ولكنه في الأرض تحوّل للسواد بسبب خطايا العباد , فهذه الكلمات والأفعال المباركة التي كرّروها مرات أمام أصحابهم كلها تأكيد وبيان لأهمية الحجر الأسود ولعلاقة الحجر بالخطيئة الأولى , بل والخطايا على طول مسيرة الأنسانية في هذه الأرض .

عن بكير بن أعين , قال : [ سألتُ أبا عبد الله ع لأيّ علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ولم يُوضع في غيره , ولأيّ علة تقبّل , ولأيّ علة أخرج من الجنة , ولأيّ علة وضع ميثاق العباد والعهد فيه ولم يُوضع في غيره , وكيف السبب في ذلك تخبرني جعلني الله فداك فإن تفكّري فيه لعجبٌ قال : فقال ع :
سألت وأعضلت في المسألة واستقصيت فافهم الجواب وفرّغ قلبك وأصغِ سمعك أُخبرك إن شاء الله , إنّ الله تبارك وتعالى وضع الحجر الأسود وهي جوهرة أُخرجت من الجنة إلى آدم ع فوُضعت في ذلك الركن لعلة الميثاق وذلك أنّه لمّا أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم حين أخذ الله عليهم الميثاق في ذلك المكان , وفي ذلك المكان تراءى لهم , ومن ذلك المكان يهبط الطير على القائم ع فأوّل من يُبايعه ذلك الطائر وهو والله جبرئيل ع وإلى ذلك المقام يُسند القائم ظهره وهو الحجة والدليل على القائم , وهو الشاهد لمن وافاه في ذلك المكان , والشاهد على من أدّى إليه الميثاق والعهد الذي أخذ الله على العباد .

وأمّا القبلة والإستلام فلعلة العهد تجديداً لذلك العهد والميثاق وتجديداً للبيعة ليُؤدّوا إليه العهد الذي أخذ الله عليهم في الميثاق فيأتوه في كلّ سنة ويُؤَدّوا إليه ذلك العهد والأمانة اللذين أُخذ عليهم , أ لا ترى أنّك تقول أمانتي أدّيتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ووالله ما يُؤدّي ذلك أحد غير شيعتنا , ولا حفظ ذلك العهد والميثاق أحدٌ غير شيعتنا , وإنّهم ليأتوه فيعرفهم ويُصدّقُهم , ويأتيه غيرهم فيُنكرهم ويُكذّبهم وذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم , فلكم والله يشهد وعليهم والله يشهد بالخفر والجحود والكفر , وهو الحجة البالغة من الله عليهم يوم القيامة يجيئ وله لسان ناطق وعينان في صورته الأولى يعرفه الخلق ولا ينكره , يشهد لمن وافاه وجدّد العهد والميثاق عنده بحفظ العهد والميثاق وأداء الأمانة , ويشهد على كلّ من أنكر وجحد ونسي الميثاق بالكفر والإنكار .

فأمّا علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدري ما كان الحجر ؟
قلتُ : لا قال ع : كان ملكاً من عظماء الملائكة عند الله , فلمّا أخذ الله من الملائكة الميثاق كان أوّل من آمن به وأقرَّ ذلك الملك فإتخذه الله أميناً على جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجدّدوا عنده في كلّ سنة الإقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله عليهم , ثم جعله الله مع آدم في الجنة يُذكّره الميثاق ويُجدّد عنده الإقرار في كل سنة , فلمّا عصى آدم وأُخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذ الله عليه وعلى ولده لمحمد ص ولوصيّه ع وجعله تائهاً حيران , فلمّا تاب الله على آدم حوّل ذلك الملك في صورة درّة بيضاء فرماه من الجنة إلى آدم ع وهو بأرض الهند , فلمّا نظر إليه آنس إليه وهو لا يعرفه بأكثر من أنّه جوهرة وأنطقه الله فقال له : يا آدم , أ تعرفني ؟ قال : لا , قال : أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك , ثم تحوّل إلى صورته التي كان التي كان مع آدم في الجنة فقال لآدم : أين العهد والميثاق ؟ فوثب إليه آدم وذكر الميثاق وبكى وخضع له وقبّله وجدّد الإقرار بالعهد والميثاق , ثم حوّله الله إلى جوهرة الحجر درّة بيضاء صافية تُضيئ فحمله آدم ع على عاتقه إجلالاً له وتعظيماً , فكان إذا أعيا حمله عنه جبرائيل ع حتى وافى به مكة فما زال يأنس به بمكة ويُجدّد الإقرار له كل يوم وليلة , ثم إن الله لمّا بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان , لأنّه تبارك وتعالى حين أخذ الميثاق من ولد آدم أخذه في ذلك المكان , وفي ذلك المكان ألقم الملك الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن ونحّى آدم من مكان البيت إلى الصفا وحواء إلى المروة ووضع الحجر في ذلك الركن , فلمّا نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبّر الله وهلّلله ومجّده فلذلك جرت السنّة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا , فإنّ الله أودعه الميثاق والعهد دون غيره من الملائكة , لأنّ الله لمّا أخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد ص بالنبوة ولعلي ع بالوصية اصطكت فرائص الملائكة , فأوّل من أسرع إلى الإقرار ذلك الملك لم يكن فيهم أشدّ حُبّاً لمحمد وآل محمد ص منه ولذلك اختاره الله لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق ] .

ورسول الله محمد ص دخل بيت الله فبدأ بالحجر وختم بالحجر وأمر أصاحابه أن يكون آخر عهدهم بالبيت إستلام الحجر , بل ويستحب أن يستلم الحجر في كل طواف , ومسّ الحجر يسبب غفران الذنوب وحطّ الخطايا , بل وسجد رسول الله محمد ص على الحجر الأسود ووضع جبهته عليه بعد أن قبّلهه , فماذا يمكن أن تفهم من هذا غير أن الحجر هو أهم ما في البيت .
عن عبد الله بن سنان , قال : قال أبو عبد الله ع : [ ذكر رسول الله ص الحج فكتب إلى من بلغه كتابه ممن دخل في الإسلام أنّ رسول الله ص يريد الحج يؤذنُهم بذلك ليحجّ من أطاق الحج .... فلمّا انتهى إلى باب المسجد استقبل الكعبة وذكر ابن سنان أنّه باب بني شيبة , فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على أبيه إبراهيم , ثم أتى الحجر فاستلمه فلمّا طاف بالبيت صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم ع ودخل زمزم فشرب منها ثم قال : اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كلّ داء وسقم , فجعل يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة , ثم قال لأصحابه : ليكن آخر عهدكم بالكعبة إستلام الحجر , فاستلمه ثم خرج إلى الصفا .] .

وروى البيهقي عن ابن عباس , قال : [ رأيت رسول الله ص سجد على الحجر ] .

ولا بد من الإلتفات إلى أمر مهم جداّ وهو أن رسول الله ص قد سنَّ ركعتي الطواف عند مقام إبراهيم وكان رسول الله ص والأئمة ع يصلون عند مقام إبراهيم ع , والذي يقف في صلاته عند مقام إبراهيم ع يكون الحجر الأسود بين يديه وفي قبلته , وهذا يُبيّن بوضوح تام إنطباق هذه الآية على قائم آل محمد أو يوسف آل محمد أو الحجر الأسود :

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) يوسف .

وقد بيّنتُ سابقاً ما معنى هذا السجود عندما بيّنت تأويل هذه الأية في الإمام المهدي عليه السلام , ولكن السجود هنا عندما تأوّل في القائم يكون لفاطمة والسرّ المستودع فيها معاً , تماماً كما أن السجود للكعبة والحجر الأسود المودع فيها , فيكون هنا الشمس محمد ص , والقمر علي ع , والأحد عشر كوكباً هم الأئمة ع من ولد علي وفاطمة ع , وهم [ الحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد ] وسجودهم بمعنى أنهم يمهدون للقائم ولإقامة العدل وإنصاف المظلوم وبالخصوص أخذ حق صاحبة المظلومية الأولى والأعظم منذ خلق الله الخلق وإلى أن تقوم الساعة .

أمّا سجود بقية الخلق ممن فرض عليهم أن يسجدوا إلى الكعبة وبالتالي إلى الحجر الأسود فهو بمثابة إشارة واضحة وبيان أنهم بأجمعهم يمهدون للقائم سواء شاءوا أم أبوا , قال تعالى :
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) الحج .
فالكل يمهد للوارث أو القائم شاءوا أم أبوا , فالشمس والقمر والنجوم يمهدون للقائم , وأيضاً من حق عليه العذاب يمهد للقائم وكل بحسبه , فحركة الخلق ومسيرتهم العامة هي تمهيد للقائم الذي يُنصف المظلومين , وإن كان أكثر الخلق يجهلون هذا , تماماً كطوافهم بالكعبة والحجر الأسود المودع فيها , مع أنهم لا يكادون يفقهون شيئاً من طوافهم .

أما في الأديان السابقة فقد ذكر الحجر أيضاً في التوراة والإنجيل :

قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ : أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا
لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ يُنْزَعُ مِنْكُمْ وَيُعْطَى لأُمَّةٍ تَعْمَلُ أَثْمَارَهُ.

وَمَنْ سَقَطَ عَلَى هذَا الْحَجَرِ يَتَرَضَّضُ، وَمَنْ سَقَطَ هُوَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ .

فالحجر الذي تكلم عنه عيسى ع هو في أمة أخرى غير الأمة التي كان يُخاطبها , فالملكوت يُنزع من الأمة التي كان يُخاطبها عيسى , وهم بنو إسرائيل والذين آمنوا بعيسى ع لأنه كان يُخاطب بهذا الكلام تلاميذه المؤمنين به وغيرهم من بقية الناس ويعطي للأمة المرتبطة بالحجر التي تعمل أثمار الملكوت , فكلام عيسى ع واضح كل الوضوح , أنه في بيان فضل حجر الزواية , وإن الملكوت سيُنزع في النهاية ممن يدعون أتباع عيسى ويُعطى لأمة الحجر وهم أمة محمد وآل محمد ص فعيسى ع ربط بمحكمة بين الحجر وبين الأمة التي تعطي الملكوت في النهاية , وأيضاً قابل هذه الأمة ببني إسرائيل ومن يدعون أتباعه وبيّن أنهم لن ينالوا الملكوت في النهاية , فعيسى ع جعل الحجر علة إعطاء الملكوت لأمة أخرى غير الأمة التي تدعي إتباع موسى ع وعيسى ع , أي إن من يشهد لهم الحجر بأداء العهد والميثاق ومن ينصرونه هم من سيرثون الملكوت سواء كان في هذه الأرض بإقامة حاكمية الله , أم في السماوات عندما يكشف الله لهم عن ملكوته ويجعلهم ينظرون فيه , أم في النهاية عندما يسكنهم الله الجنان في الملكوت .

ومن يريد أن يُفسّر هذا الكلام بصورة أخرى ويقول إن عيسى أراد بهذا الكلام نفسه ويصر على هذا القول فإنه يُغالط ولا يطلب معرفة الحقيقة , وإلاّ فليقرأ أصل القول وهو لداوود ع في المزاممير فأيضاً يمكن أن يقول اليهود إن داوود قصد نفسه , وهكذا لا ينتهي الجدل ولكن الحقيقة أن داوود ع وعيسى ع أرادوا المخلص الذي يأتي بإسم الرب في آخر الزمان , وقد بشّر به عيسى ع في مواضع أخرى في الإنجيل وسماه المُعزي والعبد الحكيم وهنا سماه حجر الزاوية , فيكون السؤال : من هو الذي عرف بأنه حجر الزاوية , هل إن داوود أو عيسى ع عرفوا بأنهم حجر الزاوية في بيت الرب أو ذكروا في موضع آخر على أنهم حجر الزاوية في بيت الرب , وهل هناك حجر موضوع في زاوية بيت الرب أو الهيكل عند اليهود والنصارى يدل على داوود او عيسى ع ؟ .

الحقيقة أن هذا غير موجود ولكنه موجود في الأمة الأخرى من ولد إبراهيم ع , وفي بيت الرب الذي بناه إبراهيم ع وإسماعيل ع أبنه , وموجود في الزاوية وبالذات الزاوية التي اسمها الركن العراقي , وكل هذه الأمور تشير إلى أمر واحد هو المخلص الذي يأتي في آخر الزمان أو الذي أشار إليه داوود في المزامير أنه حجر الزاوية والآتي باسم الرب .
[ .... 19 افتحوا لي أبواب البر . أدخل فيها واحمد الرب . 20 هذا الباب للرب . الصديقون يدخلون فيه . 21 احمدك لأنك استجبت لي وصرت لي خلاصاً . 22 الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية . 23 من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا . 24 هذا هو اليوم الذي صنعه الرب . نبتهج ونفرح فيه . 25 آه يا رب خلص , آه يا رب أنقذ . 26 مبارك الآتي باسم الرب , باركنا كم من بيت الرب ....] .

وللتأكيد أكثر على أن المراد بحجر الزاوية في التوراة وفي الإنجيل هو المخلص الذي يأتي في آخر الزمان وفي العراق وهو قائم الحق أورد هذه الرؤيا التي رآها ملك العراق في زمن دانيال النبي ع وفسّرها دانيال النبي ع وهي تكاد لا تحتاج إلى توضيح .

وهذا قول دانيال النبي ع لملك العراق وهو يخبره برؤياه وتفسيرها كما في التوراة الموجود : [ ..... 31 أنت أيها الملك كنت تنظر وإذا بتمثال عظيم هذا التمثال العظيم البهي جداً وقف قبالتك ومنظره هائل . 32 رأس هذا التمثال من ذهب جيد . صدره وذراعاه من فضة . بطنه وفخذاه من نحاس . 33 ساقاه من حديد . قدماه بعضهما من حديد والبعض من خزف . 34 كنت تنظر إلى أن قطع حجر بغير يدين فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فسحقهما . 35 فانسحق حينئذٍ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معاً وصارت كعصافة البيدر في الصيف فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان . أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلاً كبيراً وملأ الأرض كلها . 36 هذا هو الحلم , فنخبر بتعبيره قدام الملك 37 أنت أيها الملك ملك ملوك لأن إله السموات أعطاك مملكة وإقتداراً وسلطاناً وفخراً . 38 وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش البر وطيور السماء دفعها ليدك وسلطك عليها جميعها . فأنت هذا الرأس من ذهب . 39 وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك ومملكة ثالثة أخرى من نحاس فتتسلط على كل الأرض . 40 وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد لأن الحديد يدق ويسحق كل شيئ وكالحديد الذي يكسر تسحق وتكسر كل هؤلاء . 41 وبما رأيت القدمين والأصابع بعضها من خزف والبعض من حديد فالمملكة تكون منقسمة ويكون فيها قوة الحديد والبعض من خزف فبعض المملكة يكون قوياً والبعض قصماً . 43 وبما رأيت الحديد لا يختلط بالخزف . 44 وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السموات مملكة لا تنقرض أبداص وملكها لا يترك لشعب آخر وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد . 45 لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب . الله العظيم قد عرّف الملك ما سيأتي بعد هذ .

الحلم حق وتعبيره يقين .

إذن فالحجر أو المخلص الذي ينقض هيكل وحكم الطاغوت والشيطان على هذه الأرض , ويكون في ملكه نشر الحق والعدل في الأرض , يأتي في آخر الزمان ويأتي في العر اق كما هو واضح في رؤيا دانيال , وهو الحجر الذي ينسف الصنم أو حكم الطاغوت والأنا , بينما لا عيسى ع ولا داوود ع أرسلوا في العراق وفي آخر الزمان , فلا يمكن أن يكون أي منهما هو حجر الزاوية المذكور , بل تبيّن بوضوح من كل ما تقدم أن حجر الزاوية في اليهودية والنصرانية هو نفسه الحجر الأسود الموضوع في زاوية بيت الله الحرام في مكة .

فالحجر الأسود الموضوع في ركن بيت الله والذي هو تجلي ورمز للموكل بالعهد والميثاق , هو نفسه حجر لزاوية الذي ذكره داوود وعيسى ع , وهو نفسه الحجر الذي يهدم حكومة الطاغوت في سفر دانيال ع , وهو نفسه قائم آل محمد أو المهدي الأول الذي يأتي في آخر الزمان كما روي عن رسول الله محمد ص وأهل بيته عليهم السلام .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

احمد الحسن
شوال . 1430

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
..............................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 379 :

وردت رواية تقول أن الإمام محمد بن الحسن عليه السلام بأنه خاتم الأئمة الطاهرين , ووردت كلمة خاتم النبيين في القرآن تفيد أنه لا نبي بعد الرسول الأكرم ص , وذكر السيد احمد الحسن في بعض كتبه أنه بالأئمة والمهديين ثم ختم الرسالة السماوية قاصداً أنه لا يوجد بعدهم أحد فهم ختام الأمر .

السؤال هو : كيف تكون كلمة خاتم تفيد عدم وجود شخص بعد النبي وبعد الأئمة والمهديين ولا تفيد في عدم وجود إمام بعد الإمام محمد بن الحسن عليه السلام ؟ نرجو الجواب .

المرسل . أبو محمد . الإمارات .

الجواب :

إعلم أخي وفقك الله , كما أن الرسول محمداّ ص قد ختم النبوة السابقة وفتح الإرسال من جديد وبمعنى آخر ــ كما أوضحه السيد احمد الحسن في كتاب النبوة الخاتمة ــ , فكذلك الإمام المهدي عليه السلام في مرتبة معينة هو خاتم لمقام الإمامة التي هي للأئمة الإثني عشر ع وفاتح لإمامة جديدة وهي [ الهداية ] , فالإمام المهدي عليه السلام أيضاً مرسِل للمهديين الإثني عشر من ذريته .

ولذلك ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام ما معناه عن الأمور التي تكون بعد القائم عليه السلام :
[ إن ذلك أمر موكل إليه ] .
وكذلك ورد عنهم ع : [ يدعو إلى أمر غير الذي كان ] .
وكذلك ورد عنهم ع : [ يأتي بأمر جديد على العرب شديد ] .
وكذلك ورد عنهم ع : [ إذا قام القائم دعا الناس إلى أمر قد خفي وضلّ عنه الجمهور ] .
وكذلك ورد عنهم ع : [ يدعو إلى أمر من أقرّ به هدي ومن أنكره ضلّ وغوى ] .
ومن المعلوم أن الضلال لا يتحقق إلاّ بإنكار إمامة من نصبه الله تعالى .
فما هو ذلك الأمر الذي يدعو إليه القائم عليه السلام والذي هو غير الذي كان , وأنه جديد وعلى العرب شديد ... إلخ ؟؟؟
فالنبي محمد ص [ خاتم ] ــ بالفتح ــ أي أنه وسط بين أمرين , أي بين الرسالة من الله والرسالة من محمد ص , وهو ص أيضاً [ خاتِم ] ــ بالكسر ــ أي إنه آخرهم أي آخر من أرسل من قبل الله مباشرة .

فكذلك الإمام المهدي عليه السلام [ خاتَم ] أي وسط بين أمرين , بين أمر الإمامة وبين أمر الهداية .
وكذلك هو عليه السلام [ خاتِم ] أي آخر الأئمة الأثني عشر وهو فاتح الهداية أي إمامة المهديين الإثني عشر , فهو عليه السلام كجده المصطفى ص [ الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل ] .

فالرواية التي تقول إن الإمام المهدي عليه السلام هو آخر الأئمة ع أي آخر الأثني عشر الذين هم لهم مقام يختلف عن مقام المهديين الإثني عشر من ذرية الإمام المهدي عليه السلام , فلا تدل على أنه لا أئمة بعده عليه السلام , ولا تدل على نفي إمامة المهديين من ذرية الإمام المهدي عليه السلام .
والكلام طويل وأرجو أن يكون بما تقدم كفاية .
وفقكا الله لكل خير وصلاح .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
....................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 381

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ما هو دليكم المادي والعلمي وإثبتاتكم العملية والعلمية بالنسبة للشخص البسيط الذي لا يستطيع أن يُميّز الصالح من الطالح ؟
وفقنا الله وإياكم لخدمة المذهب الشريف .
المُرسل . احمد من مصر .

الجواب :

لم تُوضّح مُرادك من الدليل , فإذا كنتَ تقصد إنطباق العلامات الجسمانية الواردة في الروايات على السيد احمد الحسن ع فهي منطبقة جميعها كما يشهد بذلك الكثيرون الذين رأَوه .

أمّا إن كنتَ تقصد المعاجز والكرامات المادية فهي حاصلة أيضاً ويُمكنك أن تطلع على بعضها في كتب الأخوة الأنصار ولا سيما كتاب [ كرامات وغيبيات ] .
أمّا الإثباتات العلمية على صدق الدعوة المباركة فهي كثيرة نذكر منها أن الدعوة الشريفة هي الوحيدة في هذا العالم التي تدعو إلى حاكمية الله والتنصيب الإلهي للحاكم , وهي الوحيدة في هذا العالم التي يلمس المؤمنون بها التوفيق الإلهي من خلال الرؤى والكشوفات وتحقق علامات الظهور في الخارج .

وهي الوحيدة التي لا تُداهن في دين الله بينما الجميع الآن يُداهنون الدجال الأمريكي , وهي الوحيدة التي إتخذت من القرآن ومعرفة علومه دليلاً ساطعاً , بل إنها الوحيدة أيضاً التي تدعو كل الديانات السماوية للحوار والمُناظرة وكلٌ بكتابه لمعرفة صاحب الحق , وهي الوحيدة التي تُصر على أن الدليل هو الثقلان القرآن والعترة دون غيرهما من أراء الناس غير المعصومين .

أمّا الدليل العلمي المبسط الذي طلبته فيكفيك أن تعلم أن السيد احمد الحسن ع قد نصّت عليه وصية رسول الله ليلة وفاته فيمن نصّت عليه من أوصياء فهو ع وصي الإمام المهدي عليه السلام , ولعلك تستطيع الإطلاع على كتب الإخوة الأنصار لتعلّم بالدليل القاطع أن وصية رسول الله ص لا يُمكن أن يدّعيها إلاّ صاحبها , والوصية تمثّل الحلقة الأولى من قانون معرفة الحجة الذي نصّت عليه آيات الكتاب الحكيم وروايات آل محمد عليهم السلام , والحلقتان الأخريتان هما العلم وحاكمية الله وقد تحدّث عنهما .
سُئل أبو عبد الله ع بأي شيئ يُعرف الإمام ؟ قال : [ بالوصية الظاهرة وبالفضل , إن الإمام لا يستطيع أحد أن يطعن عليه في فمٍ ولا بطن ولا فرج فيقال : كذاب ويأكل أموال الناس وما أشبه هذا ] .

وعن احمد بن أبي نصر , قال : [ قلت لأبي الحسن الرضا ع : إذا مات الإمام بِم يُعرف الذي بعده ؟ فقال : للإمام علامات منها : أن يكون أكبر ولد أبيه , ويكون فيه الفضل والوصية ..] .

وعن عبد الأعلى , قال : قلت لأبي عبد الله ع : [ المتوثّب على هذا الأمر المُدّعي له , ما الحجة عليه ؟ قال : يُسأل عن الحلال والحرام , قال : ثم أقبل عليَّ فقال : ثلاثة من الحجة لم تجتمع في أحد إلاّ كان صاحب هذا الأمر : أن يكون أولى الناس بمن كان قبله , ويكون عنده السلاح , ويكون صاحب الوصية الظاهرة . ] .

عن أحمد بن عمر , عن الرضا ع قال : [ سألته عن الدلالة على صاحب الأمر , فقال : الدلالة عليه : الكَبر والفضل والوصية .. ] .
وعن أبي بصير , قال : [ قلت لأبي الحسن ع : جُعلت فداك بِم يُعرف الإمام ؟ قال : فقال : بخصال , أما أولها فإنه بشيئ قد تقدم من أبيه فيه بإشارة إليه لتكون عليهم حجة ... ] .
وعن الحارث بن المغيرة النضري , قال : [ قلنا لأبي عبد الله ع : بِما يُعرف صاحب هذا الأمر ؟ : قال : بالسكينة والوقار والعلم والوصية ] .
وسأنقل لك الآن وصية رسول الله ص : [ قال رسول الله ص في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة , فأملا رسول الله ص وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي , إنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً , فأنت يا علي أول الإثني عشر إماماً , سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك .

يا علي , أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبّتها لقيتني غداّ ومن طلّقتها فأنا برئ منها ولم تَرني ولم أرها في عرصة القيامة , وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الناصح , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد , فذلك إثنا عشر إماماً , ثم يكون من بعده إثنا عشر مهدياً , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أول المقربين [ المهديين ] له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله واحمد , والإسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين . ] .

ولعل من المفيد الآن التذكير بأن الوصية لا يدّعيها غير صاحبها , فعن محمد بن الفضل , عن الرضا ع : [ في حديث طويل إنه حضر في البصرة في مجلس عظيم فيه جماعة من العلماء وفيه جاثليق النصارى ورأس الجالوت , فإلتفت الرضا ع إلى الجاثليق وقال :
هل دلّ الإنجيل على نبوة محمد ص ؟
قال : لو دلّ الإنجيل على ذلك لما جحدناه , فقال ع : أخبرني عن السكتة التي لكم في السفر الثالث فقال الجاثليق : اسم من أسماء الله لا يجوز لنا أن نظهره .
قال الرضا ع : فإن أقررتُك إنه اسم محمد ... [ وبعد أن ذكر الإمام ع ما جاء في الإنجيل والتوراة من ذكرٍ للرسول ص , أي ذكره لوصية موسى وعيسى ع بمحمد ص قالا ــ أي الجاثليق ورأس الجالوت ــ : والله لقد أتى بما لا يُمكننا ردّه ولا دفعه إلاّ بجحود الإنجيل والتوراة والزبور , وقد بشّر به موسى وعيسى ع جمعياً , ولكن لم يتقرر عندنا بالصحة إنه محمد هذا , فأمّا اسمه محمد فلا يصح لنا أن نقر لكم بنبوته ونحن شاكون إنه محمدكم .

فقال الرض ع : إحتججتم بالشك , فهل بعث الله من قبل أو من بعد , من آدم إلى يومنا هذا نبياً إسمه محمد ؟
فأحجموا عن جوابه .. إلخ .

الشاهد في هذه الرواية هو إن الإمام الرضا ع يحتجّ على صدق نبوة الرسول الكريم بما ورد في التوراة والإنجيل من ذكر أو وصية به عليه السلام , فيعترف الجاثليق ورأس الجالوت بورود اسم الرسول , ولكنهما يُشككان بأن يكون صاحب الإسم هو نفسه الرسول ص وليس غيره , فيجيبهما الإمام ع : إحتججتم بالشك , فهل بعث الله من قبلُ أو من بعدُ , من آدم إلى يومنا هذا نبياً اسمه محمد ؟

وأنا أقول لكم : هل إدّعى أحد قبل السيد احمد ع إنه إبن الإمام المهدي عليه السلام ووصيّه وإحتجّ عليكم بوصية رسول الله ص كما إحتجّ الإمام الرضا ع على نبوة الرسول ص بوصية موسى وعيسى به ؟

هذا التأريخ بين يديكم فقلّبوا صفحاته إن شئتم , ووالله لن تجدوا من إدّعى هذا الأمر قبله , فإذا كنتم تقبلون إحتجاج الرضا ع فعليكم قبول إحتجاج السيد احمد ع بالوصية .

وينبغي أن تعلم أن أدلة السيد احمد الحسن ع لا تقف عند هذا الحد , فهي أكثر بكثير من أن تُحصى في هذه العُجالة ولكن لا بأس بذكر أنه عليه السلام مؤيد بملكوت السماء من خلال الرؤى والكشوفات , وأنه عليه السلام قد تحدّى علماء كل الديانات الإلهية للمُباهلة ولِقَسَم البراءة .

وعلى أي حال يُمكنك أن تتوجه لله جلا وعلا لطلب رؤيا صادقة وبقلب سليم عسى أن يرزقك الله تعالى رؤيا صالحة .

ختاماً أرى من الضروري بالنسبة لكل طالب حق أن يرجع لكتب الأخوة الأنصار ليتبيّن بدقة وتفصيل كل ما ذكرته لك ويتعرف على الدليل الشرعي والبرهان الساطع على كل نقطة من النقاط المذكورة .
ومن الله التوفيق .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الأستاذ رزاق الأنصاري
شعبان الخير 1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
......................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 382

السلام عليكم . إخوتي الأفاضل ...
أرجو منكم بأن تساعدوني في البحث عن الحق , هل صحيح أن علماء الشيعة كلّهم مُزيفون وهم الذين لا يريدون الحق يظهر لكي لا يتهزهزوا عن عروشهم ؟
واطلب منكم أن شخص يحاول إيصالي إلى قناعة , بدعوة السيد احمد الحسن وأكون ممنونة لكم , تحياتي
المُرسل . طلب هداية .

الجواب :

الإخت الكريمة : لا يخبرك عن فقهاء آخر الزمان مثل خبير وهم محمد وآل محمد عليهم السلام , فقد وردت روايات كثيرة تصف حالهم سأذكر لك بعضاً منها , ولكن قبل ذلك عليك أن تعلمي إن المبدأ الذي كان يمثّل علامة فارقة لشيعة أهل البيت هو إيمانهم بالتنصيب الإلهي للحاكم . أي إيمانهم أن الحاكم لا ينصبه الناس وإنما ينصبه الله تعالى , وأنت الآن ترين كيف أن فقهاء الشيعة قد تركوا هذا المبدأ وراء ظهورهم وداهنوا الأمريكان ودخلوا معهم في لعبة الديمقراطية التي تعني أن الحاكم يختاره الناس .

وأنت إن شاء الله تعلمين أن مخالفة دين الله وشرعه ولا سيما قضية الإمامة وتنصيب الحاكم من القضايا التي لا يمكن مخالفتها بحجة أن الظروف تقتضي ذلك , فهذا الإمام الحسين ع عرض نفسه المقدسة ونفوس أهل بيته وأصحابه وهم خيرة الناس للقتل من أجل هذا المبدأ , فهو لم يرتضي أن يكون يزيد لعنه الله حاكماً وأصرّ على أن الحاكم هو من نصّبه الله فقط .

الروايات :
فعن حذيفة بن اليمان وجابر الأنصاري , عن رسول الله ص , إنه قال :
[ الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى , فسُئل عنهما فقال : أمّا الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافتي وغصب حق ابنتي , وأمّا الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ] .

والشورى الصغرى القصد منها هو الإنتخابات التي حدثت في العراق , فالزوراء هو اسم من أسماء بغداد .
عن رسول الله ص في حديث المعراج , قال : [ قلت : إلهي فمتى يكون ذلك ــ أي الفرج ــ فأوحى إليَّ جلا وعلا : يكون ذلك إذا رُفع العلم , وظهر الجهل , وكثر القراء , وقلّ العمل , وكثر الفتك , وقلّ الفقهاء الهادون , وكثر فقهاء الضلالة الخونة . ] .

وعن رسول الله ص : [ سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلاّ رسمه , ولا من الإسلام إلاّ اسمه , يسمون به وهم أبعد الناس منه , مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى , فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء , منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود ] .

وفي بشارة الإسلام ص 246 : [ إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة فيُخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية , فيقولون له إرجع من حيث جئت فلا حاجة لنا ببني فاطمة ] .

ويعلّق الكوراني على هذا الحديث بالقول : [ يبدوا إن هؤلاء البترية من الشيعة ] .

وعن رسول الله ص في حديث المعراج : [ قلتُ إلهي فمتى يكون ذلك ــ أي الفرج ــ ؟ فأوحى إليّ جلا وعلا : يكون ذلك إذا رُفع العلم , وظهر الجهل , وكثر القراء , وقلّ العمل , وكثر الفتك وقلّ الفقهاء الهادون , وكثر فقهاء الضلالة الخونة . ] .

هذه بعض الأحاديث عن فقهاء آخر الزمان , ويجد الكثير غيرها في كتب الحديث وكتب الأنصار . ولو رجعت إلى كتب الأخوة الأنصار لوجدت الكثير من الأدلة على أن دعوة السيد احمد الحسن عليه السلام دعوة حق .

فلعلك تعلمين أن عصرنا هذا هو عصر الظهور كما دلت الكثير من العلامات , وأن في هذا العصر لا بد أن يظهر اليماني الممهد الرئيسي للإمام , واليماني نعرفه من خلال أمور ذكرها أهل البيت عليهم السلام .

سُئل أبو عبد الله ع : بأي شيئ يُعرف الإمام ؟ قال : [ بالوصية الظاهرة و بالفضل , وإن الإمام لا يستطيع أحد أن يطعن عليه في فمٍ ولا بطن ولا فرج فيقال : كذاب ويأكل أموال الناس وما أشبه هذا ] .

وعن أحمد بن أبي نصر , قلت : [ قلت أبي الحسن الرضا ع : إذا مات الإمام بِم يُعرف الذي بعده ؟ فقال :
للإمام علامات منها : أن يكون أكبر ولد أبيه , ويكون فيه الفضل والوصية .. ] .

وعن عبد الأعلى , قال : [ قلت لأبي عبد الله ع : المُتوثّب على هذا الأمر المدعي له , ما الحجة عليه ؟ قال : يُسأل عن الحلال والحرام , قال : ثم أقبل عليّ فقال : ثلاثة من الحجة لم تجتمع في أحد إلاّ كان صاحب هذا الأمر : أن يكون أولى الناس بمن كان قبله , ويكون عنده السلام , ويكون صاحب الوصية الظاهرة ..] .

وعن احمد بن عمر , عن الرضا ع قال : [ سألته عن الدلالة على صاحب الأمر , فقال : الدلالة عليه : الكبَر والفضل والوصية ..]
وعن أبي بصير , قال [ قلت لأبي الحسن ع جُعلت فداك بِم يُعرف الإمام ؟ قال : فقال : بخصال , أمّا أولها فإنه بشيئ قد تقدم من أبيه فيه بإشارة إليه لتكون عليهم حجة ... ] .

وعن الحارث بن المغيرة النضري , قال : [ قلنا لأبي عبد الله ع بما يُعرف صاحب هذا الأمر ؟ قال : بالسكينة والوقار والعلم والوصية . ] .
والسيد احمد الحسن إحتج بوصية رسول الله ص التي ذكرته ... إلخ .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الاستاذ رزاق الأنصاري
شعبان الخير 1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
..................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 384

سؤالي استدلالي ــ حول شخصية اليماني
لقد دلني أحد المؤمنين على موقعكم ووجهني إلى هذا الحدث العظيم بإعطائي تقرير مطبوع عن السيد احمد الحسن ومن هو اليماني الموعود , وقد استفدت الكثير من هذا التقرير والموقع فجزاه الله خيراً .
إني وبحمد الله ومنذ زمن وأنا أبحث في قضية الإمام المهدي أرواحنا لتراب مقدمه الفداء , وكانت هناك بعض المسائل الغامضة التي لم أطمأن إلى تفسيرها من بعض الشيوخ والعلماء وظلت عليها الكثير من علامات الإستفهام ومن ضمنها شخصية اليماني .
وبعد الإطلاع على التقرير وعلى موقعكم إنجلت عن عيني الكثير من غشاوات البهم والحيرة ووضعت الكثير من نقاط الحق على أحرف البحث والتدقيق .
ولا زال هناك القليل من البحث , لأن التقرير لا يتضمن مسألة شخصية اليماني فحسب , بل تعدى إلى الكثير من الأمور الجانبية الأخرى مثل المساس من قريب أو بعيد بالحوزة العلمية المراجع العظام , وبالذات السيد السسيتاني , وهل فعلاً أنه لا يؤمن بالإمام المهدي وغيبته ؟
الرجاء إسعافي بمعلومات أكثر حول الحوزة العلمية والمراجع وحول السيد السسيتاني .
وسؤالي الآخر : أين هو السيد احمد الحسن الآن , وماذا يفعل , ومتى بروزه على الساحة ليقود هذه الجماهير المحبة للإمام , ولماذا لا توجد له صورة للتعرف عليه أكثر ؟
أرجو إرسال لي كل الأجوبة على عنواني البريدي شاكراً لكم تعاونكم وداعياً لكم بالتوفيق والتسديد .

المُرسل . عبد الستار من إسبانيا ـ مدريد .

الجواب :

الجواب في نقاط :
بما أنه حصل لك العلم وتوضح لك الكثير من النقاط الحق فلا أقل أنك الآن حصل لك الإطمئنان بجهة الحق , ومن ثم فمن يقابل جهة الحق تلك ويعارضها فهو باطل .
الدعوة اليمانية لا عدواة لها مع الأشخاص بل عداوتها مع الباطل ومن يدعو له .
بالنسبة للسسيتاني بالذات فهو مدعو إلى الإيمان بالدعوة اليمانية كباقي الناس .
السيد احمد الحسن ع موجود , وكان بين الناس تراه وتسمع منه , وماذا يفعل ؟ هو عليه السلام أعلم بتكليفه .
يبرز على الساحة لقيادة الجماهير بعد إكتمال العدة [ 313 ] وعشرة آلاف .
ليس للسيد احمد عليه السلام صورة , لأنه جاء يدعو الناس إلى الله سبحانه وإلى التوحيد الحق وليس إلى نفسه , ولم ياتِ ليراه الناس ويجعلونه حجاباً بينهم وبين الله سبحانه .

أخي الكريم ورد عن أهل البيت ع ما معناه : [ أعرف الحق تعرف أهله ] والصور ليست مصدراً لمعرفة الحق وهي لا تنفع في معرفة أهل الحق .

اللجنة العلمية
أنصارالإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الأستاذ زكي الأنصاري
15 شهر رمضان 1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
..............................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 385

السلام عليكم
اطلعتُ على فيديو على اليوتيوب تدعون علماء الشيعة للمناظرة , وأنا هنا أقبل الدعوة من السيد بشرط أن تكون المناظرة علنية ومسجلة , وسأنتظر ردكم . وشكراً .
المرسل . ابن قشعمة ـ من الولايات المتحدة .

الجواب :

أولاً : لا يوجد فيديو مصور للسيد احمد الحسن أبداً , فأنت مشتبه أخي .
ثانياً : هل أنت من علماء الشيعة ؟ !
وهل أنت ممن ذكر أسماءهم السيد احمد الحسن ع ؟؟!
هل اطلعت على أدلة الدعوة اليمانية المباركة ؟
وهل عرفت حيثيات طلب المناظرة ؟؟
وأسئلة أخرى كثيرة يمكن إثارتها على طلبك الغريب , لأنك لستَ من المعنيين بطلب المناظرة , بدليل أنك تفتقر إلى أهم سمة من سمات الباحث فضلاً على أن تكون عالماً , وهي الإطلاع والبحث في أدلة الدعوة ومصادرها , فكيف تطلب مناظرة وأنت لا تمتلك مقومات الباحث المبتدئ ؟!
فهل ترى في طلبك هذا رائحة من الحكمة ؟؟!
أخي الكريم إذا كنت طالباً للحق وصادقاً في نصرة الإمام المهدي عليه السلام فعليك أن تكون جاداً في البحث والإطلاع , فقد ورد الصادقين عليهم السلام ما معناه : [ سل عن دينك حتى يقال عنك مجنون ]
وأنت أخي حتى لم تكلف نفسك عناء القراءة في كتاب واحد من إصدارات الدعوة اليمانية التي كتبها الأخوة الأنصار , وليس التي سطرتها يد اليماني الطاهرة ع , ولنرى ما ردودك وملاحظاتك على ما كتبه الأنصار ومبلغك من العلم ليتسنى لك القفز إلى طلب المناظرة ؟؟!
ومن باب أن النصيحة حق وواجب بين المؤمنين , أنصحك أخي أن تبحث بجدية فيما تطرحه الدعوة اليمانية اليوم , وعليك أن تطلع على أدلتها , وإلى ما تدعو , وإلى ما تستند , وما حججها وبراهينها , وإذا تمكنت من ذلك فنسأل الله سبحانه أن يكتب لك الهداية إلى الطريق الحق ويغنيك عن طلب المناظرة ويرفع عن كاهلك ما أثقلت به على نفسك من دون أن يكلفك الله سبحانه ذلك .
والحمد لله وحده .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الأستاذ زكي الأنصاري
15 ـ شهر رمضان 1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 386

في الأخبار الواردة أنه كل من إدّعى [ هكذا ] المشاهدة للإمام المهدي عليه السلام فهو كاذب , فما قولكم وأنتم تدّعون ذلك ؟؟
المُرسل . علاء .

الجواب :

أخي علاء , تقول أخبار , وهي ليست سوى خبر واحد كثُرت فيه الأقاويل بين معتمد له ومُعرض عنه , وهو توقيع السمري
[ رحمه الله ] , والأخبار التي تُعارضه وتُؤكّد رؤية الإمام المهدي عليه السلام أكثر من أن تُعدّ وتُحصى , فارجع واقرأ ما كتب الكثير من علماء الشيعة في أخبار اللقاء بالإمام المهدي عليه السلام وهذا الذي تتوهمه هو ما يُروّج له فقهاء السوء الذين استغلّوا جهل الناس وعدم اطّلاعهم على ما كتب الأوائل من العلماء العاملين وراحوا يُوهمون الناس بهذا الذي قُلته أنت , والحقيقة غير ذلك تماماً , وإذا شئت التثبّت من الحق فاقرأ ما كُتب عن لقاءات الإمام المهدي عليه السلام مع علي بن مهزيار الأحوازي , ومع السيد مهدي بحر العلوم , ومع الشيخ نجف , وآخرين كثير من القدماء والمتأخرين , وعلى طول غيبة الإمام عليه السلام الكبرى , ولعلّ حادثة لقائه مع السيد حيدر الحلّي واستشهاده إيّاه لقصيدته [ الله يا حامي الشريعة ] هي أشهر من نار على علم , فهل تقول عن كل أولئك المشهود لهم , بأنهم كاذبون ؟؟؟!! .

أدعوك أخي الكريم إلى الجدّية في البحث وطلب الحق والنظر في أدلة الدعوة اليمانية , وعدم الوقوف على القيل والقال من دون التثبت والبحث , فقضية اليماني ع ليست كما يُصورها أعداؤها , فهل صار أمر الإمام المهدي عليه السلام لدى الناس هكذا ؟؟ خاضع للأقاويل وأكاذيب الفقهاء !! أسأل الله لك الهداية إلى سبيل الحق , وأن يريك الله سبحانه الحق حقاً ويرزقك إتباعه , ويريك الباطل باطلاً ويرزقك إجتنابه .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الأستاذ زكي الأنصاري
15 شهر رمضان 1430 .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
.....................................