إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 242
إلى سيدي وابن مولاي , أقسم عليك بمن تحب أأنتَ هو من تدّعي ؟
التعب الروحي أتعبني
إخوة يوسف لم يعرفوا يوسف حتى عرّفهم نفسه . فكيف لمثلي أن يعرف ؟
استعجبها من الله هذا ظني به , ولكن لمّا حينما أستخيره في جنابكم تطلع الحيرة ؟!
وسبق وإستخرته قديماً على السيد الخامنئي فكانت :
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا . 26 مريم .
مولاتي الزهراء منذ زمن أطلبها ولم أرى جواباً . فكيف السبيل إلى اليقين بكم ؟
يرحمك الله أجبني وأرحني من عذابي . ولا بد وإنكم تعرفون قصدي وعندكم دوائي أريد جوابي من عندكم لا من الشيخ العقيلي أو غيره , فالبعد آذاني كفاني بعداً عن أئمتي , والسلام .
المُرسل . زينب من الإمارت

الجواب :

فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23) الذاريات .
قال تعالى : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج .
هذا ما كلف به إبراهيم ع وهذا ما كلف به كل الأنبياء ع والأوصياء المرسلين وهو الآذان , أي دعوة الناس إلى الحق .
أمّا هداهم فلم يكلفوه , وأمّا تقديم أدلة وآيات فلم يكلفوه إلاّ في أحوال شاء الله أن يخزي الكافرين وينجي الغافلين . بمنّه سبحانه , فكون الناس قد لوثوا فطرتهم وصمّوا آذاهم عن سماع صوت الحق وغفلوا قلوبهم برين المادة والهوى فهذه خطيئتهم عليهم أن يُكفّروا عنها أولاً ليسمعوا قول الحق وصوت الحق ولذلك قال تعالى :
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة .
فالكفر بالطاغوت يوفر على الأقل تقدير بيئة الحرية الملائمة لسماع صوت الحق .
الخراف تعرف راعيها الصالح من صوته , الذين من الله يسمعون صوت الله ويعرفون صوت الله وكلمات الله وحكمة الله ويميزوها جيداً عن سفه الشيطان .
هذا هو كل شئي فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ . من يكفر بالطاغوت حتماً يعرف صوته وصورته القبيحة التي تتجدد في كل زمان , فهو النمرود وعلماء الدين غير العاملين في زمن إبراهيم ع , وفرعون وعلماء الدين في زمن موسى ع , وبيلاطس وهيرودس وقيصر الروم وعلماء اليهود غير العالمين في زمن عيسى ع , وكسرى وقيصر والحكّام وعلماء الأحناف وعلماء النصارى وعلماء اليهود في زمن محمد ص , وهؤلاء وحكّام المسلمين وعلماء في زمن الأئمة ع , وهؤلاء كلهم وعلماء الشيعة غير العاملين في هذا الزمان .
هل رأيت كم إنّ دائرة الطاغوت واسعة وكبيرة وكم هي كثرة الطاغوت , ولذا قال تعالى :
مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يوسف .
فدائرة الطاغوت تشمل كل أولئك الذين لا يؤمنون أنّ الحكم لله أو حتى الذين يقرّون بألسنتهم أنّ الحكم لله ويخالفونه بأفعالهم وأعمالهم , كل أؤلئك ومن يتبعهم هم طاغوت وأتباع طاغوت وعبيد طاغوت لا يعبدون الله , وإن سجدوا فسجودهم للشيطان , وإن حجّوا فحجهم للشيطان , وإن صاموا فصومهم للشيطان , لأنهم يقرّون ما للشيطان سواء بأقوالهم أم بأفعالهم وينكرون ما لله سواء بأقوالهم أم بأفعالهم , فعبادتهم الظاهرية لا قيمة لها عند الله , بل تراهم ملائكته واقفين يستهزؤن به سبحانه وتعالى ــ والعياذ بالله
فما أقبح موقفهم هذا الذي وصفه سبحانه :
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35) الأنفال .
الذين من الله يسمعون كلمات الله , وشيعة محمد وآل محمد ص الحقيقيون يعرفون صوت الراعي الصالح جيداً ,
وهل يضيع الإنسان صوت إمامه ؟
أيمكن أن لا يعرف الإبن صوت أبيه الذي ربّاه , لأنه سمع في زحام الدنيا أصوات كثيرة , أيمكن هذا ؟


احمد الحسن
كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
........................................

[اختياره هو]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

فكرة جميلة اختي منى محمد .... الله يوفقك لكل خر بحق آل محمد ع
بانتظار المزيد

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 271

السلام عليكم ورحمة الله .. في روايات أهل بيت العصمة عليهم السلام تذكر أنّ سيدنا اليماني آل محمد لا يدعو إلى نفسه ولا يذكر أنه اليماني , بل الناس سوف تعرف حقيته بأنه اليماني آل محمد , وكما هو معروف عندكم بأنّ السيد احمد بن الحسن هو اليماني كيف يكون ذلك وأهل البيت عليهم السلام يقولون بأنّ اليماني لا يدعو إلى نفسه , ولكن يدعو إلى الإمام المهدي عليه السلام
لا توجد راية أهدى من راية اليماني , لأنها تدعوا إلى صاحبكم وإلى طريق مستقيم .
وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين . ربي صل وسلم على محمد وآل محمد .
المُرسل . أبو محمد من العراق .

الجواب :

أين هذه الروايات التي تذكر أنّ اليماني لا يدعو لنفسه , ولا يذكر أنّه اليماني بما لا يطاق , وهل سمعت يوماً حجة من حجج الله لا يعرّف نفسه للناس ؟
ثم بأي صفة يُطالب الناس بالإجتماع حوله ليُمهد للإمام المهدي فهو صاحب راية وصاحب الراية يجب أن يكون تحت إمرته جيش فكيف يتم جمع هذا الجيش بدون دعوة عقائدية يؤمن بها هذا الجيش ويُقاتل لأجلها ؟
أمّا كلمة يدعوا للإمام المهدي عليه السلام فهي لا تُنافي أن يُعرّف اليماني نفسه للناس .
ثم كيف يدعو له والناس لا تعرف من هو وما هو تكليفهم تجاهه ,
وإليك رواية اليماني لكي تتفحصها جيداً ولا يخفى عليك شيئاً منها :
أمّا بالنسبة لحدود شخصية اليماني :
فقد ورد في الرواية عن الباقر عليه السلام :
[ وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني , فهي راية هدى , لأنه يدعو إلى صاحبكم , فإذا خرج اليماني حرم بيع السلام على الناس وكل مسلم , وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى , ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه , فمن فعل ذلك فهو من اهل النار , لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . ] . وفيها :
أولاً : [ لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ] :
وهذا يعني أنّ اليماني : [ صاحب ولاية إلهية ]
فلا يكون شخص حجة على الناس , بحيث إنّ إعراضهم عنه يدخلهم جهنم , وإن صلوا وصاموا إلاّ إذا كان من :
[ خلفاء الله في أرضه ] , وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً : [ أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ] : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم , أو الصراط المستقيم تعني : [ أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق ] ,
أي إنه : [ معصوم منصوص العصمة ] , وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني , أمّا إفتراض أي معنى آخر لهذا الكلام [ يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ] , فإنّه يجعل هذا الكلام منهم عليهم السلام بلا فائدة ’ فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشهم عليه السلام من ذلك .
النتيجة مما تقدّم في أولاً وثانياً : إنّ اليماني : [ حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص بالعصمة ] , وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إنّ الحجج بعد الرسول محمد ص هم : الأئمة الإثني عشر عليهم السلام وبعدهم المهديين الإثني عشر , ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم , وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء .
وقد مضى منهم عليهم السلام أحد عشر إمام , وبقي الإمام المهدي عليه السلام والإثني عشر مهدياً , واليماني يدعو إلى الإمام المهدي عليه السلام فلا بد أن يكون اليماني أول المهديين , لأنّ الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده :
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران .
ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي عليه السلام , بل هم في دولة العدل الإلهي , والثابت أنّ أول المهديين هو :
[ الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي عليه السلام , وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي عليه السلام في بداية ظهوره وتحركه , لتهيئة القاعدة للقيام ]
كما ورد في وصية رسول الله ص . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بيَّنت روايات أهل البيت عليهم السلام اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل ,
اسمه احمد وكنيته عبدالله ـــ أي إسرائيل ـــ أي إنّ الناس يقولون إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم .
وقال رسول الله ص : [ إسمي احمد وأنا عبد الله إسمي إسرائيل , فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني . ] .
والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر , وهو : [ من البصرة ] , و [ في خدّه الأيمن أثر ]
و [ في رأسه حزاز ] و [ جسمه كجسم موسى بن عمران ع ] , و [ في ختم النبوة ] , و [ فيه وصية رسول الله ص ] و [ هو أعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل ] و [ عند أول ظهوره يكون شاباً ] , قال رسول الله ص : [ ..... ثم ذكر شاباً فقال إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي . ] .
عن أبي عبد الله عليه السلام , عن آبائه , عن أمير الؤمنين عليه السلام قال :
قال رسول الله ص : في الليلة التي فيها وفاته لعلي ع :
[ يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله ص وصيته حتى إنتهى إلى هذا الموضع , فقال : يا علي , إنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً , فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ــــ وساق الحديث إلى أن قال : ـــــ وليسلمها الحسن عليه السلام إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد ص فذلك إثنا عشر إماماً , ثم يكون من بعده إثنا عشر مهدياً , فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى إبنه أول المهديين له ثلاثة أسامي :
اسم كاسمي واسم أبي , وهو عبد الله , واحمد , والإسم الثالث المهدي , وهو أول المؤمنين .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي ع مكن الله له في الأرض .

كتاب
الجواب المنير عبر الإثير .
................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 272

السادة في موقع المهديون دامت بركاتكم .. السلام عليك .
أود أن أسألكم أيها الناس لماذا كتب الله تعالى على المولى [ عجل الله فرجه ] الغيبة ؟
وأنتم تدعون ظهور أول خلفائه أهو غائب والخليفة ظاهر يا للعجب , وأنتم إلى أي مخابرات تنتمون ؟
ومن أين لكم الكَمّ الهائل من التمويل الذي لا تقدر عليه دولة ؟؟
إلى أي صنف من أصناف المخادعين ترجعون اإلى خامنئي الدجال أم إلى عبد العزيز الأعور أم إلى الجعفري الباكستاني العميل ؟
أم إلى المالكي قاتل النفس المحترمة ؟
أم أتباع ابن تيمية أو ابن عبد الوهاب اليهودي ؟
من أين أنتم ؟
اتركوا التشيع وحاله أيها الدجالون الذين قتلتم شيعة آل محمد بترهاتكم وزدتم آل البيت مصيبة على مصائبهم , وإن كان عمر عليه [ من الله ما يستحق ] قد كسر ضلعاً من أضلاع الزهراء فأنتم كسرتم كل أضلاع الزهراء جوزوا ولكم جوزوا .

المُرسل أبو احمد من العراق .

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم .

لعنة الله وملائكته وأنبياءه ورسله ولعنة الأئمة والشهداء والصالحين على عدو لآل محمد ص وعلى كل عدو لدينهم وشريعتهم وعلى كل عميل للغرب الكافر وللصهيونة القذرة .
إن كنتَ تطلب الحق بالدليل فها هي إصدارات أنصار الإمام المهدي عليه السلام لم تترك إشكالاً بدون إجابة , وقد تم تفصيل أدلة السيد احمد الحسن من القرآن والسنة لمحمد وآل محمد ص وهي على هذا الموقع ....
وأمّا إن كنتَ غير طالب للحق فنسأل الله أن يغيّر حالك إلى ما يرضاه وأن يهديك إلى نصرة الإمام المهدي عليه السلام ونصرة رسوله ووصيه بالحق السيد احمد الحسن .
وأمّا استنكارك لظهور وصي الإمام المهدي عليه السلام قبل قيامه المبارك .
فأقول : الإمام المهدي عليه السلام موجود حي يرزق قبل أكثر من ألف سنة وليس إنه لم يولد بعد حتى تستنكر أن يكون له وصي أو خليفة , فهو حي غائب والحي الغائب ممكن أن يكون له وصي كنبي الله موسى ع , ثم ما هو موقفك تجاه الروايات التي تدل على أنّ الإمام المهدي عليه السلام يكون له ممهدين قبل قيامه الشريف ؟!! .
وأمّا ما سقته لنا من تهم .......
فأعلم إنك سَتُسأل عنها غداً وسَيعيِيك الجواب ..
ونعم الحُكم لله تعالى والموعد القيامة . ونسأل الله تعالى أن يوفقك للتوبة والهداية .


اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي ع
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 273
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا باحث عن الحق ..
وبالتحديد الفرقة الناجية والله خير معين .
ما حدث في البصرة والناصرية وبعض المناطق كان صعب التصديق من حيث نتيجته وما وصلت إليه الأمور من أحداث أنتم أعرف بيها .
أرجو من جنابكم توضيح الحكمة من ما حدث , وهل صحيح أنه أتباعك وعدوا بالنصر من قبلكم ؟
وإلى أين تتجهون في نهجكم الذي خطته أيديكم كما اطلعت عليه سابقاً .
أرجوا إرسالي بالجواب وبكل ما هو جديد من خالص شكري للتوضيح , فأنا باحث عن الحق و أتابع بشكل دقيق .
أرجو أن لا تبخلو عني بكل جديد ... والله ولي التوفيق وله الحمد والشكر على توفيقه .

المُرسل . حسن . من العراق .

الأخ حسن ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الحكمة فيها كالحكمة مما جرى في الطَّف , وكالحكمة مما جرى على كل أصحاب الدعوات الإلهية من تشريدهم وقتل أتباعهم ومحاولة قتلهم والإستهزاء بهم و .. و .. و ..
وكالحكمة من ما جرى على رسول الله في بداية دعوته وتعذيب وقتل أتباعه , وكالحكمة من معركة أُحد وأمور أُخر كثيرة يطول شرحها , ولكن إليك الآية التالية لعلها تشرح لك ما تريد :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) البقرة .
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) آل عمران .
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (16) التوبة .
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) العنكبوت .
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) العنكبوت .
إذن , فهو فتنة وإبتلاء لكل الناس من آمن منهم ومن كفر .
أمّا عن سؤالك فإنّ السيد اليماني لم يحدّد لأحدنا في يوم من الأيام موعداً للنصر , ولكن الله سبحانه وتعالى والرسول ص وأهل بيته واليماني ع وعدونا بالنصر جزماً , وأما الوقت فلم يحدّده أحد .
وأمّا الإتجاه في النهج فإليك جواب السيد اليماني : يقول السيد احمد الحسن اليماني الموعود :
فدعوتي كدعوة نوح ع وكدعوة إبراهيم ع وكدعوة موسى ع وكدعوة عيسى ع وكدعوة محمد ص . أن ينتشر التوحيد على كل بقعة في هذه الأرض هدف الأنبياء والأوصياء هو هدفي , وأُبيّن التوراة والإنجيل والقرآن , وما اختلفتم فيه , وأُبيّن إنحراف علماء اليهود والنصارى والمسلمين وخروجهم عن الشريعة الإلهية ومخالفتهم لوصايا الأنبياء عليهم السلام .
إرادتي هي إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته . أن لا يريد أهل الأرض إلاّ ما يريده الله سبحانه وتعالى , أن تمتلئ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً , أن يشبع الجياع ولا يبقى الفقراء في العراء , أن يفرح الأيتام بعد حزنهم الطويل , وتجد الأرامل ما يسد حاجتها المادية بعز وكرامة .... أن .... وأن .... أن يطبق أهم ما في الشريعة العدل والرحمة والصدق .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي ع مكن الله له في الأرض .


كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .

...................................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 275
السلام عليكم يا سيد احمد الحسن ورحمة الله وبركاته .
أمّا بعد ... أحب أن أخبرك بأنني كنتُ سنياً والآن تشتت لأنني لا أعرف روايات آل البيت التي تؤكد أنك وصي الإمام عليه السلام , فأرجو مساعدتي في ذلك بالإضافة إلى أنني أريدك هدايتي إلى الكتب الفقهية التي أتعبد بها , وهل أقلد المراجع أم لا ؟
وبعض الأشياء التي احتاجها لكي أحاجج أهل السنّة .
أرجو من الله الهداية لنا جميعاً ..
مع تحياتي مولانا الكريم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المُرسل عبد العال . من مصر .

بسم الله الرحمن الرحيم . أمّا بعد .. بالنسبة إلى الروايات التي تنص وتؤكد على أنّ السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام فتجدها على الموقع أنصار الإمام المهدي عليه السلام .
وأخص بالذكر منها : كتاب الوصية والوصي احمد الحسن
وكتاب [ اليماني حجة الله ] , وكتاب [ موجز عن دعوة السيد احمد ] وغيرها الكثير .
وأمّا بالنسبة إلى الكتب الفقهية فقد صدر جزءان من كتاب شرائع الإسلام , وهي أحكام واقعية عن الإمام المهدي عليه السلام بواسطة السيد احمد الحسن , ولا يجوز تقليد أي شخص غير المعصوم أو من نصبه بالمباشرة .
وأمّا بالنسبة إلى محاججة أبناء العامة وإثبات حق أمير المؤمنين عليه السلام فقد كتب السيد الحسن في ذلك في بعض كتبه , وكذلك صدر منه كتاب [ حاكمية الله لا حاكمية الناس ] , ستصدربعض الكتب في ذلك من أنصار الإمام المهدي عليه السلام إن شاء الله تعالى .
وأمّا الآن فسأذكر لك بعض ما كتبه السيد احمد الحسن , وهو هذا القانون الإلهي لمعرفة الحجة في كل زمان , وأسأل الله لك التوفيق لنصرة آل محمد ص .
إضاءة من كتاب من دعوات المرسلين ج 3 / القسم الثاني
ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) يوسف .
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) غافر .
الآيات التي رافقت يوسف ع بإذن الله لم تكن عصا تتحول أفعى ولم تكن يداً تشع نوراً ولم تكن بحراً ينشق , بل كانت قميصاً أظهر حق يوسف ع وكانت توفيقاً وتسديداً إلهياً لمسيرة يوسف ع فمن هم وكم هم الذين يرون أنّ القميص الذي تمزّق بل تمزّقه بالذات كان آية ؟ وأين هم الذين يرون توفيق وتسديد الله ليوسف ع ليعرفوا أنه مُرسل من الله سبحانه ؟
تلك الآيات التي رافقت يوسف ورآها أولئك الذين رافقوا مسيرة يوسف ع , ولكنهم لم يروها كآيات , وكان أن قرروا , مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) يوسف .
عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ,
فالآيات شهادة الصبي والقميص المخرق من دبر واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب , فلما عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه , وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ . يقول : عبدان للملك أحدهما خباز , والآخر صاحب الشراب , والذي كذب ولم يرى المنام هو الخباز .
لم تكن هذه الآيات هي كل ما رافق دعوة ومسيرة يوسف ع , بل جاء به كل الأنبياء المرسلين ع كدليل على الدعوة الإلهية التي كلفوا بها جاء به يوسف ع , فهو ع لم يكن شاذاً عن المرسلين وعن طريقهم الواحد للدلالة على رسالتهم , قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ 5 الأحقاف .
طريقهم المبين [ الوصية أو النص , العلم والحكمة , راية البيعة لله أو الملك لله أو حاكمية الله ] , وهذه الآيات الثلاث البينة جاء بها يوسف ع . وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ 34 . غافر .
وقبل أن نعرف كيف ومتى وأين جاء بها يوسف ع نحتاج إلى معرفة ما تمثله هذه الأمور الثلاثة في خط الدعوة الإلهية عموماً .
قال تعالى : أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) لقمان .
دعوة الحق لا يمكن أن تكون وحدها , دون وجود دعوات باطلة تعارضها , فمنذ اليوم الأول الذي كان فيه نبي يوصي لمن بعده بأمر الله سبحانه , وجدنا مدعياً مبطلاً يعارض دعوة الحق , فآدم ع أول أنبياء الله مبعثاً يوصي لهابيل ع , ويقوم قابيل بمعارضة دعوة الحق وادعاء حق الخلافة , وحتى القربان الذي كان الفيصل في تحديد وصي آدم ع لم يقبل به قابيل كآية دالة على هابيل وصي آدم , وأقدم قابيل على تهديد هابيل الوصي ثم قتله دون تردد أو خوف من الله سبحانه :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) المائدة .
وهذا حصل مع يوسف ع لما حسده إخوته .
بل وجرى مع كل الأوصياء ع فكما أنّ الله سبحانه وتعالى يصطفي رسله , كذا فإنّ إبليس لعنه الله يختار من جنده من يعارض الحق .
فالله سبحانه وتعالى يختار هابيل ع , وإبليس لعنه الله يختار قابيل ليعارض داعي الله والله يختار محمداً ص وإبليس يختار مسليمة وسجاح والأسود وغيرهم ليعارضوا داعي الحق محمداً ص .
وهنا أوجّه السؤال : هل يُعذَر من ترك إتباع محمد ص بحجة وجود أكثر من دعوة في الساحة , وإنه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل ؟!!!
والحق أنّه لا يعذر ويكون مصيره إلى جهنم تماماً كأولئك الذين اتبعوا من ادعوا النبوة أو الرسالة كذباً وزوراً .
ثم هل أنّ الله سبحانه وتعالى وضع قانوناً يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في أرضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله , والإيمان به والتسليم له هو الإيمان بالله والتسليم لله والكفر به والإلتواء عليه , هو الكفر بالله والإلتواء على الله .
أم أنّ الله ترك الحبل على الغارب [ حاشاه سبحانه وتعالى ] وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيئ فأحسن تقديره , وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) الرعد .
وهو : عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (3) سبأ .
فالنتيجة أنّ مقتضى الحكمة الإلهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في أرضه في أرضه في كل زمان , ولا بد أن يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الأول الذي جعل الله سبحانه خليفة له في أرضه , فلا يمكن أن يكون هذا القانون طارئاً في إحدى رسالات السماء المتأخرة عن اليوم الأول لوجود مكلفين منذ اليوم الأول , ولا أقل أنّ القدر المتيقن للجميع هو وجود إبليس كمكلف منذ اليوم الأول , والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الإلهي ,
وإلاّ فإنه سيعتذر عن إتباع صاحب الحق الإلهي بأنه لم يكن يستطيع التمييز , ولا يوجد لديه قانون إلهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى .
والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو :
1 ــ إنّ الله نص على آدم , وإنه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة ع وإبليس .
2 ــ بعد أن خلق الله آدم ع علّمه الأسماء كلها .
3 ـــ ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم .
قال تعالى : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) البقرة .
وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) البقرة .
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) الحجر .
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) الكهف .
هذه الأمور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في أرضه , وهذه الأمور الثلاثة قانوناً سنّة الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الأول , وستمضي هذه السنة الإلهية إلى إنقضاء الدنيا وقيام الساعة .
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62) الأحزاب .
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) الفتح .
كما أنه وببساطة : أي إنسان يملك مصنعاً أو مزرعة أو سفينة أو أي شيئ فيه عمال يعملون له فيه , لا بد أن يُعيِّن لهم شخصاً منهم يرأسهم , ولا بد أن ينص عليه بالإسم وإلاّ ستعم الفوضى , كما لا بد أن يكون أعلمهم وأفضلهم , ولا بد أن يأمرهم بطاعته ليحقق ما يرجو , وإلاّ فإن قَصَّر هذا الإنسان في أيٍ من هذه الأمور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه , فكيف يُجَّوز الناس على ترك أيٍ من هذه الأمور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!! .
وإذا تعرضنا إلى هذا القانون الإلهي بشيئ من التفصيل نجد أنّ النص الإلهي على آدم ع تحول إلى الوصية لعلة وجود الخليفة السابق , فهو ينص على من بعده بأمر الله سبحانه وتعالى , وهذا من ضمن واجبه كخليفة لله في أرضه قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا 58 . النساء .
أمّا تعليم الله سبحانه لآدم الأسماء , فالمراد منه معرفته بحقيقة الأسماء الألهية وتحليه بها وتجليها فيه , ليكون خليفة الله في أرضه , وهو عليه السلام أنبأ الملائكة بأسمائهم , أي : عرّفهم بحقيقة الأسماء الإلهية التي خُلقوا منها , فالله سبحانه عرّف آدم كل الأسماء الإلهية وبحسب مقامه ع , أمّا الملائكة فلم يكن كل منهم يعرف إلاّ الإسم أو الأسماء التي خُلق منها , وبهذا ثبتت حجية آدم ع عليهم بالعلم والحكمة .
والأمر الثالث في هذا القانون الإلهي هو أمر الله سبحانه وتعالى للملائكة وإبليس السجود لآدم , وهذا الأمر هو بمثابة ممارسة عملية للخليفة ليقوم بدوره كمُستَخلف , وممارسة عملية لعمال الله سبحانه [ الملائكة ]
ليقوموا بدورهم كعمال ومتعلمين عند هذا الخليفة [ آدم ع ] .
وهذا الأمر ثبّت أنّ حاكمية الله وملك الله في أرضه يتحقق من خلال طاعة خليفة الله في أرضه .
وهكذا فإنّ جميع المرسلين ومنهم محمد ص كانوا يحملون هذه الراية :
[ البيعة لله أو حاكمية الله أو الملك لله ]
ويواجهون الذين يقرّون حاكمية الناس ولا يقبلون بحاكمية الله وملكه سبحانه وتعالى . وهم دائماً متهمون بسبب هذه المطالبة وهذه المواجهة , فعيسى ع قيل عنه انه جاء ليطلب ملك بني إسرائيل ليس إلاّ , وقيل عن محمد ص : [ لا جنة ولا نار ولكنه الملك ]
أي : إنّ محمداً جاء ليطلب الملك له ولأهل بيته , وقيل عن علي عليه السلام إنّه حريص على الملك .
والحقيقة أنه من تابع أحوال عيسى أو محمد ص أو علي ع يجد أنهم معرضون عن الدنيا وزخرفها وما فيها من مال أو جاه , ولكن هذا هو أمر الله لهم بأن يطالبوا بملكه سبحانه وتعالى , ثم هم يعلمون أنّ الناس لن يسلموهم الملك , بل سيعترضون لهم بالسخرية والإستهزاء والهَتك .
ومحاولة القتل أو السجن , فهذا شبيه عيسى ع يلبسونه تاجاً من الشوك وهم يسخرون منه قبل صلبه , وعلي عليه السلام يُكسَر باب داره ويُكسَر ضلع زوجته الزهراء عليها السلام ويُجر من دراه والسيوف مشرعة بوجهه , وموسى بن جعفر ع الذي حدد فدكاً بأنها الملك والخلافة الله في أرضه يُسجن حتى الموت , ومع هذا فإنّ كثيراً من الجهلة جعلوا ما تشابه عليهم من مطالبة صاحب الحق بملك الله سبحانه وتعالى عاذراً لسقطتهم , وهم يصرخون بوجه صاحب الحق الإلهي إنّه جاء ليطلب الملك ليس إلاّ , والحق أنّه لو كان خليفة الله في أرضه طالباً للدنيا أو الملك لما طالب به أصلاً وهو يعلم أنّ هذه المطالبة ستكون حتماً سبباً لإنتهاك حرمته والإستهزاء والتعريض به على إنه طالب دنيا.
ثم سلك طريقاً آخر يعرفه كل الناس ولكنهم يتغافلون , وهو طريق كل أولئك الذين وصلوا إلى الملك الدنيوي بالخداع والتزوير والقتل والترويع , فعلي ع يطالب بالملك ويقول أنا وصي محمد وأنا خليفة الله في أرضه , وفي المقابل ذاك الذي وصل إلى الملك الدنيوي أبو بكر بن أبي قحافة يقول : أقيلوني فلستُ بخيركم .
فهل إنّ علياً طالب دنيا , أو ابن أبي قحافة زاهد بالملك الدنيوي وهو أنكر حق الوصي عليه السلام وتنكّر لوصية رسول الله ص لأجل الملك الدنيوي ؟!
ما لكم كيف تحكمون ؟! والوصية بالخصوص جاء بها كل الأوصياء ع وأكدوا عليها , بل وفي أصعب الظروف نجد الحسين عليه السلام في كربلاء يقول لهم ابحثوا في الأرض لا تجدون من هو أقرب إلى محمد ص مني [ أنا سبط محمد الوحيد على هذ الأرض ]
هنا أكد عليه السلام على الوصية والنص الإلهي :
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران .
فالذين يفهمون هذه الآية يعرفون أنّ الحسين عليه السلام أراد أنّ الوصاية محصورة به ع لأنه الوحيد من هذه الذرية المستخلفة .
والآن نعود إلى يوسف لنجد :
1ــ الوصية :
في قول يعقوب ع ليوسف ع : وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) يوسف .
فيعقوب بيّن أنّ يوسف ع وصيه وأنه إمتداد لدعوة إبراهيم ع وبكل وضوح .
وفي قول يوسف ع : وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38) يوسف .
فيوسف ع يؤكد إنتسابه إلى الأنبياء وأنه الخط الطبيعي لإستمرار دعوتهم .
2 ــ العلم :
في قوله : قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37) يوسف .
وفي قوله : قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49) يوسف .
وفي قوله : قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) يوسف .
3 ـــــ البيعة لله :
في قوله : يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يوسف .

إنتهى كلام السيد احمد الحسن .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...........................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 280

من يدعي أنه مُرسل للناس هل يخشى أن يكشف صورته بمقطع فيديو ويخبرهم من أبوه وجده ؟
ويظهر للناس ما هي العلامات التي في جسمه حسب ما ينقل أتباعك . وهذا أقل ما يعرف به المرء المدعي لهذا الأمر , علماً إن هناك مطالب أكبر .
أكتفي بهذا . الذي يدعي مثلك لا تهمه العواقب , أتمنى الإجابة ولكم الشكر .

المُرسل . أم هاني من العراق .

الجواب :

مسألة التخفي والتقية من الظالمين وأعداء الأئمة عليهم السلام , فعلها من هو خير من السيد احمد الحسن , ألم تنطق الروايات بأنّ الإمام المهدي عليهم السلام غاب خشية القتل , بل حُرّم حتى إذاعة اسمه الشريف ؟! فإن كنت لم تطلعي على ذلك فهاكِه :
عن زرارة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : يا زرارة , لا بد للقائم عليه السلام من غيبة قلتُ : ولم ؟
قال : : يخاف على نفسه وأومأ بيده إلى بطنه .

وعن أبي عبد الله الصالحي , قال : سألني أصحابنا بعد مضي أبي محمد أن أسأل عن الاسم والمكان ,
فخرج الجواب : [ إن دللتم على الاسم أذاعوه , وإن عرفوا المكان دلوا عليه ]
فهل أنك ستعترضين أيضاً على الإمام المهدي عليه السلام وتقولي له : إن من كان مثلك فلا يخاف العواقب ؟! .
ثم لماذا تخذلون أولياء الله وتقفون في صف أعدائهم ثم تقولون لماذا لا يظهرون لنا ! أليس قد شرّدوا واستتروا بسبب خذلانكم لهم ؟
فمالكم كيف تحكمون ؟!
أليس كان الأجدر بكِ أن تعكفي على دراسة أدلة السيد احمد الحسن عسى أن يهديك الله تعالى إلى سواء السبيل , وتتركي سبيل المشككين والمرتابين ؟
قبل أن تقولي يا ليتني إتخذت مع الرسول سبيلاً , كما حكا الله تعالى حال المكذبين للرسل عليهم السلام :

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) الفرقان .

وقال تعالى : قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (52) فصلت .

وقال تعالى : قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28) هود .
والحمد لله رب العالمين .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
....................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 282

سادتي : سوف أعطي عرض أكاديمي عن مجموعتكم وعلى المهدوية في العراق في مؤتمر دراسات الشرق الأوسط في العاصمة واشنطن في الأسبوع المقبل .
هل يمكنكم أن تخبروني عما يلي .. هل يمكنكم إعطائي معلومات أكثر أحتاج معرفتها عنكم ؟
إذا كان أنصار المهدي حقيقة مسالمين , فلماذا الحكومة العراقية تصر على العكس ؟
هل يمكن أن تخبروني رأيكم بصحة المعلومات بالرابط أدناه , وهل حقاً هذا الشخص يقصد أنصار المهدي .؟
متى يكون ظهور المهدي علناً , وكيف أنه سوف يثبت أنه المهدي الحقيقي ؟ وشكراً .
.PH, D , Timothy R .Furnish
الجواب :

السيد تموثي فرنش تحية طيبة , شكراً لك على تواصلك معنا وإهتمامك بقضيتنا .
أمّا جواب أسئلتك فهو كما ياتي :
أخبرتك في الرسائل السابقة بأنّ السيد احمد الحسن [ اليماني الموعود ] مرسل من قبل الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام إلى المسلمين , ومن عيسى ع إلى المسيحيين , ومن النبي إيليا ع إلى اليهود .
أمّا الأهداف التي يتوخّى تحقيقها فهي الأهداف نفسها التي سعى الأنبياء والمرسلون إلى تحقيقها , وسأقتبس لك بعضاً من كلماته : قال عيسى ع [ ليس بالطعام وحده يحيي ابن آدم ولكن بكلمة الله ]
وأنا عبد الله أقول لكم بالطعام يموت ابن آدم وبكلمة الله يحيى .
فدعوتي كدعوة نوح ع وكدعوة إبراهيم ع وكدعوة موسى ع وكدعوة عيسى ع وكدعوة محمد ص .
أن ينتشر التوحيد على كل بقعة في هذه الأرض هدف الأنبياء والأوصياء هو هدفي , وأُبيّن التوراة والإنجيل والقرآن وما أختلفتم فيه , وأُبيّن إنحراف علماء اليهود والنصارى والمسلمين وخروجهم عن الشريعة الإلهية ومخالفتهم لوصايا الأنبياء عليهم السلام .
إرادتي هي إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته . أن لا يريد أهل الأرض إلاّ ما يريده الله سبحانه وتعالى , أن تمتلئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً , أن يشبع الجياع ولا يبقى في العراء , أن يفرح الأيتام بعد حزنهم الطويل , وتجد الأرامل ما يسد حاجتها المادية بعز وكرامة ...... وأن .......... وأن ............... وأن يطبق أهم ما في الشريعة العدل والرحمة والصدق .
وكانت هذه الدعوة المباركة قد انطلقت في العراق على عهد الطاغية صدام , وتعرّض السيد احمد الحسن ع والإخوة الأنصار آنذاك إلى مطاردة قوى أمن ومخابرات النظام الصدامي , لا سيما بعد إعتراضه العلني على الجريمة التي أقدم عليها الطاغية صدام حين دنَّس القرآن الكريم بدمه .
وكان منطلق الدعوة مدينة النجف الأشرف المركز الأساس للجامعات الدينية الشيعية وفي تلك الأيام طرق الإخوة الأنصار أبواب كل المراجع الشيعة وعلماء الدين مبشرين بالدعوة التي طالما إنتظرتها البشرية , وكانوا يحتجون عليهم بالأدلة الكثيرة التي سأستعرض لك بعضاً في موضع لاحق من هذه الرسالة , ولكن هؤلاء الفقهاء الذين خانوا أمانة الأنبياء والأوصياء وحليت لهم السلطة العريضة والأموال الطائلة التي جمعوها باسم الإمام المهدي عليه السلام لم يعجبهم أن يقع الإختيار الإلهي على أحد غيرهم , فكان أن وقفوا موقف الرفض والعناد وصموا آذانهم عن الإستماع لأدلة الإخوة الأنصار , بل وأكثر من ذلك فقد شرعت ماكنتهم الإعلامية وجهاز الوكلاء المنتفعين المرتبط بهم بترويج الأكاذيب والإشاعات المغرضة بقصد صدّ الناس عن الدعوة المباركة وتشويه أهدافها الإلهية السامية . ولم تقف المعركة مع فقهاء السوء عند هذا الحد , فهؤلاء الذين يخشون كثيراً على عروشهم المزيفة كانوا لا يستسلمون أبداً للهزائم الفكرية التي ألحقتها بهم الدعوة المباركة , والإنتشار الواسع لأفكارها بين طبقات المجتمع المختلفة , فلجئوا إلى سلاح العاجزين فكرياً إلى سلاح الطواغيت عبر تحريض الحكومة التي تتملقهم والأحزاب الدائرة في فلكهم على العدوان على الأنصار ومساجد العبادة التي بنوها من أموالهم الخاصة .
وكانت هذه التحريضات تجد دائماً طريقها إلى التنفيذ على أرض الواقع وبصور شتى منها الإعتقالات التعسفية المتكرّرة التي تعرّض لها الأنصار والتهديم المتكرّر لمساجدهم , ومحاولات الإغتيال والتهديد التي لم تتوقف أبداً .
كل ذلك كان يواجه الأنصار بالبيانات الشاجبة المستنكرة والمسيرات التي تؤكد على الخط السلمي الفكري للدعوة . ولعل الحكومة ومن ورائها فقهاء السوء كانوا يرون في ردّة الفعل السليمة للدعوة إشارة تنم عن موقف ضعف , فتصوروا أن تكثيف الضغوط وتصعيد وتيرة وسائل الإرهاب كفيل بالقضاء على الدعوة التي أقضت مضاجعهم .
ففي شهر ذي الحجة من العام الهجري المنصرم عقدت مرجعيات النجف ما يسمى بمؤتمر المبلغين الذي عرضت وقائعه بعض القنوات الفضائية المرتبطة بالمرجعيات والأحزاب المعتاشة على دعمها , وكانت كلماتهم في هذا المؤتمر صريحة في حضّ الدولة على إجتثاث الدعوة والأنصار بالقوة , وفعلاً ما إنتهى المؤتمر حتى باشرت قوى أمن الدولة المختلفة حملة دهم ليلي لبيوت الأنصار في طول محافظات العراق وعرضه أسفرت عن إعتقال العشرات من الأنصار وتشريد الآخرين وترويع أطفالهم ونسائهم , ومسلسل الإعتقال والمطارة ما زال مستمراً إلى هذه اللحظة التي أكتب بها .
أنت تستطيع بالتأكيد الحكم على دعوتنا من ملاحظة واقع هذه الدعوة التي يزيد عمرها على الثمان سنوات , ولعلك لا تحتاج إلى من يذكرك بأنّ طبيعة الأهداف التي تتطلع دعوتنا إلى تحقيقها لا تناسب أبداً مع منهج العنف , فالدعوة التي قوامها إقناع الناس بفكر معين ما حاجتها إلى العنف ؟
بل دعني أزيدك إن ما كانت تشكوا منه دعوتنا دائماً هو العنف , بل الإرهاب الذي مارسته وتمارسه سلطة المرجعية والأحزاب والحكومة من ورائها .
نعم , الحكومة يحلو لها أن تلصق بنا صفة العنف , ولكن هذا أمر ينبغي أن يكون مفهوماً لديك , فهذا ديدن الحكومات الطاغوتية , هي لا تستطيع أن تواجه الفكر بالفكر فتلجأ إلى الذريعة القديمة بإلصاق صفة الحركات الخارجة عن القانون على خصومها بهدف تهيئة الرأي العام لتصفيتهم بالقوة .
ثم عليك أن تلاحظ أنّ المرجعيات الدينية يطيب لها أن تظهر للناس بثوب الطهر والبراءة ومن هنا لا بد لها من وسيلة أو ذريعة لمواجهة خصومها , فتأتي هنا الحجة القديمة الجديدة , أقصد حجة الإتهام بالمروق الديني والخطر على الناس .
نعم , قد تقول : ولكنكم حملتم السلاح في يوم العاشر من محرم , ولكن عليك أن تعلم أننا كنا في عملنا هذا مدافعين عن أنفسنا لا أكثر , فالسلطة المجرمة بلغت درجة اللاعودة في مسألة تصفيتنا والقضاء على دعوتنا , ولعلك تعلم أنّ المنهج الذي تسير عليه الدعوات الإلهية هو منهج الحوار والبرهان والحجة , وإنّ هذا المنهج يمكن أن يتغيّر في حالة الدفاع المشروع عن النفس فتتم مواجهة الطواغيت بالسلاح نفسه الذي يعتدون به .
سيد تيموثي , كان من اللطيف لو أنك بينت لنا رأيك بهذه الهزلة الإعلامية التي عرضتها قناة السلطة , وكان بإمكانك أن تقابل بين هذه المسرحية وتلك المسرحيات التي كان يعرضها تلفزيون الطاغية صدام والتي كان ضحيتها نفس جلادي اليوم , فلست أشك في أنك ستصل إلى سيناريو أقرب ما يكون إلى الفنتازيا أو الكوميديا السوداء !! .
فالمدعو أبو سجاد وهو بالمناسبة من رجال المخابرات , وكان قبل ذلك أحد أفراد جماعة مقتدى الصدر يقول إننا أعطيناه الالآف الدولارات , وهذه كذبة لا يصدقها حتى القصب الذي كنا نبني به مساجدنا , ويقول إننا كنا ضليعين بكل جرائم القتل التي كانت تمارسها في الحقيقة , وهذا معروف للجميع , الأحزاب المتقاتلة على النفوذ في البصرة , ويكفيك دليلاً على كذبه أنّ الإغتيالات ما تزال قائمة على قدم وساق إلى اللحظة هذه ! وقال عنّا أيضاً إننا نستدل على دعوتنا بأحد أفلام الرسوم المتحركة ! هل ترى أنّ هذه الفقرة الأخيرة تستحق التعليق ؟
أمّ متى يكون ظهور المهدي علناّ فهذا مرتبط بمشيئة الله وحده , وعلى أية حال فإنّ لظهوره عليه السلام شروط وعلامات تحقق أكثرها وعلى هذا الأساس نحن نردد دائماً : [ يرونه بعيداً ونراه قريباً ] . أمّا كيف يعرف الناس المهدي عليه السلام , فلأقتبس لك أولاً هذا المثل الذي ضربه السيد احمد الحسن ع .
لو كان إنسان يملك سفينة أو مصنع أو أي شيئ يعمل فيه مجموعة من الناس أليس من المفرض أن يعين رباناً للسفينة أو مديراً للمصنع أو قائداً لهؤلاء الناس . ثم إن ترك هذا وغرقت السفينة أو تلف المصنع أو حدث ضرر ما ألا يوصف عمله هذا بالسفه أو عدم الحكمة .
ثم إن عيَّن رباناً للسفينة أو مديراً للمصنع أو قائداً لهؤلاء الناس وحصل نقص في إنتاج المصنع أو حدث طارئ ما تسبب في ضرر معين كغرق السفينة بسبب جهل هذا القائد بقانون تشغيل المصنع أو معالجة الطارئ , ألا يوصف عمله هذا بالسفه أو مجانبة الحكمة , أليس من المفروض ومقتدى الحكمة إختيار أعلم الموجودين أو تزويد المختار بالعلم اللازم ليكون الأكفأ والأقدر على قيادة السفينة وإيصالها إلى بر الأمان وإردة المصنع وتحقيق أفضل إنتاج .
ولو فرضنا أنّ هذا الإنسان عيَّن رباناً للسفينة أو مديراً للمصنع أو قائداً لهؤلاء الناس وكان أعلمهم وأقدرهم على قيادة السفينة وإدراة المصنع , ولكنه لم يأمر الناس بطاعة هذا الربان أو المدير أو القائد وتصرف الناس كل بحسب هواه ورغبته , لأنهم غير مأمورين بطاعة القائد المعين وحصلت فوضى أو أضرار بسبب عدم أمره للناس بطاعة الربان أو القائد , ألا يوصف بأنه جانب الحكمة إلى السفه , ثم ما فائدة تعيينه للقائد الأقدر إن لم يأمر الناس بطاعته ؟!
لا أظن انّ عاقلاً حكيماً سيقول غير هذا [ يجب تعيين قائد ويجب أن يكون لديه أو أن يزود بكل ما يحتاج من أعلم ويجب أن يأمر الذين يقودهم بطاعته .] .
وهذا موجود في القرآن , فمع أول خليفة لله سبحانه في أرضه وضع هذا القانون وهو قانون معرفة خليفة الله وحجته على عباده , بل هو قانون معرفة الله , لأن بمعرفة خليفة الله يعرف الله .
فتعيين الإمام والقائد وخليفة الله في قوله تعالى : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) البقرة .
وكون هذا الخليفة هو العلم في قوله تعالى : وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) البقرة .
والأمر بطاعة هذا الخليفة في قوله تعالى : فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) الحجر .
بل ومن يرجع للتوراة والإنجيل سيجد نصوصاً كثيرة تنطبق تماماً مع النص القرآني في بيان أنّ قانون معرفة خليفة الله أو قانون معرفة الله هو هذه الأمور الثلاثة التي بيّتنها . إنتهى .
في هذا النص المقتبس يشير السيد احمد الحسن ع إلى أهم الأمور التي يُعرف من خلالها المهدي عليه السلام , وهي أنه منصوص عليه في الكتب السماوية وأحاديث الأنبياء السابقين , وهو أيضاً أعلم أهل الأرض بما في الكتب السماوية جميعها , هو صاحب الدعوة إلى حاكمية الله في الأرض التي لا تتم إلاّ بطاعة من جعله الله حاكماً , ويمكن معرفته كذلك من خلال الأحاديث الكثيرة التي ما تركت شيئاً يحصه ألاّ بينته , صفاته الخلقية والجسمانية ومحل سكنه ...
والكثير غيرها من الأمور المختصة به , ويُعرف كذلك من خلال الرؤى الملكوتية التي رآها المؤمنون وفي بعضها رأى بعض المؤمنين عيسى ع وهو من أمرهم بإتباعه .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الأستاذ أبو محمد الأنصاري .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
.........................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 284
السلام عليكم . . أرجو إرسال بعض أدلة عن السيد احمد الحسن بخصوص أنه ولي الحجة المنتظر , ولكم جزيل الشكر والتقدير
المُرسل احمد من العراق .

الجواب :

السلام عليكم ..
الأدلة على صدق دعوة السيد احمد الحسن كثيرة ولا يمكن أن أسردها في هذا المختصر , ويمكنك الإطلاع عليها من خلال إصدارات أنصار الإمام المهدي عليه السلام والموجودة على نفس الموقع , ومنها مثلاً :
كتاب [ البلاغ المبين ] و كتاب [ الوصية والوصي ]
وغيرها عشرات الكتب . وسأذكر لك الآن دليلاً واحداً مع شرحه والإستدلال عليه وهو دليل [ الوصية ] :
فأقول : الدليل الأول : [ وصية الرسول محمد ص ليلة وفاته ] :
السيد احمد الحسن أعلن عن نفسه أنّه اليماني الموعود وأنّه من ذرية الإمام المهدي عليه السلام وأنه أول الأوصياء المهديين الذين يحكمون بعد الإمام المهدي عليه السلام وبيّن أنّ تسمية اليماني لأنتسابه للرسول محمد ص , والرسول محمد ص من مكة ومكة من تهامة وتهامة من اليمن , وهناك أحاديث تُبيّن ذلك , فكل من إنتسب إلى الرسول محمد ص فهو يماني من هذه الجهة , وقد وُصفت مكة في كثير من النصوص أنها يمانية , وهناك أسباب أخر للتسمية مذكورة في كتاب [ اليماني الموعود حجة الله ] , وكتاب [ الوصية والوصي ] , وقد نص الرسول في وصيته على أنّ من بعده إثنا عشر إماماً , ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً من ذرية الإمام المهدي عليه السلام وإن أول المهديين من ذرية الإمام المهدي عليه السلام اسمه احمد . وإليك نص الوصية :
الشيخ الطوسي في الغيبة بسنده عن أبي عبد الله جعفر بن محمد , عن أبيه الباقر , عن ذي الثفنات سيد العابدين , عن أبيه الحسين الزكي الشهيد , عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام , قال : [ قال رسول الله ص في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع يا أبا الحسن , , أحضر صحيفة ودواة , فأملا رسول ص وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع , فقال : يا علي , إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً , فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي , فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك .
يا علي , أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي , فمن ثبتها لقيتني غداً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة , وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسين الشهيد الزكي المقتول , فإذا حضرته الوفاة إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي االناصح , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد , فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعدي غثنا عشر مهدياً , فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أول المقربين [ المهديين ] له ثلاثة أسامي : إسم كاسمي وإسم أبي , وهو عبد الله واحمد , والأسم الثالث المهدي , وهو أول المؤمنين ] .
وقول الرسول محمد ص في نهاية تلك الوصية : [ وهو أول المؤمنين ] في وصف أول المهديين من ذرية الإمام المهدي عليه السلام يدل على أنه موجود قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام , وإلاّ فلا يصدق عليه وصف [ أول المؤمنين ] , بل يصدق هذا الوصف على أحد الثلاثمائة والثلاثة عشر أنصار الإمام المهدي عليه السلام الخلّص , وهناك روايات تدل وتشير إلى وجود ابن الإمام المهدي قبل قيامه , وإنه هو الممهد الرئيسي في عصر الظهور , منها :
ما اخرجه الشيخ الطوسي في الغيبة عن حذيف بن اليمان , قال : سمعتُ رسول الله ص يقول ــ وذكر المهدي ــ : [ إنه يُبايع بين الركن والمقام اسمه احمد وعبد الله والمهدي , فهذه أسماؤه ثلاثتها ] .
ولو لاحظت هذه الأسماء وقارنتها مع أسماء أول المهديين في الوصية السابقة لوجدتها متطابقة , مع العلم أنّ هذه البيعة لا تنفي بيعة الإمام المهدي عليه السلام بين الركن والمقام على تفصيل مذكور في كتاب [ الوصية والوصي ] .
ومنها : أخرج الشيخ المفيد رحمه الله في الإرشاد عن الرضا ع قال : [ كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ] .
وإلإمام المهدي هو صاحب وصايا الأنبياء والأئمة عليهم السلام فهو آخر الأئمة المعصومين الإثني عشر ولذلك وصفه الرسول محمد ص في الوصية التي تقدم ذكرها بــ [ المستحفظ من آل محمد ] وبرواية الإمام الصادق ع : [ الحافظ لما استودع ] أي الحافظ لوصايا الأنبياء والأئمة ع , والرواية تقول إن تلك الرايات تهدى إلى ابن صاحب الوصيات أي إلى ابن الإمام المهدي عليه السلام .
ومنها : في غيبة الشيخ الطوسي عن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين ع صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلامته , فقال : [ يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق , ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند , ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان , فإذا ظهر السفياني اختفى اليماني ثم يخرج بعذ ذلك ] .
وهذه الرواية تبيّن أنّ المهدي موجود قبل ظهور السفياني , ومن المعلوم أنّ السفياني يظهر قبل الإمام المهدي عليه السلام وهو علامة من علاماته , وليس بعده , إذن لا تنطبق هذه الرواية على غير المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي عليه السلام والذي وصفه الرسول ص بأنه أول المؤمنين وأنّ أسمائه عبد الله واحمد والمهدي .
ومنها : عن أبي جعفر في خبر طويل , قال : [ ........ إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين ع معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه , فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ع ثم صار عند محمد بن علي ع ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك ] .
وهذا الرجل الحسيني لا يمكن أن يكون هو الإمام المهدي عليه السلام لأنه إذا قلنا بذلك يستلزم القول بحرمة إتباع كل راية قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام , وهذا يستلزم حرمة أتباع راية اليماني التي هي اهدى الرايات والمأمور بإتباعها وأنّ الملتوي عليها من أهل النار .
إذن , فهذه الرواية لا تنطبق إلاّ على اليماني المأمور بطاعته فقط في عصر الظهور المقدّس , ومن قول الإمام الباقر ع : [ معه عهد نبي الله ] والعهد هو الوصية , أي : إنّ ذلك الرجل الحسيني وصي وصاحب وصية [ عهد ] , ولا يوجد وصي في عصر الظهور غير الإمام المهدي عليه السلام وابنه المهدي الأول كما هو واضح من الروايات السابقة , وقلنا إنّ تلك الرواية لا تنطبق على الإمام المهدي عليه السلام فلا يبقى غير المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي عليه السلام .
ويتضح من خلال هذه الروايات ورواية الوصية مع مقارنتها مع رواية أو روايات اليماني أنّ الراية الوحيدة المأمور بطاعتها في زمن واحد , بل بعض الروايات السابقة حصرت الطاعة في راية واحدة لا غير .
فالوصية عند الموت من التكاليف التي أوجبها الله تعالى على العباد في قوله تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) البقرة .
فلا يمكن أن يكون الرسول محمد قد توفي ولم يوص عند وفاته فيكون بذلك قد خالف كتاب الله تعالى [ وحاشاه من ذلك ] , وبما أنه لا بد أن يكون الرسول قد أوصى فلا يوجد نص لتلك الوصية غير الرواية التي نقلتها لك , وبإنكارها تنتفي الوصية أي لا يوجد لها , أي : نص في السنة المنقولة عن العترة الطاهرة .
وقد نصت وأشارت روايات كثيرة على أنّ الأوصياء يعرفون بالوصية , منها حددت وصية الرسول محمد ص :
منها : عن الحارث بن المغيرة النصري , قال : قلت لأبي عبد الله ع بما يعرف صاحب هذا الأمر ؟ قال : [ بالسكينة والوقار والعلم والوصية ] .
ومنها : وعن أبي عبد الله ع قال : [ أترون الموصي منّا يوصي إلى من يريد ! لا والله ولكن عهد من الله ورسوله ص لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه ] .
ومنها : قال عبد الله بن أبي الهذيل عندما سُئل عن الإمامة كلاماً طويلاً في وصف الأئمة عليهم السلام منها : [ .... وهم عترة الرسول عليه وعليهم السلام المعرفون بالوصية والإمامة , لا تخلو الأرض من حجة منهم في كل عصر وزمان وفي كل وقت وأوان .. ] .
ثم قال تميم بن بهلول حدثني أبو معاوية عن الأعمش عن جعفر بن محمد ع في الإمامة مثله سواء .
ومنها : عن الباقر ع قال : [ .... اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ورايته وسلاحه ... ] .
ومنها : عن معاوية بن وهب قال : استأذنت على أبي عبد الله ع فإذن لي فسمعته يقول في كلامه له : [ يا من خصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقى وجعل أفئدة من الناس تهوى إلينا وجعلنا ورثة الأنبياء ] .
ومنها : عن معاوية بن وهب , عن أبي عبد الله ع قال : سمعته يقول : [ اللهم يا من أعطانا علم ما مضى وما بقى وجعلنا ورثة الأنبياء وختم بنا الأمم السالفة وخصنا بالوصية ] .
ومنها : قيل لأبي عبد الله : بأي شيئ يعرف الإمام ؟ قال : [ بالوصية الظاهرة وبالفضل , إن الإمام لا يستطيع أحد أن يطعن عليه في فم ولا بطن ولا فرج فيقال كذاب ويأكل أموال الناس وما أشبه ذلك ] .
ومنها : عنهم ع [ .... يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام معه عهد نبي الله ص ورايته وسلاحه ووزيره معه , فينادي المنادي بمكة بإسمه وامره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم , اسمه اسم نبي . ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ص ورايته وسلاحه .... ] .
ومنها في خبر الراهب الذي التقى الرسول محمد ص قبل الرسالة : [ إلى أن قال : ...... قال لنا تسمعان مني هذا والله نبي آخر الزمان والله سيخرج قريب فيدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله فإذا رأيتم ذلك فاتبعوه , ثم قال : هل ولد لعمه أبي طالب ولد يقال له علي ؟ فقلنا : لا , قال : إمّا أن يكون قد ولد أو يولد في سنته هو أول من يؤمن به نعرفه وإنا لنجد صفته عندنا بالوصية كما نجد صفة محمد بالنبوة ..... ] .
وهذه الروايات والأخبار بمجموعها تدل على أنّ الأوصياء يعرفون بالوصية , ومنها من خصّت وصية الرسول محمد ص .
فإن قال قائل : من يقول إنّ احمد المذكور في وصية الرسول محمد ص هو نفسه احمدكم فلعله يكون غيره أو يأتي في المستقبل , وأيضاً يوجد كثير من الناس بهذا الأسم ؟؟ .
أقول : كون الوصية من أهم الأدلة التي تدل على الحجج , فلا يمكن لأحد أن يدعي الوصية كذباً وزوراً , لأنه لو قلنا بإمكان ذلك لأنتفى كون الوصية دليل هداية بل ستكون سبب الضلالة والعياذ بالله , فلا يمكن لأحد أن يدعي الوصية وأنها تنص عليه بالاسم , وهذا التاريخ أمامك هل يوجد أحد ادعى أنه علي السجاد المذكور في وصية رسول الله أو أنه الباقر أو الصادق .. وهكذا هلم جرّا , فحاشا الله أن يمكن المدعين والمنتحلين من انتحال الوصية , وهذا بحد ذاته إعجاز إلهي . إذ لم نجد أحداً الأئمة الأثني عشر عليهم السلام وأنّ الوصية تنص على اسمه .
ثم إنّ وصية الرسول محمد ص سيحتج بها الإمام المهدي عليه السلام عند قيامه أيضاً , فهل يمكن لأحد أن يشكل على الإمام المهدي عليه السلام ويقول له من يقول إنك محمد بن الحسن العسكري المذكورفي هذه الوصية , فنحن لم نحظر ولادتك في بيت الحسن العسكري ولم نحظر عندما أوصى لك , وإن قلت إن اسمك محمد وهو المذكور في الوصية , فآلاف الناس بهذا الاسم ؟؟!!
قطعاً إنك تقول إن هكذا إشكال على الإمام المهدي عليه السلام غير تام , وأنا معك أقول إنه غير تام , ولكن السؤال هو لماذا إن هكذا إشكال غير تام ؟؟
فهل يوجد جواب غير أن الله تعالى لا يمكن أن يجعل وصية الرسول محمد ص مرتعاً لأدعاء المدعين الكاذبين وإنتحال المنتحلين , وإلاّ كيف يمكن الناس أن تصدق أن هذا هو محمد بن الحسن العسكري عليه السلام الذي نص عليه الرسول ص في الوصية , وقد غاب أكثر من ألف سنة ؟؟! .
وكذلك الله تعالى احتج على اليهود والنصارى بأن محمداً مذكوراً في كتبهم .
قال تعالى : الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ 157 . الأعراف .
وقال تعالى :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) الفتح .
وقال سبحانه وتعالى : وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) الصف .
ونفس السؤال يأتي هنا : نعم , إنّ اسم محمد مذكور في التوراة والإنجيل , ولكن من يقول هو هذا محمد ؟؟ فلعله محمد آخر يأتي في آخر الزمان ؟؟!! فما هو الدليل على أنه محمد بن عبد الله ص ؟؟!! .
وفعلاً هذا ما احتج به علماء اليهود والنصارى عند مناظرتهم مع الإمام الرضا ع ففي النهاية أقرّوا للإمام أنّ محمداً مذكور في كتبهم ولكن من يقول أنّه محمد هذا ؟؟!! .
عن الرضا ع في محاججته مع جاثليق النصارى ورأس الجالوت وهي طويلة نأخذ طرفاً منها [ .... قال الجاثليق : صفه ؟ قال : لا أصفه إلاّ بما وصفه الله , وهو صاحب الناقة والعصا والكساء .
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ 157 الأعراف .
يهدي إلى الطريق الفضل والمنهاج الأعدل والصراط الأقوم , سألتك يا جاثليق ملياً وعلم إنّه إن جحد الإنجيل فقد كفر , فقال : نعم , هذه الصفة في الإنجيل وقد ذكر عيسى في الإنجيل هذا النبي ص وقد صح في الإنجيل فأقررت بما فيه صفة محمد ص فقال : فخذ عليّ في السِّفر الثاني فإني أوجدك ذكره وذكر وصيه وذكر إبنته فاطمة وذكر الحسن والحسين عليهم السلام .
فلما سمع الجاثليق ورأس الجالوت ذلك علماً أنّ الرضا ع عالم بالتوراة والإنجيل , فقالا : والله لقد أتى بما لا يمكننا رده ولا دفعه إلاّ بجحود الإنجيل والتوراة والزبور , وقد بشّر به موسى وعيسى ع جميعاً , ولكن لم يتقرر عندنا بالصحة إنه محمد هذا , فأما اسمه محمد فلا يصح لنا أن نقر لكم بنبوته ونحن شاكون إنه محمدكم .
فقال الرضا ع : إحتججتم بالشك , فهل بعث الله من قبل أو من بعد من آدم إلى يومنا هذا نبياً اسمه محمد؟ وتجدونه في شيئ من الكتب التي أنزلها على جميع الأنبياء غير محمد ؟ فأحجموا عن جوابه ..
فنرى أنّ الإمام الرضا ع وصف هذا إشكال بأنه احتجاج بالشك ! ورد عليهم بأنّ محمداً ص هو أول نبي بهذا الأسم المذكور في الكتب , ولم يدع ذلك أحد غيره , وهذا الجواب ألجم علماء أهل الكتاب , ولم يجدوا عنه محيصاً , ولا يمكن لأحد أن يقول بأن جواب الإمام الرضا ع غير تام , وانه يمكن لأحد اسمه محمد أن يطبق ما موجود في الكتب عليه ويدعي أنه الرسول الخاتم , لأنّ ذلك يقتضي أن يكون جواب الإمام الرضا ع غير تام وحاشاه .
وكذلك الحال بالنسبة للسيد احمد الحسن فلم يدع أحد قبله أنه احمد المذكور في وصية الرسول ص منذ توفي رسول الله ص وإلى يومنا هذا غير السيد احمد الحسن .
ثم إنه قد ورد الذم لمن يثير ذلك الإشكال :
عن الإمام أبو محمد العسكري ع في قوله تعالى : وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ 42 . البقرة .
قال عليه السلام : خاطب الله تعالى بها قوماً [ من ] اليهود لبسوا الحق بالباطل بأن زعموا أنّ محمداً ص نبي وأنّ علياً وصي , ولكنهما يأتيان بعد وقتنا هذا بخمسمائة سنة .
وغيرها روايات كثيرة تذم الذين قالوا إنّ محمداً ليس هو المذكور في الكتب وأنه يأتي في المستقبل , ثم إنّ السيد احمد الحسن لم يكتف بذلك فقط بل دعم ذلك بالإعجاز العلمي في تفسير القرآن الكريم وكذلك استعداده لقسم البراءة وكذلك أيده الله تعالى من الجانب الغيي بمئات إن لم نقل الآف الرؤى الصادقة بالرسول محمد ص والأئمة المعصومين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء ع وكلها تنص وتؤيد أنّ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي عليها السلام .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
....................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 285

أنا شيعي ملتزم , من المتعلقين والمشتاقين ليوم نصر المستضعفين وظهور دولة الحق , إطلعت صدفة على موقعكم في الأنترنت مما أثار فضولي لعل الحق معكم أنا لستُ متأكد إذ إنّ الروايات المذكورة غير قاطعة الدلالة .
أعاهد السيد أن أكون جندياً مخلصاً له لو أطلعني عن طريق الإميل دليلاً قاطعاً يخصني يثبت صدق دعوته فهو مسدد بالغيب كما هو مفترض , والله على ما أقول شهيد .
المرسل فراس من سويسرا .

الجواب

أمّا بعد ... فكثيرون هم الذين يطلبون إخبارات غيبية وإن إستجاب السيد احمد الحسن لهؤلاء فربما يستلزم ذلك أن يخبر ملايين الناس كل واحد على حده وهذا مخالف للحكمة , نعم أخبر السيد احمد الحسن بعض الناس بإخبارات غيبية ولكن بدون سابق طلب , وتجد ذلك في كتاب [ الرؤيا حجة ج 2 وج 3 ]
وهذا وحده كاف في المطلوب , أمّا أن يكون كل شخص يريد إخبار خاصاً به فهو يذكرني بقوله تعالى :
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (52) المدثر .
وجاء في تفسير الآية السابقة وغيرها عن أهل البيت عليهم السلام ما يشير إلى أنها ستتكرر قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام وسيكون الذين كل منهم يطلب صحفاً منشرة خاصة به :
عن جابر , عن أبي جعفر ع في حديث طويل اختصرته : ........ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ . 31 المدثر .
يعني بذلك الشيعة وضعفاءها , وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا
فقال الله لهم : كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ . فالمؤمن يسلم , والكافر يشك , وقوله وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ . فجنود ربك هم الشيعة , وهم شهداء الله في الأرض , وقوله : وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ , لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ 37 . المدثر . قال: يعني اليوم قبل خروج القائم عليه السلام من شاء قبل الحق وتقدم إليه , ومن شاء تأخر عنه , ........ وقوله : وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ . قال : يوم الدين : خروج القائم عليه السلام ...... ثم قال الله تعالى : بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً , قال : يريد كل رجل من المخالفين أن ينزل عليه كتاب من السماء , ثم قال تعالى : كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآَخِرَةَ .هي دولة العدل القائم عليه السلام ...
واسأل الله أن يعيذنا من أن نكون من مصاديق هذه الآية .
وأمّا قولك بأنّ الروايات المذكورة كأدلة للسيد احمد الحسن غير قاطعة الدلالة , فنحن بخدمتك أسأل وإستفهم وإن شاء الله يأتيك الجواب , وسأذكر لك إستدلال حول دليل الوصية , فإن كانت عندك عليه ملاحظات فنحن بالخدمة :
فأقول : الدليل الأول : [ وصية الرسول محمد ص ليلة وفاته ] : [ بقية الكلام مذكور في الجواب السابق ] .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

286

بسم الله الرحمن الرحيم
لم أجد في جوابكم سوى مجموعة روايات ونصوص قرآنية ممكن لأي شخص أراد أن يدعي هذا الأمر أن يلويها ويأولها لصالحه .
أمّا عن المنامات فقد رأيت فيما يرى في المنام بعد حيرة أصابتني , وبعد إلحاح ودعاء وصلاة رأيت كأن صوتاً يخبرني قائلاً : الحجة لديه الحجة على أنه حجة .
للأسف , لم أجد لديكم أي حجة مقنعة مع إحترامي الشديد لكم , فإن كنت مصيباً فالحمد لله , وإن كنت مخطئاً فلعلي معذور أمام الله .
وأخيراً وليس آخراً أشكركم جزيلاً على الرد , وأتمنى من الله أن يوفقنا وإياكم إلى سبيله وإلى هديه , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المرسل . فراس من سويسرا .

الجواب :

قولك : [ لم أجد في جوابكم سوى مجموعة روايات ونصوص قرآنية ممكن لأي شخص أراد أن يدعي هذا الأمر أن يلويها ويأولها لصالحه ] .
أقول : لو كانت أخبار الرسول محمد ص وآله الأطهار عليهم السلام يمكن لأي أحد أن يؤولها على نفسه لما كان لها فائدة بل فائدة بل ستكون طريقاً للضلال و الحيرة وحاشاهم , في حين أنها وجدت لهداية الناس ومعرفة الحق من الباطل , خصوصاً وصية الرسول محمد ص ليلة وفاته عندما نص على أوصياءه إلى يوم القيامة وسمّى منهم ثلاثة عشر وصياً الأئمة الإثني عشر وأول المهديين ووصي الإمام المهدي عليه السلام احمد .
وفي رواية عن الإمام الجواد ع يقول فيها لو يكن لرسول الله قد أوصى لضيع من في أصلاب الرجال , أي إنّ الوصية هداية وبرهان لمن في أصلاب الرجال ليعرفوا الأوصياء من بعد الرسول محمد ص ويميزونهم بأسمائهم وصفاتهم , وحاشى لله أن يجعل شيئاً ما كدليل ثم يُمكن المنتحلين والكاذبين من إدعاءه وإنطباقه عليهم , وقد فصلتُ لك إستحالة إنطباق الوصية على غيرها في الجواب السابق , ولا أدري بأي دليل وحجة تقول بإمكان تأويل كلام المعصومين على غير من قصدوه حقاً ؟!! .
ثم قد روي أنّ فضل أهل الزمان على كل زمان , لأنهم آمنوا بسواد على بياض , أي حبر على ورق وهو روايات محمد وآله عليهم السلام .
عن الإمام جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جده , عن علي بن أبي طالب عليه السلام , وفي حديث طويل في وصية النبي ص يذكر فيها إنّ رسول الله ص قال له :
[ يا علي , واعلم أن أعجب الناس إيماناً وأعظمهم يقيناً قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا بني وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض ] .
وقد بيّنتُ لك سابقاُ أنّ هذا من أدلة الأنبياء والأئمة عليهم السلام وقد أنكرها المكذّبون بنفس الحجة التي تحتج بها أنت الآن , وكنت أتمنى أن لا أسمع منك هكذا كلام .
قولك : [ أمّا عن المنامات فقد رأيت فيما يرى في المنام بعد حيرة أصابتني , وبعد إلحاح ودعاء وصلاة رأيت كأن صوتاً يخبرني قائلاً : الحجة لديه الحجة على أنه حجة .] .
أقول : فهذه الرؤيا عليك وليس لك , وهي ليس لها مصداق الآن غير السيد احمد الحسن لأنه صاحب الحجة التي بيّنها وأكّد عليها الأئمة عليهم السلام , وهي الوصية والعلم وحاكمية الله , أي الأمر بالطاعة , وقد ذكرتُ لك في الجواب السابق الروايات التي تنص على أنّ الحجة يعرف بالوصية , أي : وصية رسول الله ص وقد ذكر فيها السيد احمد الحسن بصفته .
وبالنسبة للعلم فأعظم العلم هو القرآن الكريم , وقد تحدّى السيد احمد الحسن جميع العلماء بالمناظرة بالقرآن الكريم
وقد أنزل كتاب [ المتشابهات ] وصدر منه إلى الآن أربعة أجزاء وتحدّاهم أن يردوا على ما جاء فيه .
وأمّا بالنسبة إلى حاكمية الله تعالى فالسيد احمد الحسن هو الوحيد الذي رفع شعار [ حاكمية الله ] و [ البيعة لله ] , وهو الذي نص عليه الأئمة عليهم السلام بأنّ الملتوي عليه من أهل النار , في روايات [ اليماني ] , وقد بيّن السيد احمد الحسن بأنّ أول المهديين ــ احمد ــ واليماني هما شخصية واحدة بعدّة أسماء وصفات .
فهذه هي حجة الأنبياء والأئمة وهي عينها عند السيد احمد الحسن , والكلام طويل في هذا الموضوع , يمكنك الإحاطة به من خلال كتب السيد احمد الحسن وكتب أنصاره منها : [ حاكمية الله ] و [ الإضاءات بثلاثة أجزاء ] , و [ الوصية والوصي احمد الحسن ] و [ اليماني الموعود حجة الله ] , وغيرها الكثير .
قولك : [للأسف , لم أجد لديكم أي حجة مقنعة مع إحترامي الشديد لكم , فإن كنت مصيباً فالحمد لله , وإن كنت مخطئاً فلعلي معذور أمام الله .] .
أقول : وأنا مع إحترامي لك أقول : أين هم وكم هم من إعترفوا بحجج الأنبياء والأئمة ص ؟!
فهم قليل كاكبريت الأحمر كما وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام , وإعلم إن كنت أنت مخطئاً ــ وهذا هو المتيقن ــ فلا عذر لك أمام الله تعالى وأمام الإمام المهدي عليهم السلام فالله الحجة البالغة على الناس ولا حجة لأحد عليه .
قولك : [ وأخيراً وليس آخراً أشكركم جزيلاً على الرد , وأتمنى من الله أن يوفقنا وإياكم إلى سبيله وإلى هديه , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .] .
أقول : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وهذا واجبنا ولا شكر على واجب , وأرجو أن لا أكون مقصّراً في تبيان الحق إليك , وأسأل الله تعالى أن يأخذ بيدك إلى نصرة الحق المتمثل بالسيد احمد الحسن يماني آل محمد , وأن لا يجعلك غداً من الذين يقولون : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) الفرقان .
وإعلم بأنكم الفقراء إلى الله وأنه الغني الحميد , وكذلك حججه أغنياء بغناه تعالى .
قال لله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) البقرة .
والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً .

اللجنةالعلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
....................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 287

جاءني إثنان من أصدقائي وكلموني عن موضوع اليماني المزعوم في هذا الموضوع , وعجبني كلامهم بما إنّ كلامهم مقوّى بأحديث من أهل البيت .
لكن سؤالي الذي أطرحه هو أين سفراء هذا الشخص ؟
وكيف أتيقن من صدق خروجه ؟
وما الدليل على أنّ موضوعكم ليس فتنة تضيعون فيها الخلق وتزعزعون الإيمان من قلوبهم ؟
قالوا أهل البيت الأمان الأمان من فتن آخر الزمان فما دليل صدق حضراتكم ؟
من السهل جدّاً أن يكون هذا الموقع وهابي يريد إبعاد قلوب الشيعة عن المراجع الكرام ويبث الكراهية تجاههم . أريد دليل لكي يطمئن قلبي كما طلب النبي إبراهيم من ربّه .
أريد أن أسأل بعض الأسئلة التي لا يجيبها [ إلاّ ] وصي أو مهدي فهل من يجيبني ؟ .
المرسل احمد الحسيني .

الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمّا بعد ... بالنسبة إلى دعوة احمد الحسن فهي مشهورة ومعروفة وخصوصاً في العراق , وقد مضى عليها ست سنوات تقريباً وكانت له مكاتب وحسينيات في أغلب محافاظات العراق , ولكن بعد جريمة حكومة بني العباس في العام السابق لم يتركوا حسينية أو مكتباً لم يحرقوه ويهدموه , وأصبح الأنصار بين مشرّد ومسجون وشهيد مقتول , وكان السيد احمد الحسن يلتقي بالناس علناً ويدرو في محافظات العراق , وله مئات الأنصار المشهود بوثاقتهم من العدو والصديق , فهو ليس مجهول الوجود كما قد يخيل إليك , وبإمكانك مراستله أو مراسلة أنصاره و ممثليه على الموقع الرسمي أو على منتدى أنصار الأمام المهدي عليه السلام , ونحن في الخدمة في تقديم أي تبيين أو توضيح .
وأمّا بالنسبة للفتنة التي إحتملتها في سؤالك , فهي مردودة بما دعا إليه السيد احمد الحسن من هدى قد نكب عن فقهاء آخر الزمان , فدعوة السيد احمد الحسن كدعوة أجداده الأطهار مؤيدة بالقرآن والسنة الطاهرة , فهو يدعو إلى الإمام المهدي عليه السلام وإلى كتاب الله تعالى دستوراً ومنهجاً ويدعو إلى نبذ حاكمية الناس [ ديمقراطية أمريكا ] وإلى مجاهدة الكفار الحربيين , وقد جاء بما عجز عن ردّه كل العلماء ويمكنك مطالعة ودراسة أدلته المسطّرة في إصدارات أنصار الإمام المهدي عليه السلام وهي موجودة على موقع أنصار الإمام المهدي عليه السلام مثل كتاب [ البلاغ المبين ] وكتاب [ الوصية والوصي ] وكتاب [ اليماني الموعود حجة الله ] وغيرها عشرات الكتب .
والفتنة هي مخالفة الثقلين [ القرآن والعترة ] ويمكنك أن تتعرّف بنفسك على الذي خالف القرآن هل هو السيد احمد الحسن أم فقهاء آخر الزمان ؟! .
ثم إنّ الله تعالى هو المفزع عند الحيرة والفتنة فأرجع إلى الله تعالى , والطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق , وهو سبحانه لا يخيب من قصده ولا يضل من إستهداه ولا يرد سائله , تعالى عمّا يصف الظالمون علواً كبيراً , وهذا هو ما علمنا عليه السيد احمد الحسن , فهو دائماً يقول : إنّ يهديكم الله فلا مضل لكم , وإن تَقْصروا الهداية على مخلوق أو على احمد الحسن فقد يضلكم أيضاً غير احمد الحسن .
قال تعالى : وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37) الزمر .
ونعوذ بالله تعالى من فتن آخر الزمان التي وصفها أهل البيت عليهم السلام بأنها كقطع الليل المظلم , وقد بيَّن الرسول ص المَخرج من هكذا فتن في الرواية الآتية :
عن أبي عبد الله عن آبائه ع قال : قال رسول الله ص : [ أيها الناس , إنكم في دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رأيتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود , فأعدوا الجهاز لبعد المجاز , قال : فقام المقداد بن الأسود , فقال : يا رسول الله , وما دار الهدنة ؟ قال : دار بلاغ وإنقطاع , فإذا إلتبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق , ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار , وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل , وهو الفصل ليس الهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم , ظاهره انيق وباطنه عميق , له نجوم وعلى نجومه نجوم , لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه , فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة , لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره , ينج من عطب ويتخلص من نشب فإن التفكر حياة قلب البصير , كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور , فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص ] .
وأمّا بالنسبة لأحتمالك كوننا وهابية [ والعياذ بالله ] فهو أمر عجيب , فهل الوهابية يدعون إلى أهل البيت ع ونبذ ولعن كل غاصب لهم من الأولين والآخرين , وهل هم يدعون لمهدي آل محمد الغائب عليه السلام , ودع عنك هذا , فالسيد احمد الحسن من أشدّ المحاربين للوهابية الأرجاس , وقد أصدر بياناً في إباحة دمائهم بعد إستهدافهم لأضرحة الأئمة ع ودما الأبرياء من شيعتهم , فلا تطلب أثراً بعد عين .
وأمّا بالنسبة لعلماء آخر الزمان وعدائهم للإمام المهدي عليه السلام فلا تسألني عنهم , وأسأل محمد وآل محمد ص فهم أصدق الصادقين :
عن مالك بن ضمرة قال : [ قال أمير المؤمنين ع يا مالك بن ضمرة , كيف أنت إذا إختلفت الشيعة هكذا ـ وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض ــ ؟ فقلتُ : يا أمير المؤمنين , ما عند ذلك من خير ؟ قال : الخير كله عند ذلك يا مالك , عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلاً يكذبون على الله ورسوله ص فيقتلهم , ثم يجمعهم الله على أمر واحد ] .
وواضح أنّ هؤلاء السبعين الذين يقتلهم المهدي عليه السلام هم فقهاء الشيعة وبسببهم تكون إفتراق الشيعة كما تشير إليه الرواية السابقة بحيث عند قتلهم تتوحد الشيعة على أمر واحد , وكذلك تشير الرواية إلى ذلك بقوله ع : [ يكذبون على الله ورسوله ] والكذب على الله ورسوله ص يكون بتغيير الدين والفتاوى الضالة والتي يَدَّعون أنها من شرع الله وسنّة رسوله ص وإلاّ فعامة الناس بعيدة عن الإفتاء .
وعن رسول الله ص : [ سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلاّ رسمه ولا من الإسلام إلاّ إسمه , يسمون به وهم أبعد الناس منه , مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى , فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود ] .
وقال تعالى في حديث العراج عن علماء آخر الزمان : [ ... قلت : إلهي فمتى يكون ذلك ــ أي قيام القائم ع ــ فأوحى إليّ عزّوجلّ : يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقلّ العمل وكثر الفتك وقلّ الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة الخونة ... ] .
وقال الإمام علي ع عنهم في خطبة له : تميل الفقهاء إلى الكذب وتميل العلماء إلى الريب , فهنالك ينكشف الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من المغرب , هناك ينادي منادٍ من السماء : أظهر يا ولي الله إلى الأحياء , وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب ... ثم يرجع بعد ذلك إلى الأمة , شديدة الخلاف قليلة الإتلاف وسيدعو إليه من سائر البلاد الذين ظنوا أنهم من علماء الدين الفقهاء اليقين والحكماء والمنجمين والمتفلسفين والأطباء الضالين والشيعة المذعنين , فيحكم بيهنم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون ويتلوا عليهم بعد إقامة العدل بين الأنام :
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) النحل .
وعن الإمام الباقر ع أنه قال : [ يكون في آخر الزمان قوم يتبع قوم قوم مراؤن يتقرؤن ويتنكسون حدثاء سفهاء لا يوجبون أمراً بمعروف ولا نهياً عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير , يتبعون زلات العلماء وفساد علمهم ...] .
وعن رسول الله ص : [ يكون في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين , يلبسون الناس جلود الضأن , ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب , يقول الله تعالى : [ أبي تغترون أم عليّ تجترؤون , فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران ] .
وعن أبي عبد الله ع [ ... ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين , ويطلب الدنيا والرئاسة .... ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر ... ] .
وعن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب ع : [ ... فعند ذلك تأخذ السلاطين بالأقاويل , والقضاة بالبراطيل , والفقهاء بما يحكمون بالتأويل , والصالحون يأكلون الدنيا بالدين ... ] .
وعن رسول الله ص : [ .. تكون [ أي الساعة ] عند خبث الأمراء , ومداهنة القراء ونفاق العلماء ... ] .
وعنه ص أنه قال : [ سيأتي على الناس زمان , بطونهم آلهتهم , ونساؤهم قبلتهم , ودنانيرهم دينهم , وشرفهم متاعهم , ولا يبقى من الإيمان إلا رسمه , ومن الإسلام إلا رسمه , ومن القرآن إلا درسه , مساجدهم معمورة من البناء , وقلوبهم خراب عن الهدى , علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض ...] .
وعنه ص : يأتي زمان على أمتي , أمراؤهم يكونوا على الجور , وعلماؤهم على الطمع , وعبادهم على الرياء .. ] وعن الإمام الحسن العسكري ع أنه قال لأبي هاشم الجعفري : [ يا أبا هاشم , سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة , وقلوبهم مظلمة متكدرة , السنة فيهم بدعة , والبدعة فيهم سنة , المؤمن بينهم محقر , والفاسق بينهم موقر , أمراؤهم جاهلون جائرون , وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون ..... علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض , لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف , وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف , يبالغون في حب مخالفينا , ويضلون شيعتنا وموالينا , إن نالوا منصباً لم يشبعوا عن الرشاء , وإن خذوا عبدوا الله على الرياء , ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين , والدعاة إلى نحلة الملحدين , فمن أدركهم فليحذرهم , وليصن دينه وإيمانه , ثم قال : يا أبا هاشم , هذا ما حدثني أبي , عن آبائه جعفر بن محمد ع وهو من أسرارنا , فأكتمه إلاّ عن أهله ] .
وعه ص : [ ويل لأمتي من علماء السوء , يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحاً لأنفسهم , لا أربح الله تجارتهم . ]
وعنه ص : [ لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة , ووزراء فجرة , وأمناء خونة , وقراء فسقة , سمتهم سمت الرهبان , وليس لهم رعية أو قال رعة فليلبسهم الله فتنة غبراء مظلمة , يتهوكون فيها تهوك اليهود في الظلم ] .
وعن أمير المؤمنين ع يقول : [ كنا جلوساً عند النبي ص وهو نائم ورأسه في حجري , فتذاركنا الدجال فاستيقظ النبي ص محمراً وجهه , فقال : لغير أخوف عليكم من الدجال الأئمة المضلون .... ] .
وعنه ص : [ .... يا ابن مسعود , علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة , ألا إنهم أشرار خلق الله , وكذلك اتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم ,
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) البقرة .
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (97) الإسراء .
كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ 56 . النساء .
إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ . الملك .
كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (22) الحج .
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ (100) الأنبياء .
يا ابن مسعود , ما بلوى أمتي منهم العدواة والبغضاء والجدال , أولئك أذلاء هذه الأمة في دنياهم . والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة وخنازير .
قال : فبكى رسول الله ص وبكينا لبكائه , وقلنا : يا رسو لله , ما يبكيك ؟ فقال : رحمة للأشقياء ,
يقول الله تعالى : وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51) سبأ .
يعني العلماء و الفقهاء .
ومن خطبة لأمير المؤنين ع جاء فيها : [ وينتقم [ أي القائم ] من أهل الفتوى في الدين لما لا يعلمون فتعساً لهم ولأتباعهم , أكان الدين ناقصاً فتمموه , أم كان به عوج فقوموه , أم الناس هموا بالخلاف فأطاعوه , أم أمرهم بالصواب فعصوه , أم وهم المختار فيما أوحي إليه فذكروه , أم الدين لم يكمل على عهده فكملوه وتمموه , أم جاء نبي بعده فاتبعوه , أم القوم كانوا صوامت على عهده فلما قضى نحبه قاموا تصاغروا بما كان عندهم ؟ فهيهات , وأيم الله لم يبق أمر مبهم ولا مفصل إلا أوضحه وبينه حتى لا تكون فتنة للذين آمنوا إنما يتذكر أولوا الألباب . فكم من ولي جحدوه وكم وصي ضيعوه وحق أنكروه ومؤمن شردوه , وكم من حديث ... ] .
وعن رسول الله ص : [ تكون في أمتي قزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير ] .
وعن ابن عباس قال : [ تهيج ريح حمراء بالزوراء ينكرها الناس , فيفزعون إلى علمائهم , فيجدونهم قد مسخوا قردة وخنازير تسود وجوههم وتزرق عيونهم ] .
وعن أبي عبد الله ع وقد سئل عن قيام القائم عليه السلام : [ إذا كثرت الغواية وقلت الهداية , وكثر الجور والفساد وقل الصلاح والسداد , واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء , ومال الفقهاء إلى الدنيا ,وأكثر الناس إلى الأشعار والشعراء , ومسخ قوم من أهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير , وقتل السفياني , ثم خرج الدجال وبالغ في الإغواء والإضلال , فعند ذلك ينادي باسم القائم ع في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان , ويقوم في يوم عاشوراء , فكأني أنظر إليه قائماً بين الركن والمقام وينادي جبرائيل بين يديه : البيعة لله , فتقبل إليه شيعته ] .
وقد أكثرت لك من الروايات لتكون على بينة من خطوة الأمر , ولماذا يلعن أهل المشرق والمغرب راية الأمام المهدي عليه السلام عند ظهورها , كما أخبر أهل البيت عليهم السلام .
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ع يقول : [ إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب , أتدري لم ذلك ؟ قلت : لا قال : للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه ] .
وعن أبي جعفر ع قال : [ إنّ صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقي من الناس ما لقي رسول الله ص وأكثر ] .
ومن تدبر في الحديث الآتي يعرف مدى الظلم الذي يتعرّض إليه المؤمنون حقاً في آخر الزمان ومدى تأذي الرسول ص من أجلهم :
عن عمر بن نفيل , قال : سمعت رسول الله ص يقول : وأقبل على أسامة بن زيد , فقال : [ يا أسامة ,..... وساق الحديث إلى أن قال : ثم بكى رسول الله ص حتى علا بكاؤه واشتد نحيبه وزفيره وشهيقه , وهاب القوم أن يكلموه فظنوا انه لأمر قد حدث في السماء , ثم انه رفع رأسه فتنفس الصعداء , ثم قال : أوه أوه , بؤساً لهذه الأمة , ماذا يلقي منهم من أطاع الله , ويضربون ويكذبون من أجل أنهم أطاعو ا الله , ألا ولا تقوم الساعة حتى يبغض الناس من أطاع الله ويحبون من عصى الله , فقال عمر : يا رسول الله , والناس يومئذ على الإسلام ؟. قال : وأين الإسلام يا عمر , إنّ المسلم كالغريب الشريد , ذلك زمان يذهب فيه الإسلام , ولا يبقى إلا اسمه , ويندرس فيه القرآن فلا يبقى إلاّ رسمه . قال عمر : يا رسول الله , وفيما يكذبون من أطاع الله ؟ ويطردونهم ويعذبونهم ؟ فقال : يا عمر ترك القوم الطريق وركنوا إلى الدنيا ورفضوا الآخرة وأكلوا الطيبات ولبسوا الثياب المزينات وخدمتهم أبناء فارس والروم ... وأولياء الله عليهم الفناء , شجية ألوانهم من السهر ومنحينة أصلابهم من القيام ... فإذا تكلم منهم بحق متكلم أو تفوه بصدق قيل له : اسكت فأنت قرين الشيطان ورأس الضلالة ... ] .
وأمّا بالنسبة إلى توجيه الأسئلة إلى السيد احمد الحسن , فالباب مفتوح وسيأتيك الجواب إن شاء الله تعالى بعد أن ترسل أسئلتك , هذا إن لم يكفك ما مسطر من الأدلة في كتب انصار الإمام المهدي عليه السلام وهي موجودة على الموقع .
وسأذكر لك الآن أحد أدلة السيد احمد الحسن مع شرح وإستدلال مختصر , وهو دليل [ الوصية ]
فأقول الدليل : [ وصية الرسول محمد ص ليلة وفاته ] : بقية الكلام مذكور فيما سبق .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 288

لي وليّ أمر حنون , وقد رأى إنشدادي نحو دعوتكم , ويخاف عليَّ في نفس الوقت من الضلال , وقد سمح لي بسؤال واحد فقط لأقامة الحجة عليّ في معرفتي إن كنتم على حق محض أو باطل محض , وسؤالي موجه للسيد احمد الحسن اليماني : يوجد سرّ بيني وبين الإمام الحجة عليه السلام ولا يعرف أحد . فأرجو من السيد احمد أن يسأل أبيه الحجة عليه السلام عن ماهيته ويُرسل جواب سؤالي على الإيميل المدوّن عندكم ولكم جزيل الشكر والإمتنان , وأرجو مكنم الدعاء لي بأن يثبتني الله على دينه , وأن أكون أَمَة خالصة مخلصة له وأن يرزقني الشهادة .
المُرسل . زينب من الإمارات .

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت المحترمة .. أنتِ وأبوكِ وكل الخلق مكلَّفون أن ينظروا في أدلة السيد احمد الحسن التي جاء بها وهي أدلة الأنبياء والمرسلين , وقد ألزم السيد احمد الحسن الحجة للجميع بذلك , فهذه الأدلة حجة دامغة وستُسألون عنها .
أمّا طلبك فمع كل إحترامي لكِ ولأبيكِ فإنّ هذا الباب إن فُتح فكل الناس تريد ذلك وحينئذٍ لا بد للسيد احمد الحسن أن يخبر ملايين الناس عن ما يضمرون في أنفسهم وهذا أكيد مخالف للحكمة !!! .
ثم إنّ هذه الأمور في عصرنا الحاضر مدعاة للشبهة والإتهام بالسحر وتسخير الجن , والسيد احمد الحسن أول ما بادر القوم إلى إتهامه بالسحر وتسخير الجن [ وحاشاه ] تلك الشبهة والتهمة التي لا تكاد لا تُفارق نبياً أو وصياً , فإنا لله وإنا إليه راجعون .
وبملاحظة ما تقدّم تكون تلك الأمور مدعاة للتشكيك لا لليقين إلاّ لمن نوّر الله تعالى قلبه بنور الفطرة الإلهية , ويقيناً ستستغل من قبل المشككين والمرتابين لمحاربة هذه الدعوة الإلهية المباركة .

ثم هناك أمر مهم يجب أن تعرفيه أنتِ ويعرفه كل الناس , وهو أنّ المعجزات بيد الله وحده وليس بيد النبي أو الرسول أو الوصي , فإن أذن الله تعالى بالمعجزة أو الكرامة تحققت على يد حجة الله , وإن لم يأذن بها فلا تتحقق , ولذلك نجد كثيراً من الأنبياء والرسل لم تتحقق على أيديهم معاجز , كنبي الله هود ع ونبي الله شعيب ع وغيرهما , فالقرآن لم يذكر لنا أنهم جاءوا بمعاجز , فلو كنا في عصرهم هل نكذبهم من أجل ذلك ؟؟!

وهذا ما إعترض به المكذبون لنبي الله هود كما حكى عنه الله تعالى :
قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53) هود .

وهاكِ بعض الآيات التي أرجو أن تتمعنِ بها أنتِ وأبوكِ :

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109) الأنعام .

وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) الإسراء .

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) . العنكبوت .

وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آَيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118) البقرة .

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) البقرة .

وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) الأنعام .

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37) الأنعام .

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109) الأنعام .

وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20) يونس .

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد .

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) الرعد .

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) الرعد .

وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى (133) طه .

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5) الأنبياء .

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78) غافر .

وأخيراً أسأل الله أن يهديك أنتِ وأباكِ ويوفقكما لنصرة قائم آل محمد عليه السلام
والحمد لله رب العالمين .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي.

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...............................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 289

أود التعرف على العقائد الخاصة بكم وهل لكم فقهيات خاصة أم لا ؟

الجواب :

عقائدنا هي عقائد الأنبياء والمرسلين والرسول محمد ص والأئمة الأطهار عليهم السلام لا نميل عنها ولا نحيد ولا يستفزنا تقلب الكافرين في البلاد لإيماننا بأنّ العاقبة للمتقين ولو بعد حين .
فلا حكم إلاّ لله , ولا تشريع إلاّ لله , ولا حب إلاّ في الله , ولا بغض إلاّ في الله تعالى , ولا ظن ولا إجتهاد في أحكام الله تعالى .

وبالنسبة إلى سؤالك عن الفقه , فقد أصدر السيد احمد الحسن جزئين من كتاب شرائع الإسلام وهي أحكام واقعية عن الإمام المهدي عليه السلام , إضافة إلى أجوبة الإستفتاءات الكثيرة تجدها في كتب السيد احمد الحسن , وكذلك إطلع على تفاصيل كثيرة جدّاً تجدها في إصدارات أنصار الإمام المهدي عليه السلام .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته , ونسألكم الدعاء .
اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...................................

[منى محمد]

رد: إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع .

إستفسارات وأجوبة حول شخصية السيّد اليـماني ع

سؤال 290

لقد تعرفتُ عليكم من خلال أحد الأخوة المصريين وأودّ التعرّف أكثر لأني أعتقد الحقيقة عندكم وأنا أبحث عنها منذ سنين , وكنت أقع في مشاكل مع السادة المراجع لذلك ألتمس منكم الرد .
المرسل . أبو فاطمة من مصر .

الجواب :

الأخ أبو فاطمة ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي , إنّ دعوة السيد الحمد الحسن هي إمتداد لدعوات الأنبياء والمرسلين والأئمة عليهم السلام , ونهجها الثقلان القرآن والسُنة المطهّرة للرسول محمد ص وعترته الطاهرة ع , وهي ترفض كل إنحراف عن هذا النهج الإلهي المقدّس الذي نص الرسول محمد ص في عدّة مواطن على أنّ التارك لهما أو لأحدهما فهو هالك لا محالة , وبما أنّ هذه الدعوة المباركة هي ممهدة لقيام الإمام المهدي عليه السلام فهي لا تعرف المهادنة والمداهنة والمساومة أبداً , وتضع النقاط على الحروف , وتقف في وجه كل منحرف بغض النظر عن العناوين والمسميات , فالحق أحق أن يتبع وما بعد الحق إلاّ الضلال المبين .
فلا تستوحشوا طريق الحق لقلة من يسلكه , كما روي عن الأئمة عليهم السلام .

ومن الطبيعي أن تجد أغلب فقهاء آخر الزمان يقفون في وجه هذه الدعوة الحقّة التي لم تحد عن سيرة الأنبياء والأنبياء والأئمة ع لأنّ ذلك ما أخبر به الرسول محمد ص والأئمة الأطهار ع حيث أخبروا عليهم السلام أنّ أشدّ ما يُعاني الإمام المهدي عليه السلام من فقهاء آخر الزمان الغير عاملين , خوفاً وحرصاً على مراكزهم ونفوذهم ... إلخ .
وهذا ما حصل مع الأنبياء ع والأئمة ع فكم عانوا من فقهاء زمانهم .

وإعلم أنّ الأئمة ع قد وصفوا هذا الزمان بأنّ الصادق فيه مُكذب والكاذب فيه مُصدق وانّ الناس مع من غلب هَمج رُعاع ينعقون مع كل ناعق , دينهم دنانيرهم وقبلتهم نسائهم حيارى سُكارى لا هم مسلمون ولا نصارى , وأنّ أهل الحق قلة غرباء منبوذين من قبل عامة الناس .... إلخ .

فعليك بلإطلاع على كتب السيد احمد الحسن وكتب أنصار الإمام المهدي عليه السلام , فلم نترك إشكالاً لم نردّ عليه وبأوضح برهان , فالعلم والمعرفة هي سلاح المؤمن في نصرة العقيدة والحق .
وإن كانت هناك إشكالات جديدة وغير موجودة في إصداراتنا فأرسلها لنا ونحن بالخدمة إن شاء الله تعالى .
ثبتنا الله وإياكم على نصرة محمد وآل محمد ص
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اللجنة العلمية
أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
الشيخ ناظم العقيلي .

كتاب
الجواب المنير عبر الأثير .
...................................