فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

ما تظهره المرأة أمام المحارم


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم سيدي ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم سادتي أنصار الله ورحمة الله وبركاته

وددت السؤال عن حدود ما تظهره المرأة أمام المحارم،، قال الامام ع في كتاب الشرائع:

ما يجوز أن تظهره المرأة أمام المحارم هي القلادة وما فوقها، وما تحتاج كشفه في الوضوء من اليدين، ومنتصف الساق وما دونه..

وسؤالي عن حدود ما تحتاج كشفه في الوضوء من اليدين،، هل يمكن أن يعني منتصف المنطقة ما بين المرفق والكتف؟ وهل يجوز الكشف لحد أعلى من المنتصف مثلا؟

ما هي الحدود بالضبط؟

خاصة أننا لدينا ثياب تكون كاشفة لحد ثلاث أرباع المنطقة مثلا،، هل يجوز ذلك؟

جزاكم الله خير الجزاء عنا يارب..

المرسل: سحر / الإمارات


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

المقدار الواجب غسله من اليد في الوضوء هو ما يحدده قول الامام (ع) في الشرائع، اذ يقول: (والواجب: غسل الذراعين، والمرفقين، والابتداء من المرفق) شرائع الاسلام: ج1.
فالمرأة تحتاج لكي تغسل المقدار الواقع بين المرفق واطراف الاصابع الى كشف يدها من المرفق وما فوقه بقليل لكي يتحقق منها غسل اليد المطلوب في الوضوء، والاكثر من ذلك لا تحتاج الى كشفه وبالتالي لا تكشفه امام المحارم.
وفقك الله لكل خير.

علاء السالم
29 ربيع الثاني 1433
منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

هل يجوز مسيار في الظاهر ومتعة في الباطن


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
الأئمة والمهديين وسلم تسليما

خادمكم غير قادر على الزواج
لظروف يعلم بها الله سبحانه
وحيدا في منطقة في الجزيرة العربية
لا يوجد بها عائلات مؤمنين بالدعوة اليمانية
ولا يوجد بها حتى أنصارية واحدة
للزواج منها زواج عادي

زواج المسيار
منتشر في المكان الذي أعيش فيه
في الجزيرة العربية

هل يجوز زواج مسيار
من امرأة من المذهب السني
دون أن تعلم بأني شيعي يماني الإعتقاد
بنية أن أطلقها عند الظهور المقدس
بدون أن تعلم المرأة بنيتي بالطلاق
فحينما أطلقها ستعلم بطلاقها مني
فيكون كأنه زواج متعة
مدته الى الظهور المقدس
يعني في الظاهر زواج مسيار بيني وبينها
وفي الباطن زواج متعة دون أن تعلم المرأة

خادمكم
إبراهيم في السماء
الجزيرة العربية





بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الجواب:
الزواج المنقطع كما هو موضح في كتاب الشرائع والاجوبة الفقهية الصادرة عن الامام ع يشترط فيه اربعة امور:
الصيغة (الايجاب والقبول) والمهر والاجل (ستة اشهر فصاعدا) والاشهاد على العقد او الاشهار بعد العقد وقبل الدخول.
فزواج المسيار وان كان اسمه كذلك وكان يمكن جعله منقطعا باجتماع الشروط الاربعة فيحكم بصحته باعتبار انه زواج منقطع لا باعتبار اخر .
واما قولك بتحديد الاجل (الظهور المقدس) فانت تعيش ايام الظهور وان كنت تقصد القيام فعلمه عند الله عز وجل، وبالتالي فلا يصح تحديد الاجل بذلك بل يكون الاجل مدة معلومة لدى الظرفين.

لجنة الاجابة عن الاسئلة
السيد واثق الحسيني
1/رمضان المبارك/1436

منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

مسألة زواج

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انصارية تم تطليقها لكونها امنت بالامام ع وزوجها يشرب الخمر . اخذو منها اطفالها وعند التوجه للمحاكم الرسميه تم اﻻتفاق بين محاميها ومحامي مطلقها رسميا ان تعيش مطلقه منفصله مع اطفالها . والصرف عليها وعلى اﻻطفال وتهيئة سكن لها وﻻطفالها. شرط ان ﻻتتزوج فان تزوجت ياخذ اﻻطفال والسكن والمصرف.
فهل هي ملزمه شرعا بهذا اﻻتفاق وﻻتتزوج اﻻ بعلمه ،وهل يحق لها ان تعقد دون دراية مطلقها ويكون العيش مع اطفالها وتهيئة المسكن والصرف عليها واطفالها يحل لها في حالة ارادت ان ترتبط بانصاري بزواج شرعي ؟

أنصارية/العراق


الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
مسألة زواجها تبقى بيدها وليس لأحد منعها من الزواج، ومسألة الاطفال ترجع لعمر الاطفال وحالهم وعموما اذا كان الاب غير مؤمن فشرعا الاطفال من حق الام المؤمنة.

أحمد الحسن
محرم الحرام / 1437 هـ

منقول عن متىدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

شروط المتعة .

الجواب المنير جزء 4 سؤال 334 /

روی المفضل بن عمر، عن جدك الامام الصادق ع
1 / ان للمتعة لها سبعين شرطاً..
لو بينتها وما هو منها رکن من العقد وماهو واجب وما هو مستحب أي ما هو الشرط الذي بتخلفه يبطل العقد ويصير سفاحاً ؟
2 / رجل أجری عقداً مؤقتاً علی امرأة لمدة سنتين ولم يکن معهما ثالث بسبب ظروف خاصة بالمرأة خوفاً من أهلها وأولادها بالذات، وکذا الرجل حرصاً علی أسرته من الإنفصال عنهم، فما الحکم في ذلك ؟
المرسل: محمد

الجواب : لابد في الزواج الدائم والمؤقت من:
1 / الإشهاد أو الإشهار الإعلان
. ويكون الإشهاد بشاهدين عدلين. وأما الإشهار والإعلان فيكون بعد إيقاع العقد وقبل الدخول، ويتحقق بما يسمى عرفاً إشهار وإعلان كالدعوة إلى وليمة العرس وما شابه. ٢ وأقل مدة للزواج المؤقت ستة أشهر. وتفصيل أكثر تجده إن شاء االله في كتاب شرائع الإسلام، مكتمل وسيقوم المؤمنون بنشره عن قريب إن شاء االله.
2/ وفي هذه الحالة التي ذكترها أنت ربما يصعب الإشهار (الإعلان) لكن لا يصعب الإشهاد، فيستأنف العقد معها مع الإشهاد ويوصي الشاهدين بكتمان الأمر إلا عند الضرورة أو إثبات الحقوق.

أحمد الحسن

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

الزواج من امرأة كان قد زنا بها

الجواب المنير جزء 4 سؤال 329 /

السلام عليكم ورحمة االله وبركاته اللهم "صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً.
السلام عليك سيدي ومولاي روحي لك الفداء، أجدد بيعتي لك بروحي وجسدي ومالي وأهلي وأطفالي وكل ما أملك. سيدي، عندي سؤال وهو:

إذا حصل زنا بامرأة متزوجة قبل سنيين طوال وافترقا وتابا إلى الله وبعد زمن التقيا بالصدفة وعرف أن زوجها مات من عدة سنيين ... . ودمتم لنا لنصرة الإمام المهدي ع وأنتظر جوابكم

الجواب :
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
من زنى بامرأة، لم يحرم عليه نكاحها. ولو زنى بذات بعل (أي متزوجة)، أو في عدة رجعية، حرمت عليه أبداً
والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته

أحمد الحسن ذو القعدة/ ١٤٣٠ هـ ق

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

العلاقة بين الزوجين


الجواب المنير 6/ السؤال 558 /

هل يجوز جماع الزوجة من الدبر ؟
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

يجوز لكل من الزوج والزوجة الاستمتاع بكل جزء من جسد قرينه بأي جزء من جسده وفي أي وقت وفي أي مكان إذا تراضيا على ذلك، عدا ما ذكرنا حرمته وهو الاتصال الجنسي بينهما قبلاً في أيام الحيض، ووطأ الزوجة في الدبر من غير رضاها، فأرجو أن لا تتبعوا قيوداً وحدوداً للعلاقة الجنسية بين الزوجين وضعتها الأهواء والآراء، ومحاولة من يدعون الفقه حمل الناس ممن لهم ميول جنسية مختلفة على ما يرونه هم. ومن أعظم المستحبات التي يتقرب بها إلى االله سبحانه وتعالى هو إشباع الغريزة الجنسية للقرين (الزوج أو الزوجة) قربة إلى االله تعالى ولتحصين فرجه، وأجر هذا الأمر ليس بأقل من أجر العبادات كالصلاة والصوم، فقط يحتاج الزوجان إلى النية، فبدل أن يمارس الجنس مع قرينه لإشباع رغبته فقط ينوي أنه يشبع حاجة قرينه ويحصن فرجه قربة إلى االله، وهكذا يحصل الزوج والزوجة على أجر بفضل االله عليهما
والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته

أحمد الحسن محرم الحرام/ ١٤٣٢ هـ

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

مطالبة المرأة بثمن الرضاع والخدمة

الجواب المنير جزء 6 سؤال 562

مولاي ، عندي سؤال بالنسبة لرضاعة الطفل، هل يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها ثمن رضاعه ابنها ؟
والسؤال الثاني: ماذا بخصوص خدمة المرأة لزوجها في البيت، هل هي مجبرة وواجب عليها خدمته ؟
المرسلة: ن. ي كندا

الجواب
وفقكم االله لكل خير، بالنسبة لأحكام الزواج وما يلحقها من حقوق الزوجة وواجبها وما يتعلق بالأولاد والرضاع وغيرها قد ذكرتها في كتاب الشرائع ويمكنكم قراءة ومعرفة الحكم بوضوح، وهو منشور وهذا بعض ما مكتوب في الشرائع بخصوص الرضاع: (
وأما الرضاع: فلا يجب على الأم إرضاع الولد، ولها المطالبة بأجرة إرضاعه، وله استئجارها إذا كانت بائناً.
ويجب على الأب بذل أجرة الرضاع إذا لم يكن للولد مال، ولأمه أن ترضعه بنفسها أو بغيرها، ولها الأجرة. وللمولى إجبار أمته على الرضاع. ونهاية الرضاع حولان، ويجوز الاقتصار على أحد وعشرين شهراً، والأفضل أن لا ينقصه عن ذلك. ويجوز الزيادة عن الحولين شهراً وشهرين. ولا يجب على الوالد دفع أجرة ما زاد عن حولين. والأم أحق بإرضاعه إذا طلبت ما يطلب غيرها. ولو طلبت زيادة كان للأب نزعه وتسليمه إلى غيرها. ولو تبرعت أجنبية بإرضاعه فرضيت الأم بالتبرع فهي أحق به، وإن لم ترض فللأب تسليمه إلى المتبرعة. ويستحب: أن يرضع الصبي بلبن أمه، فهو أفضل .
والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.

أحمد الحسن محرم الحرام/ ١٤٣٢ هـ.

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

ولاية الاب والجد على البنت في الزواج .

الجواب المنير جزء 4 السؤال 350

سؤالي إلى الإمام أحمد الحسن
أنا أريد الزواج من فتاة والدها سني وأمها شيعية متوفاة (رحمها االله) وهي تعيش مع جدتها والدة أمها، وتربت على حب أهل البيت، وهي الآن شيعية جعفرية، ولكن أبوها عندما اتصلنا فيه قال أنا لا أزوج بنتي شيعي، فهل من مخرج لهذا الأمر ؟ علماً أن البنت عمرها ٢١ سنه وهي موافقة على الزواج. ولكم جزيل الشكر

nabel deeban المرسل :

الجواب :
إذا كان عمرها (٢١) عاماً فلا يجب أن تحصل موافقة الأب أو الجد على زواجها، ولها أن تزوج نفسها وإن رفض أبوها. وتثبت ولاية الأب والجد (بشرط الإيمان والعدالة) على البالغة دون سن (١٨) عاماً سواء كانت ثيباً أم بكراً. ولا تثبت ولايتهما على البكر الرشيدة (من بلغت ١٨ عاماً)، وتثبت الولاية لنفسها في الدائم والمنقطع. ولو زوجها أحدهما، لم يمض عقده إلا برضاها. ولكن يكره تزويجها نفسها دون إذن الولي. والبالغة إذا عضلها الولي، وهو أن لا يزوجها من كفء مع رغبتها، فإنه يجوز لها أن تزوج نفسها ولو كرهاً.

أحمد الحسن.

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

رأي الأب في زواج ابنته

الجواب المنير جزء 5 السؤال 428

السلام عليكم ورحمة االله وبركاته، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

لدي مشكلة مع أهلي، ألا وهي أن شخصاً تقدم لخطبتي على سنة االله ورسوله لكنه ليس من المذهب الجعفري وهو سني، فرفضوه أهلي لهذا السبب، ولكن قلبي مطمئن لهذا الشخص غير أنه موالي لأهل بيت رسول االله وهو وأهله لا يفرقون بين المذهب الشيعي و السني
فهل والداي على صواب وأنا التي أتبع عاطفتي، أم عليهم النظر في هذا الموضوع ويكون من نصيبي بإذن االله ؟! أتمنى أن يرد على رسالتي بأسرع وقت، و لكم جزيل الشكر. المرسل

Some One الإمارات العربية

الجواب :
الأفضل لك في مسألة الزواج أن تتبعي رأي والدك وفقك االله لكل خير.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته
أحمد الحسن ذو الحجة/ ١٤٣٠ هـ

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

هل الإسلام حرم الحب

الجواب المنير جزء 5 السؤال 457

السلام عليكم سيدي ومولاي وصي ورسول الإمام المهدي

. عفواً لهذا السؤال لكني أود الإجابة عنه؛ لأنه ولّد صراع في داخلي، هل الدين الإسلامي حرم الحب بين المرأة والرجل إذا كانت نية زواج وارتباط رسمي، هل يجوز للمرأة أم أنه محرم ؟
إني أعتذر لهذا السؤال وأترجاكم أريد السيد أحمد الحسن يجاوب على سؤالي.

المرسلة: الطالبة الجامعية العراق

الجواب
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

الله سبحانه وتعالى شرع قانوناً للعلاقة العاطفية والجنسية بين المرأة والرجل باعتبارهما ذكراً وأنثى، وهو عقد الزواج الذي يشترط فيه الشاهدان على العقد أو الإشهار بعد العقد
إن لم يكن هناك شاهدان .. وهذا ليضمن حقوق المرأة وثمرة الاتصال بين الأنثى والذكر البشريين ... ويعلم الله إني سأحاول النصح لك ولكل فتاة مؤمنة لعلكم تضعون أقدامكم على سبيل صحيح يضمن لكم حياة طيبة وكريمة.
إن ما تسمينه أنت حب فهو في الحقيقة لا يتعدى مسألة الإعجاب بالشكل أو المظهر أو بعض التصرفات والكلمات التي معظمها غير حقيقية ومتكلفة وبعيدة عن واقع الشخصية الحقيقية للمرأة أو الرجل، ولتعلمي أنه مجرد إعجاب بمظاهر بعضها غير حقيقي، انظري إلى الواقع الخارجي، فلا أريد أن أقول أكثر مما يقوله الواقع الخارجي، ومما قالته الأبحاث والدراسات الاستقرائية للواقع الخارجي، التي تبين ومن خلال استقراء الواقع الخارجي أن ما يسمى بالحب أو علاقة الحب بين المرأة والرجل تنتهي بعد الزواج بفترة ليست بطويلة أو بعد المعاشرة الزوجية كما في الغرب اليوم، وربما في أحسن الأحوال لا تتعدى سنوات قليلة، بينما الحب الحقيقي لا يمكن أن ينتهي ليس بعد سنوات بل وحتى بعد الموت ومفارقة هذه الدنيا، فالحب الحقيقي والحي والباقي هو حب الله سبحانه وتعالى؛ لأنه مرتبط بالحي الباقي سبحانه وتعالى، وبالتالي فكل حب مرتبط بهذا الحب سيكون حياً بحياة هذا الحب الحقيقي، فحب المرأة قرينها أو حب الزوج قرينته لأجل الله وطاعة الله، ولأجل أن قرينه قريباً من الله مطيعاً لله سيكون حباً حياً وحقيقياً؛ لأنه في الحقيقة نابع من حب الله ...
ومن بيده القلوب ويقلبها كيف يشاء غير الله سبحانه وتعالى ؟ فهو القادر أن يديم حباً بين زوجين بني على حبه هو سبحانه وتعالى. ولهذا حث الرسول المؤمن أن يتحرى صاحبة الدين ويقترن بها، وكذا حث المرأة أن تتحرى صاحب الدين وتقترن به، وفقك الله كوني كريمة عزيزة مطيعة لله سبحانه الكريم الذي لا يضيع أولياءه ويرحمهم في الدنيا والآخرة، فهو القادر أن يجعل من المؤمنة التي تتوجه إليه رغبة به سبحانه وتعالى أن تقترن بإنسان مؤمن وصاحب دين
أما العلاقات التي تسمى بالحب قبل عقد الزواج والاقتران فهي في الحقيقة في كثير من الأحيان تكون سبباً لأن تفقد المرأة عزتها وكرامتها وعفتها، فالمفروض بالمؤمنة الكريمة العزيزة أن تتجنب هذا الأمر وتجعل عاطفتها وحبها تتوجه إلى الشخص المؤمن الصالح الذي تقترن به بالعقد الشرعي. والمفروض أن تجعل المؤمنة ثقتها باالله وتتوكل عليه وتطلب منه سبحانه أن يجعل من تقترن به إنساناً مرضياً عنده حقيقةً، وبالتالي تعيش معه في الأيام التي قدرها الله لها في هذه الدنيا حياة كريمة عزيزة يحفها الحب والمودة.
والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.

وهذه بعض النصوص التي تلخص ما توصل إليه بعض علماء الاجتماع من خلال دراسات استقرائية:
يقول عالم الاجتماع الأمريكي ويليام روبنسون مستنداً إلى استقراء مجموعة قصص حب:
(أن العمر الافتراضي للحب هو ثلاث سنوات ليس أكثر بعد الزواج، ويقول: (عندما يصل الحب إلى نهاية عمره الافتراضي يصبح نوره خافتاً، وقد يتطلب ما يقرب العام حتى يدرك طرفاً علاقة الحب هذه الحقيقة التي تغلفها الحياة المشتركة. وقال: (أن كيمياء المخ المسيطرة على عملية الحب تظل تولد شحنات وشحنات حب وطاقة عواطف لمدة ثلاث سنوات ثم تتوقف تلك الشحنات وكأنها بطارية فرغت، ولا يمكن إطلاقاً إعادة شحنها، ثم تتحول العلاقة القائمة على الحب إلى علاقة دفء وإخلاص).

البروفيسور سيندي هازان من جامعة كورنيل بنيويورك أجرى دراسة استقرائية على عينة تضم خمسة آلاف رجل وامرأة ينتمون إلى ٣٧ ثقافة مختلفة على مستوى العالم المتقدم والمتخلف، والدراسة كانت عبارة عن مجموعة من الاختبارات النفسية والبيولوجية لقياس مستوى الحب بين كل اثنين متحابين، والنتيجة كانت: أنه لا يوجد حب يمكنه الاستمرار مدى الحياة، حيث أكدت الدراسة أن الحب لا يعيش مع العلاقة الحميمية إلا لمدة أربع سنوات كحد أقصى، ثم يموت بعدها.

أحمد الحسن أواخر صفر/ ١٤٣١ هـ

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

أيهما أفضل للبنت الزواج أم الدراسة

الجواب المنير جزء 5 السؤال 464

سيدي لدي سؤال أرجو الإجابة عليه إذا كنت ممن يستحقون أن تجيب عليهم. وسؤالي :

أيهما أفضل للبنت الزواج أو الدراسة ؟
وإذا تقدم لخطبتها أحد الأنصار تترك الدراسة وتتزوج أفضل أم تكمل دراستها ؟
وإذا رفضت الزواج هل عليها إثم بسبب رفضها أولياء االله وهي ترفض؛ لأنهم لا يقبلون أن تكمل المرأة الدراسة، وهل يجوز لها أن تتزوج بغير الأنصار ؟
وهل يجوز للرجل أن يتزوج من غير الأنصار ؟
هذا سؤالي وأرجو أنت تجيبني سيدي وأن تدعو لي بما تراه صالحاً لي. المرسلة: نرجس العراق .

الجواب :
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

إذا كان هناك تعارض بين الزواج والتعليم فالزواج أفضل بالنسبة للمرأة، ولكن يجوز لها أن تترك الزواج وتكمل تعليمها إذا كانت تفضل التعليم، أو أن تتزوج وتكمل تعليمها إذا لم يكن هناك تعارض بينهما. والمرأة المؤمنة بالحق يجوز أن تتزوج مؤمناً بالأئمة والمهديين من أهل الحق، أو أن تتزوج مسلماً مخالفاً لا ينصب عداءً للأئمة أو المهديين. والزواج بغير المؤمن مكروه بالنسبة للمؤمنة، فخير لها أن تتجنب الاقتران بغير المؤمن. أما الرجل المؤمن فيجوز له الزواج من المؤمنة أو المسلمة المخالفة التي لا تنصب عداءً للأئمة أو المهديين، وأيضاً يجوز له الزواج من الكتابية مسيحية أو يهودية. وأسأل االله لك خير الآخرة والدنيا، وأن يثبتك على الحق والانتصار للحق، وأن ييسر أمورك لما يحب ويرضى سبحانه.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته
أحمد الحسن ربيع الأول/ ١٤٣١ هـ .

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

طلب نصيحة في الزواج .


الجواب المنير جزء 6 السؤال 588

اما بعد ... سيدي ومولاي أحمد ع ، كما تعلم أنا أعمل بالجيش وهناك أمور بالجيش عن الزواج، أي إذا أردت الزواج يجب علي أن آخذ إذن من الاستخبارات لكي أتزوج، وهذا الإذن إذا كان من غير كويتية شبه مستحيل، وخصوصاً إذا كانت عراقية أو إيرانية أو
كثير من الجنسيات، كما تعلم سيدي ومولاي أنا الآن عمري ٢١ سنة وأريد الزواج لحفظ نفسي والعياذ باالله منها، وتركت أمر زواجي بيدك. مولاي وأسأل الله أني لم أثقل عليك بكلامي هذا وأرجو مسامحتي والدعاء لي بالتوفيق. والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته. المرسل: ش ع الكويت.

الجواب :
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

أسأل الله أن يوفقك لما يرضيه سبحانه وتعالى، هو وليي وهو يتولى الصالحين، نعم وفقك الله، توكل على الله ولا إشكال في الجنسية أو القومية، فإذا كان زواجك من غير الكويتية غير ممكن فتزوج من كويتية وفقك الله، واحرص على اختيار ذات الدين العفيفة التي تحفظك، وإن لم تجد المؤمنة في بلدك فاحرص أن تقترن بمن ترجو إيمانها وهدايتها إلى الحق، والله أرحم الراحمين، وأسال الله أن يبارك فيك ولك.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.
أحمد الحسن محرم الحرام/ ١٤٣٢ هـ.

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

سؤال في الزواج

الجواب المنير جزء 5 السؤال 435

المختصر مولاي إني أعرف امرأة في البلد المقيم فيه، وهي مطلقة وذات خلق وتعيش وحيدة أهلها في هذا البلد الفاسد أهله بلد غربي، أعرفها منذ مدة طويلة والتقيتها اليوم متذمرة من العيش الذي تعيشه من وجود الوحوش المفترسة، رققت لحالها وحال العديد من نساء بلدي المقيمين هنا وأحسست من كلامها أنها تريد الزواج من شخص متقي كما أنها تعرف عقيدتي أني شيعي فقط وهي مطلقة، وطلبت مني الزواج منها لسترها وحمايتها مع أنها أكبر مني سناً بالشيء اليسير، فقلت لها إن أردت الزواج مرة ثانية لا أتزوج إلا بمؤمنة، وقالت إنها تحتاج مؤمن لترجع إلى االله، ولم أفاتحها بالدعوة؛ لأنها أمية لا تعلم شيئاً، فقلت لها إن قدر الله وتزوجتك ولم تؤمني وتلتزمي انتهى كل شيء، فوافقت إنها تريد الرجوع إلى الله وإنها ملت هذه الحياة القذرة وتريد أن تتطهر كما أنها تعلم أني متزوج ولي أطفال،
فقلت لها سأستخير الله وأرد عليها، فاستخرت الله تعالى على: هل أن هذه المرأة خير لي في آخرتي ودنياي، فخرجت الخيرة بالتوفيق والسعادة.
شيء آخر مولاي هو أن طريقة الزواج في هذا البلد تتم بين الزوجين في المسجد عبر شاهدين؛ لأن المسجد لأبناء السنة. انتهى.
المرسل: من اسبانيا.

الجواب :
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

إذا خار لك الله فالخير فيما يختاره الله سبحانه، أما العقد وفقك الله فيمكنكما أنتما أن تتما العقد بينكما وتُشهدا شاهدين أو تُعلما عدداً من الناس بعد أن تتما العقد، كأن تدعو بعض من تعرف إلى وليمة طعام ليعرف بعض الناس بزواجكما، وحتى إن أتممت العقد في المسجد المخالف لغرض التوثيق أو لعلة ما، فيمكنك أن تعيد صيغة العقد إن كان فيه خلل ما. والعقد يكفي فيه أن تقول لك هي: (زوجتك نفسي بمهر قدره – كذا وتذكر المهر)، وتقول أنت: (قبلت التزويج)، ولا داع لوجود طرف ثالث يستنطقكما، بل فقط لابد من وجود شاهدين حال العقد، فإن لم يمكن هذا فبعد العقد أشهِر الأمر بتعريف عدد من الناس بأنك تزوجت من فلانة، ويمكنك الإشهار بأي طريقة تختارها مثل وليمة العرس أو الإعلان أو أي صورة تناسب حالكم.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته.
أحمد الحسن أواخر صفر/ ١٤٣١ هـ

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

الواجبات بين الزوجين

الجواب المنير جزء 6 السؤال 541

أرجو من سيادتكم إعطائي:

1 واجبات الزوجة تجاه زوجها ؟
2 واجبات الزوج تجاه زوجته. وذلك بالنقاط ، وأرجو أن تكون واضحة وحسب الشرع فقط
. ولكم مني كل الشكر الجزيل.
المرسل: حسين لاري الإمارات

الجواب :
بسم االله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين، وصلى االله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

وفقكم الله لكل خير، يوجد تفصيل لحقوق الزوج والزوجة في كتاب النكاح من شرائع الإسلام، وسيقوم إخوتكم الأنصار بنشره في الانترنت إن شاء االله.

والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته
أحمد الحسن رجب الأصب/ ١٤٣١ هـ

[منى محمد]

رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام النكاح + الطلاق +المهور + الزواج منقطع + العقود + النفقة + المحارم )

الزواج من امراة بغير رضا الابوين


الجواب المنير جزء 4 سؤال 347

ما حكم زواج المرء من غير موافقة والديه ؟

الجواب :

يجوز للرجل أن يتزوج بمن يريد وإن لم يوافق والداه.

احمد الحسن .