هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

تأويل رؤيا :

رأى أحد الأنصار رؤيا ملخصها :

كأن كبير قوم في بلد ما أُننزعت عمامته البيضاء وجُرّد منها وأُلبست لأحد الأنصار
ولما وُضعت على رأسه قام بتعديلها وترتيبها من خلال نظره بالمرآة
وأُمّه تنظر إليه
وكان فيها وسخ قليل في الأطراف التي لامست الجبهة . انتهت .

فقصّها على السيد احمد الحسن (ع ) فقال في تأويلها :

العمامة في الرؤيا ترمز لأُمور .. منها :

العلم الذي يملكه الشخص والمعرفة .
وأيضاً : ترمز للملك والحكم الدنيوي .
فالعمائم تيجان العرب . أي تيجان ملوكهم .
والرجل لا أظن أنّ عنده الكثير من العلم . فعمامته ترمز لملكه الدنيوي .
وإن شاء الله يكون خيراً .

وكونها بيضاء . لأنه حكم باسم رسول الله وباسم الدين وباسم الله .
البياض يرمز للعدل
والوسخ يرمز للظلم
فالشريعة بقدر ما مسّهوها كانت ظالمة . أي أنها بيضاء نقية في الأصل ولكنهم يشوبونها بالظلم من مسّهم لها بالتشريع الباطل والتنفيذ الباطل .
هذا ملخّص معنى الرؤيا . وأسأل الله لك العافية في الدين والدنيا .

احمد الحسن .

من العبد الصالح / 2 .

[Abu_Malaak]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

ارجو تثبيت الموضوع ... واسأل الله ان يوفق الاخت في تكملة الموضوع

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

اللهم صل على محمد وآل محمد والأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا .

أشكرك أخي الكريم Abu_Malaak على التقدير ومرورك المشرف

وأسأل الله أن يوفقنا ويسددنا جميعاً على إعلاء كلمة الحق والثبات

و لنصرة الإمام الحجة بن الحسن ووصيه احمد الحسن عليهما السلام ومكن الله لهما في الأرض عن القريب العاجل .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

سؤال في المتشابهات :


قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) . / فصلت .
هل يفهم من هذه الآية بأن الملائكة قِسم من تنزلها يكون في الرؤيا لتبشير للمؤمنين ؟

الجواب :

نعم هذه أكيد , فالملائكة يبشرونهم بالرؤيا الصالحة بصلاح طريقهم واستقامة وحسن عاقبتهم لأنهم على ولاية الله سائرون , ولولي الله متابعون .

وفي هذه الآية : لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا . / 64 يونس , قال الرسول (ص ): [ الرؤيا الصالحة ] .

وفي الحديث عن جابر عن أبي جعفر (ع )قال : قال رجل لرسول الله (ص )في قول الله عزّو جلّ : لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
قال : [ هي الرؤيا الحسنة يرى المؤمن فيبشر بها في دنياه ] .

ولو تدبّرت كلام الله قبل هذه الآية وبعدها : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65) . يونس .

وفي هذه الآيات :
إن هؤلاء الذين قال عنهم تعالى : لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا , أي يرون رؤيا تبشرهم بصلاح اعتقادهم وحسن عاقبتهم وصفهم تعالى بأنهم أولياء الله المتقون في الآيات قبلها :
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ .
أي إنّ الذين يرون المبشرات هم أولياء الله المتقون .

إنّ هذه الرؤى المبشرة ـــ بحسن عاقبتهم ــــ التي يراها المؤمنون وصفها تعالى بأنها كلامه سبحانه وتعالى , وهي حق لا تتبدل , وهي [ من الغيب ] الذي يُطلع عليه الله أولياءه المتقين . لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .

إن الله سبحانه وتعالى بيّن أن الذين يعادون الأنبياء لا يصدقون بكلام الله في الرؤيا , وأمر سبحانه الرسول والمؤمنين أن لا يحزنوا لتكذيب هؤلاء الرؤيا , وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ , لأن هؤلاء لا يكذبون الرسول والمؤمنين فحسب , بل هم يكذبون الله , لأنهم يجحدون آياته :

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) .الأنعام .

فالرؤيا آيات الله , و كلمات الله , وهي الميزان الحق الذي يعرف به الإنسان أنه على جادة الحق , وعلى الصراط المستقيم , والذين يجحدون بالرؤيا هم أعداء الله المكذبون للأنبياء و الأوصياء (ع) فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) . / الأنعام .

والقانون الإلهي من الآيات المتقدمة أن أولياء الله الذين أمنوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا , أي إنهم لا بد أن يرون أو يُرى لهم ما يبشرهم باستقامة طريقهم وعقيدتهم , فالذين لا يرون ولا يُرى لهم ما يبشرهم باستقامة طريقهم ليسوا من أولياء الله , بل ولا من الذين آمنوا , ولا من المتقين .

والآن إذا انتقلنا إلى آية أخرى تُبيّن فائدة الصيام : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) ./ البقرة ,
أي إنّ الصيام كُتب عليكم رجاء أن تكونوا متقين , والمتقي يعلم تقواه من الله سبحانه بالميزان الإلهي الحق وهو : [ كلمات الله وآيات الله ] التي يجحد بها الظالمون , وهي الرؤيا المبشرة كما عرفنا من الآيات المتقدمة .

إذن , فالذي لا يَرى ولا يُرى له المبشرات باستقامة طريقه ليس من المتقين , بل ولا من الصائمين بحسب هذه الآية , وكم من صائم ليس له من صيامه إلاّ الجوع والعطش وهؤلاء الذين ينكرون الرؤيا أرواحهم منكرة لوجود الله

فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ.



احمد الحسن . كتابه المشابهات سؤال 134 .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

سؤال في المتشابهات :

قال تعالى :
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82). / النمل.
ما المراد من هذه الآية ؟

الجواب :

قال رجل لأبي عبد الله (ع) : بلغني أنّ العامة يقرؤون هذه الآية هكذا : [ تَكلمهم ]
أي تجرحهم فقال (ع) : [ كَلمهم الله في نار جهنم ما نزلت إلاّ تُكلّمهم من الكلام ] .

وعن الرضا (ع) في قوله تعالى : أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ . , قال (ع)
[ عليّ عليه السلام ] .

فالدابة في هذه الآية إنسان , وتوجد روايات بيّنت أنه علي بن أبي طالب (ع) , وهذا في الرجعة , فعلي (ع) هو دابة الأرض في الرجعة يُكلّم الناس , ويبيّن المؤمن من الكافر بآيات الله سبحانه .

وقبل الرجعة قيام القائم (ع ) , وأيضاً له [ دابة تُكلّم الناس ] , وتُبيّن لهم ضعف إيمانهم بآيات الله الحقّة في ملكوت السماوات , لأنهم قصروا نظرهم على هذه الأرض , وعلى المادة وهي مبلغهم من العلم لا يعدونها إلى سواها .
ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30) النجم .
وفي الجانب الآخر الأنبياء و الأوصياء والرسل وأصحابهم يؤمنون بآيات الله , ويؤمنون بالرؤيا والكشف في ملكوت السماوات , وإنّها طريقٌ لوحي الله سبحانه وتعالى , وما كانوا أنبياء لولا إيمانهم هذا , ولذا مدحهم الله سبحانه وتعالى فقال :

وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)./ الصافات .
وقال : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ . (12) / التحريم .

وقال تعالى عن الرؤيا : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)./ يوسف .

فمدح إبراهيم (ع ), لأنه صدّق بالرؤيا , ومدح مريم كذلك , لأنها صدّقت بالرؤيا , ومدح يوسف , لأنه صدّق بالرؤيا وأوّلها
قال تعالى :
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)./ يوسف .

واليوم تجد كثيراً من الناس ينكرون حقيقة الرؤيا , وإنّها وحي من الله سبحانه وتعالى , وذلك لأنّ نفوسهم الخبيثة منكرة وغير مؤمنة بالله سبحانه وتعالى , ولكنهم لا يعلمون .

فهم كافرون بالله في عالم الذَّر , وكافرون بالولاية الإلهية , ولم يقرّوا لوليّ من أولياء الله قطّ في قلوبهم , وإنّما جعلهم الله يقرّون بألسنتهم ببعض الحقّ ليدفع الله بهم عن أوليائه .

والرؤيا طريق يُكلّم الله به عباده جميعهم وأنبياءه ورسله , أولياءه وأعداءه , المؤمن والكافر .

فقد أوحى الله لفرعون مصر الكافر رؤيا إستفاد منها يوسف (ع) في بناء إقتصاد الدولة :

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)./ يوسف .

وقد أوحى الله لمحمد (ص) رؤيا عرّفه بها ما يحصل لأهل بيته من بعده
وتسلّط بني أميّة لعنهم الله على أمّته :
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60)./ الإسراء .

وقد عرض الله سبحانه وتعالى نفسه شاهداً للكفّار بنبوّة محمد (ص) إن طلبوا شهادته . وكيف يشهد الله سبحانه وتعالى للكفّار إلاّ بالرؤيا
قال تعالى : وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43). / الرعد .
قال تعالى : وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ , فالقول الذي يقع هو خروج القائم (ع ) وهو القيامة الصغرى
أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ. والدابة : هو المهدي الأول الذي يقوم قبل القائم (ع) ويُكلّم الناس ويُبكّتَهم , ويُبيّن لهم كفرهم بآيات الله الملكوتية
[ الرؤيا والكشف ] وركونهم إلى المادة والشهوات , و إعراضهم عن ملكوت السموات .

قال تعالى: سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)./ فصلت .

ورد في الروايات عنهم (ع ) : [ أنه الحقّ ] أي : قيام القائم
والآيات التي يرونها في الآفاق , وفي أنفسهم هي كما ورد عنهم عليهم السلام , في الآفاق : [ الفتن والقذف من السماء ]
وفي أنفسهم : [ المسخ ] .

وأيضاً الآيات في الآفاق الملكوتية أي في آفاق السماوات
وفي أنفسهم بـــ [ الرؤيا والكشف ]
فيريهم الله آياته الملكوتية حتّى يتبيّن لهم أنه الحقّ , أي خروج القائم , وإنّ الذي يُكلّمهم هو :
[ المهدي الأول من المهديين الإثني عشر ]

وهذه الآيات هي من علامات التي تُرافق المهدي الأول , وتُبيّن للناس أنه الحقّ من ربهم .
فهذه الآيات في الآفاق وفي الأنفس التي تتكلّم عنها دابة الأرض , وتُبكّت الناس , وعند الرسول (ص) وعند آل بيته عليهم السلام .

ففي القرآن : الله سبحانه وتعالى يسمي الرؤيا [ أحسن القصص ] , ويقصّ علينا رؤيا يوسف ويُبيّن تحقّـقها في أرض الواقع .

ويقصّ علينا رؤيا السجين وتحقّـقها في أرض الواقع المعاش
ويقصّ رؤيا فرعون الكافر وإعتماد يوسف (ع) وهو نبي عليها وتأسيسه إقتصاد الدولة بناءً على هذه الرؤيا , ومن ثمّ تحقّـقها في الواقع المعاش .
ويقصّ علينا القرآن حال بلقيس ملكة سبأء , فهي تعرف سليمان نبي كريم بالرؤيا فتصدّق الرؤيا وتؤمن في النهاية :
قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29). النمل
فمن أين عرفت أنه كتاب كريم إلاّ من الله وبالرؤيا .

وهكذا كل أنبياء الله ورسله وأوليائه سبحانه وتعالى , لا تُفارقهم الرؤيا
آية عظيمة من آيات الله , وطريق يُكلّمهم الله سبحانه به
فالرؤيا طلائع الوحي الإلهي .

أما الرسول : فقد أهتمّ بالرؤيا أشدّ الإهتمام , حتى إنّه كان كل يوم بعد صلاة الفجر يلتفت على أصحابه فيسألهم : [ هل من مبشّرات , هل من رؤيا ] .
وفي يوم لا يخبره أحد من أصحابه برؤيا فيقول لهم : آنفاً كان عندي جبرائيل يقول : كيف نأتيهم ونريهم رؤيا والتَفَث في أظفارهم ؟! .

وقال (ص ) : [ من رآني فقد رآني فإنّ الشيطان لا يتمثّل بي , ولا بأحد من أوصيائي ] .
وقال , وقال , وقال في الرؤيا , راجع [ دار السلام ] وهو أربع مجلدات مليئة بالروايات التي تخصّ الرؤيا .

كما أقرّ رسول الله (ص) الرؤيا كطريق هداية وإيمان , فأقرّ إيمان خالد بن سعيد بن العاص الأُموي لرؤيا رآها به (ص) , وأقرّ رؤيا يهودي رأي نبي الله موسى (ع )وأخبره أن الحقّ مع محمد (ص ) .

وأقرّ رسول الله (ص) أن الرؤيا حقّ من الله وكلام تكلّم به الربّ سبحانه عند عبده .

أما أهل البيت عليهم السلام فقد ورد عنهم : [ من رآنا فقد رآنا فإنّ الشيطان لا يتمثّل بنا ] .

وورد عنهم (ع ) : إنّ الرؤيا في آخر الليل لا تُكذّب ولا تختلف , وإنّ الرؤيا في آخر الزمان لا تُكّذب , وفي آخر الزمان يبقى رأي المؤمن ورؤياه .

وأقرّ الإمام الحسين (ع) إيمان وهي النصراني لرؤيا رآها بعيسى (ع )
وأقرّ الإمام الرضا (ع) إيمان بعض الواقفية لرؤيا رآها , فقد آتاه أبو الحسن الرضا (ع) في الرؤيا , وقال له : والله لترجعنّ إلى الحقّ .

وإذا أردنا التفّصيل فإنّ الأمر يطول , ولكن ماذا تفعل لمن يَنكر عليك الشمس في رابعة النهار وكيف تحتجّ على من يقول هذا منتصف الليل عند الزوال .

وما لنا إلاّ أن نقول : إنّا لله وإنّا إليه راجعون , ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

قال تعالى : سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54). / فصلت .

فهذا إنكارهم للرؤيا وهي من الآيات الأنفسية , إنّما لسبب أنّهم في مِرية من لقاء ربهم . والحمد لله وحده .

احمد الحسن كتابه المتشابهات 145 .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

لقد سالت السيد احمد الحسن حول رأيه الذي هو منقول عن الإمام (ع) حول مسالة الرموز فقال ما معناه :

إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وفطره على فطرته ومن أمن الله فطرة
ولكن الإنسان مع مرور الزمن تخلى عن هذه الفطرة السليمة ولوثها بحب الدنيا والانهماك والتسافل فكان غارقاً في ظلمات بعضها فوق بعض …

وأن الله يبعث ملكاً للرؤيا برسالة معينة للإنسان فينـزل الملك على ذلك الإنسان ليبلغه الرسالة فيكون الإنسان أمام الملك كالكتاب المفتوح فينتقي الملك بعض الأشياء والرموز الموجودة في حياة الإنسان والتي يستفاد منها الملك في تبليغ الرسالة التي جاء بها من الغيب أو الرؤيا وربما لا يأخذ شيء من صفحة وجود الإنسان أو ماضيه بل يكتفي برموز الرؤيا والحكمة التي يعرفها ملائكة الرؤيا وأيضاً الرؤيا ربما كانت من الأرواح وليست من ملائكة الرؤيا ورموز الأرواح تختلف عن رموز ملائكة الرؤيا وربما كانت الرؤيا من أرواح الأنبياء والمرسلين والأئمة (ع) وهي أيضاً تختلف عن الرؤيا من الملائكة والرؤيا من الأرواح ربما كانت الرؤيا من الله مباشرة وهو أن يكتب الله بقدرته الرؤيا في صفحة الإنسان
(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يّـس:82)

والرؤيا من الله غير مرمزة بل صريحة وجميع هذه الرؤيات سواء كانت من ملائكة الرؤيا أو الأرواح أو الأنبياء والمرسلين أو الأئمة أو الله سبحانه وتعالى فهي عن الله وهي حسنة إنشاء الله لا تختلف
( وتتحقق كفلق الصبح )

إلا إذا كانت منذرة فدعا الإنسان بدعاء فيدفع الله بهذا الدعاء عنه البلاء فلا تتحقق الرؤيا (فان) الدعاء يرد القضاء ولو ابرم إبراماً والإحاطة بجميع رموز الرؤيا التي يستعملها الملائكة أو الأرواح ربما لا تتيسر لكثير من الأنبياء والمرسلين (ع)

وهذا كتاب الله يقول في نبي الله يوسف (ع)

(وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (يوسف:
6)
(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (يوسف:
21)
(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (يوسف:101) ولم يقل إن الله علمه جميع رموز الرؤيا ومداخلاتها .

أحمد الحسن

كتاب فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب
للمؤلف أحمد حطاب الفيصلي

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

قصة يوسف عبرة في زمن الظهور المقدس .


سورة يوسف تُفتتح بـ :
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ .3 يوسف .
وتُختَم بــ :
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) .

وبيّنت فيما مضى أن قصة يوسف (ع ) مدارها الرؤيا .
فيوسف النبي يرى رؤيا
والسَّجين يرى رؤيا
وفرعون يرى رؤيا
وكلها رؤى من الله بغض النظر أن من رآها نبي أو كافر
والله سبحانه وتعالى عبَّر عن هذه الرؤى التي قصّْها في سورة يوسف (ع ) والتي كانت مدار قصة يوسف (ع ) وتمكينه من ملك مصر بأنها أَحْسَنَ الْقَصَصِ .

والآن لنبحث في آخر آية من سورة يوسف لنعرف ماذا أراد الله من هذه القصة وهذه الرؤى التي قصها على النبي محمد (ص) ,
وبالتالي على من يؤمن بهذا النبي الكريم (ص ) وما جاء به ( ص ) :
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ .
إذن في هذه القصة منفعة , بل ومنفعة كبرى معتبرة , فالمفروض أن الإنسان يعتبر بغيره إذا وقع في حفرة فيجتنب طريقه وسلوكه لئلاّ يقع في نفس الحفرة , وهذا هو المفروض .

أما الواقع فإن المعتبرين الذين تنفعهم قصة يوسف (ع ) هم
لِأُولِي الْأَلْبَابِ , ولبّ الإنسان قلبه وباطنه , فأصحاب القلوب النيّرة بنور الله , والطاهرة بقدس الله , هم المنتفعون من قصّ هذه الرؤي , وهذه المسيرة النبوية الكريمة .

أما أصحاب البواطن السوداء المظلمة فهم ليسوا من أولي الألباب , لأنّ قلوبهم خاوية , فالظلمة عدم , ولا شيئ في بواطنهم ليقال عنه لبّ .

فالمفروض أن تكون قصة يوسف (ع ) عبرة لكل إنسان ,
ولكن الواقع انها لن تكون عبرة إلاّ لمن يؤمنون بملكوت السماوات ,
وبالتالي يصدقون كلام الله الآتي في المستقبل , ولا يقولون عنه أنه من الشيطان .

يصدقون كلام الله الذي سيأتي مع يوسف آل محمد (ص) .
الذي سيأتي في المستقبل بين يدي محمد (ص) :
مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ .
فليست قصة يوسف (ع) ولا الرؤى التي رآها يوسف (ع) والسَّجين وفرعون , حديثاً يفترى من الشيطان ,بل هو من الله , فلتكن لكم بها عبرة ومنفعة لئلاّ تعثروا فيها وتقعوا في الحفرة عندما يأتي
يوسف آل محمد (ص) .

فلم تكن هذه القصة التي سماها الله بأحسن القصص إلاّ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ,أي تصديق الذي سيأتي بين يدي محمد (ص) أي في المستقبل بعد محمد (ص ) وهو يوسف آل محمد .

ولم يكن في هذه الرؤى والقصة تفصيل بعض الأمور التي تخصّ يوسف آل محمد , بل إن فيها
تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ , وبالتالي فإن هذه القصة ستكون لِأُولِي الْأَلْبَابِ , و لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ , لا لمن سواهم في
زمن ظهور يوسف آل محمد (ص) القائم المهدي .

وَهُدًى وَرَحْمَةً . فهؤلاء سيرون بنور الله زليخا [ إمرأة العزيز ]
هي الدنيا والملك الدنيوي ستقبل على آل محمد وعلى يوسف آل محمد , ولكنه لا يرضاها إلاّ بالطريق والسبيل الذي يريده الله , وهو التنصيب الإلهي وحاكمية الله .

وسيكون رفض يوسف آل محمد للزنا والطريق غير المشروع عند الله [ حاكمية الناس ] سبباً لعنائه في بادئ الأمر , كما كان رفض يوسف (ع) للزنا سبباً لسجنه .

قال أمير المؤمنين علي (ع ) : لتعطفنّ علينا الدنيا بعد شماسها عطف الظروس على ولدها ثم تلا هذه الآية
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5). القصص .


احمد الحسن . كتابه إضاءات من دعوات المرسلين .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

أريد أن أعر ف حالي

رسالة إلى الإمام احمد الحسن

منذ سنوات طويلة أشعر كأن لي موعد مع الإمام علي الرضا , وكأني جلست معه وشاهدته وهو أسمر ويرتدي البياض في اجواء ضبابية ملئت خراباً من الحروب والأمطار والعواصف
وهذا تذكر في عالم الذر لا أعرف تفسيره طوال تلك السنوات
بل أحياناً اتعجب من هكذا تذكر يراودني , وكنت أخفي هذا الأمر ظناً مني أنها أوهام
إذ الإمام علي الرضا ( ع ) استشهد وأنا في عصر غيبة الإمام , فكيف اللقاء ؟
فعندما قرأت أحد كتب الأنصار وهو يربط أحوال الشيعة في زمن الإمام علي الرضا وتشابهه مع الشيعة وأحوالهم في زمنك يا سيدي , تيقنت أنك أنت هو الذي سألتقي به يوم من الأيام , والإمام علي الرضا في التذكر لربما هو رمز يعني بك أنت أو الإمام علي الرضا , سألتقي به في عصر الرجعة الله العالم .

هذه الرسالة لسيدي احمد الحسن ( صلوات الله عليه ) أتمنى أن تصل إلى سيدي وأن يستجيب رجائي في أن يخصني بدعائه دائماً , وأن يفسر لي هذا التذكر في عالم الذر المتعلق بالإمام علي الرضا , وأشكر سيدي على توضيحه بخصوص اسم الباطن
لأنني سمعتها من أحد المتصوفة , ولقد تبين لي بطلان كلام المتصوفة بفضل علم اليماني ( ع )
ووكذلك أريد بعلم الحروف أن تظهر لي يا سيدي جواب هذا السؤال :

من هو عزام العبيدي , أريد أن أعرف حالي هل أنا على خير أم على غضب من الله , وهل سأكون من الأنصار الــ 313 أو العشرة الآف أو الأبدال أو النجباء ؟
فهذا حلمي وطموحي أن أكون ولو شيئ يذكر في عصر الظهور , ليس لدنيا فانية ولكن حتى أعرف مستوى القبول عند ربي وآل محمد والإمام المهدي وأنت كذلك يا سيدي .
وكذلك والدي شاهد حلم فيني قبل سنوات , وهو أنه شاهد أن الله يقول له أعطني عزام وأنا أنشئه ولك أنت نسبه في الأرض , ثم قال له والدي خذه أعطيتك عزام , أقسم بالله هذا ما أخبرني به والدي فما هو تفسير هذا الحلم ؟

وكذلك مرة من المرات وجدت امرأتين من الجنسية الأفريقية يتسولان في الشارع فقمت تصدقت عليهما ثم وجدت النقود تختفي من محفظتي بشكل غير طبيعي , فمثلاً يكون عندي أربعين ريال أجدها عشرين , فاضطررت أن أضع نقودي داخل المصحف بعدما تيقنت أنه سحر فكيف أفك هذا السحر الذي أخذ مني الأموال , وكل ذنبي أني تصدقت على ساحرتين دون أن أعلم , وآسف يا إدارة الموقع على إزعاجكم ولكن هذه آخرر رسالة لسيدي اليماني حتى لا أزعجكم وأتعبكم , مع أنني أود أن أتواصل مع سيدي صلوات الله عليه بالرسائل من فترة لفترة فهذا ما بيدي طالما المسافات بعيدة بيني وبينه .
المرسل : العبيدي ــ السعودية

الجواب :

الحمد لله الذي منّ عليّ بكم , وجعلني أتشرف بخدمتكم هو وليي وهو يتولى الصالحين , أما ما حدثك به قلبك فإن شاء الله سيجعله ربي حقاً في هذه الحياة الدنيا , وأسال الله أن يحفظك ويسددك ويجعلك من الشهداء على خلقه , ولا تنساني من دعائك كما أني لا أنساك إن شاء الله , وأرجو أن يوقفك الله لقراءة آية الكرسي سبع مرات كل ليلة قبل أن تنام ولمدة أربعين يوماً .

احمد الحسن .

الجواب المنير الجزء الرابع سؤال .315

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

أهل البيت يشهدون عن طريق الملكوت

تقولون نحن نقبل شهادة العدلين . فها الله يشهد لي ، ومحمد يشهد لي ، وعلي يشهد لي ، وفاطمة تشهد لي ، والحسن يشهد لي ، والحسين يشهد لي ، وعلي بن الحسين ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد يشهدون لي ، بمئات الرؤى التي رآها المؤمنون .
أفلا تقبلون شهادتهم وقولهم ونصحهم لكم .
ألم يخبروكم انهم يجتمعون على صاحب الحق إذا جاء وقالوا (ع) :
(فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فأنهدوا إلينا بالسلاح ) غيبة النعماني ص197 .

تقولون إن الشيطان يتمثل برسول الله محمد (ص) (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) (مريم:89-90)
والله يقول : (وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ) (الشعراء:210-211)
فإذا كان الشيطان لا يستطيع أن ينطق بحرف من القران ، فكيف يتمثل بمحمد (ص) وهو القرآن كله .

(قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (المؤمنون:88)
من بيده ملكوت السماوات والأرض ، ما أنصفتم الله . إذ جعلتم الملكوت بيد الشيطان ، وانتهكتم حرمة رسول الله (ص) ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
تستخفون الناس وتقولون لهم : وهل رأيتم رسول الله حتى تعرفونه بالرؤيا ؟
سبحان الله !! .
وهل كان أحد في زمن الإمام الصادق رأى رسول الله (ص) ؟ !
حتى يقول الإمام الصادق (ع) من أراد أن يرى رسول الله بالرؤيا فليفعل كذا وكذا ..
والروايات كثيرة في هذا المعنى ، فراجعوا دار السلام وغيره من كتب الحديث .

تقولون الرؤيا حجة على صاحبها فقط
فتردون شهادة المؤمن العادل ، الذي رأى وسمع في ملكوت السماوات رسول الله (ص) وأخبره بالحق
فكيف إذن تقبلون شهادته فيما رأى وسمع في هذا العالم الجسماني
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى.22 النجم .
في حديث (عن الإمام الحسن العسكري (ع) بعد ما رآه الفضل بن الحارث في المنام وقال له ما قال قال (ع) : إن كلامنا في النوم مثل كلامنا في اليقظة . سفينة البحار ج10 ص199.
ألم يقبل رسول الله (ص) إيمان خالد ابن سعيد الأموي ، لأنه رأى رؤيا .
ألم يقبل رسول الله (ص) إيمان يهودي رأى رؤيا بموسى (ع) وقال له : إن محمد حق .
ألم يقبل الإمام الرضا (ع) إيمان الواقفية ، لأنهم رأوا رؤى بأنه (ع) حق .
ألم يقبل الإمام الحسين (ع) إيمان وهب النصراني ، لأنه رأى رؤيا .
ألم تأتي نرجس أم الإمام المهدي (ع) إلى الإمام الحسن العسكري بسبب رؤيا رايتها ، ألم … وألم …
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما أثقل الدنيا في كفة ميزانكم ، وما أخف ملكوت السماوات عند أهواءكم وآراءكم ، تدبروا حال الأمم التي سبقتكم مع أنبيائهم (ع) .

احمد الحسن من خطاب له إلى طلبة الحوزة .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

الإمام احمد الحسن يروي لنا ممن شهدوا له وبأحقيته عن طريق الملكوت .

والحمد لله رب العالمين وعلى كل حال فيا أهل العراق أن أبي قد أرسلني لأهل الأرض وبدأ بكم وبأم القرى النجف

وإني لمؤيد بجبرائيل وميكائيل وإسرافيل وبملكوت السماوات
وكثيرين ممن قبلوني بقبول الحق كُشف عنهم الغطاء فبصرهم اليوم حديد فمنهم يرون ما لا يرى الناس ويسمعون مالا يسمع الناس وأي آية أعظم من هذه الآية الأنفسية .
ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون * لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون الحجر 14 – 15

وأما الرؤيات فكل مدة من الزمن يأتيني وفد من محافظات
بعضها بعيدة عن النجف وقد رأى الكثير منهم في منامهم ما يؤيد هذه الدعوة الحقة
ولو كانت رؤية أو رؤيتان لكان هنالك سبيل لأعداء آل محمد على ردها
ولكن ماذا يفعل هؤلاء لرد مئات بل آلاف الرؤيات القادمة ومعظمها مؤيد بأنه فيها أحد المعصومين وهم يقولون
" من رآنا فقد رآنا فإن الشيطان لا يتمثل بنا "
فلم يعد للظالمين إلا قول إن الرؤيا ليست بحجة مع إنها جزء من النبوة ومع إن الرسول والأئمة اهتموا بها وبسماعها وتأويلها أشد الاهتمام
ومع إن نبوات بعض الأنبياء (عليه السلام) كان معظمها رؤيا وتأويل كنبوة دانيال (عليه السلام)
ومع إن نرجس أم الإمام المهدي (عليه السلام) جاءت إلى العراق لتتزوج الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) لأنها رأت رؤيات صادقة وعرضت نفسها لخطر الحرب والسبي وهي حفيدة قيصر الروم

ومع إن وهب النصراني نصر الحسين (عليه السلام) لأنه رأى عيسى (عليه السلام) في المنام
ومع إن نجيب بني أمية خالد بن سعيد بن العاص الأموي آمن وأسلم بسبب رؤيا رآها بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .
فرد هؤلاء الجهلة الرؤيا جملة وتفصيلا دون تدبر أو تفكر .

وبالحق أقول لكم إن ما يحصل اليوم للناس هو وحي عظيم بالرؤيا ولكن أكثر الناس بنعمة ربهم كافرون وأكثر الناس لا يشكرون

ذلك فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون .38. يوسف .

احمد الحسن
مقطع من قصة اللقاء الأول مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

الإفحام .. بكل ما جاء به الأنبياء

كان اتباع أهل البيت (ع) يحتجون على الناس بالقرآن والروايات والرؤيات والاخبارات الغيبية وشفاء المرضى بإذن الله وسيرتهم وعلمهم (ع) بكتاب الله محكمه ومتشابهه و ... و ... و ...
لإثبات إمامة أهل البيت (ع) وأحقيتهم وأن الوصية فيهم فيردّهم المعاندون هذا ليس دليل وهذا ليس بحجة .

ومصيبتنا عادت اليوم مع من يدّعون اتباع أهل البيت (ع) كمصيبتنا بالأمس مع الناس فالقرآن ومعرفة محكمه و متشابهه وناسخه ومنسوخه ليس حجة عند هؤلاء !!!
ووصية رسول الله (ص) ليست حجة !!!
والنصوص الصحيحة عن أهل البيت (ع) ليست حجة !!!
ومئات بل آلاف الرؤيات بالمعصومين (ع) عند أناس متفرقين تنص على إن الحق هاهنا ليست حجة !!!
والكشف والشهود عند أولياء الله ليس حجة !!!
والاخبارات الغيبية ليست حجة !!!
والمعجزة ليست حجة بل سحر !!!
والمباهلة ليست حجة !!! و... و...
جئت بكل ما جاء به الأنبياء والمرسلين (ع) ولم يبق إلا العذاب وللآن يقولون لم يأت بدليل ولم يأت بحجة
فمع هؤلاء لا يبقى إلا العذاب حجة ولا تبقى إلا نار جهنم التي سيصلونها حجة وعندها سيخاطبهم سبحانه وتعالى :
اَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ . (الطور:15) .

احمد الحسن
احمد الحسن من تقديم كتاب الإفحام لمكذب رسول الإمام (ع)

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

ماذا قدم الحسين في كربلاء ؟


قدم رؤى أهل بيته وأصحابه وكشوفاتهم قدم رؤيا وهب النصراني عندما رأى عيسى عليه السلام يحثه على إتباع ونصرة الحسين عليه السلام
قدم كشف الحر الرياحي عندما سمع هاتفا يبشره بالجنة وهو يخرج من الكوفة.

واليوم أيها الناس بماذا أتيناكم ؟
هل أتيناكم ببدعة لم يأتي بها الأنبياء والأوصياء ورسول الله محمد صلى الله عليه واله وعلي عليه السلام والحسن والحسين والأئمة من أولاد الحسين عليهم السلام ؟
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ ...
أم أتيناكم بما أتوا به ؟
لقد أتيناكم بأدلتهم وجئناكم بها واضحة وضوح الشمس لمن يطلب معرفة الحق.
فهل وصية رسول الله وهي ذخر محمد صلى الله عليه وآله وآل محمد عليهم السلام بصاحب الحق اليماني وقائم آل محمد لا تكفي ؟
وهل العلم والمعرفة لا تكفي ؟
وهل الانفراد من بين كل أهل الأرض برفع راية حاكمية الله لا تكفي ؟
هذا الانفراد أليس آية من الله واضحة وضوح الشمس بعد أن أقر فقهاء الضلال حاكمية الناس وتخلوا عن حاكميه الله لم يبقى من يرفع راية حاكمية الله غير صاحب الحق وهذا الانفراد يرفع كل لبس او شبهة عن طالب الحق لان الأرض لا تخلو من الحق والحق في حاكمية الله
ألم نقدم اليوم ما قدم الحسين عليه السلام في كربلاء من رؤى وكشوفات كدليل تشخيص لصاحب الحق ؟
آلا يكفي تواتر آلاف الرؤى لأناس من بلدان مختلفة بالأنبياء والأوصياء وبمحمد صلى الله عليه وآله وآل محمد عليهم السلام وهم يحثون الناس على نصرة صاحب الحق اليماني وقائم آل محمد؟
ألا يكفي تواتر رؤى المؤمنين والمؤمنات بالله وباليوم الآخر
؟ هل يعقل أيها الناس أنكم سلمتم قيادكم الى مسوخ شيطانية إلى درجة أنهم عندما يسخرون من الرؤى والكشوفات ويسمونها أحلاما ويسفهونها تتبعونهم دون أن تلتفتوا إلى أن الرؤى والكشوفات هي كلمات الله ووحي الله سبحانه وتعالى إلى عباده !

ألم تقرؤوا القران وتتفكروا في قصة يوسف عليه السلام وكيف اعتبر يعقوب عليه السلام وهو نبي وفي القران وهو كتاب الله أن رؤيا يوسف عليه السلام دليل تشخيص لمصداق خليفة الله وهو يوسف عليه السلام وحذر يوسف من قص رؤياه على إخوته لأنه سيشخصونه بهذه الرؤيا وبالتالي يمكن أن يقع له ما وقع لهابيل

(قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)[20]

أليس هذا إقرارا قرآنيا واضحا بحجية الرؤيا في تشخيص مصداق خليفة الله في أرضه ألم يعتمد يوسف على رؤيا فرعون في تدبير اقتصاد دولة مصر وتوفير قوت الناس ألم يعرض الله نفسه كشاهد يبين خليفته في أرضه بالرؤيا والكشف التي هي طرق الوحي ؟

(قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً)[21]
(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً)[22]

وإلا فكيف يشهد الله وكيف يكلم الله عباده كافرهم ومؤمنهم ويشهد لهم ؟
ألم يشهد للحواريين الذين نصروا عيسى عليه السلام ؟

(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ)[23]
ألم يعرض الله نفسه وملائكته وأوليائه كشهود بالرؤيا والكشف لصاحب الحق وخليفة الله في أرضه ؟

(لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً)[24]
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)[25]

إذن أيها الناس تَعَقَّلوا ولا تسمحوا لأحد أن يستخفكم حتى يضعكم في مصاف من كذبوا الرسل وخلفاء الله في أرضه وقالوا عن وحي الله بالرؤى والكشف بانه أضغاث أحلام فقص الله قولهم الخبيث الذي يكرره السفهاء اليوم دون تدبر.

(بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ)[26]

أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم

(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )[27]

احمد الحسن من بيان محرم الحرام .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

ونتحول إلى سرد بعض الرؤيات التي تؤيد قضية رسول الإمام المهدي (ع)ولو أن هناك كتيبات تخصصت بجمع الرؤيات ولكن لا بأس بذكر بعضها :

أبو حسين / نجف :

في بداية عام 1993 رأيت في المنام كأني راكب في سيارة كورله خضراء اللون ومتجهة من جهة النجف إلى جهة المناذرة وانظر إلى البيوت وأقول لابن عمي كنت في السجن عايش على صمونتين اكثر من سنتين ثم فزعت من النوم .
وفي نهاية عام 1993 شهر 11 كنت اصلي صلاة الظهر دخل علي أمن الطاغية صدام لعنه الله في النجف وعندما أخرجوني من الدار وجدت السيارة الكورله الخضراء واقفة في باب داري فقلت في نفسي صدقت الرؤيا وأيقنت في قرارة نفسي أني سأبقى في السجن اكثر من سنتين .

وفعلاً بقيت سنتين بدون اعتراف وفي أحد الليالي في المحجر وكنت اعتقد باني سأُعدم لوجود اعتراف ضدي ، وفي تلك اللحظة أخذتني الغفوة وإذا برجل اسمر طويل القامة له اثر في خده الأيمن يرتدي السواد وعمامة سوداء قال لي لا تخف ستخرج قريباً ثم قال لي أنت مع هؤلاء وأشار بيده إلى الجدار وإذا بفتحة في الجدار على شكل دائرة نظرت وإذا بجيش يرتدي السواد ورايات سود بحديقة خضراء وفيها أشجار فاكهة تنال ثمارها باليد ثم نظرت إلى الجهة المقابلة فرأيت ارض محصود الزرع فيها وإذا بجيش يرتدي الخاكي مشاة ودرع وطائرات واقفة في الجو ومدفعية ، فاستيقظت فصاح علي السجين في الزنزانة المجاورة لزنزانتي من خلال نتيجة قال لي مع من تتكلم يا أبو حسين فقلت له أني كنت نائم وأتحلم فقط فقال كلا أني سمعت الكلام ورأيت الضوء ينبعث من زنزانتك فتحيرت من ذلك كثيراً . وبعد مدة خرجت من السجن سالماً كما وعدني السيد الذي رأيته في الرؤيا .

وبعد سقوط الطاغية صدام سمعت بدعوة السيد احمد الحسن وذهبت إلى حسينية أنصار الإمام فالتقيت بمجموعة منهم وشرحوا لي دعوة السيد احمد الحسن مع إعطائي إصدارات السيد احمد وأنصار الإمام المهدي (ع) لغرض التأكد من صحة الدعوة ثم توكلت على الله ودخلت في الدعوة ، وبعد سنة تقريباً من بيعتي رأيت السيد احمد الحسن وإذا هو نفس الشخص الذي رايته في الرؤيا عام 1995 عندما كنت في السجن واخبرني بخروجي من السجن وإني ساكون مع الجيش الذي يرتدي السواد ويقف في الحديقة الخضراء والحمد لله وحده نصر عبده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


من كتاب فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب

احمد حطاب الفيصلي .

[منى محمد]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

رؤيا بالإمام علي (ع) يرويها أبو حسن
كأني مع الأنصار في مكان واقفين ونرى إن الإمام علي (ع) وقف أمامنا على جهة والسيد احمد الحسن يقف على جهة أخرى وكان الإمام علي (ع) يقول وهو يشير إلى السيد احمد وهو يقول ما معناه إن السيد احمد الحسن حق فاتبعوه ولا تتركوا طريقه فتضلوا .

رؤيا بالإمام المهدي (ع) فيها معجزة
يرويها أبو حنين عندما ضاقت عليه الأمور من ناحية التقليد بعد خلو الساحة من علماء الحق وعندما نام رأى في المنام هذه الرؤيا وهو يرويها :
كأني اقف متحيراً عند بداية طريق طويل اخضر وارى عليه اثر إقدام قليلة وفي نهاية الطريق رأيت الإمام المهدي (ع) وهو يشير لي ويحثني بالتقدم بهذا الطريق فانه طريق الحق وانتهت الرؤيا..
وبعد أيام جاء أحد أقاربي من إحدى النواحي البعيدة ومعه صديقه من أهل بغداد لم أره من قبل وعندما تفضلا وقمنا بواجب الضيافة فتحا موضوع رسول الإمام المهدي (ع) وأثناء الحديث تذكرت إن الإمام الذي رايته بالرؤيا يدلني على الطريق هو نفس الشخص البغدادي الغريب فعرفت إن هذه الدعوة حق لان هذا الشخص يمثل قضية الإمام (ع) فهو إذن يمثل الإمام (ع) والحمد لله رب العالمين .

رؤيتان فيها معجزة كبيرة
يروي الشيخ عبد الله من أهل بغداد هاتين الرؤيتين وهي كما يرويها :
كأن جيش للإمام المهدي اجتمع في مدينة الصدر وكأنه اجتمع الـ(313) في مدينة الكوفة بجامع السهلة ويصعدون على منصة جلس عندها قائد للإمام المهدي (ع) وعندما وصل الدور إلى الذي أمامي تبينت شكله وعندما جاءني الدور أعطاني القائد رقم (270) وأعطاني سلاح غريب لم أرى مثله انتهت الرؤيا … أما الأخرى .

فكأن فدائيون للإمام المهدي (ع) هجموا في النجف على مدارس الحوزة العلمية فقاموا يمسكون المعممين ويربطونهم وعندما وصلوا إلي قال أحدهم اتركوه … وقال : لي ألم اقل لك أن تجدد هويتك هاي آخر مرة …انتهت الرؤيا.

وبعد سنوات عديدة وعندما زرت أحد الأصدقاء في إحدى ضواحي بغداد وجدت عنده ضيوف من النجف والغريب إن أحدهم نفس الشخص الذي رأيته في الرؤية الأولى أمامي وفي الرؤية الثانية الشخص الذي قال اتركوه فليجدد هويته فعرضوا علي قضية السيد احمد الحسن فأيقنت إن هذا الدعوة حق وجددت هويتي وولاية أمير المؤمنين التي سقطت منذ 13/ رجب / 1425 هـ .ق عمن لم يبايع السيد احمد الحسن والحمد لله رب العالمين وحده .

واكتفي بهذه الرؤيات لوجود الكتب المختصة بجميع رؤيات الأنصار ويمكن الرجوع إليها … وأوردت هذه الرؤيات لتوفير شروط اليقين القطعي على صدقها وبالتالي حجيتها إذا ثبت للسامع سلامة الراوي من الكذب علماً إن مثل هذه الرؤيات بالمئات إذا لم تكن اكثر من ذلك بكثير …

احمد حطاب الفيصلي
فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب .

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: هنا ما فسّره الإمام في تأويل الرؤى والأحلام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

احسنتم ... هناك رؤيات كثيرة تنقل من المؤمنين في الفيسبوك يسالون فيه الامام ع اذا امكنهم نقله الى مكانه المخصص حتى يكون لكل شيء نظامه يكون افضل ولله الحمد اولا واخرا

والحمدلله رب العالمين