كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

[السلماني الذري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

كتاب "العجـــــــــــــل" للامام أحمد الحسن (ع) في أجزاء لتسهيل الاطلاع ... رجاء عدم اضافة اي تعليق ...

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ، وصلى الله على محمد وآل محمد المعصومين ، وصلى الله على مسك الختام نور الله وبقيته في أرضه (روحي فداه).

قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ ([1]).
في قصص الأنبياء السابقين وأممهم التي اتبعتهم تارة واتبعت السامريين تارة أخرى ، ونصرت الأنبياء مرّة وخذلتهم ونصرت الطواغيت مرّات ، عبرة لمعتبر ، وذكرى لمدّكر.
فالبحث فيها ضروري ، والمرور من خلالها إلى ما حصل بعد وفاة النبي (ص) من تنحية الوصي (ع) والاستيلاء على السلطة - وما جرّه هذا الحدث على الأمة من مآسي ، لا نزال نعاني منها إلى اليوم أشد العناء - يساعد على فهم ما حدث بعد وفاة النبي ص> سواء مع أمير المؤمنين ع ، أم مع ولده المعصومين (ع) الذين عانوا من الطواغيت المتسلطين على دفة الحكم بالقوة الغاشمة ، كما عانوا الأمرين من السامريين أئمة الضلال ، الذين حاولوا دائماً حرف الشريعة واستخفاف المسلمين.كما أنّ النظر إلى حالنا اليوم من خلال قصص الأنبياء السابقين وأممهم يساعد على قراءة المستقبل المرتقب فيه ظهور خاتم الأوصياء المهدي ع ، وما سيلاقيه سواء من الطواغيت الذين سيستخفون المسلمين ويقاتلونه كالسفياني ، أم من السامريين (علماء السوء غير العاملين).

ولهذا ارتأيت أنا المسكين قليل العمل كثير الزلل ، أن أكتب هذا البحث لعله يكون واقية لبعض المؤمنين من التردي في الهاوية. فالوقاية خير من العلاج ، بل إنّ الوقوف مع السفياني أو علماء السوء الذين سيقاتلون المهدي (ع) لا علاج له إلاّ شرب الحميم ومعالجة الأغلال في الجحيم . ولعله يكون حافزاً لبعض المؤمنين للعمل على تهيئة الأرضية الملائمة لإقامة دولة لا إله إلاّ الله على الأرض ، دولة الإمام المهدي ع ، والحق والعدل في وقت خيّم فيه الظلم على كل بقعة في هذه الأرض. فالطاغوت الأمريكي يُضيّق الخناق يوماً بعد يوم على الشعوب المستضعفة ، ويسير بأهل الأرض نحو الهاوية ، والطواغيت المتسلطون على الشعوب الإسلامية إذا لم يكونوا عبيداً لهذا الطاغوت الذي لم يعرف له تاريخ الإنسانية على الأرض مثيلاً ، فهم يشتركون معه بعبادة الشيطان ، والشعوب الإسلامية التي هي أكثر الشعوب استضعافاً في العالم ، تعاني الأمرّين:

أولاً: من مطارق الطاغوت الأمريكي والطواغيت المتسلطين عليها.
وثانياً: من الطواغيت الموجودين داخل الإطار الإسلامي ، - أعني بعض علماء الدين غير العاملين الذين يدّعون تمثيل الإسلام - بل لعل بعضهم أستخف هذه الشعوب ووجد له كثيراً من الأتباع ؛ ليعلمهم السكون والخضوع والاستسلام للطواغيت ، وبالتالي القهر والجوع والذل.

فهي أذن حرب مستمرة في الخارج والداخل. عدو كافر يضرب باستمرار ، ومنافق ينخر في الداخل ، فرعون والسامري ، بيلاطس وعلماء بني إسرائيل غير العاملين.
فمن جانب طاغوت يشن حرباً لا هوادة فيها ضد الدين: تلفزيون يعرض آيات من القرآن الكريم ثم بعد قليل أغاني ونساء شبه عاريات ومسلسلات الغرض منها تفكيك البنية الإسلامية للمجتمع ، أو قل ما بقي من البنية الإسلامية للمجتمع أن تحلق اللحية وتطيل الشارب كما يفعل المجوس في العصور الغابرة ، هذا هو الإسلام في نظر هؤلاء !! وكل من يقول لا إله إلاّ الله يُقتل وتُسبى نساؤه ، وتهدم داره !! والطامة الكبرى أنّ بعضهم يدّعون أنّهم عرب ، ويفعلون هذا باسم العروبة ، وهم يعتدون على النساء وينتهكون الأعراض ، وسجونهم مليئة بالنساء والأطفال.
والحال أنّ العربي شريف ، إذا عادى يعادي الرجال ولا يعتدي على النساء ، فأي عروبة يدعون هؤلاء الغجر ، بقايا المغول والتتر !! لقد سودوا وجه الإنسانية ، وارتكبوا جرائم وفضائح يندى لها جبين فرعون ونمرود (لعنهم الله) صاحبي موسى وإبراهيم (عليهما السلام).

وفي الجانب الآخر السامري (العالم غير العامل) الذي يحاول حرف الشريعة ، ولا يكلف نفسه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والجهاد في سبيل الله باللسان ، بل واليد إن أمكن ، متـناسياً أنّ رسول الله <ص> قال ما معناه: (لتأمرون بالمعروف ولتنهُنَّ عن المنكر ، أو ليستعملن عليكم شراركم ثم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم) ([2]).
وهل يوجد أشر من الطواغيت المتسلطين على الأمة الإسلامية اليوم ؟ إنّ النتائج موجودة فحتماً إنّ المقدّمات كانت موجودة ، ولا تزال إلى اليوم.
إذن فسبب التسلط الطاغوتي على المجتمعات الإسلامية اليوم هو: ترك هذه المجتمعات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسبب ترك هذه المجتمعات لهذا الواجب هو: أنّ العلماء غير العاملين تاركون للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (إذا فسد العالِم فسد العالَم).
حتى ترسخت اليوم في نفوس كثير من المسلمين جذور الذل والخضوع والاستسلام للطاغوت ، وحب الدنيا وحب الحياة ، والخوف من الموت بشكل غير طبيعي. وأصبحوا يرون الحياة مع الذل خير من الموت مع العز ، وهكذا ينكس الإنسان ويمسي يرى المقاييس مقلوبة ، وهذا هو أقصى ما يريده الشيطان (لعنه الله)، أن تبقى الشعوب الإسلامية المستضعفة ساكنة بين المطرقة والسندان ، أو قل بين فرعون والسامري ، بين طاغوت يفسد ويقتل وينهب وعالم دين (غير عامل) لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، وخلف الستار أصابع الطاغوت الأمريكي تحرك الخيوط يميناً وشمالاً ، وهكذا لا يبقى من الإسلام إلاّ إسمه.
إنّ واجب العلماء اليوم هو التصدي لإصلاح الأمة الإسلامية ، واجبهم هو حمل ثقل الرسالة التي تصدوا لحملها. أنتم يا طلبة العلوم الدينية ، ويا علماء الإسلام - الشيعة والسنة - هـل تعتقدون أنّ كل ما أنتم مكلفون به هو تحصيل العلوم العقلية والنقلية دون العمل ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ضمن تكليفكم الذي هو إصلاح الأمة وتبليغ وإنذار أبنائها ، والجهاد في سبيل الله بالغالي والنفيس ؟!
إذا كنتم تعتقدون هذا فالحق أقول لكم: إنكم مخطئون.
إنّ تحصيل العلوم العقلية والنقلية ليس بعسير ، ولكن أن تعطي طعامك ثلاثة أيام لِأسير وابن سبيل ومسكين وتطوي جائعاً. كما فعل الإمام علي ع هو الأمر العسير([3]). أن تعيش حياتك من أجل إسعاد الناس ورفع الحيف والظلم عنهم هو الأمر العسير ، أن تعطي في سبيل الله كما أعطى الإمام الحسين ع هو الأمر العسير.
السلام عليك يا أبا عبد الله ، بأبي أنت وأمي أعطيت كل شيء ولم تبقِ حتى الطفل الرضيع والنساء ، لم تبق لمتخاذل حجة.
أيها السادة إذا اقتصرتم على تحصيل العلوم وعباداتكم ، فأنتم بذلك تكونون قد أعطيتم للطواغيت كل ما يريدون ، أن يحولونكم إلى عباد لا علماء ، بل إنّ صفة العابد لا يمكن أن تخلع على العالم الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر ، هذا وإن المعنى الذي ورد عن المعصومين(ع) أنّ العالم أفضل من سبعين عابد ؛ وذلك لأنّ العالم همه خلاص الناس والعابد همه خلاص نفسه.
روي عن الإمام الصادق (ع): (الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد)([4]).
وقال تعالى: ﴿فَلَوْلا نفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾([5]). لينذروا قومهم ، لا ليناموا .. أو ينذروا فرداً أو فردين. فإذا كان همكم أيها السادة خلاص أنفسكم فلا تقولوا إننا طلبة علوم دينية أو علماء ، ولا تلبسوا ملابسهم لتخدعوا الناس. لا تكونوا ذئاباً ترتدي جلود حملان ، كما هو حال الكثيرين اليوم ، فهذا ليس موضعاً لطلب الدنيا ، وليس هذا موضعاً لتـنفيس الشهوات وقضاء الوطر ، هذا موضع حمل ثقل رسالة الأنبياء والمعصومين (ع) فكونوا على حذر ، وإلاّ فهو خسران الدنيا والآخرة.

قال عيسى (ع): (مثل علماء السوء مثل صخرة وقعت على فم نهر ، لا هي تشرب ولا هي تترك الماء يخلص إلى الزرع) ([6]).
في عام 1971 عندما كان السيد الخميني (رحمه الله ) في النجف الأشرف وكان تلاميذه ينتظرون منه درساً في تهذيب النفس ، بدأ السيد بالقول: ( إنني أشعر بأنّ التكليف أن أذكّر السادة في بعض المناسبات بما يتعلق بمصائب المسلمين … ثم قال: والآن هل تريدونني أن أتحدث عن الأخلاق ؟! إننا لن نكون مهذبين ما لم نفكر بهذه الأحوال ولو كنا مهذبين لفكرنا بالأوضاع).
فللعلماء غير العاملين أقول: اعرضوا عملكم على سيرة الأنبياء والمرسلين ، والحمد لله في القرآن الذي بين أيدينا اليوم ما يكفي من قصصهم (ص) ، وستجدون أنّ سيرتكم مخالفة لهم تماماً ، فأمّا أن تسيروا بسيرة الأنبياء والمرسلين ، وأمّا أن تتـنحوا عن هذا الطريق ، فلا تكونوا قطّاع الطريق إلى الله كما قال أمير المؤمنين ع.

وأقول لكم ما قاله عيسى (ع) لعلماء اليهود غير العاملين المتكبرين: (الويل لكم أنتم تغلقون ملكوت السماوات في وجوه الناس ، فلا أنتم تدخلون ولا تتركون الداخلين يدخلون) ([7]).
أفيقوا قبل أن تبسل نفس بما كسبت ، وقبل أن يأتي يوم تقولون يا حسرتنا على ما فرطنا في جنب الله. إنّ جذور الإسلام والمسلمين تتعرض اليوم للإبادة ، ثم تريدونني أن أجلس وأتحدث عن تهذيب النفس ؟!
أفيقوا قبل أن يخرج سيف ابن فاطمة (ع) من غمده ، وعندها ستـندمون على أفعالكم التي وضعتكم اليوم في الخندق المقابل له ، أفيقوا واعترفوا بخطئكم الفاحش ، فالعار أولى من دخول النار.
وفي ذات الوقت فإني أشد على يد العلماء العاملين المجاهدين الزاهدين في الدنيا ، الذين يدلك ظاهرهم على باطنهم ، والذين يعملون ليلاً ونهاراً لنشر كلمة: (لا إله إلاّ الله) ، ونشر العدالة في المجتمع الإسلامي. ومع أنّهم شرذمة قليلون كما قال الإمام الصادق (ع) ([8]). إلاّ أنّ الله سيبارك عملهم ويجعل فيه الخير الكثير إن شاء الله ، فلا تهنوا ولا تنكلوا وأنتم الأعلون إن شاء الله ، طوبى للمعروفين في السماء ، المجهولين في الأرض مع كثرة عملهم وقلة ذات يدهم. أسأل الله أن يجعلني من خدمهم ، وأن يحشرني في زمرتهم ، مع كثرة جهلي وقلة علمي وقليل عملي بفضله ورحمته وعطائه الابتداء.
هذا وما أردت إلاّ الإصلاح ما استطعت ، متوسلاً بالحي الذي لا يموت أن أكون ممن لا يخشون في الله لومة لائم ، وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، هو وليي وهو يتولى الصالحين وأعوذ بالله من الخزي في الدنيا والآخرة.
تحصنت بذي الملك والملكوت ، واعتصمت بذي القدرة والجبروت ، واستعنت بذي العزة واللاهوت ، من كل ما أخاف وأحذر ، وبمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي و محمد وعلي والحسن ومحمد (ص) ، والحمد لله وحده.
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ * قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآياتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمعُونَ﴾ ([9]).



________________________________________

[1]- الحديد : 13 ـ 15.
[2]- الكافي: ج5 ص56.
[3]- أخرج القندوزي في ينابيع المودة: عن ابن عباس في قوله تعالى: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً* وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) الدهر: 7 ـ 8. قال: (مرض الحسن والحسين (رضي الله عنهما) فعادهما جدهما [رسول الله] <ص> وعادهما بعض الصحابة ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك [نذراً] . فقال على (رضي الله عنه): إن برء ولداي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام شكراً لله . وقالت فاطمة (رضي الله عنها) مثل ذلك . وقالت جارية [لهم نوبية] يقال لها (فضه) مثل ذلك . وقال الصبيان: نحن نصوم ثلاثة أيام . فألبسهما الله العافية ، وليس عندهم قليل ولا كثير ، فانطلق على (رضي الله عنه) إلى رجل من اليهود يقال له شمعون بن حابا . فقال له: هل تأتيني جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد <ص> بثلاثة أصواع من شعير ؟ قال : نعم ، فأعطاه ، ثم قامت فاطمة (رضي الله عنها) إلى صاح وطحنته واختبزت منه خمسة أقراص ، لكل واحد منهم قرص ، وصلى علي (رضي الله عنه) مع النبي <ص> المغرب ثم أتى فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب ، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد <ص> أنا مسكين أطعموني شيئاً ، فأعطوه الطعام ، ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئاً إلا الماء القراح . وفي الليلة الثانية أتاهم يتيم ، فقال : أطعموني ، فأعطوه الطعام. وفي الليلة الثالثة أتاهم أسير ، فقال : أطعموني ، فأعطوه. ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا شيئاً إلا الماء القراح ، فلما أن كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم ، أخذ علي بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين (رضي الله عنهم) وأقبل نحو رسول الله <ص> وهما يرتعشان كالفراخ من شدة الجوع ، فلما
بصرهم النبي <ص> انطلق إلى ابنته فاطمة (رضي الله عنها) فانطلقوا إليها وهي في محرابها تصلى وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها ، فلما رآها رسول الله <ص> قال: واغوثاه ! يا الله ! أهل بيت محمد يموتون جوعاً ؟! فهبط جبرائيل ع ، فأقرأه: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً) إلى آخر السورة. ينابيع المودة لذوي القربى : ج1 ص279 ، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني: ج2 ص403، تفسير ابن كثير : ج4 ص 649، وغيرها.
[4]- الكافي : ج1 ص33.
[5]- التوبة : 122.
[6]- فيض القدير: ج4 ص206، العلم والحكمة في الكتاب والسنة: ص446، موسوعة العقائد الإسلامية: ج2 ص486.
[7]- إنجيل متى: الاصحاح23 آية 13.
[8]- عن محمد بن عبد الخالق وأبي بصير قال: قال أبو عبد الله ع: (يا أبا محمد إن عندنا والله سراً من سر الله ، وعلماً من علم الله ، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ، والله ما كلف الله ذلك أحداً غيرنا ، ولا استعبد بذلك أحداً غيرنا ، وإن عندنا سراً من سر الله وعلماً من علم الله ، أمرنا الله بتبليغه ، فبلغنا عن الله عز وجل ما أمرنا بتبليغه ، فلم نجد له موضعاً ولا أهلاً ولا حمالة يحتملونه حتى خلق الله لذلك أقواماً ، خلقوا من طينة خلق منها محمد وآله وذريته (عليهم السلام) ، ومن نور خلق الله منه محمداً وذريته ، وصنعهم بفضل رحمته التي صنع منها محمداً وذريته ، فبلغنا عن الله ما أمرنا بتبليغه، فقبلوه واحتملوا ذلك [فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه] وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم إلى معرفتنا وحديثنا ، فلولا أنهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك ، لا والله ما احتملوه ، ثم قال: إن الله خلق أقواماً لجهنم والنار ، فأمرنا أن نبلغهم كما بلغناهم واشمأزوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وقالوا ساحر كذاب ، فطبع الله على قلوبهم وأنساهم ذلك ، ثم أطلق الله
لسانهم ببعض الحق ، فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ، ليكون ذلك دفعا عن أوليائه وأهل طاعته ، ولولا ذلك ما عبد الله في أرضه، فأمرنا بالكف عنهم والستر والكتمان ، فاكتموا عمن أمر الله بالكف عنه ، واستروا عمن أمر الله بالستر والكتمان عنه ، قال : ثم رفع يده وبكى وقال: اللهم إن هؤلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ، ولا تسلط عليهم عدواً لك فتفجعنا بهم ، فإنك إن أفجعتنا بهم لم تعبد أبداً في أرضك وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما) الكافي: ج1 ص402.
[9]- الشعراء : 10 - 15.]

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

إبليس يتوعد

قال تعالى: ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ * قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ([1]).

خلق الله سبحانه وتعالى آدم (ع) وأمر الملائكة بالسجود له ، فكان هذا السجود اعترافاً عملياً بأفضلية آدم (ع) على الملائكة (ع) ، قدمته هذه الكيانات القدسية بما يناسب شأنها وعالمها ، ولم يكن هذا السجود لجسد آدم (ع) ، إنّما كان لروحه وحقيقته ، بل كان من خلاله للحقيقة المحمدية والإنسان الكامل والحجاب الأقرب ، ومن خلاله توجه إلى الحي الذي لا يموت ، فلم يأمرهم سبحانه بالسجود إلاّ بعد أن يفيض الصورة المثالية على مادة آدم (ع) وينفخ فيه من روحه سبحانه ، روي في الحديث عن النبي (ص) ما معناه: (إن الله خلق آدم على صورته) ([2]) ، أي إن آدم (ع) أو الإنسان قابل لتحصيل الكمالات الإلهية بأقصى ما يمكن للممكن ، أو قل المخلوق وإن لم يصل آدم (ص) إلى القاب قوسين أو أدنى ، فقد وصل من ذريته المصطفى المصفّى محمد (ص) ، والتفت إبليس (لعنه الله) إلى شيء من هذه الحقيقة ، لكنه تمرّد ولم يسجد مع الملائكة وأخلد إلى الأرض ، فنظر إلى مادة آدم (ع) التي خلق منها جسمه وقاسها بالطاقة أو النار التي خُلق هو منها ، فاستنبط أنّ الطاقة أشرف من المادة ، وتغافل عن حقيقة آدم (ع) وقربه من الله . فسقط إبليس في الهاوية مع علمه الواسع وعبادته الطويلة ؛ لأنّه لم يكن عابداً مخلصا لله ، بل كان عابداً مخلصاً لنفسه ، وكان يطلب العلو والارتفاع بعبادته فحسب .
ومن هنا كان الامتحان بالسجود لآدم (ع) طامة كبرى بالنسبة له ، وصاعقة سقطت على أم رأسه ، وحسد آدم (ع) ، فلو مثلته لعقلك لوجدته في ذلك الوقت يقول: أبعد كل هذه المدّة في العبادة ، يخلق الله عبداً خيراً مني حال خلقه وعند نطقه ؟ فيعلو ويرتفع لتمسي الملائكة دون درجته . فكان هذا الحجاب يمنعه من النظر إلى حقيقة آدم ، ويدفعه إلى البحث عن عذر لامتناعه عن السجود يقنع به نفسه ، ويجادل به ربه . ولم يكن ردّ الله سبحانه وتعالى عليه إلاّ بالطرد واللعن ؛ لأنّه من الذين جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً ([3]) ، قال تعالى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ([4]) .

فلم يكن إبليس (لعنه الله) جاهلاً يُعلّم ، ولا عاصياً يُؤنب ويُؤدب ، بل كان عالماً متكبراً ، وطاغياً متعالياً لا يرتدع ، وانطوت نفسه على بغض لهذا المخلوق الجديد ، وجعله السبب في طرده من رحمة الله واتخذه وذريته أعداء ؛ ولهذا طلب الإنظار والإمهال إلى يوم البعث للحساب ، ليضلهم عن الصراط المستقيم ، ولكن الله سبحانه أمهله إلى يوم الوقت المعلوم فتوعد اللعين أن يحرف بني آدم عن صراط الله المستقيم: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ ([5]) .

ويوم الوقت المعلوم هو يوم قيام الإمام المهدي (ع) ، حيث ورد في الحديث عن اسحق بن عمار قال: سألته - أي الإمام (ع) - عن إنظار الله تعالى إبليس وقتا معلوماً ذكره في كتابه ، فقال: ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾ ([6]) ، قال (ع): (الوقت المعلوم يوم قيام القائم ، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة ، وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول ويلاه من هذا اليوم ، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه ، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله) ([7]) .

وفي الإنجيل أنّ الشيطان يقيد في الأغلال في القيامة الصغرى ، أي في زمن قيام الإمام المهدي (ع) ، جاء في رؤيا يوحنا: (… ثم رأيت مَلاكاً نازلاً من السماء يحمل بيده مفتاح الهاوية ، وسلسلة عظيمة ، فامسك التنينُ تلك الحيةَ القديمة أي إبليس أو الشيطان وقيده لألف سنة ، ورماه في الهاوية ، وأقفلها عليه وختمها . فلا يضلل الأمم بعد حتى تتم الألف سنة ، ولابد من إطلاقه بعد ذلك لوقت قليل) ([8]) .
وعن السيد ابن طاووس (رحمه الله) قال: إني وجدت في صحف إدريس النبي (ع) عند ذكر سؤال إبليس وجواب الله له: (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ، قال: لا ، ولكنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، فإنّه يوم قضيت وحتمت أن أطهّر الأرض ذلك اليوم من الكفر والشرك والمعاصي . وانتخبتُ لذلك الوقت عباداً لي امتحنت قلوبهم للأيمان ، وحشوتها بالورع والإخلاص واليقين ، والتقوى والخشوع والصدق ، والحلم والصبر والوقار ، والتقى والزهد في الدنيا ، والرغبة فيما عندي ، وأجعلهم دعاة الشمس والقمر ، وأستخلفهم في الأرض ، وأمكن لهم دينهم الذي ارتضيته لهم ثم يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ، يقيمون الصلاة لوقتها ويؤتون الزكاة لحينها ، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، وألقي في ذلك الزمان الأمانة على الأرض ، فلا يضر شيء شيئاً ولا يخاف شيء من شيء ، ثم تكون الهوام والمواشي بين الناس فلا يؤذي بعضهم بعضاً ، وأنزع حمة كل ذي حمة من الهوام وغيرها ، وأذهب سم كل ما يلدغ ، وأنزل بركات من السماء والأرض وتزهر الأرض بحسن نباتها ، وتخرج كل ثمارها وأنواع طيبها . وألقي الرأفة والرحمة بينهم فيتواسون ويقتسمون بالسوية فيستغني الفقير ، ولا يعلو بعضهم بعضاً ، ويرحم الكبير الصغير ويوقّر الصغير الكبير ، ويدينون بالحق وبه يعدلون ويحكمون .
أولئك أوليائي ، اخترت لهم نبياً مصطفى ، وأميناً مرتضى ، فجعلته لهم نبياً ورسولاً ، وجعلتهم له أولياء وأنصار . تلك أمة اخترتها لنبيّ المصطفى ، وأميني المرتضى ، ذلك وقت حجبته في علم غيبي ولابد أنه واقع. أبيدك يومئذٍ وخيلكَ ورجلكَ وجنودكَ أجمعين ، فاذهب فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) ([9]) .

هذه هي قصة إبليس العالم العابد الذي سقط في الهاوية ، وأرداه تكبره في الحامية . وإن فيها لعبرة لمعتبر وذكرى لمدَّكر ، وأين هم المعتبرون والمتذكرون ؟!

قال أمير المؤمنين (ع): (فاعتبروا بما كان من فعل الله بإبليس ، إذا أحبط عمله الطويل وجهده الجهيد ، وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة لا يدرى أمن سني الدنيا أم سني الآخرة ، عن كبر ساعة واحدة . فمن ذا بعد إبليس يسلم على الله بمثل معصية ؟ كلا ، ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة بشراً بأمر أخرج به منها ملكاً إنّ حكمه في أهل السماء وأهل الأرض لواحد . وما بين الله وبين أحد من خلقه هوادة ، في إباحة حمى حرمه على العالمين .فاحذروا عباد الله أن يعديكم بدائه ، وأن يستفزكم بندائه ، وأن يجلب عليكم بخيله ورجله . فلعمري لقد فوق لكم سهم الوعيد ، وأغرق لكم بالنزع الشديد ، ورماكم من مكان قريب . وقال: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ([10]) ، ... واستعيذوا بالله من لواقح الكبر ، كما تستعيذونه من طوارق الدهر .

فلو رخص الله في الكبر لأحد من عباده لرخص فيه لخاصة أنبيائه وأوليائه … وكانوا أقواماً مستضعفين . وقد اختبرهم الله بالمخمصة ، وابتلاهم بالمجهدة ، وامتحنهم بالمخاوف ، ومخضهم بالمكاره … ولقد دخل موسى بن عمران ومعه أخوه هارون (ع) على فرعون وعليهما مدارع الصوف وبأيديهما العصي ، فشرطا له إن أسلم بقاء ملكه ، ودوام عزه فقال: (ألا تعجبون من هذين ، يشرطان لي دوام العز وبقاء الملك وهما بما ترون من حال الفقر والذل ، فهلا ألقي عليهما أساورة من ذهب) ، إعظاماً للذهب وجمعه ، واحتقاراً للصوف ولبسه … الله الله في عاجل البغي ، وآجل وخامة الظلم ، وسوء عاقبة الكبر ، فإنّها مصيدة إبليس العظمى ، ومكيدته الكبرى التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة . فما تكدي أبداً ، ولا تشوي أحداً ، لا عالماً لعلمه ، ولا مقلاً في طمره … فإنّ الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي بين أيديكم ، إلاّ لتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي ، والحلماء لترك التناهي … ألا وقد قطعتم قيد الإسلام وعطلتم حدوده ، وأمتم أحكامه … وإني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم . سيماهم سيما الصديقين وكلامهم كلام الأبرار . عُمّار الليل ومنار النهار ، متمسكون بحبل القرآن ، يحيون سنن الله وسنن رسوله لا يستكبرون ولا يعلون ولا يغلون ولا يفسدون قلوبهم في الجنان وأجسادهم في العمل) ([11]) .

________________________________________

[1] - ص : 71 ـ 85.
[2] - التوحيد للشيخ الصدوق: ص152، عيون أخبار الرضاu : ج2 ص110، مسند أحمد: ج2 ص244، صحيح البخاري: ج7 ص125.
[3] - قال عزّ وجل: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾ النمل : 14.
[4] - القصص : 83.
[5] - الأعراف : 16- 17.
[6] - الحجر : 37- 38.
[7]- منتخب الأنوار المضيئة : ص357، بحار الأنوار: ج52 ص376.
[8] - الإصحاح: 20.
[9]- سعد السعود للسيد ابن طاووس: ص34، بحار الأنوار: ج52 ص385، إلزام الناصب: ج2 ص259، معجم أحاديث الإمام المهدي u: ج5 ص199.
[10] - الحجر : 49.
[11]- نهج البلاغة: الخطبة القاصعة، نهج البلاغة بشرح محمد عبده: ج2 ص183، بحار الأنوار: ج14 ص466.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

الصراط المستقيم

قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ﴾ ([1]).

هو الحق أو الطريق الذي يريد الله سبحانه من عباده سلوكه ، أو هو الطريق الموصل إلى الحي القيوم سبحانه ، وبعبارة أخرى هو الاعتقادات والأحكام الشرعية الصحيحة الصادرة منه سبحانه والواصلة لعبادة بواسطة أنبيائه ورسله وأوصيائهم ، ولا بد للعاقل من البحث عن الحق ليدفع عن نفسه العذاب وليتخذ إلى ربه المآب ، سالكاً صراطه المستقيم ، فالرضا بهذه الحياة المادية والاستغراق فيها أشد من الممات ، بل هو شبه العدم ، بل هو جهنم ، قال تعالى: ﴿يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ ([2]) ، كما أن معرفة الحق والسير به وعليه وإليه هو الحياة الحقيقية ؛ لأنّ في نهايته الوصول إلى عالم العقل والعودة إلى الحي الذي لا يموت ، وهذه غاية فوق الجنة ، قال تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ ([3]) .

قال تعالى: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ([4]) ، فالعاقل لا يضيع حظه من السير على هذا الطريق ، فإن وصل فبرحمة الله ، وإلاّ فهو يتقلب في الجنان بفضل الله وببركة إجابة دعاء الحي الذي لا يموت: (أقبِل) ([5]) .
قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمّىً وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ([6]) ، أي إنّ الله خلقكم رجاء أن تصلوا إلى عالم العقل كما وصل الأنبياء والأئمة <ع>، بل إنّ المطلوب الوصول إلى أعلى درجة في هذا العالم ، وهي درجة المس بعالم اللاهوت أو درجة ألقاب قوسين أو أدنى . وصاحب هذا المقام المحمود من خُلقَ لأجلهِ الوجود (محمد <ص> ، وعلي نفسه) . ومع أني اخترت الاختصار والإشارة ، ولكن لا بأس من التوضيح قليلاً لعل الله يرزقني دعاء من يقرأ هذه الكلمات .

اعلموا أيها الأحبة من المؤمنين والمؤمنات إنّ المخلوق الأول هو العقل ، وهو العالم الأول الروحاني وهو عالم كلي ، الموجودات فيه مستغرقة بعضها في بعض ولا تنافي بينها . وأهله على درجات أعلاها المس بعالم اللاهوت سبحانه ، وهي درجه خاصة بمحمد وعلي (ع) .
فمحمد (ص) ﴿دَنَا فَتَدَلَّى*فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾([7]) وعلي (ع) نفسه ، قال تعالى: ﴿وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُم﴾ ([8]) ، وعلي ممسوس بذات الله كما ورد عنه <ص> ([9]) ، ودونهما درجات ، فهما (عليهما السلام) محيطان ويعلمان بكل من دونهما ، ومن دونهما يعلم منهما بقدر درجته ولا يعرفهما أحد بتمام معرفتهما غير خالقهما ، كما لا يعرف الله سبحانه أحد غيرهما بتمام معرفته الممكنة للإنسان .
ورد عن صاحب المقام المحمود <ص> ما معناه: (يا علي ما عرف الله إلاّ أنا وأنت ، وما عرفني إلاّ الله وأنت ، وما عرفك إلاّ الله وأنا) ([10]) .

أمّا العالم الثاني فهو عالم الملكوت ، وهو عالم مثالي صوري ، وهو عالم الأنفس شبيه بما يراه النائم . وذلك أن النائم غفل عن وجوده المادي فالتفت إلى وجوده الملكوتي ، ولك أن تقول المثالي أو النفسي .

أمّا العالم الثالث فهو العالم المادي ، وهو عالم شبيه بالعدم ليس له حظ من الوجود إلا قابليته للوجود ، وهو آخر درجات التنـزل . فإذا أفيضت الصورة على المادة تكوّن الجسم ، وهو أول درجات الصعود أو العودة ، ثم إن الأجسام تنقسم بحسب درجاتها الوجودية إلى جماد ونبات وحيوان وإنسان ، والإنسان إما يرتقي ويعود إلى مبدئه سبحانه ، فيسبح في عالم العقل والقرب من الحي الذي لا يموت ، وإما يزري بنفسه ويدبر عن ربه ، فلا يرى إلاّ المادة التي لا تكاد تدرك أو يحصل العلم بها إلا عند إفاضة الصورة المثالية عليها ، وهكذا يصبح كالأنعام بل أضل سبيلاً ؛ لأنه خُلق ليقبل فأدبر ، وخُلق ليعقل فأبى إلا الجهل ، وخُلق ليحيا فأبى إلا الموت .

قال أبو عبد الله (ع): (إنّ الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره ، فقال أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل . فقال الله تبارك وتعالى خلقتك خلقاً عظيماً وكرمتك على جميع خلقي ، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانياً ، فقال له أدبر فأدبر ، ثم قال له أقبل فلم يقبل ، فقال له استكبرت فلعنه …) ([11]) .
أما العقل كل العقل فهو محمد <ص> ووصيه علي (ع) ؛ لأنه نفسه كما في الآية وأنفسنا وأنفسكم ([12]) . وأمّا الجهل كل الجهل فهو الثاني (لعنه الله) ، وهو مبدأ التكبر ، وهو الذي أضل إبليس وأرداه في الهاوية . قال إبليس (لعنه الله): ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾ ([13]) ، أي بالذي أغويتني به ، أو بالنكرة التي تسببت بإغوائي . وهو في الآية النكرة الموصوفة ؛ لأنه ظلماني لا هوية له ، و(ما) التي تستعمل لـ (غير العاقل) ؛ لأنه لا عقل له لعنه الله وأخزاه .
وهكذا فمن بني آدم (ع) من ارتقى بالعبادة والكمالات الأخلاقية ، حتى وصل إلى القاب قوسين أو أدنى ، فهو معلم الروحانيين والملائكة المقربين ، وهو الإنسان الكامل أي محمد <ص> ،كما أن آدم (ع) علم الملائكة ما لم يكونوا يعلمون ، قال أمير المؤمنين: (خلق الإنسان ذا نفس ناطقة ، إن زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها ، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد شارك السبع الشداد) ([14]) .

ومن بني آدم من أردى نفسه في الهاوية ، فهو يسبح في بحر أجاج ظلمات بعضها فوق بعض ، إذا اخرج يده لم يكد يراها ، حتى أمسى ظلمانياً لا نور فيه ، وجهلاً لا عقل معه ، واضطراباً لا استقرار له ، وخوفاً لا طمأنينة فيه ، ولا سكينة تنـزل عليه . فلا يطمع في رحمة الله ويائس من روح الله مع أنّ إبليس (لعنه الله) ، إذا قامت القيامة يطمع في رحمة الله كما ورد في الحديث ، قال تعالى: ﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ ([15]) .
وهؤلاء يوحون لشياطين الجن زخرف القول بأنفسهم الخبيثة المستكبرة . فشياطين الجن من شياطين الأنس تأخذ ومنهم تتعلم ، قال تعالى: ﴿شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ ([16]) .
وقال الحروري :
وكنت فتى من جند إبليس فارتقى * بي الأمر حتى صار إبليس من جندي
فلو مات قبلي كنت أحسن بعده * طرائق فسق ليس يحسنها بعدي ([17]) .

وبقي شيء ... ولسائل أن يسأل ، فالذي عند الكفرة أليس بعقل فهم يخترعون به الطائرة وأجهزة الاتصال المتطورة ؟!
والجواب: سئل أبوعبد الله (ع) عن الذي كان عند معاوية فقال (ع): (تلك النكراء تلك الشيطنة ، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل) ([18]) . فكل إنسان له نصيب في عالم الملكوت ، ونصيبه نفسه وهي صورة مثالية وظل للعقل ، وهذا الظل هو قوة الإدراك أو الناطقة المغروسة في الجَنان . والحيوان الصامت يشاركنا فيها ولكن مرآة الإنسان أصفى ، فإشراق العقل على نفسه أبهى وأوضح ، فحظه من هذا الظل أكبر . ومن تتبع عالم الحيوان سيعلم أنّه لبعض الحيوانات القدرة على اختراع بعض الآلات ، كما ورد عن بعض علماء الأحياء . وكمثال القنادس تنصب السدود لترفع منسوب الماء ، فليس للإنسان فضل على الحيوان إلا أن ينظر في هذا الظل ليرى الحقيقة والعقل ، ويسير نحوها للتكامل بالعبادة والشكر والأخلاق الحميدة ، وإلاّ فان اكتفى بهذا الظل فهو كالأنعام ، أي كالحيوان الصامت ، وإن أزرى بنفسه بالأخلاق الذميمة فهو أضل سبيلاً ([19]) . والحمد لله وحده ، وما أوتينا من العلم إلاّ قليلاً ، ربي أدخلني والمؤمنين والمؤمنات في رحمتك أنت ولي في الدنيا والآخرة فنعم المولى ونعم النصير .
________________________________________

[1] - الشورى: 52 - 53.
[2] - العنكبوت: 54.
[3] - التوبة: 73.
[4] - السجدة: 17.
[5] - يشير (ع) بهذه الكلمة لما روي عن أهل البيت (ع) ، فقد روى الشيخ الكليني بسنده: عن أبي جعفر (ع) قال: (لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل ، فأقبل ، ثم قال له: أدبر ، فأدبر . ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب ، أما إني إياك آمر ، وإياك أنهى وإياك أعاقب ، وإياك أثيب) الكافي : ج1 ص10. فالسعيد هو الذي لبى نداء الله عزّ وجل وأقبل عندما أمره تعالى أن يقبل .
[6] - غافر: 67.
[7] - النجم: 8 - 9.
[8] - آل عمران: 61.
[9] - مناقب ابن شهر آشوب: ج3 ص31 ، المعجم الأوسط للطبراني: ج9 ص142 ، كنز العمال: ج11 ص621، بحار الانوار: ج39 ص313.
[10]- مختصر بصائر الدرجات: ص125 ، موسوعة الإمام علي (ع) في الكتاب والسنة: ج8 ص185 ، مشارق أنوار اليقين: ص172.
[11] - الكافي: ج1 ص21، الخصال للصدوق: ص589 ، تحف العقول: ص401 ، بحار الأنوار: ج75 ص316.
[12] - يشير (ع) إلى قوله تعالى: ﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ آل عمران : 61، ونفس رسول الله <ص> هو علي بن أبي طالب(ع) ، والأبناء هما الحسن والحسين (عليهما السلام) ، والنساء هي فاطمة (عليها السلام) ، فراجع سبب نزول هذه الآية في تفسير مجمع البيان: ج2 ص 309 وغيره .
[13] - قال تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ الحجر: 39.
[14]- مناقب آل أبي طالب: ج1 ص327 ، عيون الحكم والمواعظ: ص304 ، بحار الأنوار: ج40 ص165 ، ميزان الحكمة: ج1 ص223.
[15] - الأنفال: 48.
[16] - الأنعام: 112.
[17] - بحار الأنوار: ج12 ص330.
[18]- الكافي: ج1 ص11 ، معاني الأخبار: ص240 ، الوسائل: ج15 ص206.
[19] - يشير (ع) إلى قوله تعالى: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا﴾ الفرقان: 44.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

إنّ في قصصهم لعبرة

قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون َ* كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ﴾ ([1]) .

حريٌّ بكل مسلم أن يدرس تاريخ بني إسرائيل وسيرتهم مع موسى وهارون (عليهما السلام) ، ثم مع عيسى (ع) ؛ لأنّ بعث موسى وهارون (عليهما السلام) يكاد يكون بعث محمد وعلي (عليهما السلام) ، وما حصل لموسى وهارون (عليهما السلام) لا يختلف كثيراً عمّا حدث لمحمد وعلي (عليهما السلام) . وما فعله بنو إسرائيل في فترات غياب موسى (ع) أو بعد وفاة هارون وموسى (عليهما السلام) ، لا يختلف كثيراً عمّا فعلته هذه الأمة بعد وفاة محمد <ص> ، ثم بعد وفاة علي (ع) ، ثم بعد غياب خاتم أوصياء محمد (ص) ، كما أنّ بعث عيسى (ع) لبني إسرائيل يكاد يكون بعث محمد بن الحسن العسكري المهدي (ع) لهذه الأمة ، وما سيلاقيه المهدي (ع) من هذه الأمة ، ومن بعض علماء السوء (غير العاملين) في هذه الأمة لن يختلف كثيراً عما لاقاه عيسى (ع) من اليهود وعلمائهم غير العاملين .
﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون﴾ ([2]) .

بنو إسرائيل يترقبون ولادة موسى (ع)

كان بنو إسرائيل قبل بعث موسى (ع) في حالة ترقب لهذا النبي العظيم والمصلح المنتظر ، وكانوا يتباشرون حتى بولادته والاستعداد لاستقبال هذا الوليد المبارك ، الذي سيخلصهم من حكم الطواغيت والفراعنة ، الذين كانوا بدورهم في حالة ترقب سلبية لهذا المولود المبارك للانقضاض عليه وقتله ، والخلاص منه قبل أن يكبر ويقضي على الحكم الطاغوتي ، ويفضح الفراعنة وادعاءاتهم الزائفة ، ويقود بني إسرائيل للنجاة ، ولحمل كلمة لا إله إلاّ الله إلى أهل الأرض ، وجاءت سنين الولادة الموعودة فقتل فرعون مواليد بني إسرائيل في تلك السنين التي كانوا يترقبون ولادة موسى (ع) فيها ظناً منه أنّه قادر على تغيير سنة الله ، فشاء الله أن يخزيه ويبين له ضعفه أمام القدرة الإلهية والتدبير الرباني ، فأنشأ سبحانه موسى في قصر فرعون بالذات ، ولم يكن المربي لموسى إلاّ فرعون الطاغية ، الذي كان يسعى الليل والنهار للقضاء على هذا المولود .

قال تعالى: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ * وَقَالَتِ امرأة فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾([3]) ، بينما كان فرعون وجنوده يستضعفون بني إسرائيل ويذلونهم ويقتلون أبناءهم وخيارهم ، كان موسى يكبر في قصر فرعون ويرى ما يحدث خارج القصر من ظلم واضطهاد للشعب المستضعف ، ويرى ما يحدث في القصر من رسم خطط إرهابية وإعلامية الهدف منها استخفاف الشعب وحمله على طاعة فرعون ، أو على الأقل التسليم بالأمر الواقع ، وترك المقاومة ، ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ ([4]) .

وكان موسى (ع) يرى سياسة فرعون وحزبه التي كانت تتمثل بمنع الدين الإلهي من الانتشار ، ومنع الشعائر الدينية لبني إسرائيل ، ونشر الفساد وبالتالي دفع الأجيال التي تنشأ في هذا الجو الفاسد إلى الفساد وترك التدين والالتزام بالشريعة الإلهية المقدسة . وهذا هو أهم العوامل التي يعتمد عليها الطاغية في حكمه ، حيث يضمن أنّ الشعب قد تخلّى عن الله ، عن القوة الحقيقية والناصر الحقيقي ، القادر على القضاء على الطاغوت وعلى حزبه الشيطاني .
________________________________________


[1]- الروم : 58 ـ 60.
[2]- الأعراف:176.
[3]- القصص : 8 ـ 9.
[4]- غافر : 29.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

موسى (ع) المجاهد في سبيل الله ، المهاجر إلى الله ، والنبي الداعي إلى الله

قال تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ * قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ * فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ * فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ * وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ * فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ ([ب]) .

دخل موسى (ع) معترك الحياة ، ليجد ظلم الطاغية فرعون للشعب المستضعف من بني إسرائيل والمصريين ، وموسى (ع) الطاهر النقي ، والنبي المخلص المنتظر الذي يعرفه بنو إسرائيل ، كيف يبقى في قصر فرعون ظهيراً له ، ولو بالسكوت على ظلمه ومكثراً لسواده ؟ فشاء الله أن تقع تلك الحادثة ، وهي قتل أحد زبانية فرعون وجنوده الظلمة ، وكان لهذه الحادثة وقع كبير في نفس موسى (ع) حيث التجأ إلى الحق ، يستغفره ويتوب إليه مما اعتبره ذنباً ، وهو عيشه في قصر فرعون الطاغية والأب المربي لموسى (ع) ، ولما غفر له ربه سبحانه وتعالى عاهد الله على ما آتاه من نعمة المغفرة على أن لا يكون ظهيراً لمجرم وظالم ، ولو بمداهنته أو السكوت على ظلمه ، فكان لابد لموسى (ع) بعد هذه الحادثة أن يهاجر إلى الله ، فخرج من المدينة خائفاً يترقب ، وغاب عن بني إسرائيل عشر سنين ، قضاها في أرض مدين يعيش حياة بسيطة وهادئة في أحضان نبي عظيم ، وهو شعيب (ع) ، يرعى قطيعاً من الأغنام ، ويتعلم الكثير ليعود بعد ذلك لبني إسرائيل قائداً ربانياً شجاعاً ونبياً يدعو إلى الله ، فيقود المؤمنين للنجاة من بطش فرعون ، والاستضعاف والهوان الذي كانوا يلاقونه في مصر . وعَبر موسى (ع) والمؤمنون البحر ، وأغرق الله فرعون وجنوده ، ولكن بعد هذا العبور كان ما كان ، فتمرد بنو إسرائيل على الأوامر الإلهية ، وعصوا موسى وهارون (عليهما السلام) ، وبعد أن رفض بنو إسرائيل الدخول إلى الأرض المقدسة وجهاد الجبابرة لنشر كلمة (لا إله إلاّ الله) والعبادة الخالصة لله ، كتب الله عليهم التيه أربعين سنة في صحراء سيناء ، وكم أوذي موسى وهارون (عليهما السلام) خلال هذه المدة ، فاعترض الكثير منهم على موسى (ع) ، واستخفوا به واعترضوا على هارون وكونه نبياً وخليفة لموسى (ع) ، فأمرهم الله أن يكتب كل رئيس سبط من أسباط بني إسرائيل اسمه على عصا يابسة ، وكتب هارون اسمه ، ووضع موسى (ع) العصيّ في خيمة الاجتماع ، وشاء الله أن تخضر العصا التي كتب عليها اسم هارون (ع) لتكون معجزة تؤيد نبوته وحقه في خلافة موسى (ع) ، لكنهم لم يتوقفوا عن إيذاء هارون (ع) والاستخفاف به ، حتى إنّهم لما صنعوا العجل وعبدوه واعترض عليهم هارون (ع) كادوا يقتلونه مع الفئة القليلة التي ناصرت الحق معه (ع) ، ولم يكتف اليهود بهذا ، بل حرّفوا التوراة بعد وفاة موسى وهارون (عليهما السلام) ، وكتبوا بأيديهم الأثيمة فيها أن الذي صنع العجل وأضل بني إسرائيل هو هارون (ع) !!
فانظر إلى مظلومية هذا النبي العظيم هارون (ع) ، وقارنها بمظلومية الوصي علي بن أبي طالب(ع) ، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً .

فتنة العجل

قال تعالى: ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ ([1]) .

وقال تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ * وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ([2]) .

وقال تعالى: ﴿قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِي ُّ* فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ * أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً * وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي * قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى * قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي * قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً * إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً﴾ ([3]).

حدثت فتنة العجل في سنين التيه الأربعين التي تاه فيها بنو إسرائيل في صحراء سيناء ، عقوبة لتمردهم على الأوامر الإلهية ، وإصلاحاً لما فسد في نفوسهم ، حيث واعد الله سبحانه وتعالى موسى (ع) ثلاثين ليلة ثم أتمها بعشر ، قال تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾ ([4]) .

ولم يكن سبحانه وتعالى يجهل أنّ الميقات أربعين ليلة ، ولم يكن سبحانه وتعالى يكذب على موسى سبحانه وتعالى علواً كبيراً ، وإنّما واعده ثلاثين ليلة وكانت العشر التمام للأربعين معتمدة على أمر أخر لم يحدث بعد ، كدعاء أو صدقة أو أي عمل يقوم به موسى (ع) ، أو تقصير من جماعة بني إسرائيل يعاقبون عليه بغياب موسى (ع) عشر ليالي إضافية ، ففي علم الله سبحانه أن موسى سيغيب أربعين ليلة ، لكن في لوح المحو والإثبات أن موسى سيغيب ثلاثين ليلة ، فإن حصل الأمر الفلاني من موسى (ع) أو بني إسرائيل فإنه سيتمها أربعين ليلة ، قال تعالى: ﴿يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ ([5]) .
وهذا يشبه دعاء أيٌ منّا ليدفع الله عنه البلاء ، أو يرزقه من رحمته ما يشاء ، فلو كانت الأمور لا تتبدل لبطل الدعاء ولأمسى لغواً لا نفع فيه ، لكن الله سبحانه قدر المقادير ويداه مبسوطتان يوسع على من يشاء ويقتر كيفما يشاء وهو أحكم الحاكمين ، وهذا هو البداء الحق المبين في الذكر الحكيم الذي أنكره الجاهلون ، وقالوا: إنّ الله فرغ من كل شيء ، وجعلوا يديه مغلولتين يضاهون قول اليهود ([6]) .
هذا ، وهناك من علماء السنة من يثبت البداء كابن الجوزية في كتابه الجواب الكافي في فصل الدعاء ، وهو وإن لم يصرح باللفظ فقد أثبت المعنى سواء بالروايات عن النبي <ص> أو بمناقشته لفائدة الدعاء .

وفي هذه الليالي الأربعين استغل السامري غياب موسى (ع) ، وقام بصياغة عجل من الحلي وألقى السامري في هذا العجل حفنة تراب أخذها من تحت حافر فرس جبرائيل (ع) ، فخرج العجل الجسد له خوار ، أي صوت كصوت العجل الحي . قال موسى (ع): (يا رب العجل من السامري فالخوار ممن ؟ قال: مني يا موسى ، إني لما رأيتهم قد ولوا عني إلى العجل أحببت أن أزيدهم فتنة) ([7]) .
وقال لهم السامري هذا إلهكم وإله موسى ، أي إنّ إلهكم حل في هذا العجل !! وصدقه الكثير من بني إسرائيل بعد أن أعانوه على صناعة العجل !!
ويجدر بنا أن نتدبر هذه الحادثة في القرآن وندرسها ، لعل الله يمن علينا بحياة السعداء وميتة الشهداء ، كما وعدنا رسول الله <ص> عند دراسة القرآن ([8]) .
فإذا قررتم أيها الأحبة دراسة هذه الحادثة فتعالوا معي نتساءل ، من هو السامري ؟ وهل كان عالماً من علماء بني إسرائيل ؟ وهل كان متعبداً ناسكاً ؟

حيث: ﴿قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً …﴾ ([9]) .

يبدو من سياق الآية أنّه كان يرى جبرائيل (ع) أو أموراً غيبية ، لم يكن غيره يراها . ثم هل كان السامري مجاهداً ؟

ورد هذا المعنى في تفسير الآية: ﴿ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ ﴾([10]) ، أنّه السامري فلو صح هذا لكان السامري مجاهداً ، قاتل جنود الطاغية فرعون في مصر قبل بعث موسى (ع) ([11]) .

ثم من الذي نسى ؟ موسى (ع)، أي نسى إلهه هاهنا وذهب إلى الطور فيكون الكلام بلسان السامري . والحق أن هذا بعيد ؛ لأنّ بني إسرائيل يعلمون أنّ موسى ذهب إلى الطور بأمر الله ، إذن فيكون الناسي هو السامري ، أي ترك الإيمان الحقيقي والمعبود الحق ، فيكون الكلام من الله سبحانه . ثم ما الذي سولت له نفسه ؟ الحق أنّ هذا هو أصل كل الفتنة ، الهوى والأنا والشيطان وزخرف الدنيا ، سولت له نفسه الأمارة بالسوء أنّه أفضل من هارون (ع) ، وتمرّد عليه ولم يطع أمره وتكبر ، لقد سولت له نفسه أنّه عالم وعابد وناسك وربما مجاهد ، وكشفت له بعض الأمور الغيبية ، فهو أحق من هارون (ع) بقيادة بني إسرائيل في غيبة موسى (ع) ، وحسد هارون وموسى (عليهما السلام) فأخذ التكبر منه كل مأخذ ، وتمكن منه الهوى والأنا كل التمكن ، و أرداه الشيطان في الهاوية وجعله يتكبر على الأنبياء العظام (ع)كما تكبر هو على آدم (ع) ، فاستفزه الشيطان بندائه وأغواه بغوايته وأصابه بدائه ، فنزلت الحجب على مرآة الروح لما اشترى الضلالة بالهدى ، فلم يعد يرى: ﴿وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ﴾ ([12]) .
ونسي الحقيقة والمعبود الحق الذي لا يُرى بالأبصار ولا تدركه الأوهام ، فعاد إلى أخس أنواع الشرك ، إلى التشبيه . فأخرج ما انطوت عليه نفسه عجلاً جسداً له خوار ، يكون فتنة يفرح بها قوم انطوت عليها نفوسهم قبل ظهورها ، وأشربوا العجل قبل صياغته ، فكم اعترضوا على موسى وهارون (عليهما السلام) ، وكم آذوا موسى (ع) ، ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ ([13]) .

كان كثير من بني إسرائيل يرون أنّهم خير من موسى (ع) ، أمّا هارون (ع) فلم يكن له وزن عند كثير منهم ، جاء في التوراة: (وأخذ قورح بن يصهار بن فهاث بن لاوي ، وداثان وابرام ابنا الياب واون بن قالت بنوراوبين يقاومون موسى مع أناس من بني إسرائيل … فاجتمعوا على موسى وهارون ، وقالوا لهما كفاكما أن كل الجماعة بأسرها مقدسة وفي وسطها الرب فما بالكما ترتفعان على جماعة الرب . فلما سمع موسى سقط على وجهه ، ثم كلم قورح وجميع قومه قائلاً غداً يعلن الرب من هو له ومن المقدس حتى يقربه أليه) ([14]) .

(وكلم الرب موسى قائلاً كلم بني إسرائيل وخذ منهم عصا عصا لكل بيت أب من جميع رؤسائهم حسب بيوت آبائهم اثنتي عشرة عصا ، واسم كل واحد تكتبه على عصاه واسم هارون تكتبه على عصا لاوي ، لأنّ لراس بيت آبائهم عصا واحده . وضعها في خيمه الاجتماع أمام الشهادة حيث اجتمع بكم ، فالرجل الذي اختاره تفرخ عصاه فاسكن عني تذمرات بني إسرائيل التي يتذمرونها عليكما ، فكلم موسى بني إسرائيل ، فأعطاه جميع رؤسائهم عصا عصا لكل رئيس حسب بيوت آبائهم اثنتي عشره عصا ، وعصا هارون بين عصيهم . فوضع موسى العصي أمام الرب في خيمة الشهادة ، وفي الغد دخل موسى إلى خيمة الشهادة ، وإذا عصا هارون لبيت لاوي قد أفرخت وأخرجت فروخاً و أزهرت زهراً وانضحت لوزاً ، فاخرج موسى جميع العصي من أمام الرب إلى جميع بني إسرائيل ، فنظروا وأخذ كل واحد عصاه ، وقال الرب لموسى رد عصا هارون إلى أمام الشهادة لأجل الحفظ ، علامةٌ لبني التمرد فتكف تذمراتهم عني لكي لا يموتوا ففعل موسى كما أمره الرب كذلك فعل) ([15]) .

(وارتحلوا من جبل هور في طريق بحر سوف ليدوروا بأرض أدوم ، فضاقت نفس الشعب في الطريق ، وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين لماذا أصعدتمانا من مصر لنموت في البرية ، لأنه لا خبز ولا ماء وكرهت أنفسنا الطعام السخيف) ([16]) .

وهكذا كان السامري وعجله الجسد متنفساً لهؤلاء الفاسقين ، ليخرجوا ما انطوت عليه نفوسهم من بغض وحسد لموسى وهارون (عليهما السلام) ، ولهارون (ع) بالذات ؛ لأنّ القدح بشخصه (ع) والطعن بنبوته وقيادته أيسر ؛ وذلك لأنّ لموسى (ع) مكانة كبيرة وهيبة عظيمة في نفوس كثير من بني إسرائيل لما ظهر على يديه من المعجزات . وهكذا استضعف هؤلاء المنافقين الذين اتبعوا السامري هارون (ع) والجماعة الذين رابطوا معه على الحق ، وحاولوا قتل هارون (ع) ، ولكنه تعامل مع الفتنة بحكمة الأنبياء ، ثم تربص حتى عاد موسى (ع) ، ونصره الله وأظهر حقه وحكم العقيدة الفاسدة وأظهر مكانها العقيدة الصحيحة ، والحق الذي يريده الله:

﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً * إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ﴾ ([17]) .
________________________________________

[ب]- القصص : 14 - 22.
[1] - البقرة: 93.
[2] - الأعراف: 148 - 153.
[3] - طه: 87 - 98.
[4] - الأعراف: 143.
[5] - الرعد: 39.
[6] - يزعم اليهود أنّ يد الله تعالى مغلولة ، وأنّه تعالى فرغ من الخلق والأمر ولا يستطيع تغيير أي شيء ! وقد ردّ الله سبحانه وتعالى على هذا القول فقال: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ المائدة:64.

وقد وافق أكثر علماء السنة اليهود في هذا ، فقالوا: إنّ الله تعالى قد فرغ من الأمر فلا يمكنه التغيير ! ورووا في ذلك روايات ، منها ما رواه أحمد في مسنده: عن ابن عمر قال: (قال عمر: يا رسول الله ، أرأيت ما نعمل فيه أفي أمر قد فرغ منه أو مبتدأ أو مبتدع ، قال : فيما قد فرغ منه فاعمل يا ابن الخطاب ، فان كلا ميسر ، أما من كان من أهل العادة فإنه يعمل للسعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء) مسند أحمد : ج2 ص52 ، ولاحظ صحيح البخاري: ج6 ص86 ، صحيح مسلم: ج8 ص48 ، تفسير ابن كثير: ج4 ص554 ، وغيرها .
فلهذه النصوص الصحيحة عندهم قالوا بالجبر على الله تعالى ، كما قالوا به في أفعال الانسان ! ونجد البخاري يحمّل الله تعالى مسؤولية خطيئة آدم (ع) ، فقد روى عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله (ص): (احتج آدم وموسى ، فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة ؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ؟ فقال رسول الله (ص): فحج آدم موسى مرتين) صحيح البخاري: ج3 ص131 . فأنكروا البداء جهلاً منهم بحقيقته .
[7] - تفسير القمي: ج2 ص62 ، بحار الأنوار: ج13 ص210 ، قصص الأنبياء الجزائري: ص 268.
[8]- عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع): قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (إن أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميين ما خلا النبيين والمرسلين ، ولا تستضعفوا أهل القرآن وحقوقهم ، فان لهم من الله لمكاناً) ثواب الأعمال للصدوق : ص99 - 100 .
[9] - طه: 96.
[10] - القصص: 15.
[11] - في تفسير القمي: ( ... وكان السامري على مقدمة موسى يوم أغرق الله فرعون وأصحابه ، فنظر إلى جبرئيل وكان على حيوان في صورة رمكة ، فكانت كلما وضعت حافرها على موضع من الأرض تحرك ذلك الموضع ، فنظر إليه السامري وكان من خيار أصحاب موسى ... ) تفسير القمي: ج2 ص61 - 63.
وهذا يدل على أن السامري كان قائداً وعلى مقدمة أصحاب موسى (ع) ، ولا أقل أن يكون من خيار أصحاب موسى (ع) .
[12] - الأعراف: 198.
[13] - الصف: 5.
[14] - الكتاب المقدس - العهد القديم / الإصحاح السادس عشر: ص238.
[15] - الكتاب المقدس - العهد القديم / الإصحاح السابع عشر: ص241.
[16] - الكتاب المقدس - العهد القديم / الإصحاح الحادي والعشرون: ص247.
[17] - طه: 97- 98.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

العقائد والأحكام

وتشمل:
العقائد الصحيحة:

الإيمان بوجود خالق وتوحيده ، والتصديق بأنبيائه ورسله وأوصيائهم (ع) ، والعدل والقضاء والقدر والبداء والجنة والنار ، وعصمة خلفاء الله في أرضه (ع) ، والملائكة والغيب وكل ما أخبر به الأنبياء والمرسلون وأوصياؤهم (ع) ، ومالنا إلاّ التمسك بأذيالهم والاقتداء بآثارهم ، قال تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه﴾ ([1]) .
وعن زرارة ، قال: سُئل أبوعبد الله (ع) من بدء النسل من آدم كيف كان ، وعند بدء النسل من ذرية آدم ، فإن أناساً عندنا يقولون: إن الله عز وجل أوحى إلى آدم أن يزوج بناته ببنيه ، وأن هذا الخلق كله أصله من الأخوة والأخوات .

فقال أبوعبد الله (ع): (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، يقول: من قال هذا ... بأنّ الله عز وجل خلق صفوة خلقه وأحباءه وأنبياءه ورسله والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ؟!!! ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من حلال !!! وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب ، فوالله لقد تبينت أن بعض البهائم نُكرت له أخته ، فلما نزا عليها ونزل كُشف له عنها ، فلما علم أنها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه بأسنانه حتى قطعه فخر ميتاً . وآخر نُكرت له أمه ففعل هذا بعينه فكيف الإنسان في أنسيته وفضله وعلمه ، غير أن جيلاً من هذا الخلق - الذي ترون - رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم ، وأخذوا من حيث لم يأمروا بأخذه ، فصاروا إلى ما ترون من الضلال والجهل بالعلم ، كيف كانت الأشياء الماضية من بدء أن خلق الله ما خلق ، وما هو كائن أبداً .

ثم قال: ويح هؤلاء أين هم عما لم يختلف فيه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل العراق ، أن الله عز وجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بما هو كائن إلى يوم القيامة قبل خلق آدم بألفي عام ، وأن كُتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في كلها تحريم الأخوات على الأخوة مع ما حرم . وهذا نحن قد نرى هذه الكتب الأربعة المشهورة في هذا العالم: التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، أنزلها الله عن اللوح المحفوظ على رسله (ص) منها التوراة على موسى ، والزبور على داود ، والإنجيل على عيسى ، والقرآن على محمد ، وعلى النبيين (ع) وليس فيها تحليل شيء من ذلك حقاً . أقول ما أراد من يقـول هذا وشبهه إلا تقويـة حجج المجوس ، فما لهم قـاتلهم الله …) ([2]) .

فالحمد لله الذي فضحهم وأخزاهم بجهلهم وعنادهم للصادقين من آل محمد (ع) حيث جعلوا الأنبياء (ع) أولاد زنا ، حاشاهم عن ذلك فسود الله وجه كل من تصدّى أمام الصادقين من آل محمد (ع) ، وادعى أنّه يعلم بسنة الرسول وبمحكم الكتاب ومتشابهه ، ونصب نفسه إماماً يدعو إلى النار في أمور الدين ، كما فعل الأمويون والعباسيون ومن تبعهم في أمور الدنيا ولم يبق عذر اليوم لأتباعهم إلاّ العناد والتكبر ، وإلاّ أن يقولوا عنـزة ولو طارت !

وعمدة العقائد التي يجب الإيمان بها هي ما جاءت في آخر سـورة البقرة ، وهي التي آمن بها النبي (ص) ، وهي:

الأيمان بالله وبالملائكة وبالكتب السماوية وبالرسل ، سواء كانوا أنبياء أو أوصياء أو أي مرسل من الله سبحانه ، حتى ولو كان مرسل للقيادة الدنيوية فقط كطالوت (ع) .فعلى كل مسلم أن يؤمن بالله الواحد الأحد الفرد الصمد ، وأن يؤمن بنبوة محمد (ص) ، وأن يؤمن بالملائكة والكتب والأنبياء السابقين وأوصيائهم وشرائعهم ، وأن يحترمها وإن نسخت ؛ لأنها كانت شريعة الله في يوم من الأيام على هذه الأرض . وعلى المسلم أن يؤمن بأوصياء النبي محمد (ص) الاثني عشر (ع) ، وأن يقبل كل ما صح من الأخبار عنهم (ع) ، كما على المسلم أن يؤمن أن الوصي الثاني عشر من أوصياء محمد (ع) هو الإمام محمد بن الحسن المهدي (ع) ، وهو حي يرزق إلى اليوم وسيقوم بالسيف كما قام جدّه (ص) ، وعلى المسلم موالاته والنصح له ، وتقديمه على النفس والمال والولد ، والعمل لإعلاء كلمته وإظهار أمره ومظلوميته ، والتهيئة لدولته (ع) ، ومعاداة عدوه من أئمة الجور المتسلطين على هذه الأمة ، وأعوانهم وجنودهم الكافرين الخارجين من ولاية الله إلى ولاية إبليس (اللعين) . وعلى المؤمن أن لا يخشى عددهم وعدتهم .
قال تعالى: ﴿وَمكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ * فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ ([3]) .


الأحكام:

أمّا الأحكام ، فهي مجموع التشريعات التي يأتي بها الأنبياء والمرسلون منه سبحانه ، والتي يكلف بها العباد وربما نسخ بعضها ، أو زيدت تشريعات أخرى خلال مرور الزمن وفق علم الحكيم الخبير بما يصلح حال العباد والبلاد في كل زمن ، ولا يصح النسخ والتغير والزيادة إلاّ ببعث نذير معصوم ناطق عن الله وعامل بأمره ، ومن ابتغى وراء ذلك فقد ضل ضلالاً بعيداً ، ولو نظرنا في الشرائع السماوية والأحكام الإلهية لوجدنا تطبيقها هو ، وهو فقط المصلح للأرواح والأبدان والبلاد والاقتصاد ، فمن شرّع أو غيّر ونسخ أو زاد في الشريعة من غير أولئك المعصومين الناطقين عن الله فقد ادّعى أنّه إله وعلى الخلق أن يعبدوه ، وإن لم يصرح بهذا في قوله ، فقد صرح القرآن أن اليهود كانوا يعبدون أحبارهم ورهبانهم من دون الله ؛ لأنّهم كانوا يحلّون لهم الحرام ويحرمون الحلال فيطيعونهم ، عن أبي جعفر (ع) في تفسير قوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾ ([4]) ، قال (ع): (وأمّا أحبارهم ورهبانهم فإنّهم أطاعوهم وأخذوا بقولهم واتبعوا ما أمروهم به ، ودانوا بما دعوهم إليه ، فاتخذوهم أرباباً بطاعتهم لهم ، وتركهم ما أمر الله وكتبه ورسله فنبذوه وراء ظهورهم ، وما أمرهم به الأحبار والرهبان اتبعوه وأطاعوهم وعصوا الله ، وإنّما ذكر هذا في كتابنا لكي نتعظ بهم … ) ([5]) .

إذن فكل عقيدة يعتقدها الإنسان إن لم يأخذها من معصوم جاء بها من الله فهي عبادة من دون الله ، وكل حكم شرعي يتعبد به الإنسان إن لم يأخذه من معصوم جاء به من الله فهو عبادة لذلك الشخص الذي أفتى وشرّع ؛ لأنّه ادعى أنه إله ، حيث إن المعصومين أنفسهم ليس لهم إلاّ نقل الحكم الشرعي عن الله .

قال الإمام الصادق (ع) في رسالته المشهورة إلى الشيعة: (أيتها العصابة المرحومة المفلحة ، أن الله أتم لكم ما أتاكم من الخير ، واعلموا أنّه ليس من علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى ولا رأي ولا مقائيس ، قد أنزل الله القرآن وجعل فيه تبيان كل شيء . وجعل للقرآن ولتعلم القرآن أهلاً ، لا يسع أهل علم القرآن الذين أتاهم الله علمه أن يأخذوا فيه بهوى ولا رأي ولا مقائيس ، أغناهم الله عن ذلك بما أتاهم من علمه أخصهم به ، ووضعه عندهم كرامة من الله أكرمهم بها ، وهم أهل الذكر الذين أمر الله هذه الأمة بسؤالهم ، وهم الذين من سألهم - وقد سبق في علم الله أن يصدقهم ويتبع أثرهم – أرشدوه ، أعطوه من علم القرآن ما يهتدي به إلى الله بإذنه ، وإلى جميع سبل الحق ، وهم الذين لا يرغب عنهم وعن مسألتهم وعن علمهم - الذي أكرمهم الله به وجعله عندهم - ألا من سبق عليه في علم الله الشقاء في أصل الخلق ، تحت الأظلة ، فأولئك الذين يرغبون عن سؤال أهل الذكر والذين آتاهم الله علم القرآن ووضعه عندهم وأمر بسؤالهم ، وأولئك الذين يأخذون بأهوائهم وآرائهم ومقائيسهم حتى دخلهم الشيطان ؛ لأنهم جعلوا أهل الإيمان في علم القرآن عند الله كافرين ، وجعلوا أهل الضلالة في علم القرآن عند الله مؤمنين ، وحتى جعلوا ما أحل الله في كثير من الأمر حراماً ، وجعلوا ما حرّم الله في كثير من الأمر حلالاً .
فذلك أصل ثمرة أهوائهم ، وقد عهد إليهم رسول الله (ص) قبل موته فقالوا: نحن بعد ما قبض الله عزّ وجل رسوله يسعنا أن نأخذ بما أجتمع عليه رأى الناس ، بعدما قبض الله عزّ وجل رسوله (ص) ، وبعد عهده الذي عهده إلينا وأمرنا به . مخالفاً لله ولرسوله (ص) ، فما أحد أجرأ على الله ، ولا أبين ضلالة ممن أخذ بذلك ، وزعم أن ذلك يسعه .

والله إنّ لله على خلقه أن يطيعوه ويتبعوا أمره في حياة محمد (ص) ، وبعد موته . هل يستطيع أولئك أعداء الله أن يزعموا أن أحداً ممن أسلم مع محمد (ص) أخذ بقوله ورأيه ومقائيسه ؟ فإن قال: نعم ، فقد كذب على الله وضل ضلالاً بعيداً . وإن قال: لا ، لم يكن لأحد أن يأخذ برأيه وهواه ومقائيسه ، فقد أقر بالحجة على نفسه . وهو ممن يزعم أن الله يطاع ويتبع أمره بعد قبض رسول الله (ص) ، وقد قال الله وقوله الحق: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾([6]) ، وذلك لتعلموا أن الله يطاع ويتبع أمره في حياة محمد (ص) ، وبعد قبض الله محمداً (ص) ، وكما لم يكن لأحد من الناس مع محمد (ص) أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقائيسه ، خلافاً لأمر محمد (ص) ، فكذلك لم يكن لأحد من الناس بعد محمد (ص) أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقائيسه) ([7]) .
فإذا كان الأئمة (ع) مع تمام عقولهم وعلمهم بمحكم الكتاب ومتشابهه ، وتنـزيله وتأويله ، ليس لهم الفتوى ، بل ينقلون عن الله وعن رسوله (ص) ، فكيف يكون لغيرهم مع نقصان عقولهم وجهلهم بالمحكم والمتشابه ، والتنـزيل والتأويل .

قال الإمام الصادق (ع) لأبي حنيفة عندما دخل عليه: (يا أبا حنيفة ، تعرف كتاب الله حق معرفته ؟!!! وتعرف الناسخ والمنسوخ ؟!!! قال: نعم ، قال (ع): يا أبا حنيفة ، لقد ادعيت علماً ، ويلك ما جعل الله ذلك إلاّ عند أهل الكتاب الذين أنزل الله عليهم . ويلك ولا هو إلاّ عند الخاص من ذرية نبينا (ص) ، ما ورثك الله من كتابه حرفاً ، فإن كنت كما تقول ولست كما تقول ، فأخبرني … ) ([8]) .


________________________________________

[1] - آل عمران: 31.
[2]- علل الشرائع: ج1 ص19.
[3] - النمل: 50 ـ 52.
[4] - التوبة: 31.
[5]- تفسير القمي: ج1 ص289، بحار الأنوار: ج9 ص212.
[6] - آل عمران: 144.
[7]- الكافي: ج8 ص5 - 6، وسائل الشيعة: ج27 ص37، بحار الأنوار: ج75 ص213.
[8]- علل الشرائع: ج1 ص90، وسائل الشيعة: ج27 ص48.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

شبيه السامري

قال تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ ([1]) .

بلعم بن باعوراء عالم وناسك كان يرى بعض الغيب ، فاستدعاه أحد الملوك الطواغيت الكفرة ليدعو على موسى (ع) فدعا عليه ، مع علمه أنّ موسى نبي عظيم ، حسداً له ، ومع علمه أنّ هذا الملك طاغوت كافر بالله وبرسله وبدينه في الحقيقة ، وإن أظهر شهادة لا إله إلاّ الله؛ لأنّ محاربته لأولياء الله ولدين الله دالة على كفره . ولكن بلعم بن باعوراء وأمثاله يجعلون الشبهات عاذراً لسقطاتهم ولعلهم يجعلون المحكم متشابه والحق مشتبه ؛ لينتهكوا حُرم الله سبحانه .

وفي التوراة الموجودة أن بلعم بن باعوراء لم يدع على موسى ، والظاهر أنهُ من تحريف اليهود فيها ، حيث جاء في رواية عن الإمام الرضا (ع): (أنّه أعطى بلعم بن باعوراء الاسم الأعظم فكان يدعو به فيستجاب له ، فمال إلى فرعون - وهذا غير فرعون مصر لعنهم الله - فلما مرّ فرعون في طلب موسى (ع) وأصحابه ، قال فرعون لبلعم أدعو الله على موسى وأصحابه ليحبسه علينا ، فركب حمارته ليمر في طلب موسى (ع) فامتنعت علية حمارته ، فأقبل يضربها فأنطقها الله عز وجل ، فقالت: ويلك على ما تضربني ، أتريد أن أجيء معك لتدعو على موسى نبي الله وقوم مؤمنين ؟ فلم يزل يضربها حتى قتلها ، وانسلخ الاسم الأعظم من لسانه … ) ([2]) .

إذن فهذا عالم واطلع على بعض الغيب ، فهو على يقين ، ولكن يقينه لم ينفعه بشيء ؛ لأنّه ركن للحاكم الجائر وأحب العلو والارتفاع ، ولم يكن مخلصاً لله حيث انطوت نفسه على التكبر وحب الأنا والحسد لأولياء الله المصطفين !!

ولما تعرض لهذا الامتحان الإلهي انسلخ من آيات الله وأعرض عنها ، وأظهر باطنه الأسود وظهرت حقيقته (كلب يلهث وراء الدنيا) ، لكنه تسربل بلباس العالم العابد العامل لله . وهكذا أغواه الشيطان وأرداه فكان تابعاً مخلصاً له ، بعد أن اقتفى أثره واتبعه ، حيث كان الشيطان يعلم علم اليقين ، ومع ذلك تكبر على آدم (ع) وتمرّد على الله . وكذلك هذا اللعين فمع علمه ويقينه حسد موسى (ع) ودعا عليه ، بدل أن ينظم تحت لوائه ويكون تابعاً له ، وهكذا كان العلم لـ (بلعم بن باعوراء) سبباً للتكبر وحسد موسى (ع) !! فجعل بلعم بن باعوراء العلم نقمة أردته في الهاوية ، مع أنّه رحمة يصل العاملون بها إلى الله .
روي عن النبي (ص) أنّه قال: (العلماء كلهم هلكى إلاّ العاملون ، والعاملون كلهم هالكون إلاّ المخلصون والمخلصون على خطر) ([3]) .

ومع الأسف كثيرون يعدون أنفسهم علماء مع أنّهم لا يحسنون تفسير سورتين من القرآن الكريم ، على ما ورد عن آل محمد (ع) ، ولم يقرؤوا إلاّ اليسير من روايات المعصومين (ع) ، مقتصرين على بعض الروايات الفقهية في الغالب . فبماذا يعدون أنفسهم علماء ، أبالمنطق الذي وضعه أرسطو قبل آلاف السنين ، وربما يوجد من الملاحدة من هو أعلم به منّا . أم بالمجادلات والإشكالات المنطقية وغيرها الخالية من ثمرة علمية أو عملية ، ولا تعدوا كونها ترفاً علمياً وضياعاً للوقت ([4]) .

ألسنا نروي عن رسول الله (ص) ما معناه: (إنّ المرء يحاسب عن عمره فيما أفناه) ([5]) . أوليس الله سبحانه يقول: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً﴾ ([6]) .

فليحذر أولئك الذين يجلسون الساعات في المساجد يتجادلون ، ويتمارون ويملؤون المساجد بكلام بعيد كل البعد عن الحق والهدى الذي يريده الله .
لقد ابتعدنا كثيراً عن الطريق ، ولهذا تسلط جالوت وأمثاله علينا ، قال رسول الله (ص): (سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلاّ رسمه ، ولا من الإسلام إلاّ اسمه ، يُسمَون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود) ([7]) .
الحديث يدل على أنّ المساجد وإن كانت مليئة بالناس ولكنهم ليس على هدى آل محمد (ع) .
وهل نعد أنفسنا عاملين ونحن لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ؟ حتى أصبح الناس يرون المنكر معروفاً والمعروف منكراً !! إنّ تكليف العالم هو إصلاح الأمة ، قال تعالى: ﴿وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ﴾([8]) ، لا فرد ولا فردين . وللأسف الشديد كثيرون هم الذين يقولون: الناس لا يريدون الدين ، لكنهم لا يلتفتون إلى أن الناس واقعون بين المطرقة والسندان ، فالطاغوت يمنع الدين الإسلامي الأصيل من الوصول لهم ، وأنتم لا تكلفون أنفسكم العناء لإيصال الدين لهم بحجة التقية . قال الصادق (ع) ما معناه: (أما إنكم لو دُعيتم لتنصرونا ، لكانت التقية أحب إليكم من آبائكم وأمهاتكم) ([9]) .
فالجاهل ربما يعذر في كثير من الموارد ، ولكن أنتم يا علماء الإسلام ما هو عذركم ؟ قال أمير المؤمنين (ع) ما معناه: (كان رسول الله كالطبيب الدوار بأدويته) ([10]) .
فهل أنتم مقتدون بسنة نبيكم (ص) ؟!!! الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا ([11]) .

________________________________________

[1] - الأعراف: 176 .
[2]- تفسير القمي: ج1 ص 248 ، قصص الأنبياء للجزائري: ص352 .
[3]- ميزان الحكمة: ج1 ص756 ، كشف الخفاء للعجلوني: ج2 ص312 ، جامع السعادات للنراقي: ج1ص220 .
[4] - لقد وضعت الحوزات العلمية الشيعية اليوم منهجاً في دراساتها الدينية معتمداً على دراسة المنطق الأرسطي والفلسفة اليونانية وعلم أصول الفقه وعلم الرجال الموروثان من أهل السنة ، وأصبحت هذه العلوم وما شابهها من العلوم العقلية آلات من خلالها يتوصل الطالب الحوزوي لمعرفة العقائد الدينية الإلهية والأحكام الفرعية العملية ، فأصبحت هذه العلوم هي الحاكمة على كلام محمد وآل محمد (ص) ، وأخذوا يفسرون كلامهم طبقاً لتلك المناهج التي وضعها الملاحدة ، مما أدى إلى سقوطهم في مخالفات كثيرة لكلام محمد <ص> وعترته <ع> ، ورفضوا الكثير من الروايات وأسقطوها نتيجة إيمانهم بهذا المنهج المبتدع . كما أن الكثير من القواعد في تلك العلوم إنما تدرس للترف العلمي فقط ، إذ لا توجد ثمرة عملية تترتب عليها ، وهم يقرّون هذه الحقيقة إلاّ أنهم اعتادوا على هذا المنهج واعتبروه منهجاً مقدساً لا يمكن الخدشة فيه ، إذ هو الميزان للمعرفة عندهم !! والحال أنه يُبعد الطالب عن أهل البيت (ع) فيفني الطالب ريعان شبابه في علوم الملاحدة ويترك الثروة العلمية والروحية التي ذكرها القرآن الكريم و الرسول وعترته (ع) ، فلا يدرس في الحوزات العلمية القرآن ولا روايات محمد وآله <ص> ، ولهذا تجد الكثير من الحوزويين لم يحفظوا إلاّ اليسير من آيات القرآن وروايات محمد وآله <ع> . ومن أحب الاطلاع على هذه الحقيقة يمكنه ذلك من خلال التعرّف على ما يدرس في الحوزات العلمية .
[5]- روى الشيخ الصدوق في الخصال والعلل: عن النبي (ص) أنّه قال في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ﴾ ، (أنّه لا يجاوز قدما عبد حتى يسئل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه ، وعن عمره فيما أفناه ، وعن ماله من أين جمعه وفيما أنققه ، وعن حبنا أهل البيت) الخصال: ص253، علل الشرائع: ج1 ص218 .
[6]- الإسراء : 16 .
[7]- الكافي: ج8 ص308 ، ثواب الأعمال: ص253 ، بحار الأنوار: ج2 ص109 .
[8]- التوبة : 122 .
[9]- روى الشيخ الطوسي في التهذيب: عن الإمام الصادق (ع) ، قال: (لم تبق الأرض إلاّ وفيها منا عالم يعرف الحق من الباطل ، قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم فإذا بلغت التقية الدم فلا تقية ، وأيم الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم لا نفعل إنما نتقي ، ولكانت التقية أحب اليكم من آبائكم وأمهاتكم ، ولو قد قام القائم (ع) ما احتاج إلى مسائلتكم عن ذلك) تهذيب الأحكام: ج6 ص173 ، وسائل الشيعة: ج16 ص235 ، جواهر الكلام: ج21 ص392 .
[10]- قال أمير المؤمنين في إحدى خطبه وهو يصف الرسول <ص> : (طبيب دوار بطبه قد أحكم مراهمه ، وأحمى مواسمه ، يضع ذلك حيث الحاجة إليه من قلوب عمي ، وآذان صم ، وألسنة بكم ، متبع بدوائه مواضع الغفلة ومواطن الحيرة) نهج البلاغة بشرح محمد عبده: ج1 ص 207 .
[11]- روي ذلك عن رسول الله <ص> . لاحظ : فيض الغدير للمناوي : ج5 ص72 ، كما أنه روي عن علي أمير المؤمنين (ع) كما جاء ذلك في بحار الأنوار: ج4 ص43 .

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

طالــوت (ع)

قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ * فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ * تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ ([1]) .

بعد موسى (ع) بمدّة ليست بقصيرة تسلط جالوت الكافر وجنوده على بني إسرائيل ، واستضعفوهم وأخرجوهم من ديارهم ، ولم يكن هذا التسلط الطاغوتي على بني إسرائيل إلاّ بسبب ضعف الأيمان والتقوى ، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والركون إلى الحياة الدنيا ، وترك الجهاد والتمرد على الأنبياء والأوامر الإلهية . وعوامل كثيرة أدّت ببني إسرائيل إلى الرجوع لحالة شبيهة بحالتهم قبل بعث موسى (ع) ، وهي حالة الخضوع والتسليم للطاغوت التي كان علاجها التيه في صحراء سيناء . فشاء الله سبحانه أن يتسلط على بني إسرائيل جالوت وجنوده ، لعل بعضهم يثوب إلى رشده ويتوب إلى ربه ، وتحصل حالة إصلاح في جماعة بني إسرائيل ، كالتي حدثت في صحراء سيناء في سنين التيه الأربعين عندما نشأ جيل في تلك الصحراء ، وحمل كلمة لا إله إلاّ الله إلى أهل الأرض ، وبالفعل فقد نشأ هذه المرّة في بني إسرائيل جيل صالح ، وأمة ربانية مجاهدة ، وهم الثلاثمائة والثلاث عشر رجلاً الذين عبروا مع طالوت النهر ، الفتنة التي امتحنهم الله بها ليرى مدى التزامهم بالأوامر الإلهية وطاعتهم لنبيهم ولطالوت القائد المعين من الله . كما نشأ في بني إسرائيل جماعة هم أقل أيماناً من هؤلاء النخبة ، وهم الذين اغترفوا غرفة من النهر ، ومن الضروري أن نعرف أنّ فتنة النهر كانت ضرورية لتمحيص المؤمنين ، وإبراز المقربين وأهل الإخلاص منهم ، ثم إنّها كانت كبيرة حيث كان جنود بني إسرائيل في حالة عطش شديدة عند وصولهم إلى النهر ، فالذين شربوا من الماء كانوا لا يريدون الهلاك عطشاً حسب زعمهم ، فكانت الحياة عندهم أهم من طاعة الله ، أمّا الذين لم يشربوا من الماء فكانوا يرون الهلاك عطشاً في طاعة الله خير من البقاء أحياء في معصية الله ، بل كانوا على يقين أنّ الله سبحانه الذي نهاهم عن الشرب من هذا النهر سيبدلهم خيراً منه ، ولم يكن سبحانه ليتركهم يهلكوا عطشاً . وهكذا نرى أنّ هؤلاء الثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً انتصروا على جالوت وجنوده حال عبورهم النهر .

أمّا أولئك الذين شربوا من النهر ، فإنّهم هُزموا وأحسوا بالوهن والضعف حال معصيتهم لله وأطاعتهم للهوى والشيطان ، فلم يكن قولهم: (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) إلاّ تحصيل حاصل وإبراز للهزيمة التي انطوت عليها نفوسهم .

والتقى الجمعان ، حزب الله بقيادة طالوت ، وحزب الشيطان بقيادة جالوت . وكان جيش جالوت متفوقاً عدّة وعدداً ، ولم يكن مع طالوت إلاّ القليل من المؤمنين الذين لم يشربوا من النهر والذين اغترفوا غرفة ، وكان معه المنافقون الذين شربوا من النهر ، وقبل أن تبدأ المعركة التجأ النخبة الإلهية والأمة الربانية إلى الله ، وطلبوا منه الصبر والثبات والنصر ، فأيدهم الله بنصره: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى﴾ ([2]) ، فقتل أحد هؤلاء المؤمنين المخلصين لله جالوت ، فهزم الجمع وولوا الدبر ، ونكص الشيطان على عقبيه ، وقال: ﴿إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ﴾ ([3]) ، ولم يكن هذا العبد الصالح الذي قتل جالوت إلاّ داود (ع) الذي اصطفاه الله سبحانه بعد ذلك وجعله نبياً عظيماً وملكاً عادلاً ، بعد أن كان مؤمناً مخلصا لله ومجاهداً شجاعاً لا يخشى إلاّ الله ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ ([4]) .


________________________________________
[1]- البقرة : 146 – 152.
[2]- الأنفال : 17.
[3]- الأنفال : 48.
[4]- سـبأ : 11.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

عيســـى (ع)

قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً * فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً﴾ ([1]) .

أرسل الله سبحانه وتعالى أحد الملائكة - وروي جبرائيل (ع) ([2]) - ليهب لمريم (ع) الصديقة الطاهرة المنقطعة إلى الله صبياً مباركاً ، فنفخ الملك عليها نفخة شاء الله أن يجعلها سبباً في تكوَّن ذلك الجنين في رحم مريم (ع) ، وخرجت من الدير لتلد ذلك الجنين المبارك ، وجاءت به إلى قومها امتثالاً لأمر الله ، وتكلم الوليد وهو في المهد ، لتكون هذه المعجزة إشارة إلى عظمة هذا الوليد وبراءة أمه الطاهرة من اتهامات اليهود ، وروي ([3]): أنّ أمه أخذته إلى الناصرة أو إلى مصر ، ثم عادت إلى الناصرة ؛ لينشأ هناك بعيداً عن الحاكم الطاغية هيرودس الذي كان يريد قتله .

________________________________________

[1] - مريم: 16- 19.
[2] - راجع ما قاله المفسرون عند تفسيرهم للآيات أعلاه .
[3] - راجع تفسير الآلوسي: ج6 ص96.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

بعث عيسى (ع)

كان علماء بني إسرائيل يحبون المال والدنيا ، ولذا انكب الناس على طلب الدنيا والمال ، وبدؤوا يتركون وصايا الأنبياء (ع) وراء ظهورهم (إذا فسد العالِم فسد العالَم) ، وكل شيء يفسد يصلحه الملح ، ولكن إذا فسد الملح ؟!

وهكذا ظهر في المجتمع طبقات مترفون يشبعون حتى التخمة ، ومساكين يتضورون جوعاً طيلة أيام السنة ، عمّال ومزارعون أنهكتهم الضرائب ، ومع أنّهم كانوا يعملون كثيراً كانوا لا يكادون يأكلون إلاّ القليل . أناس يعملون ولا يأكلون ، وآخرون يأكلون ولا يعملون ، وعلماء مترفون لا يهتمون بتغيير تلك الأوضاع الفاسدة .

وفي ظل تلك الأجواء الملبدة بالغيوم بُعث عيسى (ع) ليقول للناس من كان يريد أن يتبعني فليستعد للموت والصلب ، إنها دعوة إلى الثورة .

روي عنه (ع) أنّه قال: (لا تخافوا الذين يقتلون الجسد ، ولا يقدرون أن يقتلوا النفس ، بل خافوا الذي يقدر أن يهلك الجسد والنفس معاً في جهنم) ([1]) . وكان (ع) يعلم أنّه لا يستطيع تغيير كثير من الفساد في ذلك الوقت ، ولكن ليس أقل من إيقاع صدمة في ذلك المجتمع ، بل وفي تاريخ الإنسانية على هذه الأرض ، وانتظار النتائج الكبيرة في المستقبل سواء القريب بعد رفعه إلى السماء أو البعيد بعد عودته في القيامة الصغرى ، أي زمن ظهور الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) .
بُعث عيسى (ع) إلى بني إسرائيل وغيرهم ، ولكن شريعته لم تكن ناسخة إلاّ لشريعة موسى (ع) ، وهناك عدّة أسباب لهذا النسخ .
منها: إنّ بعض الأحكام فرضت على اليهود بما يناسب حالهم في ذلك الوقت الذي بعث فيه موسى (ع) إلى وقت بعث عيسى (ع) ، كما أنّ بعض المحرمات على بني إسرائيل كانت بسبب ظلمهم وجرأتهم على الأنبياء واستخفافهم بالتشريع ، فخُففت عنهم ببعث عيسى (ع) ، قال تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ ([2]) .

ولعل أهم أسباب نسخ وتجديد شريعة موسى (ع) ، أنّ علماء اليهود غيروا الشريعة وحرموا ما أحل الله وأحلوا ما حرم الله ، تبعاً لأهوائهم الشخصية وتخرصاتهم العقلية ، وربما إرضاء لبعض الطواغيت الذين تسلطوا عليهم في بعض الأحيان كما جاء في بعض الروايات ([3]) ، فعاد السامري وعاد العجل ، ولكن هذه المرّة باسم جديد وهيئة جديدة ، عاد السامري بعلماء بني إسرائيل ، وعاد العجل بتحريف الأحكام الشرعية .

ومع أنّ كثيراً من الأنبياء (ع) بعثوا للحفاظ على شريعة موسى (ع) وحفظها من التحريف لكن التيار المنحرف أو قل التيار السامري أخذ يسيطر على دفّة القيادة وأقصي الأنبياء (ع) ، وطردوا إلى البراري والقفار ، وقتل كثير منهم قبل بعث عيسى (ع) ، كزكريا (ع) الذي قتله اليهود أنفسهم ، ويحيى (ع) الذي قتلوه بتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وخضوعهم للطاغوت والركون له فقبض الحاكم الطاغية (هيرودس) على يحيى (ع) وسجنه مدّة ليست بقصيرة قبل أن يقتله ، ولم يحرّك العلماء اليهود ساكناً ، بل استقبل كثير منهم هذا الحدث بفرح كبير ، ومع أنّهم يرون في الحاكم الجائر طاغوتاً ورجساً ، يتنجسون بمجرد الدخول في قصره كانوا لا يتورعون عن التعاون معه لقتل أحد الأنبياء (ع) ، أو العلماء العاملين المجاهدين ؛ لأنّ الأنبياء (ع) متى استتبت لهم الأمور لن يرضوا دون استئصال الطواغيت وإقامة الحكومة الإلهية على الأرض ، وبالتالي ذهاب سلطة الطاغوت وحكومته وذهاب سلطة ومكانة العلماء غير العاملين الذين حرفوا الشريعة وصوروا أنفسهم ورثة الأنبياء والأوصياء (ع) ، طلباً لمكانتهم في قلوب الناس ، ولهذا فمن الطبيعي أن يكون أوّل من يعادي عيسى (ع) الطواغيت وعلماء الدين في بني إسرائيل ، الذين كانوا يدّعون أنّهم ينتظرون بعثه لهم لينصروه ، ولكن عندما بعث وجدوه يقول: (خادمي يداي ، ودابتي رجلاي ، وفراشي الأرض ، ووسادي الحجر ، ودفئي في الشتاء مشارق الأرض ، وسراجي بالليل القمر ، وإدامي الجوع ، وشعاري الخوف ، ولباسي الصوف ، وفاكهتي وريحانتي ما أنبتت الأرض للوحوش والأنعام ، أبيت وليس لي شيء ، وأصبح وليس لي شيء ، وليس على وجه الأرض أحد أغنى مني) ([4]) .

وجدوه يدعوهم للزهد في هذه الدنيا ، وتحمل الدعوة إلى الله . وهذا يؤدي بهم إلى الاصطدام بالطواغيت وأعوانهم الذين يعارضون الدعوة إلى الله .
وجدوه يدعو أتباعه للاستعداد للموت ، وتحمل القتل في سبيل الله ، وتحمل المصاعب في طريق الدعوة إلى الله .
وجدوه يجلس مع الخاطئين وجُبات الضرائب ليصلحهم ، إذاً فعيسى (ع) لم يأتِ ليعزز مكانة العلماء غير العاملين وسلطتهم ويعظم قدرهم ويمدهم في طغيانهم ، بل جاء ليفضحهم بعلمه وزهده في هذه الدنيا . فأخذ علماء بني إسرائيل يتكلمون عليه ، ويتهمونه بشتى الاتهامات الباطلة ، وجاءه تلاميذه وقالوا له: (أتعرف أنّ علماء اليهود استاءوا عندما سمعوا كلامك هذا) ، فأجابهم (ع): (اتركوهم هم عميان قادة عميان ، وإذا كان الأعمى يقود الأعمى سقطا معاً في حفرة) ([5]) .

وهكذا كانت جبهة الباطل المواجهة لعيسى (ع) واسعة تضم علماء بني إسرائيل والشعب اليهودي الذي استخفوه بادعاءاتهم الباطلة ، والحاكم الكافر بيلاطس وجنوده ، ولعل بعضهم يستغرب وله الحق في ذلك إذا علم أن عداء العلماء غير العاملين من بني إسرائيل لعيسى (ع) كان أشد من عداء بيلاطس الحاكم الجائر وجنوده ، ولهذا أخذ عيسى (ع) يبين خطأ هؤلاء العلماء غير العاملين على رؤوس الأشهاد .
قال (ع) مخاطباً الناس وتلاميذه: (معلمو الشريعة والفريسيون على كرسي موسى جالسون ، فافعلوا كل ما يقولونه لكم واعملوا به ، ولكن لا تعملوا مثل أعمالهم ، لأنّهم يقولون ولا يفعلون ، يحزمون أحمالاً ثقيلة شاقة الحمل ويلقونها على أكتاف الناس ، ولكنهم لا يحركون إصبعاً تعينهم على حملها ، وهم لا يعملون عملاً إلاّ ليشاهدهم الناس ، يجعلون عصائبهم عريضة على جباههم وسواعدهم ويطولون أطراف ثيابهم ويحبون مقاعد الشرف في الولائم ومكان الصدارة في المجامع والتحيات في الأسواق وأن يدعوهم الناس يا معلم … الويل لكم يا معلمو الشريعة والفريسيون المراءون تغلقون ملكوت السماوات في وجوه الناس ، فلا أنتم تدخلون ولا تتركون الداخلين يدخلون ، الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراءون تأكلون بيوت الأرامل وأنتم تظهرون أنكم تطيلوا الصلاة سينالكم أشد العقاب ، الويل لكم أيها القادة العميان ! تقولون من حلف بالهيكل لا يلتزم بيمينه ، ولكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم بيمينه ، فأيما أعظم أيّها الجهال العميان الذهب أم الهيكل الذي قدس الذهب ؟ … الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراءون تعطون العشر من النعنع والصعتر والكمون ولكنكم تهملون أهم ما في الشريعة: العدل والرحمة والصدق …) ([6]) .

وحقيقٌ بنا أن نتدبر هذه الكلمات ، فربما هي وجهت في يوم من الأيام إلى بني إسرائيل وعلمائهم ، ولعلها اليوم موجهة لنا .
ومع الأيام كثر أتباع عيسى (ع) ، وهم كأتباع أي نبي من الفقراء والمستضعفين ، أو حسب ما يسميهم أعداء الأنبياء: ﴿أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْي﴾ ([7]) .
وأخذ علماء بني إسرائيل يتآمرون على قتل عيسى (ع) بحجة أنّه يدعي الملك . وكثر أتباعه وهذا يؤدي إلى أنّ الرومان سيهاجمون الشعب اليهودي ويقضون عليه ، وبالتالي قرّر رئيس علماء اليهود أنّ قتل عيسى (ع) وهلاكه أفضل من هلاك الشعب كلّه ، فبحجة المحافظة على الشعب يجب أن يقتل عيس (ع) !!
وهذا هو الميزان العدل !! وهذا هو الحق بنظر هؤلاء المنكوسين الظلمة قتلة الأنبياء ، الذين يرون المنكر معروفاً ، فلكي لا يعكر صفو حياتهم الرومان ، ولا تتعرّض مصالحهم وحياتهم للخطر ، يجب أن يقتل عيسى(ع) ويخنق الحق ويطفأ النور ، وليستبد الطاغوت والظلم والظلام ، فالمهم أن يبقى علماء بني إسرائيل غير العاملين أحياء ، ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾([8]) . وحاولوا بكل طريقة أن يغروا به لقيصر حاكم الرومان وعامله بيلاطس وأتباعه اللعناء ليقتلوه !! ولأنّهم جبناء لم يكونوا أهلاً لاستيعاب شجاعة هذا النبي العظيم ، جاء في الإنجيل: (حين أذن ذهب الفريسيون وتشاوروا لكي يصطادوه بكلمة فأرسلوا إليه تلاميذهم من الهيروديسيين ، قائلين يا معلم نعلم إنّك صادق ، وتعلم طريق الله بالحق ولا تبالي بأحد لأنّك لا تنظر إلى وجوه الناس ، فقل لنا ماذا تظن أيجوز أن تعطى الجزية لقيصر أم لا ؟ فعلم يسوع خبثهم وقال: لماذا تجبرونني يا مراءون أروني معاملة الجزية فقدموا له ديناراً فقال: لهم لمن هذه الصورة والكتابة قالوا له: لقيصر . فقال لهم أعطوا إذن مال قيصر لقيصر ومال الله لله ، فلما سمعوا تعجبوا وتركوه ومضوا) ([9]) .

وهكذا كانوا يريدون منه أن يقول بشكل صريح وعلى رؤوس الأشهاد أنّه يحرّم دفع الضرائب لحكومة القيصر اللعين ، ليوقعوه بيد هذا الطاغوت وأرجاسه اللعناء . هذا وهم دفعوا الضرائب لقيصر وأفتوا للشعب بجواز دفعها لقيصر مع أنّها تقوي حكومة الطاغوت ، فكانوا عبيداً للطاغوت ، وانطوت نفوسهم على الجبن بسبب حبهم للحياة وحرصهم عليها .
أمّا جواب عيسى (ع) فمعناه: لا تعطوا الجزية لقيصر ؛ لأنّ الصورة والكتابة على الدينار ليس لها قيمة إنما القيمة للذهب الذي سبك منه الدينار والذهب لله ، وعلى كل حال في النهاية اعتقل علماء بني إسرائيل عيسى (ع) .

وجاء في الإنجيل إنّهم بصقوا في وجهه الشريف ، وضربوه وأهانوه ، واتهموه أنّه يجدف ويكذب على الله سبحانه ، ثم سلموه إلى بيلاطس ، واتهموه أنه يدعي الملك ويهدد الإمبراطورية الرومانية ، وطلبوا من بيلاطس قتله وصلبه وألَحوّا عليه بذلك .
ورد في الإنجيل: (وقام الحضور كلهم وجاءوا بيلاطس وأخذوا يتهمونه ويقولون: وجدنا هذا الرجل يثير الفتنة في شعبنا ، ويمنعه أن يدفع الجزية إلى قيصر ، ويدعي أنه المسيح الملك) فسأله بيلاطس (أنت ملك اليهود ؟) ، فأجاب: (أنت قلت) ، فقال بيلاطس لرؤساء الكهنة والجموع: (لا أجد جرماً على هذا الرجل) ، لكنهم أصرّوا على قولهم: (أنه يثير الشعب بتعليمه في اليهودية كلها من الجليل إلى هنا) ([10]) .
وعندما أراد بيلاطس الحاكم الجائر إطلاق صراحه في عيد الفصح ، رفض علماء اليهود والشعب الذي استخفوه وطلبوا أن يطلق أحد القتلة بدلاً عنه وألَحوّا على قتل عيسى وصلبه ، والغريب أنّهم عندما جاءوا بعيسى (ع) لقصر بيلاطس ليسلموه لم يدخلوا القصر ؛ لأنهم كانوا يعتقدون بكفر بيلاطس ، وبالتالي فمن يدخل قصره منهم يتنجس ، ومع ذلك فقد وضعوا أيديهم بيد بيلاطس للقضاء على عيسى (ع) . أنظر كيف اجتمع أهل الباطل مع اختلافهم وتناحرهم للقضاء على الحق !!
وتدبر ولا تكن من الغافلين ، فإنّ أهل الباطل مهما اختلفت طرقهم وتعارضت عقائدهم وآراؤهم فإنّ طاعة الشيطان تجمعهم ، وحب الدنيا يوحّدهم .
وعلى كل حال يمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين ، فلم يمكنهم الله من قتل عيسى (ع) ، ولكن رفعه إلى السماء وشبهه لهم ، وظنوا أنّهم قتلوه ، قال تعالى: ﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً * وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ﴾ ([11]) .
وادخر الله سبحانه عيسى (ع) حياً إلى آخر الزمان ، وسينـزل من السماء إلى الأرض إن شاء الله هادياً إلى الصراط المستقيم ، ووزيراً لخاتم أوصياء النبي (ع) المهدي (ع) عند قيامه بالحق وتطهيره الأرض من الشرك والإلحاد والظلم والفساد ، ونشر التوحيد والعدل والرحمة بين العباد . وحقيق بنا ونحن نستقرئ قصص هؤلاء الأنبياء العظام (ع) أن نستيقن أنّ الباطل مهما علا فهو كالزبد يذهب جفاء ، وإنّ الحق مهما حاول الباطل أن يغطيه يبقى وينفع الناس كالماء تحت الزبد ، قال تعالى: ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ ([12]) . ومهما تفرعت أغصان شجرة الباطل وتكاثفت وغطت بعض أغصان شجرة الحق ، وحاولت خنقها فسيأتي يوم تقلع فيه شجرة الباطل ، وترمى في الجحيم لإنهاء بلا أصل وبلا جذور ما لها من قرار ، وشجرة الحق وإن بقي منها غصن واحد يرفرف بعيداً خلف السحاب فستنمو وتتفرع أغصانها وتتكاثف حتى يستظل بها أهل الأرض جميعاً ؛ لأنّ أصلها ثابت في الأرض وفرعها يرفرف في السماء ، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ * يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ ([13]) .


________________________________________

[1] - إنجيل متى الإصحاح: 28.
[2] - الأنعام : 46 .
[3]- عن محمد بن منصور ، قال: (سألته عن قول الله عز وجل: "وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ" ، قال ، فقال: هل رأيت أحداً زعم أن الله أمر بالزنا وشرب الخمر أو شئ من هذه المحارم ؟ فقلت: لا ، فقال: ما هذه الفاحشة التي يدعون أن الله أمرهم بها ؟ قلت: الله أعلم ووليه ، قال: فإن هذا في أئمة الجور ، ادعوا أن الله أمرهم بالائتمام بقوم لم يأمرهم آلله بالائتمام بهم ، فرد الله ذلك عليهم فأخبر أنهم قد قالوا عليه الكذب وسمى ذلك منهم فاحشة) الكافي: ج1 ص373 باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل ج9.
[4]- قصص الأنبياء للجزائري: ص460 ، عدة الداعي: ص107 ، بحار الأنوار: ج14 ص239.
[5] - إنجيل متى / الإصحاح: 14- 15 .
[6] - إصحاح متى: 23.
[7] - قال تعالى مبيناً ما قيل لعبده ونبيه نوح (ع): ﴿فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾ هود: 27 ، وقال عزّ وجل: ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُـونَ ... ﴾ الشعراء: 111.
[8] - البقرة: 96.
[9] - إصحاح متى: 22.
[10] - إصحاح لوقا: 23.
[11] - النساء: 157- 159.
[12] - الرعد: 17.
[13] - إبراهيم: 24 - 27.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

تحريف التوراة والإنجيل

الأدلة على تحريف اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل كثيرة ولست بصدد استقصائها ، فتحريفها لا يخفى على من قرأها بتدبر وهو صاحب فطرة سليمة وفكر مستقيم ، وراجع ما كتبه أحد مفكريهم ، وهو سبينوزا في كتابه (رسالة في اللاهوت والسياسة ، الفصل الثامن) ، وكمثال أنقل هذه الفقرات من كلامه ، قال: (ولكي أسير في بحثي هذا بطريقه منظمة سأبدأ بالأحكام المسبقة المتعلقة بمن قاموا بتدوين الكتب المقدسة ، وسأبدأ أولاً بمن قاموا بتدوين الأسفار الخمسة ، لقد ظن الجميع تقريباً أنّه موسى ، بل إنّ الفريسيين أيدوا هذا الرأي بإصرار شديد حتى إنّهم عدّوا من يظن خلاف ذلك من المارقين ، ولهذا السبب فإنّ ابن عزرا وهو رجل كان فكره حرّاً إلى حدٍ ما ، ولم يكن علمه يستهان به وهو أول من تنبه إلى هذا الخطأ - فيما أعلم - ولم يجرؤ على الإفصاح عن رأيه صراحة ، واكتفى بالإشارة إليه بألفاظ مبهمة . أمّا أنا فلن أخشى توضيحها وإظهار الحق ناصعاً ، هذه هي أقوال ابن عزرا في شرحه على التثنية (فيما وراء نهر الأردن … الخ ، ولو كنت تعرف سر الاثنتي عشرة … كتب موسى شريعته …) .

بهذه الكلمات القليلة يبين ويثبت في الوقت ذاته أنّ موسى ليس هو مؤلف الأسفار الخمسة ، بل إن مؤلفها شخص آخر عاش بعده بزمن طويل ، وإنّ موسى كتب سفراً مختلفاً وللبرهنة على ذلك يذكر
1- أن موسى لم يكتب مقدمة التثنية ؛ لأنه لم يعبر نهر الأردن . 2- … الخ ) ([1]) .

وكيف كان فإنّ تحريف التوراة والإنجيل الموجودة اليوم أمر مقطوع به ، أو على الأقل راجح عند كل مفكر حر كسر قيود التقليد الأعمى وأين هم هؤلاء ؟! وإلاّ فكيف يحتمل مؤمن بالله سبحانه وتعالى أن تنسب تلك البذاءة والفحش إلى أنبياء الله ورسله (ع) والتي اكتظت بها التوراة ؟!

وعلى كل حال بقيت التوراة والإنجيل كنصوص تاريخية يمكن الاستفادة منها ، وكحكم إلهية وأخبار بالغيب يمكن ترجيح صدور بعضها من الأنبياء (ع) ، أو صدور معانيها على الأقل كونها مطابقة للمعاني التي جاء بها القران وسنّة النبي (ص) وآل بيته المعصومين (ع) .

________________________________________

[1]- رسالة في اللاهوت والسياسة: ص266.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

الإسلام أحياء لشريعة إبراهيم (ع)

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ ([1]) .

قبل بعث النبي محمد (ص) كانت في الجزيرة العربية ثلاث ديانات سماوية هي: الحنفية واليهودية و النصرانية . وكانت جميعها محرّفة عن الصراط المستقيم ، وبالتالي فإنّ أتباعها منحرفون عن الصراط ، إلاّ القليل من المرابطين على الحق الذين لا تخلو منهم فترة من الفترات ، وكان معظم أهل مكة يدينون بالحنفية التي حرّفها بعض أئمة الضلال لما جاءوا بتماثيل حجرية وادعوا إنّ هذه التماثيل هي صور للملائكة ، واستخفوا الناس وجعلوهم يقدّسونها ويتقرّبون لها بأنواع القربات ، وجعلوا الناس يعتقدون أنّ الله يريد منهم أن يتقربوا له بواسطة هذه التماثيل ، وجعلوهم يعتقدون إنّها تضر وتنفع من دون الله ، بل جعلوها آلهة مع الله سبحانه وتعالى علواً كبيراً .

وكما حرفت العقائد في الشريعة الحنفية حرفت الأحكام الشرعية حيث إن تحريفها أسهل وأيسر .

روي أنّ رسول الله (ص) قال للأكثم بن الجون: (إني رأيت عمراً يجر قصبة في النار ، وكان أول من غيّر دين إبراهيم ، وأول من حمى الحمى ، وسيب السوائب ، وبحر البحيرة ، ووصل الوصيلة ، ونصب الأصنام ، وغيّر دين إسماعيل فلم أرَ أحد أشبه به منك ، قال: يا رسول الله هل يضرني ذلك شيئاً ؟ قال: لا ، لأنّك مؤمن وهو كافر) ([2]) .

وروي أنّ رسول الله (ع) قال: (رأيت عمر بن عامر الخزاعي يجر قصبة من النار وكان أول من سيب السيب) ([3]) .

ولم ينحرف جميع الأحناف في مكة ، بل بقي منهم شرذمة قليلون مرابطون على الحق ، منهم عبدالمطلب جدّ النبي (ص) ، وعبدالله والد النبي (ص) ، وأبوطالب عم النبي (ص) ، جاء في وصية النبي(ص) لعلي (ع): (يا علي ، إنّ عبدالمطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله عز وجل له في الإسلام: حرم نساء الآباء ، فأنزل الله عزّ وجل: ﴿وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ ([4]) ، يا علي ، أن عبدالمطلب كان لا يستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذبح على النصب ، ويقول أنا على دين أبي إبراهيم (ع) ...) ([5]) .

وفي كتب التاريخ إنّ السيد عبدالمطلب عرف مكان زمزم بعد أن اندرس بالوحي الإلهي ، بـ (الرؤيا) ، فحفر في المكان الذي رآه فكان هو مكان زمزم ([6]) ، أمّا أبوطالب فهو سيد الأحناف ووصي من أوصياء إبراهيم (ع) ، بل خاتمهم وهو الحجة على النبي قبل أن يبعث ، ثم كان تابعاً لرسول الله (ص) بعد البعثة ، فهو سيد المسلمين في مكة ، والقوم يروون الكثير في فضله ، ويروون شعراً كثيراً له دلالة على إسلامه ، ويروون مواقف كثيرة له في نصرة الإسلام ، ومع هذا يقولون مات أبوطالب كافراً لا لشيء ولكن بغضاً لولده علي (ع) ، الذي أطبق ذكره الخافقين ولم يجدوا مثلبة ليعيبوه بها من خَلق أو خُلق أو دين ، ولو لم يكن لأبي طالب إلاّ قوله:

ألم تعلموا أنا وجدنا محمداً * نبياً كموسى خط في أول الكتب
لكفى به دليلاً على إسلامه فكيف ومواقفه في نصرة الدين الإسلامي أبين من شمس في رابعة النهار وإن أخفى إسلامه مدّة من الزمن كمؤمن آل فرعون ([7]) .


________________________________________

[1] - الأنعام : 161 - 163.
[2]- الأوائل لأحمد بن أبي عاصم: ص40 ، ولاحظ : مسند أحمد: ج2 ص366 ، صحيح البخاري: ج4 ص160.
[3]- الأوائل لأحمد بن أبي عاصم: ص26 ، ولاحظ المصادر في الهامش السابق.
[4] - النساء : 22.
[5]- من لا يحضره الفقية: ج4 ص366 ، مكارم الأخلاق: ص440.

[6] - روى الشيخ الكليني ، قال : علي بن إبراهيم وغيره رفعوه ، قال: (كان في الكعبة غزالان من ذهب وخمسة أسياف ، فلما غلبت خزاعة جرهم على الحرم ألقت جرهم الأسياف والغزالين في بئر زمزم وألقوا فيها الحجارة وطموها وعموا أثرها ، فلما غلب قصي على خزاعة لم يعرفوا موضع زمزم وعمي عليهم موضعها ، فلما غلب عبدالمطلب وكان يفرش له في فناء الكعبة ولم يكن يفرش لأحد هناك غيره فبينما هو نائم في ظل الكعبة فرأى في منامه أتاه آت ، فقال له: احفر برة ، قال : وما برة ؟ ثم أتاه في اليوم الثاني ، فقال: احفر طيبة ، ثم أتاه في اليوم الثالث ، فقال : احفر المصونة ، قال: وما المصونة ؟ ثم أتاه في اليوم الرابع ، فقال : احفر زمزم لا تنزح ولا تذم سقي الحجيج الأعظم عند الغراب الأعصم عند قرية النمل ، وكان عند زمزم حجر يخرج منه النمل فيقع عليه الغراب الأعصم في كل يوم يلتقط النمل ، فلما رأى عبدالمطلب هذا عرف موضع زمزم ، فقال لقريش: إني أمرت في أربع ليال في حفر زمزم وهي مأثرتنا وعزنا فهلموا نحفرها ، فلم يجيبوه إلى ذلك ، فأقبل يحفرها هو بنفسه وكان له ابن واحد وهو الحارث وكان يعينه على الحفر ، فلما صعب ذلك عليه تقدم إلى باب الكعبة ثم رفع يديه ودعا الله عز وجل ونذر له إن رزقه عشر بنين أن ينحر أحبهم إليه تقرباً إلى الله عز وجل ، فلما حفر وبلغ الطوى طوى إسماعيل وعلم أنه قد وقع على الماء كبر وكبرت قريش ، وقالوا: يا أبا الحارث هذه مأثرتنا ولنا فيها نصيب ، قال لهم: لم تعينوني على حفرها هي لي ولولدي إلى آخر الأبد) الكافي: ج 4 ص 219.
[7] - عن الإمام الحسن بن علي العسكري عن آبائه (ع): (إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسوله (ص) إني قد أيدتك بشيعتين: شيعة تنصرك سراً ، وشيعة تنصرك علانية ، فأما التي تنصرك سراً فسيدهم وأفضلهم عمك أبوطالب، وأما التي تنصرك علانية فسيدهم وأفضلهم ابنه علي بن أبي طالب . ثم قال: وإن أبا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه) الغدير: ج7 ص 395 ، وراجع الكافي: ج1 ص448 ، بحار الأنوار: ج17 ص141 ، وغيرها .

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

الإسلام ثمرة الأديان الإلهية في الأرض
ومحمد هو عيسى وموسى وإبراهيم (ع)
والقرآن هو التوراة والإنجيل وصحف إبراهيم

قال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه﴾ ([1]) .
وقال تعالى: ﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ ([2]) ، ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾ ([3]) .

الإسلام كدين إلهي لا يختلف عن الدين اليهودي أو النصراني أو الحنفي ، وليس شيئاً مبتدعاً ، بلى ربما اختلفت بعض تفاصيل التشريع في هذه الأديان وجاء الإسلام ببعض التفاصيل المختلفة بما يناسب مسيرة الإنسانية التكاملية على هذه الأرض . فالعقائد الإلهية لجميع الأديان واحدة ، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ، فهم أمة واحدة ودعوتهم واحدة .

أمّا ما يدعيه بعض من أخطأ سمعاً فأساء إجابة بأنّ المسيحية أو غيرها هي دعوة للعزوف عن الحياة المادية والاهتمام بالحياة الروحية فقط ، ولذلك فهي فاشلة ، والإسلام هو دعوة لإصلاح الروح والجسد معاً ولذلك فهو أصلح .

أقول: في الحقيقة إنّ هذا ادعاء غير صحيح ، وعلى من يريد نشر الإسلام أن يكون ناقداً موضوعياً لا أن يتخبط العشواء ، ويسب أنبياء الله ورسله من حيث يعلم أو لا يعلم . بل وينسب إلى الله الجهل وعدم الحكمة بحجة أنّه يريد نشر الإسلام . فها نحن اليوم نسمع من بعض علماء المسلمين من يتكلم عن الصهاينة (لعهنم الله) فيقول سليمانهم وهيكلهم . كلا أيها العزيز بل هو سليماننا وهيكلنا ، فنحن المسلمين أولى بالأنبياء وآثارهم من اليهود وغيرهم ، قال تعالى: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ * وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ([4]) .


فالإسلام والمسيحية واليهودية جميعها أديان سماوية ، ومحمد وعيسى وموسى (ع) جميعهم أنبياء ، وجميع هؤلاء الأنبياء دعوتهم واحدة ، فهم دعوا الناس إلى طريق الله سبحانه والسير عليه والتوجه إلى الكمالات الروحية والمعنوية ، وشرائعهم (عليهم صلوات ربي) فيها كثير من أحكام المعاملات الشرعية التي من شأنها إصلاح العالم المادي وترفيه المجتمع الإنساني اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً ، أمّا ما يلاحظ من كلامهم من كثرة الدعوة إلى التوجه إلى الكمالات الروحية والمعنوية والإعراض عن العالم المادي ، فهو ليس إلاّ قضية معادلة لما يرَونه عن عزوف الناس عن كمالاتهم المعنوية وتوجههم إلى العالم المادي ، وانقطاعهم إليه بشكل غير طبيعي ، كما أننا اليوم لا نحتاج توجيه الناس في مجتمعنا الإسلامي إلى العالم المادي وهم على طول الخط منقطعون إليه لا يكادون يبصرون ما وراءه ، بل نحن بحاجة لأن ندعوهم إلى التوجه إلى الله ، قال تعالى في توبيخ هذه الإنسانية المنقطعة إلى الماديات والعازفة عن الروحانيات: ﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ ([5]) ، أي يلههم العمل والانغماس في الدنيا .

أمّا ما ورد في كلام الأنبياء (ع) - وهو في الحقيقة قليل إذا قورن بما سواه - من توجيه بعض الفئات في المجتمع الإلهي إلى العمل والكسب والتمتع بما رزقهم الله ، فهو لأنّ شرذمةً قليلةً جداً من المؤمنين ربما يعتقدون أنّ الله سبحانه يكره لهم التمتع بما رزقهم من الطيبات المادية ، كما أنّ بعض الطفيّليين يريد أن يجلس ويتعبد - على ما يدعي - والناس تأتيه برزقه وتضعه في فمه ، وهذا في الحقيقة ليس من الدين في شيء ، فهذا طالب راحة يريد أن يجلس في مكان بارد ولا يتعب بدنه ، والفلاح الذي تصهره الشمس يأتيه برزقه ويضعه في فمه .


________________________________________

[1] - الشورى:13.
[2] - الأحقاف: 9 - 10.
[3] - الأعلى: 19.
[4] - آل عمران: 68 - 71.
[5] - الحجر: 2.

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

قل ما كنت بدعاً من الرسل

ومحمد (ص) ليس بدعاً من الرسل ، فدعوة جميع الأنبياء والأوصياء (ع) لم تلاق القبول من علماء الدين ، وكبراء المجتمعات التي بعثوا فيها ، فمحمد (ص) حاربه رؤساء مكة وعلماؤها الذين حاربوا الشريعة ، ولم يؤمن به علماء اليهود وعلماء النصارى ومن استخفوه من عوامهم ، مع أنّهم كانوا يبشرون به ويترقبون ظهوره ([1]) .

وموسى (ع) لم يرضَ عنه كثير من بني إسرائيل ، ووقف ضده بعض علمائهم وحاولوا حرف الشريعة واستخفاف الناس ، كالسامري وبلعم بن باعورة ([2]) .

أما عيسى (ع) فلم يرضَ عنه معظم علماء بني إسرائيل وكبراؤهم ؛ لأنّ وجوده (ع) بينهم كان توبيخاً لهم ، وزهده فضيحة أخزتهم .

ورد في الإنجيل: (وحينئذٍ وبخ يسوع الشعب بأشد عنف ؛ لأنهم نسوا كلمة الله ، واسلموا أنفسهم للغرور فقط ، ووبخ الكهنة لإهمالهم خدمة الله ولجشعهم ، ووبخ الكتبة لأنهم علموا تعاليم فاسدة وتركوا شريعة الله ، ووبخ العلماء لأنهم أبطلوا شريعة الله بواسطة تقاليدهم . وأثر كلام يسوع في الشعب حتى إنهم بكوا جميعهم من صغيرهم إلى كبيرهم يستصرخون رحمته ويضرعون إلى يسوع لكي يصلي لأجلهم ما خلا كهنتهم ورؤسائهم ، الذين أضمروا في ذلك اليوم العداء ليسوع ؛ لأنه تكلم ضد الكهنة والكتبة والعلماء فصمموا على قتله ، ولكنهم لم ينبسوا بكلمة خوفاً من الشعب ، الذي قبله نبياً من الله . ورفع يسوع يديه إلى الرب الإله وصلى ، فبكى الشعب وقالوا ليكن كذلك يا رب ليكن كذلك ، ولما انتهت الصلاة نزل يسوع من الهيكل وسافر ذلك اليوم من أورشليم مع كثيرين من الذين اتبعوه وتكلم الكهنة فيما بينهم بالسوء في يسوع) ([3]) .

وسيلاقي المهدي (ع) ما لاقاه أسلافه من الأنبياء والأوصياء من علماء الدين والطواغيت ، ولعل مصيبته ستكون أكبر كما تدل عليه بعض الروايات . وسيأتي البحث في رواية تأول علماء الدين للقرآن واحتجاجهم على المهدي (ع) بآيات القرآن الكريم ، بعد أن يفسروها بعقولهم الناقصة وأهوائهم الشخصية ([4]) .

________________________________________

[1]- روي العياشي: عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (ع) في قوله: (وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ) فقال: (كانت اليهود تجد في كتبها أن مهاجر محمد (عليه الصلاة والسلام) ما بين عير وأحد ، فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل يسمى حداداً ، فقالوا حداد وأحد سواء ، فتفرقوا عنده ، فنزل بعضهم بفدك وبعضهم بخيبر وبعضهم بتيماء ، فاشتاق الذين بتيماء إلى بعض إخوانهم فمر بهم إعرابي من قيس ، فتكاروا منه ، وقال لهم: أمر بكم ما بين عير واحد ، فقالوا له: إذا مررت بهما فأرناهما ، فلما توسط بهم أرض المدينة ، قال لهم: ذاك عير وهذا أحد، فنزلوا عن ظهر إبله فقالوا له: قد أصبنا بغتينا فلا حاجة لنا في إبلك ، فاذهب حيث شئت ، وكتبوا إلى إخوانهم الذين بفدك وخيبر: إنا قد أصبنا الموضع فهلموا إلينا ، فكتبوا إليهم: إنا قد استقرت بنا الدار واتخذنا الأموال وما أقربنا منكم ، وإذا كان ذلك فما أسرعنا إليكم ، فاتخذوا بأرض المدينة الأموال ، فلما كثرت أموالهم بلغ تبع فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم ، فكانوا يرقون لضعفاء أصحاب تبع ، فيلقون إليهم بالليل التمر والشعير ، فبلغ ذلك تبع فرق لهم وآمنهم فنزلوا إليه ، فقال لهم: إني قد استطبت بلادكم ولا أرى إلا مقيماً فيكم ، فقالوا له : انه ليس ذلك لك ، إنها مهاجر نبي وليس ذلك لأحد حتى يكون ذلك ، فقال لهم: فاني مخلف فيكم من أسرتي من إذا كان ذلك ساعده ونصره ، فخلف فيهم حيين الأوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا يتناولون أموال اليهود ، فكانت اليهود تقول لهم: أما لو بعث محمد لنخرجنكم من ديارنا وأموالنا ، فلما بعث الله محمداً (عليه الصلاة والسلام) آمنت به الأنصار وكفرت به اليهود ، وهو قول الله (وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا – إلى - فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ) تفسير العياشي: ج1 ص49.
[2] - لقد أشار (ع) إلى مواقفهما المخزية فيما تقدم فراجع.
[3] - إنجيل برنابا: الفصل 12.
[4]- عن الفضيل بن يسار ، قال: (سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله (ص) من جهال الجاهلية . قلت: وكيف ذاك ؟ قال: إن رسول الله (ص) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة ، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به ، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر) الغيبة للنعماني: ص 307 باب 17 ح1

[السلماني الذري]

رد: كتـــــاب العجــــــل في أجـــــــــــزاء

محمد
الداعي إلى الله في مكة

قال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ ([1]) .
كان المجتمع المكي ينقسم إلى فئتين أو ثلاث:

الأولى: هم الذين يقودون عملية الانحراف بالشريعة الحنيفية وأتباعهم . وهؤلاء قد تلبسوا بالعبادات الباطلة ، سواء في عقائدهم كعبادة الأصنام أو أحكامهم الشرعية ، كتحريم البحـيرة والحام ([2]) ، وهؤلاء هم سادة القوم وعلماؤهم ، فمن الطبيعي أن يكون أتباعهم معظم أهل مكة.

أمّا الفئة الثانية: فهم الذين وجدوا آباءهم ضالين ، أو الذين ضلوا في ذلك المجتمع المنحرف عن الصراط المستقيم ، ولكنهم كانوا غير راضين عن حالهم المزري ، بل إن بعضهم كان في حالة ثورة داخل نفسه على تلك الأوضاع الفاسدة .

أمّا الفئة الثالثة: فهم شرذمة قليلون مرابطون على الحق ، أي الديانة الحنيفية الصحيحة ، أو ما وصل لهم منها ، وعلى أقل تقدير منهم موحدون . فلما بعث النبي (ص) كان بشرى بالنسبة لهؤلاء المؤمنين الذين كانوا يترقبون بعثه ويتضرعون إلى الله ليريهم مناسكهم ، كما كان النبي (ص) ملجأً حصيناً وكهفاً أميناً لكل ضال يتخبط في ظلمات الجاهلية ، ويبحث عن نور الحق وميزان العدل والصراط المستقيم .
وهكذا بعث النبي (ص) في مكة أم القرى المدينة التي يحج إليها الناس ، والمدينة التي تمثل المرجعية الدينية للأحناف ، ليبدأ بالإصلاح من المركز الديني في الجزيرة العربية ، المركز الذي طاله كثير من الفساد في العقائد والأحكام ، وبعث النبي (ص) بالشريعة الإسلامية المجددة للحنيفية والناسخة لبعض أحكامها. فشريعة إبراهيم (ع) هي الأقرب للنفوس والأوفر حظاً أن ينظم تحت لوائها اليهود والنصارى الذين يقدسون إبراهيم (ص) ويعتبرونه أباً للأنبياء العظام (ع) ، وبدأ النبي محمد (ص) الشجاع الذي لا يخشى في الله لومة لائم بإنذار المنحرفين من عشيرته بأمر الله سبحانه ، وكانت حادثة الدار المعروفة ([3]) ، وبلّغ النبي (ص) أقرباءه ببعثه ونبوته ، كما عيّن في ذلك اليوم بأمر الله سبحانه وتعالى وصيه ووزيره وخليفته في حياته وبعد موته علي بن أبي طالب (ع) ، وبدأت الدعوة إلى الله تنتشر في مكة وبدا لسادة مكة أن مصالحهم مهددة ، فأخذوا يخططون بشتى الطرق لإيذاء النبي (ص) وقتله لو أمكن وضرب الإسلام ، والنبي (ص) ووصيه والمؤمنون يدعون إلى الله دون توقف ، وهكذا أخذ عدد المسلمين بالازدياد . كما أنّ أذى المشركين اشتد وبدؤوا يعذبونهم ويمنعون النبي (ص) من تبليغ رسالة السماء .
وهكذا دُفِعَ النبي (ص) إلى المرحلة الثانية (الهجرة إلى الله) . قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ ([4]) .

وبدأ النبي (ص) يبحث عن قاعدة إسلامية ومدينه يهاجر إليها ، وأخذ يلقى الناس في مواسم الحج ، ويقول لهم: (هل من رجل يحملني إلى قومه ، فإن قريش قد منعوني أن ابلغ كلام ربي) ([5]) ، وقريش لم يتركوه حتى في موسم الحج ، بل كانوا يحملون الناس على تكذيبه والاستهزاء به ، وهو يقابلهم بالتسامح والصبر .
روي أنّه كان يقول ما معناه: (ربي اغفر لقومي إنهم لا يعلمون) ([6]) .

وفي ظل تلك الظروف المؤلمة جاء لرسول الله (ص) وفد من نصارى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب (ع) عند عودته إلى مكة بعد هجرته ، وجماعة من أصحاب رسول الله (ص) إلى الحبشة ، وكان النصارى بضعاً وثلاثين رجلاً: (فلما جلسوا إلى رسول الله (ص) واطّلعوا على صفاته وأحواله وسمعوا ما تلي عليهم من القرآن آمنوا كلهم ، فلما علم بذلك أبوجهل اقبل إليهم قائلاً: ما رأينا ركباً أحمق منكم ! .. أرسلكم قومكم تعلمون خبر هذا الرجل ، فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال ، فقالوا: سلام عليكم لا نجاهلكم ، لنا ما نحن عليه ، ولكم ما أنتم عليه ، لم نأل أنفسنا خيراً ، فنزل في حقهم قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَأُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون * وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾([7])…) ([8]) .


________________________________________

[1] - التوبة: 128 ـ 129.
[2] - روى العياشي: عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قول الله: ﴿مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ﴾ ، قال: (وان أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن قالوا: وصلت ، فلا يستحلون ذبحها ولا أكلها ، وإذا ولدت عشراً جعلوها سائبة فلا يستحلون ظهرها ولا أكلها ، والحام: فحل الإبل لم يكونوا يستحلون ، فأنزل الله إن الله لم يحرم شيئاً من هذا) تفسير العياشي: ج1 ص347.
[3] - روى أحمد في المسند وغيره: عن شريك بن الاعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبدالله الأسدي ، عن علي رضي الله عنه ، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ ، قال: (جمع النبي (ص) من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا ، قال: فقال لهم: من يضمن عنى ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي ، فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله أنت كنت بحراً من يقوم بهذا !! قال: ثم قال الآخر ، قال: فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي رضي الله عنه: أنا) ج1 ص111.
وروى الصدوق في العلل: عن علي بن أبي طالب (ع) قال: لما نزلت ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرهْطِكَ المُخْلصِينَ﴾ دعا رسول الله (ص) بنى عبدالمطلب وهم إذ ذاك أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً ، فقال : أيكم يكون أخي ووصيي ووارثي ووزيري وخليفتي فيكم بعدي ؟ فعرض عليهم ذلك رجلاً: كلهم يأبى ذلك ، حتى أتى عليّ ، فقلت: أنا يا رسول الله ، فقال: يا بني عبدالمطلب هذا أخي ووارثي ووصيي ووزيري وخليفتي فيكم بعدي ، فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لهذا الغلام) ج1 ص17 ، ولاحظ : الإرشاد للشيخ المفيد: ج1 ص49 ، مناقب ابن شهر آشوب: ج1 ص305 ، وغيرها.
[4] - النساء: 100.
[5]- مسند احمد: ج3 ص390 ، وراجع : سنن الدارمي: ج2 ص440 ، سنن ابن ماجة: ج1 ص73 ، وغيرها.
[6]- إقبال الأعمال: ج1 ص384 ، بحار الانوار: ج95 ص167 ، مسند احمد: ج1 ص427 ، صحيح البخاري: ج4 ص151.
[7] - القصص: 52 ـ 55.
[8]- فقه السيرة للبوطي: ص126 ، سيرة ابن إسحاق: ج4 ص200 ، تفسير القرطبي: ج6 ص356 ، تفسير ابن كثير: ج3 ص405 ، البداية والنهاية: ج3 ص103.