راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

[عبد القهار]

الاخ حجج كنت قد كتبت ملاحظة عن تواقيع الكثير من المشركين في هذا المنتدى تحمل اما صور للصليب مثل العضو المشرف almoad24 ونجمة الجدي كذلك مشرف
هذا ما صادفته خلال موضوع ولا اعلم كم شخص اخر يحمل هذا التوقيع وهنا يتبادر سؤال هل انتم كافكرة تؤمنون بالصلب او الصليب او ماذا هذا اولاً
ثانياً تحملون شعار نجمة داوود ولا ضسر في ذلك حسب رأيي ولكن لماذا اسم الامام احمد يتوسط النجمة اسمه اكبر حتى من اسم الله ولا اقول النبي فلربما منزلة الامام احمد تتساوى عندكم مع منزلة النبي فهو اكبر من علي والحسن والحسين
ثالثاً كنت قد وضعت سؤال عن اية في القرآن فتم حذفها واعطائي رابط لرسال السؤال اليه وفعلا ارسلت الأية التي من المفروض انها وصلت الامام ومنذ اكثر من 15عشر يوم والجواب لم يصل فاذا كان احد من الانصار يعرف الجواب
معنى هذه الآية من سورة البقرة ، ومَن هو "الذي استوقد ناراً" المذكور في هذه الآية :
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ} (17) سورة البقرة
والسلام عليكم

[almawood24]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

ال تعالى : (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) آل عمران:144 .
خير من يصف ما حدث بعد وفاة النبي (ص) هي الزهراء (ع) ، اقرب الخلق إلى رسول الله (ص) ، حيث قالت في خطبتها في مسجد النبي (ص) بعد وفاته :-
(… فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ، ومأوى اصفيائه ، ظهر فيكم حسكة النفاق ، وسمل جلباب الدين ، ونطق كاظم الغاوين ، ونبغ خامل الاقلين ، وهدر فنيق المبطلين ، فخطر في عرصاتكم ، واطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم ، فألفاكم لدعوته مستجيبين ، وللعزة فيه ملاحظين ، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا ، واحشمكم فألفاكم غضابا ، فوسمتم غير ابلكم ووردتم غير مشربكم ، هذا والعهد قريب والكلم رحيب ، والجرح لما يندمل والرسول (ص) لما يقبر ، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة ، ألا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين)
ولما جاءت نساء المهاجرين والأنصار لعيادتها ، قلن لها كيف أصبحت عن علتك فقالت :-
(أصبحت والله عائفة لدنياكم قالية لرجالكم ، لفظتهم قبل أن عجمتهم وشنئتهم بعد أن سبرتهم ، فقبحاً لفلول الحد ، وخور القناة ، وخطل الرأي ، وبئس ما قدمت لهم أنفسهم ، أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُون لا جرم لقد قلدتم ربقتها ، وشننت عليهم غارها فجدعاً وعقراً وسحقاً للقوم الظالمين ، ويحهم أنى زحزحوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة ، ومهبط الوحي الأمين ، والطبين بأمر الدنيا والدين ، ألا ذلك هو الخسران المبين . وما نقموا من ابي الحسن ، نقموا والله منه نكير سيفه ، وشدة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمره في ذات الله عز وجل . والله لو تكافوا عن زمام نبذه رسول الله (ص) إليه لاعتلقه ، ولسار بهم سيراً سجحا ، لا يكلم خشاشه ، ولا يتعتع راكبه ، ولا وردهم منهلاً نميراً فضفاضاً ، تطفح ضفتاه . ولا صدرهم بطاناً قد تحير بهم الري غير متحل منه بطائل ، إلا بغمر الماء وردعة شررة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون .
ألا هلم فاسمع ، وما عشت أراك الدهر العجب ، وأن تعجب فقد أعجبك الحادث . إلى أي سناد استندوا ، وبأي عروة تمسكوا ، استبدلوا الذنابي والله بالقوادم ، والعجز بالكاهل . فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، ألا إنهم هم المفسدون ، ولكن لا يشعرون ، أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ ، أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى . فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ .
أما لعمر الهك لقد لقحت ، فنظره ريثما تنتج ، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا ، وذعافا ممقرا ، هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبا ما سن الاولون ، ثم طيبوا عن أنفسكم أنفساً ، وطامنوا للفتنة جأشا ً، وأبشروا بسيف صارم ، وهرج شامل ، واستبداد من الظالمين ، يدع فيئكم زهيداً ، وزرعكم حصيداً . فيا حسرتي لكم ، وأنى بكم ، وقد عميت قلوبكم عليكم ، أنلزمكموها وانتم لها كارهون )
وهكذا قُدم المؤخر ، وأُخر المقدم بعد وفاة النبي (ص) . واستولى أبو بكر وعمر وأشياعهم على السلطة ، ونُحي وصي رسول الله (ص) علي ابن ابي طالب (ع) وأوذي هو والزهراء (ع) ، وماتت (ع) اثر اقتحام عمر وجماعة من المنافقين دارها ، لإجبار الإمام علي (ع) على مبايعة ابي بكر وضربها بالسوط وضغطها بين الحائط والباب ، حتى كسر ظلعها ، ونبت المسمار في صدرها ، واسقط جنينها . ووردت على أبيها مظلومة ، مقهورة من قوم كانوا يسمعون النبي (ص) يقول ما معناه :
( أن الله يغضب لغضب فاطمة ) .
فتعسا للقوم لما انتهكوا من حرم الله ، واستخفوا بخيرة خلقه :
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ) البقرة : 17 .
اخي الكريم عبد القهار هذه بعض تفاسير من كتب الامام احمد ع راجع كتاب العجل ج1 وج2

ثانياً تحملون شعار نجمة داوود ولا ضسر في ذلك حسب رأيي ولكن لماذا اسم الامام احمد يتوسط النجمة اسمه اكبر حتى من اسم الله ولا اقول النبي فلربما منزلة الامام احمد تتساوى عندكم مع منزلة النبي فهو اكبر من علي والحسن والحسين

انته فاهم غلط فراجع وفقك الله لكل خير وتمعن جيدا
واما نجمه داود فهي شعار الانبياء وهذا تفسير كامل لها وفقك الله
ادخل هنا http://www.4shared.com/document/S4uqxic5/__online.html
وأما على المصلوب
تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج 2 - ص 325 - 326
واختلفت الرواة في هذه القصة ، والذي لا يشك فيه أن عيسى - عليه السلام - كان يسيح في الأرض ويدعو إلى الله ، وكانت بنو إسرائيل تطلبه ، وملكهم في ذلك الزمان يجعل عليه الجعائل ، وكان عيسى قد انضوى إليه الحواريون يسيرون معه ، حيث سار ، فلما كان في بعض الأوقات ، شعر بأمر عيسى ، فروي أن رجلا من اليهود جعل له جعل ، فما زال ينقر عنه ، حتى دل على مكانه ، فلما أحس عيسى وأصحابه بتلاحق الطالبين بهم ، دخلوا بيتا بمرأى من بني إسرائيل ، فروي أنهم عدوهم ثلاثة عشر ، وروي : ثمانية عشر ، وحصروا ليلا ، فروي أن عيسى فرق الحواريين عن نفسه تلك الليلة ، ووجههم إلى الآفاق ، وبقي هو ورجل معه ، فرفع عيسى ، وألقي شبهه على الرجل ، فصلب ذلك الرجل .

تفسير ابن زمنين - أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين - ج 1 - ص 419
*(وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * قال قتادة : ذكر لنا أن عيسى قال لأصحابه : أيكم يقذف عليه شبهي ؛ فإنه مقتول ؟ قال رجل من أصحابه : أنا يا رسول الله . فقتل ذلك الرجل ، ومنع الله نبيه ( ورفعه إليه ).

معاني القرآن - النحاس - ج 2 - ص 233
وقوله جل وعز : * ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم . . . ) [ آية 157 ] . قال مجاهد : قتلوا رجلا توهموا أنه عيسى صلى الله عليه وسلم ، ورفع الله عيسى حيا . وقال قتادة : قال عيسى : أيكم يقذف عليه شبهي فيقتل ويدخل الجنة ؟ فقال رجل منهم : أنا ، فقتل .

تفسير القرآن - عبد الرزاق الصنعاني - ج 1 - ص 177
عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم قال ألقى شبهه على رجل من الحواريين فقتل وكان عيسى عرض ذلك عليهم فقال أيكم ألقي عليه شبهي وله الجنة فقال رجل منهم علي

تفسير البيضاوي - البيضاوي - ج 2 - ص 277
روي أن رهطا من اليهود سبوه وأمه فدعا عليهم فمسخهم الله تعالى قردة وخنازير فاجتمعت اليهود على قتله فأخبره الله تعالى بأنه يرفعه إلى السماء فقال لأصحابه أيكم يرضى أن يلقى عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فألقى الله عليه شبهه فقتل وصلب

زاد المسير - ابن الجوزي - ج 2 - ص 217 - 218
روى سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن عيسى خرج ‹ صفحة 218 › على أصحابه لما أراد الله رفعه ، فقال : أيكم يلقى عليه شبهي ، فيقتل مكاني ، ويكون معي في درجتي ؟ فقام شاب ، فقال : أنا ، فقال : اجلس ، ثم أعاد القول ، فقام الشاب ، فقال عيسى : اجلس ، ثم أعاد ، فقال الشاب : أنا ، فقال : نعم أنت ذاك ، فألقي عليه شبه عيسى ، ورفع عيسى ، وجاء اليهود ، فأخذوا الرجل ، فقتلوه ، ثم صلبوه .

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 2 - ص 133 - 134
واختلفت الرواة في هذه القصة وكيفيتها اختلافا شديدا أنا أختصر عيونه إذ ليس في جميعه شيء يقطع بصحته لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء وليس لنا متعلق في ترجيح شيء منه إلا ألفاظ كتاب الله فالذي لا نشك فيه أن عيسى عليه السلام كان يسيح في الأرض ويدعو إلى الله وكانت بنو إسرائيل تطلبه وملكهم في ذلك الزمان يجعل عليه الجعائل وكان عيسى قد انضوى ويدعو إليه الحواريونيسيرون معه حيث سار فلما كان في بعض الأوقات شعر بأمر عيسى فروي أن أحد الحوراريين رشي عليه فقبل الرشوة ودل على مكانه فأحيط به ثم ندم ذلك الحواري وخنق نفسه وروي أن رجلا من اليهود جعل له جعل فما زال ينقر عليه حتى دل على مكانه فلما أحس عيسى وأصحابه بتلاحق الطالبين بهم دخلوا بيتا بمرأى من بني إسرائيل فروي أنهم عدوهم ثلاثة عشر وروي ثمانية عشر وحصروا ليلا فروي أن عيسى فرق الحواريين عن نفسه تلك الليلة ووجههم إلى الآفاق وبقي هو ورجل معه فرفع عيسى وألقي شبهه على الرجل فصلب ذلك الرجل وروي أن الشبه ألقي على اليهودي الذي دل عليه فصلب وروي أن عيسى عليه السلام لما أحيط بهم قال لأصحابه أيكم يلقى شبهي عليه فيقتل ويخلص هؤلاء وهو رفيقي في الجنة فقال سرجس أنا وألقي عليه شبه عيسى ويروى أن شبه عيسى عليه السلام ألقي على الجماعة كلها فلما أخرجهم بنو إسرائيل نقص واحد من العدة فأخذوا واحدا ممن ألقي عليه الشبه حسب هذه الروايات التي ذكرتها فصلب ذلك الشخص وروي أن الملك والمتناولين لم يخف عليهم أمر رفع عيسى لما رأوه من نقصان العدة واختلاط الأمر فصلب ذلك الشخص وأبعد الناس عن خشبته أياما حتى تغير ولم تثبت له صفة وحينئذ دنا الناس منه ومضى الحواريون يحدثون بالآفاق أن عيسى صلب فهذا أيضا يدل على أنه فرقهم وهو في البيت أو على أن الشبه ألقي على الكل وروي أن هذه القصة كلها لم يكن فيها إلقاء شبه شخص عيسى على أحد وإنما المعنى * ( ولكن شبه لهم ) * أي شبه عليهم الملك الممخرق ليستديم ملكه وذلك أنه لما نقص واحد من ‹ صفحة 134 › الجماعة وفقد عيسى عمد إلى أحدهم وبطش بصلبه وفرق الناس عنه


تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 1 - ص 103 - بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 14 - ص 336 – 337 - التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 1 - ص 342 - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 3 - ص 218 - قصص الأنبياء - الجزائري - ص 473 - تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 1 - ص 569
واما قوله ( إذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ) فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال إن عيسى عليه السلام وعد أصحابه ليلة رفعه الله إليه ، فاجتمعوا إليه عند المساء وهم اثنا عشر رجلا فأدخلهم بيتا ثم خرج عليهم من عين في زاوية البيت وهو ينقض رأسه من الماء ، فقال إن الله أوحى إلي انه رافعي إليه الساعة ومطهري من اليهود فأيكم يلقى عليه شبحي فيقتل ويصلب ويكون معي في درجتي ، فقال شاب منهم انا يا روح الله قال فأنت هوذا فقال لهم عيسى عليه السلام اما ان منكم لمن يكفر بي قبل ان يصبح اثنتي عشرة كفرة ، فقال له رجل منهم انا هو يا نبي الله ؟ فقال عيسى ان تحس بذلك في نفسك فلتكن هو ثم قال لهم عيسى ( ع ) اما انكم ستفترقون بعدي على ثلث فرق فرقتين مفتريتين على الله في النار وفرقة تتبع شمعون صادقة على الله في الجنة ثم رفع الله عيسى إليه من زاوية البيت وهم ينظرون إليه ، ثم قال أبو جعفر ( ع ) ان اليهود جاءت في طلب عيسى ( ع ) من ليلتهم فاخذوا الرجل الذي قال له عيسى ( ع ) ان منكم لمن يكفر بي من قبل ان يصبح اثنتي عشرة كفرة واخذوا الشاب الذي القي عليه شبح عيسى فقتل وصلب وكفر الذي قال له عيسى ( ع ) تكفر قبل ان تصبح اثنتي عشرة كفرة .
جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 3 - ص 393
عن السدي : ثم إن بني إسرائيل حصروا عيسى وتسعة عشر رجلا من الحواريين في بيت ، فقال عيسى لأصحابه : من يأخذ صورتي فيقتل وله الجنة ، فأخذها رجل منهم ، وصعد بعيسى إلى السماء ، فذلك قوله : * ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) * . فلما خرج الحواريون أبصروهم تسعة عشر ، فأخبروهم أن عيسى قد صعد به إلى السماء ، فجعلوا يعدون القوم فيجدونهم ينقصون رجلا من العدة ، ويرون صورة عيسى فيهم فشكوا فيه ، وعلى ذلك قتلوا الرجل وهم يرون أنه عيسى ، وصلبوه ، فذلك قول الله عز وجل * ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) *

قصص الأنبياء - الجزائري - ص 473 - 474
وعن أبي جعفر عليه السلام : لما كانت الليلة التي قتل فيها يوشع بن نون ، وكذلك كانت الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم ، وكذلك الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب ( ع ) لم يرفع عن وجه الأرض حجر ، إلا وجد تحته دم عبيط ، حتى طلع الفجر ، وكذلك الليلة التي قتل فيها الحسين صلوات الله عليه . ( تفسير علي بن إبراهيم ) عن أبي جعفر عليه السلام قال : ان عيسى ( ع ) وعد أصحابه ليلة رفعه الله إليه ، فاجتمعوا عند المساء وهم إثنا عشر رجلا فأدخلهم بيتا ، ثم خرج عليهم من عين في زاوية البيت وهو ينفض رأسه من الماء ، فقال : ان الله رافعي إليه الساعة ومطهري من اليهود ، فأيكم يلقي عليه شبحي فيقتل ويصلب ويكون معي في درجتي ؟ قال شاب منهم : أنا يا روح الله ، قال : فأنت هو ذا فقال عيسى : ان منكم لمن يكفر بي قبل ان يصبح اثنتي عشرة كفرة ؟ فقال له رجل انا منهم ، فقال عيسى عليه السلام أنحن بذلك في نفسك فلتكن هو . ثم قال عيسى ( ع ) : أما انكم ستفترقون من بعدي على ثلاث فرق ، فرقتين مفتريتين على الله في النار ، وفرقة تتبع شمعون صادقة على الله في الجنة ، ثم رفع الله عيسى من زاوية البيت وهم ينظرون إليه . ثم قال : ان اليهود جاءت في طلب عيسى ( ع ) من ليلتهم ، فأخذوا الرجل الذي قال له عيسى : ان منكم لمن يكفر بي قبل ان يصبح اثنتي عشرة كفرة ، واخذوا الشاب الذي ألقى عليه شبح عيسى ( ع ) فقتل وصلب وكفر الذي قال له : تكفر قبل ان تصبح اثنى عشرة كفرة . ( قصص الراوندي ) عنه عليه السلام قال : لما اجتمعت اليهود على عيسى ( ع ) ‹ صفحة 474 › ليقتلوه بزعمهم اتاه جبرئيل ( ع ) فغشاه بجناحه ونظر عيسى فإذا هو بكتاب في جناح جبرئيل : اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعالي الذي ثبت به أركانك كلها ان تكشف عني ما أصبحت وأمسيت فيه . فلما دعا به عيسى عليه السلام ، أوحى الله تعالى إلى جبرئيل عليه السلام ارفعه إلى عندي . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات فوالذي نفسي بيده ما دعا بهن عبد باخلاص إلا اهتز له العرش ، وإلا قال الله للملائكة إشهدوا اني قد استجبت له بهن وأعطيته سؤله في عاجل دنياه وآجل آخرته . ثم قال لأصحابه : سلوا بها ولا تستبطئوا الإجابة .
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 337
شبح : خطبة الأشباح وهي من جلائل خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الحمد لله الذي لا يفره المنع ، ولا يكديه العطاء - الخ ( 2 ) . في أن محمدا وآله صلوات الله عليهم كانوا أشباحا من نور قبل الخلق ( 3 ) . الأشباح ظل النور أبدان نورانية ، كما قاله الصادق ( عليه السلام ) . قصة الرجل الذي تقبل من عيسى أن يلقى عليه شبح عيسى فيقتل ويصلب ويكون معه في درجته ( 4 ) . ويأتي قريبا في " شبه " ما يتعلق بذلك .
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 340 - 341
شبه : قال تعالى في حق عيسى : * ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) * - الآية . الروايات الدالة على أن الله تعالى رفع عيسى من الأرض حيا وما قتله اليهود وما صلبوه ، ولكن ألقى شبهه على مؤمن ، فأخذوا المؤمن وقتلوه ، تفصيل ذلك في ‹ صفحة 341 › البحار ( 1 ) . الكلمات في ذلك وكيفية التشبيه ومن القي عليه الشبه .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 9 - ص 236
تفسير علي بن إبراهيم : قوله : " ولما ضرب ابن مريم مثلا " الآية ، حدثني أبي ، عن وكيع عن الأعمش ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن أبي الأعز ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في أصحابه إذ قال : إنه يدخل عليكم الساعة شبيه عيسى بن مريم ، فخرج بعض من كان جالسا مع رسول الله ليكون هو الداخل ، فدخل علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال الرجل لبعض أصحابه : أما رضي محمد أن فضل عليا علينا حتى يشبهه بعيسى بن مريم ؟ والله لآلهتنا التي كنا نعبدها في الجاهلية أفضل منه ، فأنزل الله في ذلك المجلس : " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يضجون " فحرفوها " يصدون " " وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون إن علي إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل " فمحا اسمه عن هذا الموضع ، ثم ذكر الله خطر أمير المؤمنين وعظم شأنه عنده تعالى فقال : " وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم " يعني أمير المؤمنين عليه السلام . قوله : " فأنا أول العابدين " يعني أول الآنفين له أن يكون له ولد .

او انشالله بخدمتك ونعتذر لك

[عبد القهار]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

اخ الامؤيد 24 احب اشكرك على ردك لكن انت وضعت في البداية خطبه تسبتها لفاطمة فخرجت بذلك عن الموضوع ولا اعلم لماذا لكن هذا شئنك
اما سؤالي فقد كان واضح هل تعترفون بمسئلة الصلب ام ماذا

من أحب أباه أو أمه أكثر مما يحبني، فلا يستحقني. ومن أحب ابنه أو بنته أكثر مما يحبني، فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني، فلا يستحقني. من حفظ حياته يخسرها، ومن خسر حياته من أجلي يحفظها. من قبلكم قبلني، ومن قبلني قبل الذي أرسلني.

هذا توقيع نجمة الجدي وهو اقرار بالصلب وهذا اعتراف انه اذا خسرت نفسك من اجل المسيح فقد ربحت اي ليس من اجل الله
اما السؤال عن نجمة داوود كان سؤالي واضحاً لماذا توسط اسم الامام احمد النجمه بينما كان اسم الله صغير قياساً بسم الامام احمد واين اسماء المعصومين البقية ال12 من سلالة النبي ام هم خارج النجمة
اما عن سؤالي عن تفسير الاية كان الافضل ان تضع التفسير مرفق بدل الخطبة التي نسبتها لفاطمة بنت محمد عليهم من الله السلام
والسلام عليكم

[almawood24]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

احي انا واعوذ بالله من الانا لم اضع لك خطبه ولكن هذه من كتب الامام احمد ع
وانصحك ان تقرأه وفقك الله

[اختياره هو]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

لا نعترف بان السيد المسيح ع صلب بل رفعه الله اليه وهو حي مرفوع وينزل ويصلي خلف الامام المهدي ع
يقول الله سبحان وتعالى : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً

لكن الصلب حدث والذي صلب هو شبيه السيد المسيح ع الذي فداه
اما وضع كلمات مثلا للسيد المسيح ع مثل : من لم يحمل صليبه ويتبعني لا يستحقني ليس فيها اقرار بصلب السيد المسيح ع ... بل هو كان تقول من لم يحمل كفنه ويتبعني لا يستحقني ... يعني من لم يكن مستعد للموت في كل وقت فلا يتبعني

تفصيل مسالة الصلب وفيها اثبات حتى للمسيحيين بان الذي صلب ليس هو السيد المسيح ع

س/ ما هي قصة عيسى (ع) ؟ . وكيف شبه لهم بقوله تعالى :

(وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً) (النساء:157).

ج /بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين

عيسى (ع) في الليلة التي رفع فيها واعد حوارييه ، فحضروا عنده ، إلا يهوذا الذي دل علماء اليهود على عيسى (ع) ، فقد ذهب إلى المرجع الأعلى لليهود ، وقايضه على تسليم عيسى (ع) لهم .

وكان بعد منتصف الليل أن نام الحواريون ، وبقي عيسى (ع) ، فرفعه الله ، وانزل (شبيهه الذي صلب وقتل) ، فكان درعاً له وفداء ، وهذا الشبيه هو من (الأوصياء من آل محمد) (ع) ، صلب وقتل وتحمل العذاب لأجل قضية الإمام المهدي (ع) .

وعيسى (ع) لم يصلب ولم يقتل ، بل رُفع

فنجاه الله من أيدي اليهود وعلمائهم الضالين المضلين (لعنهم الله) ، قال تعالى:
( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ).

وفي الرواية في تفسير علي بن إبراهيم عن أبي جعفر (ع) قال :

(إن عيسى (ع) وعد أصحابه ليلة رفعه الله إليه فاجتمعوا عند المساء ، و هم اثنا عشر رجلا فأدخلهم بيتا ثم خرج عليهم من عين في زاوية البيت وهو ينفض رأسه من الماء ، فقال إن الله رافعي إليه الساعة و مطهري من اليهود فأيكم يلقي عليه شبحي فيقتل و يصلب و يكون معي في درجتي قال شاب منهم أنا يا روح الله قال فأنت هُوَ ذا .....

ثم قال (ع) إن اليهود جاءت في طلب عيسى (ع) من ليلتهم ... و أخذوا الشاب الذي ألقي عليه شبح عيسى (ع) فقتل و صلب)[121] .

فالإمام الباقر (ع) يقول : (اجتمع اثنا عشر) ، بينما الذين جاءوا من الحواريين هم (أحد عشر) ، فيهوذا لم يأتي ، بل ذهب إلى علماء اليهود ليسلم عيسى (ع) ، وهذا من المتواترات التي لا تنكر ، فالثاني عشر الذي جاء أو قل الذي نزل من السماء ، هو الوصي من آل محمد (ع) ، الذي صُلِبَ وقـُتِلَ ، بعد أن شُبـِهَ بصورة عيسى (ع) .

وكانت آخر كلمات هذا الوصي عند صلبه هي : (إيليا ، إيليا لما شبقتني) ، وفي إنجيل متى :

( ... صرخ يسوع بصوت عظيم إيلي إيلي لما شبقتني أي الهي ، الهي لماذا تركتني . فقوم من الواقفين هناك لما سمعوا ، قالوا : انه ينادي إيليا ... وأما الباقون فقالوا أترك لنرى هل يأتي إيليا يخلصه . فصرخ يسوع أيضاً بصوت عظيم وأسلم الروح .

وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل . والأرض تزلزلت والصخور تشققت ... )[122] . انتهى .

والحقيقة إن ترجمة الكلمات التي قالها هكذا (يا علي يا علي لماذا أنزلتني) ، والنصارى يترجمونها هكذا (الهي ، الهي لماذا تركتني) كما تبين لك من النص السابق من الإنجيل .

والإنزال أو الإلقاء في الأرض من السماء قريب من الترك .

ولم يقل هذا الوصي هذه الكلمات جهلاً منه بسبب الإنزال ، أو اعتراضاً على أمر الله سبحانه وتعالى ، بل هي سؤال يستبطن جوابه ، وجهه إلى الناس : أي افهموا واعرفوا لماذا نزلتُ ولماذا صلبتُ ، ولماذا قتلتُ ، لكي لا تفشلوا في الامتحان مرة أخرى ، إذا أعيد نفس السؤال ، فإذا رأيتم الرومان (أو أشباههم) يحتلون الأرض ، وعلماء اليهود (أو أشباههم) يداهنونهم ، فسأكون في تلك الأرض فهذه سنة الله التي تتكرر ، فخذوا عبرتكم وانصروني إذا جئت ولا تشاركوا مرة أخرى في صلبي وقتلي .

كان يريد أن يقول في جواب السؤال (البيَّن لكل عاقل نقي الفطرة) : صُلبتُ وتحملتُ العذاب وإهانات علماء اليهود ، وقـُتلتُ لأجل القيامة الصغرى ، قيامة الإمام المهدي (ع) ، ودولة الحق والعدل الإلهي على هذه الأرض .

وهذا الوصي عندما سأله علماء اليهود والحاكم الروماني : هل أنت مَلِك اليهود ؟ كان يجيب أنت قلت ، أو هم يقولون ، أو انتم تقولون ، ولم يقل نعم ، جواب غريب على من يجهل الحقيقة ، ولكنه الآن توضح .

فلم يقل : نعم ، لأنه ليس هو مَلِك اليهود ، بل عيسى (ع) الذي رفعه الله ، وهو الشبيه الذي نزل ليُصلب ويُقتل بدلاً عن عيسى (ع) .

وهذا نص جوابه - بعد أن الُقِيَ عليه القبض - من الإنجيل :

( فأجاب رئيس الكهنة وقال له استحلفك بالله الحي أن تقول لنا هل أنت المسيح . قال له يسوع : أنت قلت ...)[123] ، ( ... فوقف يسوع أمام الوالي فسأله الوالي قائلاً أ أنت مَلِك اليهود . فقال له يسوع : أنت تقول ... )[124] ، ( ... فسأله بيلاطس أنت ملك اليهود فأجاب وقال له أنت تقول ...)[125] ، (... فقال الجميع أ فأنت المسيح فقال لهم انتم تقولون أني أنا هو ... )[126] ، (...33 ثم دخل بيلاطس أيضا إلى دار الولاية ودعا يسوع ، وقال له أنت ملك اليهود . 34 أجابه يسوع أمن ذاتك تقول هذا أم آخرون قالوا لك عني . 35 أجابه بيلاطس أ لعلي أنا يهودي . اُمتك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي . ماذا فعلت . 36 أجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم . لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسَلَّم إلى اليهود . ولكن الآن ليست مملكتي من هنا . 37 فقال له بيلاطس أ فأنت إذا مَلِك . أجاب يسوع أنت تقول إني ملك . لهذا قد ولدت أنا ، ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق ...)[127] .

وفي هذا النص الأخير بيَّنَ الوصي انه ليس من أهل الأرض في ذلك الزمان ، بل نزل إليها لإنجاز مهمة وهي فداء عيسى (ع) ، حيث ترى أن هذا الوصي يقول :

( مملكتي ليست من هذا العالم ) ، (ولكن الآن ليست مملكتي من هنا ) ، ( ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق )

عن رسول الله (ص) :

( قال ينـزل عيسى ابن مريم (ع) عند انفجار الصبح مابين مهرودين وهما ثوبان أصفران من الزعفران ، أبيض الجسم ، أصهب الرأس ، أفرق الشعر ، كأن رأسه يقطر دهنا ، بيده حربة ، يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويهلك الدجال ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أهل الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ، ويبسط في المغرب والمشرق الأمن من كرامة الحجة بن الحسن –ع- )[128] .

وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)

(... ويعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله ، فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني انظر إلى واسط وما فيها مخبر يخبر وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا أرض تنبت ولا سماء تنـزل ، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم ... )[129] .

وتوجد أحاديث كثيرة تدل على أن عيسى (ع) لم يصلب ولم يقتل ، بل الذي صلب وقتل هو شبيه عيسى (ع) .

عن أبي عبد الله (ع) :

( قال رفع عيسى ابن مريم (ع) بمدرعة من صوف من غزل مريم (ع) و من خياطة مريم ، فلما انتهى إلى السماء نودي يا عيسى بن مريم ألق عنك زينة الدنيا )[130]

وعن الرضا (ع) قال :

(ما شُبـِهَ أمر أحد من أنبياء الله و حججه (ع) للناس إلا أمر عيسى بن مريم (ع) وحده ، لأنه رفع من الأرض حيا و قُبض روحه بين السماء و الأرض ثم رفع إلى السماء و رد إليه روحه و ذلك قوله عز و جل : ( إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ )[131]

وعن النبي ص قال:

( عيسى (ع) لم يمت و إنه راجعٌ إليكم قبل يوم القيامة )[132].

والتـَفـْتْ إلى :-

إن عيسى نبي مرسل وقد طلب من الله سبحانه وتعالى أن يُعفى ويُصرف عنه الصلب والعذاب والقتل ، والله سبحانه وتعالى لا يرد دعاء نبي مرسل ، فالله استجاب له ورفعه وأُنزل الوصي الذي صُلب وقـُتل بدلاً عنه ، وفي الإنجيل عدة نصوص فيها دعاء عيسى (ع) بأن يُصرف عنه الصلب والقتل .

وهي :

(... ثم تقدم قليلا وخر على وجهه وكان يصلي قائلا يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ...)[133] .

( ...ثم تقدم قليلا وخر على الأرض وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن * وقال يا أبا الآب كل شئ مستطاع لك فاجز عني هذه الكأس ... )[134].

( ... وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى * قائلا يا أبتاه إن شئت أن تـُجز عني هذه الكأس ...)[135] .

وفي التوراة سفر إشعيا وفي الإنجيل أعمال الرسل الإصحاح الثامن هذا النص:

( ... مثل شاة سيق إلى الذبح ، ومثل خروف صامت أمام الذي يجزره هكذا لم يفتح فاه ...)

وكل الأنبياء والأوصياء المرسلين تكلموا ، لم يذهب احد منهم صامت إلى الذبح ، بل هم أُرسلوا ليتكلموا ويُبكتوا ويعضوا الناس ، وعيسى (ع) بالخصوص كم بَـكـَّتَ العلماء والناس . وكم وعظهم فلا يَصدِقُ عليه انه ذهب إلى الذبح صامت .

بل هذا الذي ذهب إلى الذبح صامت هو الوصي : (شبيه عيسى) الذي صُلب وقـُتل دون أن يتكلم ، أو يطلب من الله أن يُصرف عنه العذاب والصلب والقتل ، ودون أن يتكلم مع الناس . بل إذا الحوا عليه وسألوه بإلحاح من أنت ، هل أنت المسيح ، لم يكن يجيبهم إلا بكلمة ، أنت قلت .

وهكذا ذهب إلى العذاب والصلب والقتل صامتاً راضياً بأمر الله ، منفذاً لما أُنزل له ، وهو أن يُصلب ويُقتل بدلاً من عيسى (ع) .

ولأنه أصلاً لم يكن وقته قد حان ليُرسل ويُبلغ الناس ويتكلم معهم ، ذهب هكذا : مثل شاة سيق إلى الذبح ، مثل خروف صامت أمام الذي يجزره هكذا لم يفتح فاه .

أرجوا أن يستفيد كل مؤمن :- يريد معرفة الحقيقة من هذا الموقف ، فهذا الإنسان نزل إلى الأرض ، وصُلب وقـُتل ولا احد يعرفه ، لم يطلب أن يُذكر أو أن يُعرف ، نزل صامتاً ، وصلب صامتاً ، وقـُتل صامتاً ، وصعد الى ربه صامتاً ، هكذا :- إن أردتم أن تكونوا فكونوا .

[122] - إنجيل متى إصحاح /27 .

[123] - إنجيل متى إصحاح /26.

[124] - إنجيل متى إصحاح /27 .

[125] - إنجيل مرقس إصحاح /15 .

[126] - إنجيل لوقا إصحاح 22 .

[127] - إنجيل يوحنا إصحاح /18 .

[128] - غاية المرام السيد هاشم البحراني ج 7 ص 92.

[129] - الملاحم والفتن - السيد بن طاووس الحسني ص 134.

[130] - قصص الأنبياء نعمة الله الجزائري

[131] - قصص الأنبياء وعيون الأخبار

[132] - قصص الأنبياء

[133] - متى 26 .

[134] - مرقس 14

[135] - لوقا 22

[عبد القهار]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

شكراً لك على ردك اين رد بيقة الاسئلة هذا جواب وجواب بقية الاسئلة اين هل نسيتم ان هناك سؤالين مهمين ام ماذا
والسلام عليكم

[السلماني الذري]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما


جواب السؤال الثاني:

محمد ص سيد الخلق وأكرمهم على الله ، ثم علي بن ابي طالب ع ، ثم الأئمة من ولده ع ، ثم المهديون ع .

جواب السؤال الثالث:

"من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر، وإن أخطأ فهوى أبعد من السماء" .
"من فسر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر" .
"من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار" .

القرآن لا يفسره غير المعصوم لأن مراد الله لا يعرفه الخلق حيث ان كلامه ليس ككلام البشر، فكل من نسب قولا الى الله تعالى لم يأخذه من تأويل معصوم فهو يهلك نفسه مهما ادعى لنفسه من علم وتفسيره باطل مردود عليه. وجواب الامام ع قد يتأخر لأكثر من اسبوعين او شهرين لكنه يأتي ان شاء الله . آمل ان يكون الجواب واف لأسئلتك فالسؤال الأول اجيب عليه كما تفضلت ..

[عبد القهار]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

السلام عليكم السلماني انت لم تجيب على سؤالي انا قلت لماذا توسط اسم الامام احمد النجمه حيث انه اسمه اكبر اسم وتوسط جميع الاسماء هذا ما كنت اسئل عنه
اما الجواب الثاني فهل هذا يناقض كلام الله الذي يقول { وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا الۡقُرۡآنَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٍ } ( 17 ,22 , 32, 40 ) اقمر
وقال { هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيۡكَ الۡكِتَابَ مِنۡهُ آيَاتٌ مُّحۡكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الۡكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنۡهُ ابۡتِغَآءَ الۡفِتۡنَةِ وَابۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِى الۡعِلۡمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوۡلُوا۟ الألۡبَابِ } ( ال عمران )

وانت اذا كنت من اتباع الامام وكان لديك تفسير الاية عن الامام ضعهما افضل من هذه الرد
وشكراً

[عبدالحق]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

بسم الله وبالله
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

النجمة هي ختم للامام احمد الحسن عليه السلام
وكانت البيانات التي تصدر منه تختم بالنجمة
فلابد ان يكون اسم صاحب الختم واضح

وهذا شيء طبيعي


ولا تتصور بان ذلك يعني ان الامام احمد عليه السلام افضل من النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم او افضل من امير المؤمنين علي صلى الله عليه واله وسلم ...

ومن الله التوفيق
اللهم اهدنا الى اقرب من هذا رشدا

[السلماني الذري]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

لماذا اسم الامام احمد يتوسط النجمة اسمه اكبر حتى من اسم الله ولا اقول النبي فلربما منزلة الامام احمد تتساوى عندكم مع منزلة النبي فهو اكبر من علي والحسن والحسين
ثالثاً كنت قد وضعت سؤال عن اية في القرآن فتم حذفها واعطائي رابط لرسال السؤال اليه وفعلا ارسلت الأية التي من المفروض انها وصلت الامام ومنذ اكثر من 15عشر يوم والجواب لم يصل فاذا كان احد من الانصار يعرف الجواب
معنى هذه الآية من سورة البقرة ، ومَن هو "الذي استوقد ناراً" المذكور في هذه الآية :
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ} (17) سورة البقرة
والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

هذا نص سؤالك وموجبه واضح وشبهته واضحة ايضا وجوابي يوضح ان النبي ص وعلي والحسن
والحسين ع منزلتهم أرفع من منزلة الامام أحمد ع ، فلا اعرف أي جواب غيره تريد .

اذا كنت أردت ان تستدل على جواز تفسير القرآن لغير المعصوم بالآية " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ [القمر : 22] " ، فلقد ابطلت استدلالك بالآية التالية التي أوردتها: " هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ [آل عمران : 7] " .
فالآية تدل على أن القرآن لايعلمه من الخلق الا اللذين اصطفاهم الله بالعلم (الراسخ) ، ناهيك عن ادعاء العلم . فاذا أقررنا ان القرآن منه المحكم والمتشابه فمجرد الحكم بأن أي آية محكمة او متشابهة يخرج من اختصاص غير المعصوم . والله سبحانه في جعل القرآن كذلك - محكم ومتشابه - يبين اعجاز القرآن من ناحية ، وحاجة الناس الى خليفة الله لاحكام المتشابه من ناحية اخرى ، وباحكام المتشابه يعرف الخلق الخليفة الحق ويقيم الحجة عليهم ، وهو حجة الزمها الامام أحمد الحسن ع الناس وبخاصة من ادعى العلم منهم .
وكذلك يبطل استدلالك بتأويل الآية الاولى - او بتأويل اي آية من القرآن - اذا أردت بذلك جواز تفسير القرآن لغير المعصوم حيث ان تأويلك اجتهاد في فهم النص ، والاجتهاد في مواجهة النص باطل بحسب الاصوليين أنفسهم . فالرواية عن النبي ص والأئمة صريحة في النهي عن تفسير القرآن بالرأي - رأي كائن من كان - وعليه لايجوز محاولة الالتفاف حول نصها ذو الدلالة القاطعة بتأويل الآيات ، فالمعصوم يمتاز عن غيره باخبار الله تعالى له بمراده بآي القرآن في وقت المعصوم وقومه الذي هو "هاديهم" ، حيث أن القرآن حي يجري مجرى الشمس والقمر .
واذا كان لدى الأخوة تفسير الآية من الامام لأنزلوها لك ، ولأننا لا نفسر القرآن فقد أرسل سؤالك للامام ع ، فتأنّى حتى يصلك الرد والسلام عليكم ورحمة الله

[عبد القهار]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

هذا نص سؤالك وموجبه واضح وشبهته واضحة ايضا وجوابي يوضح ان النبي ص وعلي والحسن
والحسين ع منزلتهم أرفع من منزلة الامام أحمد ع ، فلا اعرف أي جواب غيره تريد .

اذا كنت أردت ان تستدل على جواز تفسير القرآن لغير المعصوم بالآية " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ [القمر : 22] " ، فلقد ابطلت استدلالك بالآية التالية التي أوردتها: " هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ [آل عمران : 7] " .
فالآية تدل على أن القرآن لايعلمه من الخلق الا اللذين اصطفاهم الله بالعلم (الراسخ) ، ناهيك عن ادعاء العلم . فاذا أقررنا ان القرآن منه المحكم والمتشابه فمجرد الحكم بأن أي آية محكمة او متشابهة يخرج من اختصاص غير المعصوم . والله سبحانه في جعل القرآن كذلك - محكم ومتشابه - يبين اعجاز القرآن من ناحية ، وحاجة الناس الى خليفة الله لاحكام المتشابه من ناحية اخرى ، وباحكام المتشابه يعرف الخلق الخليفة الحق ويقيم الحجة عليهم ، وهو حجة الزمها الامام أحمد الحسن ع الناس وبخاصة من ادعى العلم منهم .
وكذلك يبطل استدلالك بتأويل الآية الاولى - او بتأويل اي آية من القرآن - اذا أردت بذلك جواز تفسير القرآن لغير المعصوم حيث ان تأويلك اجتهاد في فهم النص ، والاجتهاد في مواجهة النص باطل بحسب الاصوليين أنفسهم . فالرواية عن النبي ص والأئمة صريحة في النهي عن تفسير القرآن بالرأي - رأي كائن من كان - وعليه لايجوز محاولة الالتفاف حول نصها ذو الدلالة القاطعة بتأويل الآيات ، فالمعصوم يمتاز عن غيره باخبار الله تعالى له بمراده بآي القرآن في وقت المعصوم وقومه الذي هو "هاديهم" ، حيث أن القرآن حي يجري مجرى الشمس والقمر .
واذا كان لدى الأخوة تفسير الآية من الامام لأنزلوها لك ، ولأننا لا نفسر القرآن فقد أرسل سؤالك للامام ع ، فتأنّى حتى يصلك الرد والسلام عليكم ورحمة الله

لماذا تعبر سؤالي شبهه انا سئلت لماذا اسمه اكب من اسم الله ويتوسط جميع الاسماء وكانه شغل حيز المركز في النجمة لذل لم تعرف الجواب لا تتهمني اني ارمي الشبهه فالسؤال لايعرف المغزى منه سوى سائله من بعد الله طبعاً
اما استدلالي بالاية لايتناقض في فكري اذا تناقض في فكرك لان تفسير الاية الثانية هو

مقتبس من كتاب تفسير المتشابه من القرآن للمرحوم محمد علي حسن الحلي

[QUOTE] وإليك تفسير الآية (7) سورة آل عمران {هُوَ} الله {الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ} يا محمّد {الْكِتَابَ} أي القرآن {مِنْهُ} أي من الكتاب {آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} أي أصل الكتاب {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} أي يشتبه على الإنسان معناها والمقصود منها {فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} أي ميل عن الحق {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} أي يحتجّون به على باطلهم {ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ} أي لطلب التلبيس على ضعفاء الخلق كي يردّوهم عن دينهم فيقولون لهم لو كان هذا القول منزلاً من الله لكان واضحاً مفهوماً ليس فيه التباس ولكن هذا قول البشر قاله محمّد من تلقاء نفسه {وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ} أي وطلباً لمعانيه وتفسيره ، فقالوا فما معنى قوله في سورة البقرة : {مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ} ، فهل يكون الأكل في البطن أم بالفم ؟ وقالوا فما معنى قوله في سورة الصافات {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} فكيف تبقى شجرة في النار حية لا تحترق ؟ وهكذا أخذوا يعترضون على الآيات المتشابهة ويكذّبون بِها ويستهزئون والنبيّ يقول هكذا أنزلت [روي أنّ أبا بكر سأل النبيّ فقال : أشبت يا رسول الله ؟ فقال : "شيبتني {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ، {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} ، {وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ}" . وفي حديث آخر قال رسول الله : "شيبتني هود" .] فردّ الله تعالى عليهم بقوله {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} أي وما يعلم تفسير المتشابه من القرآن والمقصود منه إلاّ الله وحده لأنّ الآيات المتشابهة تنبئ عن ماضِ ومستقبل وتنبئ عن العالم الأثيري وإنّكم لم تحضروا الماضي كي تعرفوه ولا المستقبل كي تفهموه ثمّ إنّكم لا تفهمون عن العالم الأثيري شيئاً لأنّكم لم تنتقلوا إليه بعد والشجرة التي في أصل الجحيم أثيرية وليست مادّية كما تظنّون ، والأثير لا يحترق وإنْ كان في النار ونظيره عندكم القطن الاصطناعي (آسبست) لا يحترق في النار مهما طال مكثه ، أمّا الأكل في البطن فنظيره عندكم الجنين في بطن أمّه فإنّه يأكل في بطنه ولا يأكل من فمه , وكذلك أهل النار لأنّهم أرواح أثيرية فالنار تدخل جوفهم من كلّ مكان .[/QUOTE]

[اختياره هو]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

السلام عليكم السلماني انت لم تجيب على سؤالي انا قلت لماذا توسط اسم الامام احمد النجمه حيث انه اسمه اكبر اسم وتوسط جميع الاسماء هذا ما كنت اسئل عنه

النجمة ليست شعارا للدعوة هذا اولا
النجمة ختم بها الامام احمد الحسن ع بعض بياناته
والختم مثل الامضاء ... انت تمضي شيكك او ورقة كتبتها باسمك ولا تضع اصلا اسم محمد ص ولا اسم اي احد هل يعني انك افضل منهم جميعا مثلا ولا ذكر لهم ابدا !

طبعا لا

اسم الامام احمد الحسن ع على ختمه لانه هو صاحب الكتاب الذي كتبه وختمه بختمه يعني باسمه فلا اشكال هداك الله

والحمد لله وحده

[عبد القهار]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

النجمة ليست شعارا للدعوة هذا اولا
النجمة ختم بها الامام احمد الحسن ع بعض بياناته
والختم مثل الامضاء ... انت تمضي شيكك او ورقة كتبتها باسمك ولا تضع اصلا اسم محمد ص ولا اسم اي احد هل يعني انك افضل منهم جميعا مثلا ولا ذكر لهم ابدا !

طبعا لا

اسم الامام احمد الحسن ع على ختمه لانه هو صاحب الكتاب الذي كتبه وختمه بختمه يعني باسمه فلا اشكال هداك الله

والحمد لله وحده

السلام عليكم وشكراً على الجواب ولكني

افهم من كلامك ان الامام احمد يختم ويمضي بدل جميع من يحمل الاختم اسمهم او ماذا تقصد ممكن التوضيح اذا سمحت ومن من الائمة عليهم السلام سبقه بهذا الامر اي انه جعل ختمه بهذا الشكل ومن منهم عليه السلام كان ختمه يحمل جميع اسماء اهل البيت الخمسة زائد اسم الله واسم صاحب الختم

وما زلت انتظر تفسير الاية من الامام احمد هل من المعقول انه لم يسبقني احد الانصار بالسؤال عن تفسير هذه الاية عجباً

[almawood24]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي وفقك الله لكل خير اذا كنت تسأل عن تفسير الايه فأرسله للأمام ع وهو يجبك انشالله
ولكن لاتقول لي بعثت منذ 15 يوم فوالله بعثت رساله للامام احمد ع منذ سنه او اكثر وحنى الان لم يصل لي شيئ
ولاتنسى كل يوم يدخل المنتدى 4000 زائر واتت ايام 10 الف زائر وكلهم يريد اجابه من الامام
يعني لو تحسبه كل يوم 4000 زائر لو حسبنا 500 على سبيل المثال يريد سؤال الامام يعني بالله عليك تريد ان يصل سؤالك ب15 يوم
فأصبر قليلا اذا كنت صاحب حق فوالله ان الامام احمد ع حقه اوضح من الشمس في رابعه النهار وفقك الله لكل خير اقرأ كتب الامام ع المتشابهات العجل الطريق الى الله
والله ستجده نور على نور واسأل الله ان يهديك الى طريق الحق

[عبد القهار]

رد: راسلتي الثالثة لنفس الموضع والسؤال ولا يوجد رد

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي وفقك الله لكل خير اذا كنت تسأل عن تفسير الايه فأرسله للأمام ع وهو يجبك انشالله
ولكن لاتقول لي بعثت منذ 15 يوم فوالله بعثت رساله للامام احمد ع منذ سنه او اكثر وحنى الان لم يصل لي شيئ
ولاتنسى كل يوم يدخل المنتدى 4000 زائر واتت ايام 10 الف زائر وكلهم يريد اجابه من الامام
يعني لو تحسبه كل يوم 4000 زائر لو حسبنا 500 على سبيل المثال يريد سؤال الامام يعني بالله عليك تريد ان يصل سؤالك ب15 يوم
فأصبر قليلا اذا كنت صاحب حق فوالله ان الامام احمد ع حقه اوضح من الشمس في رابعه النهار وفقك الله لكل خير اقرأ كتب الامام ع المتشابهات العجل الطريق الى الله
والله ستجده نور على نور واسأل الله ان يهديك الى طريق الحق

اخ المؤيد السلام عليكم اولاً شكراً لك سعة صدرك
اخ مؤيد انا لم اسئل عن تفسير جزء والانصار من الذين يكونوا قد سبقوك بالدعوة كما يقولون منذ عام 2002 هل من المعقول انه لم ترد هذه الاية في حياتهم اليوميه و يسؤلوه ام لايملكون كتب تفسير الامام اي ليس شرط ان يجيب الامام احمد بنفسه ولكن احد من يعرف تفسير الاية مؤخوذه عن الامام ونكتفي بهذا
اما مسئلة الختم فلم يكتمل الجواب والمفهوم عندي ما زال مبهم
وجوابك ياخذني الى سؤال اخر اذا كان الأمام احمد حي ولا يستطيع الجواب على 4000 زائر كيف يستطيع الامام الذي داخل القبر ان يسمع كلام ويجيب ويتوسط ويشفع لعشرات الملايين من البشر في نفس اليوم ومن كل اللغات ويسمع كلهم اصحاب حاجات ملحة وضرورية وربما مسلئة حياة او موت ؟؟؟؟ ادخلتني في حيرة اخرى اخي