نقل تسلسي لتفسير الآيات المتشابه

[عبد القهار]

ماذا لو جاء المهدي

يمرُ العالم اليوم بأزمات لم يشهد العالم لها مثيل في تاريخ البشرية , ولو على مستوى التاريخ الحديث .. من حروب , زلازل, فيضانات, مجاعات, أزمات أقتصادية, ازمات سياسية , أمراض فتاكة ليس لها علاج و ان كان فما لا يجدي نفعاً او ان كلفته باهضة الثمن. من أعجب الامور أنه لاتوجد دولة ليس فيها ازمة اما سياسية او اقتصادية او مواليدها تتجه للسالب و أمرض نفسية وغيرها من أمور لايعلمها الا الله سبحانه.
وفي خضم هذه الاحداث والكوارث هنالك ملايين البشر تنتظر بشدة وخصوصاً اصحاب الديانات السماوية الثلاثة شخص مرسل من الله يسوي لهم امورهم ينقذهم من هذه المشاكل التي وقعوا فيها أما عن طريق الخطاء او عن طريق القسر والجبر . والاكثر نتيجة المعاصي والذنوب والكفر والالحاد والشرك والظلم بين البشر
وكل دين من اصحاب الديانات الثلاثة له تسمية يحلوا له ان يسمي بها هذا الشخص ( المنقذ , المخلص ,المنتظر, المهدي والقائم وغيرها من الاسماء ) كل حسب ما يحلوا لهُ أن يسميه .
ولكن ماذا لو ظهر وجاء بعكس ما تتمنون او ما تحملون من أفكار وعقائد هل ستتبعوه ام ستحاربوه وتحاربوا أفكاره طبعاً لأنهم في حقيـقة الأمر لا ينتظرون شخص يصحح لهم افكارهم التي اخطاؤا فيها او يخلصهم من أزماتهم بأذن الله
وان يبين الخطاء من الصواب في دينهم لان في حقيقة الامر أنه حسب اعتقادهم انهم على الصواب وغيرهم هم من على الخطاء. ( كل حِزۡبٍ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ) 53 المؤمنون ,,
اذن يجب على المهدي او المنقذ ان يكون على ماهم يعتقدوه و يريدوه وليس العكس وهذا ما اثبتهُ القرآن حين جاء النبي عيسى عليه السلام لبني اسرائيل فكذبوه وحاربوه رغم ما جاء به من المعجزات منذ ولادته لان طبيعة ولادته هي معجزة بحد ذاتها وتكلمه في المهد معجزة اخرى وحتى حين كبر وجائهم بالبينات لم يؤمنوا به ولم يتبعوه لانه ببساطه جاء بعكس ما يحبون (وَلَقَدۡ آتَيۡنَا مُوسَىٰ الۡكِتَابَ وَقَفَّيۡنَا مِن بَعۡدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيۡنَا عِيسَىٰ ابۡنَ مَرۡيَمَ الۡبَيِّنَاتِ وَأَيَّدۡنَاهُ بِرُوحِ الۡقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَآءكُمۡ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهۡوَى أَنفُسُكُمُ اسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقاً كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقاً تَقۡتُلُونَ ) 87 البقرة
وكذلك حين جاء نبي الاسلام محمد عليه السلام اول من اعترض عليه من غير العرب هم اليهود والنصارى مع ماعندهم من ادلة وعلامات ( وَإِذۡ قَالَ عِيسَىٰ ابۡنُ مَرۡيَمَ يَابَنِىٰ إِسۡرَآئِيلَ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيۡنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوۡرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأۡتِى مِن بَعۡدِى اسۡمُهُ أَحۡمَدُ فَلَمَّا جَآءهُم بِالۡبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحۡرٌ مُّبِينٌ )6 الصف
(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الأُمِّىَّ الَّذِى يَجِدُونَهُ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِى التَّوۡرَاةِ وَالإِنۡجِيلِ يَأۡمُرُهُم بِالۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَاهُمۡ عَنِ الۡمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ الۡخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَالأَغۡلاَلَ الَّتِى كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ فَالَّذِينَ آمَنُوا۟ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا۟ النُّورَ الَّذِى أُنزِلَ مَعَهُ أُوۡلَٰٓئِكَ هُمُ الۡمُفۡلِحُونَ ) 157 الاعراف
مع ذلك هم اول من حاربوه ودعموا من يقوم بمحاربته حتى من المشركين والكفار وطلبوا منه مطالب غير مبرره (يَسۡأَلُكَ أَهۡلُ الۡكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيۡهِمۡ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدۡ سَأَلُوا۟ مُوسَىٰ أَكۡبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا۟ أَرِنَا اللّهِ جَهۡرَةً فَأَخَذَتۡهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلۡمِهِمۡ ثُمَّ اتَّخَذُوا۟ الۡعِجۡلَ مِن بَعۡدِ مَا جَآءتۡهُمُ الۡبَيِّنَاتُ فَعَفَوۡنَا عَن ذَٰلِكَ وَآتَيۡنَا مُوسَىٰ سُلۡطَانًا مُّبِينًا ) 153 النساء
وقاموا بتكذيبه كما كذبوا من هم قبله من الانبياء والرُسل عليهم السلام (فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبۡلِكَ جَآؤُوا بِالۡبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالۡكِتَابِ الۡمُنِيرِ) 184 ال عمران
مع انهم كانوا من قبل ذلك يتباهون على بقية الناس بأن الله سيمن عليهم بنبي اخر الزمان وهو من سيقيم لهم دولة العدل اللاهي و وسيملكون الارض وكل البشر ستكون خدم واتباع لهم مع ذلك حين جاء كذبوه (وَلَمَّا جَآءهُمۡ كِتَابٌ مِّنۡ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمۡ وَكَانُوا۟ مِن قَبۡلُ يَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَىٰ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَآءهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِ فَلَعۡنَةُ ٱللَّه عَلَىٰ الۡكَافِرِينَ ) 89 البقره ,,
كل هذا لان الذي جاؤا به الانبياء لايلبي مطامع البشر الذين ارسلوا اليهم ولا تلبي رغباتهم الدنيويه من اجل ذلك قاموا بالحرب عليهم وعلى رسالاتهم .

ومن المعلوم ان اشد الناس عداوة للدعاة والمصلحين هم كبار القوم من الظالمين والذين يقلدوهم وبغير هدى ولا بصيرة ولا تفكير ( وَاللّهُ لاَ يَهۡدِى الۡقَوۡمَ الظَّالِمِينَ ) 144 ال عمران وذلك لان( اللهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) 57 ال عمران بهذا السبب يولي الظالم ظالم مثله (وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّى بَعۡضَ الظَّالِمِينَ بَعۡضًا بِمَا كَانُوا۟ يَكۡسِبُونَ ) 129 الانعام
والفكرة التي اريد ان نستخلصها مما جاء هو ان كنتم ممن ينتظرون المهدي هو ان تسئلوا الله الهداية وان تسئلوه ان يدلكم عليه ولا ان تتمسكوا بفكرة معينه في بالكم انتم وتفصلوها على مرامكم ومعتقدكم لانه قد يكون معتقدكم خطاء وهذا هو الغالب على اكثر البشر لان اكثرهم يكون تابع لهواه ( أَفَرَأَيۡتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِ وَقَلۡبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهۡدِيهِ مِن بَعۡدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ) 26 الجاثية
والمهدي او المنقذ هو انسان مصلح يهدي الناس الى درب الحق الذي تاه اغلب الناس عنه ويصحح كثير من المفاهيم التي اختلف اكثر الناس فيها فلا تتصوره يكون تابع لهواكم
وينصركم على عدوكم او ينصر عقيدتكم وبهذا قد تكونوا تنتظروا شيطان والعياذ بالله وانتم لاتعلمون وليس المهدي ...
ثم لو طرحت عليكم فكرة لتوسعة الافق بي وبكم ليست اكثر من فكرة تحتمل كل الوجوه ماذا لو جاء المهدي ومعه كل العلامات ولكنه لم يكن من ابناء الحسين كما تتوقع الشيعة ولم يكن من أبناء الحسن كما تقول به اهل السنة والجماعة وليس من اهل بيت النبي أصلاً لان اكثر استدلالهم هي احاديث وروايات ربما صحيحة او موضوعة الله أعلم بها هل ستنصروه ام ستحاربوه
كما فعل من قبلكم اليهود والذين اشركوا (بَلۡ كَذَّبُوا۟ بِمَا لَمۡ يُحِيطُوا۟ بِعِلۡمِهِ وَلَمَّا يَأۡتِهِمۡ تَأۡوِيلُهُ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَانظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ )39 يونس
واخيرا اذكر هذه الرواية والتي كما قلت تحمل الصواب والخطاء
(الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ ) وماذا تعني يصلحهُ الله في ليلة ؟؟؟؟
والحمد لله رب العالمين

[عبد القهار]

بعض حاخامات اليهود سيعلنون اسلامهم في مكة المكرمة امام المهدى

[SIZE=5][COLOR="#000080"]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بعض حاخامات اليهود سيعلنون اسلامهم في مكة المكرمة امام المهدى





سنشهد في قريب الايام ان شاء الله بعض حاخامات اليهود سيؤمنون بالمهدي وسيدعون قومهم للايمان به والدخول في الاسلام ويعزمون على الذهاب الى مكة لملاقات المهدي اللذي سيكون موجود هناك و اخذ تعاليم شريعة الاسلام منه وهذا هو الدليل :


لقد جاء في التوراة _ سفر إشعيا في الإصحاح الثاني في الآية الثانية :
"ويكون قي آخر الأيّام أنّ جبلَ بيت الربّ يكون ثابتاً في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري إليه كلّ الأمم 3 وتسير شعوبٌ كثيرة ويقولون هلمّ نصعد إلى جبل الربّ إلى بيت إله يعقوب فيعلِّمنا من طرقه ونسلك في سُبلِهِ 4 فيقضي بين الأمم وينصف لشعوبٍ كثيرين فيطبعون سيوفَهم سككاً ورماحَهم مناجل . لا ترفع أمّةٌ على أمّةٍ سيفاً ولا يتعلّمونَ الحرب فيما بعد"

ملاحظات مهمة :

1- المقصود ب ( جبل بيت الرب ) هو جبل عرفات .

2- المقصود ب ( بيت اله يعقوب ) هو البيت الحرام في مكة .

[حجج الله]

رد: بعض حاخامات اليهود سيعلنون اسلامهم في مكة المكرمة امام المهدى

أهلا بالضيف الكريم

1- المقصود ب ( جبل بيت الرب ) هو جبل عرفات .

2- المقصود ب ( بيت اله يعقوب ) هو البيت الحرام في مكة .

الضيف الكريم ما هو مصدر هذا الكلام؟ وهل يوجد روايات من العترة تطرح هذا التفسير؟

"ويكون قي آخر الأيّام أنّ جبلَ بيت الربّ يكون ثابتاً في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري إليه كلّ الأمم 3 وتسير شعوبٌ كثيرة ويقولون هلمّ نصعد إلى جبل الربّ إلى بيت إله يعقوب فيعلِّمنا من طرقه ونسلك في سُبلِهِ 4 فيقضي بين الأمم وينصف لشعوبٍ كثيرين فيطبعون سيوفَهم سككاً ورماحَهم مناجل . لا ترفع أمّةٌ على أمّةٍ سيفاً ولا يتعلّمونَ الحرب فيما بعد"

كيف عرفت من هذا المقطع ان المقصودين هم حاخامات اليهود؟ يرجى التوضيح

[GAYSH AL GHADAB]

رد: ماذا لو جاء المهدي

ايها الضيف طرحك مبني عل مغالطات لهذا النتائج حتما سنكون خاطئة
الانبياء كانو ياتون بما عند القوم في كتبهم وهذا هو احتجاج كثير من الانبياء ومنهم محمد ص

ما تكذيب القوم لانبيائهم ذالك بسبب الانا في التي رافقتهم كما ظهرت جليا في ابليس لع
عندما امره الله سبحانه بالسجود لخليفته ادم
وهذا داء ابليس الدي حمله بني ادم

واذا تصفحت القران لوجدت كلامي صحيح
َقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً [الفرقان : 7]

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [البقرة : 258]

فالامر ليس كما ذهبت اليه ايها الضيف

فامر الامام المهدي ع او المنقذ في الاديان الاخرى فقطعا سياتيهم من حيث لا يدرون لانها سنه الله في خلقه
لابد من الامتحان والبلاء

والناجي من استمسك بالتقلين وجعلهم الميزان الحقيقي في معرفة الامام المهدي ع
وليس السفسطة والكلام الانشائي

والحمد لله مالك الملك

[GAYSH AL GHADAB]

رد: بعض حاخامات اليهود سيعلنون اسلامهم في مكة المكرمة امام المهدى

والله اتباع محمد ناصر اليماني ظالين
ويناقشون ينقلون من موقع ولا يكلفون انفسهم ان يردو عل التساؤلات

حاخامات اليهود من اين لك بهذا عمي

[حجج الله]

رد: ماذا لو جاء المهدي

ولكن ماذا لو ظهر وجاء بعكس ما تتمنون او ما تحملون من أفكار وعقائد هل ستتبعوه ام ستحاربوه وتحاربوا أفكاره طبعاً لأنهم في حقيـقة الأمر لا ينتظرون شخص يصحح لهم افكارهم التي اخطاؤا فيها او يخلصهم من أزماتهم بأذن الله

نعم صحيح المهدي يأتي بدين جديد على العرب شديد. من أحاديث الأئمة الأطهار عن القائم: "يبايع الناس بكتاب جديد على العرب شديد" الإمام الصادق(ع) كما ذكر في كتاب العوالم للبحريني. و أيضا الإمام باقر(ع) كما ذكر في كتاب بحار الأنوار‚

وان يبين الخطاء من الصواب في دينهم لان في حقيقة الامر أنه حسب اعتقادهم انهم على الصواب وغيرهم هم من على الخطاء. ( كل حِزۡبٍ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ) 53 المؤمنون ,,

نعم لذلك يحاربه الفقهاء و يكون أعداؤه الفقهاء و مقلدة الفقهاء.
"اعــداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف مـا
حكمت به ائمتهم ، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ، ورغبة فيما لديه" .وهذا بعض ما ورد عنهم عليهم السلام:

" واذا خرج الامام المهدي فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة وهو والسيف اخوان ولولا السيف بيده لافتى الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف والكرم فيطيعونه ويخافونه ويقبلون بحكمه من غير ايمان بل يضمرون خلافه ) ينابيع المودة 3/215/شرح الجامع الصغير 6/361
عن الباقر ( لو قد قام قائمنا بدأ بالذين ينتحلون حبنا فيضرب رقابهم ) الايضاح فضل بن شاذان ص208/209
عن الصادق (إذا خرج القائم ينتقم من اهل الفتوى بما لايعلموا فتعسا لهم ولاتباعهم أو كان الدين ناقصا فتتموه ام كان به عوجا فقوموه ) الزام الناصب 2/200

والفكرة التي اريد ان نستخلصها مما جاء هو ان كنتم ممن ينتظرون المهدي هو ان تسئلوا الله الهداية وان تسئلوه ان يدلكم عليه

نعم أحسنت و هذا ما قاله الإمام احمد الحسن عليه السلام فالإمام المهدي غيب و الغيب يعرف بالغيب لذلك يمكنك ان تسأل الله عن حقيقة الإمام أحمد الحسن و قضيته و يمكنك ان تستخير الله او ان تقرا دعاء خاص للرؤيا يريك الله به صاحب الحق. وقد رأي كثير من الناس الاف الرؤى بالائمة المعصومين و يخبرونهم عن حقيقة احمد الحسن عليه السلام.

كما ان أهل البيت عليهم السلام وضحوا أساس المعرفة به عليه السلام عن الإمام الباقر قال :"......ما اشكل عليكم فلا يشكل عليكم عهد رسول الله ورايته وسلاحه..." بحار الانوار بحار الأنوار ج 52 ص 223

والإمام أحمد جاء ومعه وصية النبي الاكرم جده الذي ذكره فيها باسمه و معه علم رسول الله فهو اعلم الناس بالتوراة و الانجيل و معه راية رسول الله وهي راية الحكم لله ولا توجد راية على الارض الان تدعوا لحاكمية الله غير الإمام أحمد الحسن عليه السلام.

مع انهم كانوا من قبل ذلك يتباهون على بقية الناس بأن الله سيمن عليهم بنبي اخر الزمان

هذا من حدث مع شيعة المراجع. الذين رفضوا ابن فاطمة. " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إن الله ينصر هذا الدين بقوم لا خلاق لهم" "تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا "

وهاهو الآن قد ظهر وحل بين أطهرنا ابن فاطمة معه كل أدلة الانبياء و المرسلين و يدعوكم لبيعة الله وقد جاء بأمر شديد . ها هو قد ظهر و ينذركم عذاب يوم شديدا إن كفرتم و يدعوكم لما فيه خلاصكم. لقد ظهر طالع المشرق الذي كما قال امير المؤمنين ان اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مسالك الرسول.

جعلنا الله و إياكم من المهتدين الثابتين على ولايته و بيعته

[حجج الله]

رد: ماذا لو جاء المهدي

وينصركم على عدوكم او ينصر عقيدتكم وبهذا قد تكونوا تنتظروا شيطان والعياذ بالله وانتم لاتعلمون وليس المهدي

إن تمسكت بالثقلين لن تضل و إن ابتعدت عنهم فلا هادي لك و ستظل تتبع كل ناعق و كل راية طاغوت.

وصية النبي الاكرم ليلة

وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته
أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
المصادر:

1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة.
2. الشیخ الحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393.
4. الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص 159.
5. العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة).
6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227.
7. السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .
9. . نوادرالاخبار للفیض الکاشاني ص294.
10. الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. . السید محمد محمد صادق الصدر ذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
13. . مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني.

وفاته

[عبد القهار]

تكوين الأرض



تكوين الأرض

[خطأ الفلكيّين والجيولوجيّين حول أصل الأرض ]

يقول بعض الفلكيّين أنّ الأرض مع باقي السيّارات تساقطت من الشمس على هيئة شرارات ثمّ بردت على مرِّ السنين وصارت أراضي . وأقول هذه النظريّة خطأ حيث – [أوّلاً :] لو كانت شرارات كما يزعمون إذاً لَما اقتصرت على تسع ، بل لَكان شررُها متّصلاً على مرّ السنين . ثانياً : ينبغي أن تكون شراراتها متساوية في الأحجام أو متقاربة على الأقلّ ، فلماذا نرى عطارد أصغر من الأرض بينما المشتري يقدّرونه أكبر من الأرض (1350) مرّة ( وأنا أقول بقدر الأرض اثنتي عشرة مرّةً لا أكثر ) . ثالثاً : ينبغي أن تكون الشرارة مستطيلة لا كرويّة ، رابعاً : إنّ الشرارة لا تدور حول نفسِها بل تسبح في الفضاء ، فكيف تكون السيّارات بعكس ذلك؟ ثمّ إنّ الأجرام الساخنة الملتهبة تكون فيها قوّة جاذبة وتكون في حركة مستمرّة ، أي أنّها تدور حول نفسِها من اليمين إلى الشمال ،فالشمس بسبب دورانِها حول نفسِها وبسبب جاذبيّتِها لا يمكن أن تنفصل منها كتل إلى الفضاء فتكون سيّارات لأنّ الجاذبيّة التي فيها [ تجعلها] محتفظة بحجمِها ، ثمّ دورانُها حول نفسِها يمنع انفصال كتلة منها .

وأقول إنّ الأرض لم تنفصلْ من شمسِنا الحاليّة بل هي مع باقي السيّارات كانت شمساً واحدةً غير شمسنا الحاليّة ، ولَمّا انتهت حياتُها أخذ وجهها يبرد شيئاً فشيئاً وبمدّة ألفَي سنة تكوّنت لَها قشرة باردة فصارت أرضاً ، ومن المعلوم أنّ الشمس تنبعث منها غازات مدى حياتِها ، ولَمّا تكوّنت لَها قشرة أرضيّة عند برودة وجهِها ، منعت تلك القشرة خروج الغازات فصارت تجتمع في جوفِها وتضغط القشرة الباردة لتلك الشمس ، ولَمّا زاد الضغط انفجرت فصارت تسع قطع ، ولَمّا كان في الفضاء شموس أخرى انجذبت تلك القطع إلى أقرب شمس لَها وأخذت تدور حولَها ، وبعد مرور السنين بردَ وجه تلك القطع تماماً فصارت أراضي ، وخلق الله تعالى فيهنّ أحياءً وجبالاً ومياهاً وأشجاراً وغير ذلك ، فأرضنا واحدة من تلك القطع التسع ، وشمسنا منهجها كمنهج ما مضى قبلَها من الشموس .

والشمس التي انتهت حياتُها كانت لَها سيّارات أيضاً ، ولكن لَمّا تشقّقت تمزّقت سيّاراتُها معها فصارت نيازك . وكذلك سيّاراتنا الحاليّة فإنّها ستتمزّق وتكون نيازك وذلك حين تتشقّق شمسنا الحاليّة .

والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الأنبياء {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا .. إلخ }، وقال عزّ من قائل في سورة فصلت {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ . ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوكَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ . فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ .. إلخ } فقوله تعالى {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } يعني في ألفَي سنة لأنّ اليوم الواحد من أيّام الله تعالى يقابل ألف سنة من أيّامنا ، وقد جاء في الزبور – المزمور التسعون صلاة لموسى قال : "أنت الله ترجع الإنسان إلى الغبار وتقول ارجعوا يا بني آدم ، لأنّ ألف سنةٍ في عينيك مثل يومٍ " ، والخلقة هي الاستحالة من شيءٍ إلى شيءٍ آخر، فقوله تعالى{خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } يعني أحالَها إلى أرضٍ بعد ما كانت شمساً ، وذلك بمدّة ألفَي سنة وهذه المدّة التي برد فيها وجه تلك الشمس التي انتهت حياتها ، وأمّا قوله تعالى {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا} الرواسي هي الجبال ، وذلك لَمّا تشقّقت تلك الشمس التي صارت أرضاً أخذت النيازك تتساقط عليها فصارت جبالاً ، فأكثر الجبال التي على وجه الأرض أصلها نيازك ، وأمّا قوله تعالى {وَبَارَكَ فِيهَا} أي زاد في حجمها وذلك بعدّة أشياء :

أوّلاً – أخذت القشرة الأرضيّة تزداد برودتُها شيئاً فشيئاً ،

ثانياً – سقوط النيازك زاد في حجمِها ،

ثالثاً – سقوط الذرّات عليها (وهي الذرّات التي نراها في أشعّة الشمس إذا دخلت في الغرفة من النافذة) ومنشأ هذه الذرّات من نيازك تناثرت أجزاؤها في الفضاء بعد أن قامت قيامتُها ،

رابعاً – الفلزّات زادت بحجمِها باتّحادها مع العناصر الأخرى ، مثلاً : الأوكسجين يتّحد مع الحديد فيزيد في حجمه وينتج من ذلك أوكسيد الحديد ؛ وثاني أوكسيد الكاربون يتّحد مع الكلس مكوّناً كاربونات الكالسيوم ؛ والنتروجين يتّحد مع الصوديوم والبوتاسيوم مكوّناً نترات الصوديوم ونترات البوتاسيوم . وهكذا تتّحد الغازات مع أكثر الفلزات فتزيد أحجامها ، وبذلك أخذ جرم الأرض يزداد بمرور السنين والدهور . وأمّا قوله تعالى {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} أي أنزل المياه عليها وخلق النبات والأشجار والحيوان وجعلَها رزقاً لِلإنسان ، والمعنى : قدّر أن تكون هذه الأشياء رزقاً لِلإنسان إذا خلقَه على الأرض ، فإنّه تعالى خلقَ الأشياء وأعدّها لِإنسان قبل أنْ يخلقَ الإنسان عليها كما خلقَ الثديَين لِلمرأة قبل أن يخلقَ الجنين في بطنِها ، وأمّا قوله تعالى {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} معناه خلقَ كلّ ذلك في مدّة أربعة آلاف سنة فصار المجموع ستّة آلاف سنة ؛ حيث تمّت برودة الأرض بمدّة ألفَي سنة كما قال تعالى في سورة السجدة {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ .. إلخ } ، فالسماوات والأرض يريد بِها السيّارات .

ونظير هذه الآيات قوله تعالى في سورة النازعات {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا . رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا . وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا . وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا .أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا . وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا . مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} ، وإنّما أضاف اللّيل والنهار إلى السماء بقوله {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} لأنّ أشعة الشمس تضرب على الطبقات الغازيّة فتعكسها الغازات إلى الأرض ، وقوله {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} أي زاد في قشرتِها الباردة ، ولا تزال هذه الكلمة مستعملة عند العرب إذ يقول لصاحبه : "إملأ الكيس دقيقاً وادحيه " ، أي زدْ عليه من الدقيق حتّى يمتلئ تماماً ، ومن ذلك قول أميّة بن أبي الصلت :

دارٌ دحاها ثمّ أعمرَ بابَها وأقام بِالأخرى التي هي أمجدُ

ومعناه : دارٌ ملأها بالأمتعة والأطعمة ثمّ سدّ بابها وأقام بالأخرى التي هي أحسن منها ، وقال تعالى في سورة ق {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} ، فقوله تعالى{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} أي مدّها بالمياه والذرّات والغازات وبذلك زاد حجمها ، وهذه نظير قوله {وَبَارَكَ فِيهَا} ونظير قوله {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} فالمدَد هو إعطاء الشيء بكثرة على الدوام ، كقوله تعالى في سورة الإسراء {وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا} ، وقال حسّان :

ويومَ بدرٍ لقيناكمْ لَنا مَدَدٌ فيرفعُ النصرً ميكالٌ وجبريلُ

وقال عنترة :

فيا لكَ مِنْ قلبٍ توقَّد بالحَشا ويا لكَ مِن دمعٍ غزيرٍ له مدُّ

وقال الله تعالى في سورة الحجر {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} ، وقال تعالى في سورة الرعد{وَهُو الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ .. إلخ }‘ فهذه الآيات متقاربات في المعنى ومختلفات في الألفاظ .



س 9 : قال الله تعالى {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا} ، أليسَت المياه أمطاراً تنزل من السماء ، وإذا كانت الأرض جرماً ملتهباً فكيف تخرج المياه من النار ؟

ج : لا يخفى على مَن درس علم الكيمياء بأنّ الماء مركّب من الأوكسجين والهيدروجين ، وقد قلنا أنّ هذه الغازات انبعثت من الأرض ، وأنّها تتبخّر بحرارة الشمس فترتفع في السماء ثمّ تكون مطراً بسبب برودة الجو وتنزل إلى الأرض ثانيةً .



س 10 : قال الله تعالى في سورة الزمر{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} ، فما معنى قوله {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا} على أنّ الأرض واحدة ولو فرضنا أنّ في الكون أراضي كثيرة فينبغي أن يقول : والأرضون جميعاً قبضته يوم القيامة ؟

ج : قوله تعالى{وَالْأَرْضُ} يريد بِها السيّارات كلّها ، ولذلك قال {جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}، والمعنى أنّ الأرض المتمزّقة التي أصبحت سيّارات كلّها تكون قبضته يوم القيامة . {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} السماوات هنا يريد بِها الطبقات الغازيّة حيث جاء ذكرها بعد ذكر الأرض . وإليك مثل : لو اشتريت بطّيخة بدرهم وسألك سائل بكم اشتريتها ، فلا يصحّ أن تقول كلّها بدرهم ، لأنّها واحدة ولا حاجة لقولك "كلّها" ، ولكن إذا جزّأتها إلى تسعة أجزاء وسألك أحد : بكم اشتريتها ، فهنا يصحّ أن تقول كلّها بدرهم ، وذلك لئلاّ يتوهّم أنّك اشتريت جزءً منها بدرهم ، فكذلك قوله تعالى {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}



س 11 : أليس الملك له والأرض قبضته وتحت تصرّفه في كلّ حين ؟ فلماذا خصّ يوم القيامة بذلك ؟

ج : لأنّه موجودٌ اليوم في الأرض أحياءٌ كثيرون ، فمنهم من يملك داراً ومنهم من يملك عقاراً ، ولكن إذا صار يوم القيامة فلا يبقى مالكٌ للأرض سوى الله ؛ لأنّ الناس كلّهم يموتون في ذلك اليوم ولا يبقى أحد على وجه الأرض ، كقوله تعالى في سورة غافر {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ؟ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} .



س 12 : قال الله تعالى في سورة يونس {وَلَو شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} فلماذا قال {كُلُّهُمْ جَمِيعًا} وتكفي لفظة "كلّهم" ؟

ج : لفظة "كلّهم" تعود إلى {مَن} ، ولفظة "جميعاً" تعود لِ {الأَرْضِ} ، والتقدير : لآمَنَ كلّ مَن في الأرضين ، أي مَن في السيّارات جميعِها ، كقوله تعالى{وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} .



منقول من كتاب الكون والقرآن
للمرحوم محمد علي حسن الحلي

[عبد القهار]

ماهو اكثر المذاهب ذكراً في القران تعالوا نعرف ونستكشف بانفسنا

رَبَّنَا وَاجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسۡلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128 ) البقرة
وَوَصَّىٰ بِهَا إِبۡرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَـٰبَنِىَّ إِنَّ اللّهَ اصۡطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ (132 ) البقرة
أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ الۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِن بَعۡدِى قَالُوا۟ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبۡرَاهِيمَ وَإِسۡمَاعِيلَ وَإِسۡحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحۡنُ لَهُ مُسۡلِمُونَ (133 ) البقرة
قُولُوا۟ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبۡرَاهِيمَ وَإِسۡمَاعِيلَ وَإِسۡحَقَ وَيَعۡقُوبَ وَالأسۡبَاطِ وَمَا أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِىَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لاَ نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٍ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُ مُسۡلِمُونَ (136 ) البقرة
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنۡهُمُ الۡكُفۡرَ قَالَ مَنۡ أَنصَارِى إِلَى اللّهِ قَالَ الۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ (52 ) ال عمران
قُلۡ يَآأَهۡلَ الۡكِتَابِ تَعَالَوۡا۟ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلاَّ نَعۡبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشۡرِكَ بِهِ شَيۡئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضاً أَرۡبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُولُوا۟ اشۡهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ ( 64 ) ال عمران
مَا كَانَ إِبۡرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصۡرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مسلماً وَمَا كَانَ مِنَ الۡمُشۡرِكِينَ (67 ) ال عمران
وَلاَ يَأۡمُرَكُمۡ أَن تَتَّخِذُوا۟ الۡمَلَـٰٓئِكَةَ وَالنِّبِيِّيۡنَ أَرۡبَابًا أَيَأۡمُرُكُم بِالۡكُفۡرِ بَعۡدَ إِذۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ ( 80 ) ال عمران
قُلۡ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبۡرَاهِيمَ وَإِسۡمَاعِيلَ وَإِسۡحَقَ وَيَعۡقُوبَ وَالأَسۡبَاطِ وَمَا أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لاَ نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٍ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُ مُسۡلِمُونَ ( 84) ال عمران
يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا۟ اتَّقُوا۟ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُ[COLOR="#FF0000"]م مُّسۡلِمُونَ [/COLOR]( 102 ) ال عمران
وَإِذۡ أَوۡحَيۡتُ إِلَى الۡحَوَارِيِّينَ أَنۡ آمِنُوا۟ بِِى وَبِرَسُولِى قَالُوَا۟ آمَنَّا وَاشۡهَدۡ بِأَنَّنَا مُسۡلِمُونَ (111 ) المائدة
لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۟ أَوَّلُ الۡمُسۡلِمِينَ ( 163 ) الانعام
وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنۡ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءتۡنَا رَبَّنَا أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرًا وَتَوَفَّنَا مُسۡلِمِينَ (126 ) الاعراف
فَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَمَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٍ إِنۡ أَجۡرِىَ إِلاَّ عَلَىٰ اللّهِ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ (72 ) يونس
وَقَالَ مُوسَىٰ يَاقَوۡمِ إِن كُنتُمۡ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيۡهِ تَوَكَّلُوا۟ إِن كُنتُم مُّسۡلِمِينَ (84 ) يونس
فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُوا۟ لَكُمۡ فَاعۡلَمُوا۟ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلۡمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ (14 ) هود
رَبِّ قَدۡ آتَيۡتَنِى مِنَ الۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِى مِن تَأۡوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّى فِى الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِى مُسۡلِمًا وَأَلۡحِقۡنِى بِالصَّالِحِينَ ( 20 ) يوسف
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوۡ كَانُوا۟ مُسۡلِمِينَ ( 2 ) الحجر
وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ فِى كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰٓؤُلآءِ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ الۡكِتَابَ تِبۡيَانًا لِّكُلِّ شَىۡءٍ وَهُدًى وَرَحۡمَةً وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ (89 ) النحل
قُلۡ نَزَّلَهُ رُوحُ الۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالۡحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا۟ وَهُدًى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ ( 102 ) النحل
قُلۡ إِنَّمَا يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ ( 108 ) الانبياء
وَجَاهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجۡتَبَاكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِى الدِّينِ مِنۡ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الۡمُسۡلِمينَ مِن قَبۡلُ وَفِى هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَىٰ النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعۡتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوۡلَاكُمۡ فَنِعۡمَ الۡمَوۡلَى وَنِعۡمَ النَّصِيرُ (78 ) الحج
أَلَّا تَعۡلُوا عَلَىَّ وَأۡتُونِى مُسۡلِمِينَ (31 ) النمل
فَلَمَّا جَآءتۡ قِيلَ أَهَكَذَا عَرۡشُكِ قَالَتۡ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهَا وَكُنَّا مُسۡلِمِينَ (42 ) النمل
وَمَآ أَنتَ بِهَادِى الۡعُمۡىِ عَن ضَلَالَتِهِمۡ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ (81) النمل
إِنَّمَا أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَذِهِ الۡبَلۡدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَىۡءٍ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ ( 91 ) النمل
وَإِذَا يُتۡلَى عَلَيۡهِمۡ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الۡحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِ مُسۡلِمِينَ ( 53 القصص )
وَلَا تُجَادِلُوا أَهۡلَ الۡكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنۡهُمۡ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِى أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمۡ وَاحِدٌ وَنَحۡنُ لَهُ مُسۡلِمُونَ ( 46 ) العنكبوت
وَمَآ أَنتَ بِهَادِى الۡعُمۡىِ عَن ضَلَالَتِهِمۡ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ (53 ) الروم
وَأُمِرۡتُ لِأَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ الۡمُسۡلِمِينَ (12 ) الزمر
وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ (33 ) فصلت
وَوَصَّيۡنَا الۡإِنسَانَ بِوَالِدَيۡهِ إِحۡسَانًا حَمَلَتۡهُ أُمُّهُ كُرۡهًا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهًا وَحَمۡلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهۡرًا حَتَّىٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِى أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ الَّتِى أَنۡعَمۡتَ عَلَىَّ وَعَلَى وَالِدَىَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَالِحًا تَرۡضَاهُ وَأَصۡلِحۡ لِى فِى ذُرِّيَّتِى إِنِّى تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّى مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ (15 ) الاحقاف
وَأَنَّا مِنَّا الۡمُسۡلِمُونَ وَمِنَّا الۡقَاسِطُونَ فَمَنۡ أَسۡلَمَ فَأُوۡلَـٰٓئِكَ تَحَرَّوۡا رَشَدًا ( 14 ) الجن
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عجباً كل العجب اني لم اجد اي ذكر لاي مذهب غير الاصل وهو الاسلام فأين اسماء الملل والنحل ومن اين جاءت ومن اوجدها وهل لها من سلطان في القران الكريم
أفلا تعقلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الأئمة من ولده]

رد: ماهو اكثر المذاهب ذكراً في القران تعالوا نعرف ونستكشف بانفسنا

بارك الله بكم الأسطر المكتوبة تشوهها مستطيلات يصعب على العضو قرائتها .. ارجو التعديل وفقكم الله ..

[عبد القهار]

الجاذبية



س 13 : تقول أنّ السيّارات أراضٍ كأرضنا منتشرات في الفضاء دائرات حول الشمس ، وبسبب دورانِها تنتج الفصول الأربعة أي الصيف والشتاء والربيع والخريف ، فكيف تدور هذه الأجرام حول الشمس ولا تسقط [: تهرب أو تفلت] في الفضاء ؟

ج : إنّ الشمس لَها قوّة جاذبة تجذب هذه الأجرام فلا تدعها تسقط [: تهرب أو تفلت] ، قال الله تعالى في سورة فاطر{إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} ، فقوله تعالى {يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} يعني يمسك السيّارات والأرض بقوّة جاذبيّة الشمس {أَن تَزُولَا} معناها : أن لا تزولا عن الشمس ويتفرّقا في الفضاء {وَلَئِن زَالَتَا} يوم القيامة {إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ} يعني : هل يقدر أحد على إمساكها غير الله ؟ وذلك لأنّ السيّارات إذا زالت عن جاذبيّة الشمس فإنّها تتمزّق وتكون نيازك ، ثمّ تنجذب إلى السيّارات الجديدة ، لأنّ شمسنا تتشقّق يوم القيامة وتكون سيّارات ، فلذلك قال تعالى {إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ} والمعنى : إنّ السيّارات إذا زالت عن الجاذبيّة وتشقّقت فإنّ الله تعالى يمسك تلك القطع بقوّة جاذبيّة أخرى .

وإنّما تزول السيّارات عن جاذبيّة الشمس يوم القيامة لأنّ الشمس تتشقّق وتنتثر أجزاؤها في الفضاء ، ومن المعلوم إذا تشقّقت فإنّ السيّارات تتمزّق معَها ، وذلك قوله تعالى في سورة الانفطار{وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ} أي تمزّقت وانتثرت أجزاؤها في الفضاء لأنّها تكون نيازك . وقال تعالى في سورة فصلت أو السجدة {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوكَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} فالسماء يريد بِها الطبقات الغازيّة ، وقوله {فَقَالَ لَهَا} أي للسماء {وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا} إلى قوّة الجاذبيّة {طَوْعًا أَوكَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} وذلك لأنّ الطبقات الغازيّة مجذوبات للأرض ، أي كلّ سيّار له طبقات غازيّة مجذوبات له أينما سار السيّار فالغازات معه .



س 14 : لماذا يقول الله تعالى {طَائِعِينَ} على الجمع بعد أن قال {قَالَتَا} على التثنية ؟

ج : كلّ لفظة "أرض" تأتي في القرآن غير مقرونة بذكر "السماوات" ولا يجمع بينهما واو عطف فإنّه تعالى يريد بِها السيّارات كلّها ، حيث كانت في بادئ الأمر أرضاً واحدة ثمّ تشقّقت ، كقوله تعالى {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ، وقال تعالى في سورة فاطر{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ .. إلخ } ، فالأرض هنا يريد بها كلّها ، وقوله تعالى {مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ} معناه : أيّ جرمٍ خلقوا منها ؟ فهل خلقوا المرّيخ الذي هو جزءٌ منها أم خلقوا الزهرة أم زحل أم غير ذلك من السيّارات اللاتي هي أجزاء من تلك الأرض التي تقطّعت ؟ {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ} الغازيّة فخلقوا معي طبقة الأوكسجين أم النتروجين أم ثاني أوكسيد الكبريت أم غير ذلك من الطبقات الغازيّة ؟

إذا علموا أنّ الله هو الذي خلق السيّارات وخلق الطبقات الغازيّة ، فكيف يعبدون الأصنام ولا يوحِّدون الله في العبادة ؟

والمعنى أنّهما امتثلتا ما أمرَهما الله وتجزّأنَ ثمّ قلنَ {أَتَيْنَا طَائِعِينَ} . لأنّ الأرض صارت تسع قطع والسماء صارت سبع طبقات ،فهنا صحّ أن يجيبا على الجمع ، والمعنى : ثمّ تجزّأنَ وأجَبْنَ {أَتَيْنَا طَائِعِينَ} ، والمعنى أنّ الله تعالى خاطبهما قبل أن يتجزّءا ، فلذلك قال : {قَالَتَا} . ولمّا كانت الأرض واحدة والسماء واحدة ذكرهما على التثنية {قَالَتَا} وكذلك يريد بذكر السماء قبل أن تتجزّأ .

فقوله تعالى {اِئْتِيَا طَوْعًا أَوكَرْهًا} دليلٌ على أنّ الله تعالى حكم عليهما بأمرَين : الأوّل انقيادهما للجاذبيّة وكان طوعاً منهما ، فالسماء انجذبت للأرض ، والأرض انجذبت للشمس ؛ والأمر الثاني تجزّؤهما وكان كرهاً لَهما ، فالسماء تجزّأتْ وصارت طبقات والأرض تشقّقت فصارت تسع سيّارات ، فهذا الأمر قبلتاه بالإكراه ولكنّهما امتثلتا أمرّ ربِّهما فلمْ يمتنِعا ولذلك قالتا{أَتَيْنَا طَائِعِينَ} .



س 15 : كيف تستطيع الشمس أن تجذبَ الأرضَ مع باقي السيّارات وقد نراها صغيرة ؟

ج : إنّ الشمس أكبر من الأرض بأضعاف ولكن لبعدها عنّا نراها صغيرة ، لأنّ الأرض مع باقي السيّارات والأقمار كلّا كانت شمساً واحدةً ، ولَمّا انتهت حياتها صارت أرضاً ، ثمّ تمزّقت فكان منها الأقمار والسيّارات ، وقد قدّر الفلكيّون أنّ الشمس أكبر من الأرض بِمليون مرّة .


منقول من كتاب الكون والقرآن
للمرحوم محمد علي حسن الحلي

[عبد القهار]

رد: ماهو اكثر المذاهب ذكراً في القران تعالوا نعرف ونستكشف بانفسنا

بارك الله بكم الأسطر المكتوبة تشوهها مستطيلات يصعب على العضو قرائتها .. ارجو التعديل وفقكم الله ..

شكر لك اخ االائمه لك هذه مشكلة تقنية من المنتدى وليست في الموضوع او الكتابه

[المدير العام]

رد: ماهو اكثر المذاهب ذكراً في القران تعالوا نعرف ونستكشف بانفسنا

شكر لك اخ االائمه لك هذه مشكلة تقنية من المنتدى وليست في الموضوع او الكتابه

سبحان الله , ويا للعجب حتى في هذه تماري و تجادل

ويبدو انك لا تعرف الفرق في الكتابة كيف تظهر في المنتديات من خلال متصفحات الانترنت
و الكتابة المرمّزة ببرامج التطبيقات المكتبية مثلا او برامج الباحث القرآني


مثال لأية انت كتبتها اعلاه بالمنتدى بترميز البرنامج الذي انت اخذته منه ...

وَمَآ أَنتَ بِهَادِى الۡعُمۡىِ عَن ضَلَالَتِهِمۡ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ (53 ) الروم



وهذه نفس الأية الكريمة ببرنامج أخر يخلو من الترميز ..

وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ -53- الروم


و حسبنا الله و نعم الوكيل

[عبد القهار]

سبب ودليل الجاذبية



س 16 : فهل يمكنك أن تعرِّفنا سبب الجاذبيّة التي في الشمس ، فقد قبل للعالِم العصري (لورد كلفين) وهو من أشهر أتباع نيوتن : ما هو سرّ الجاذبيّة ؟ فأجاب : "لا يحقّ للعالِم أن يحاول كشف أسرارها فإنّنا نجهلُها تماماً ولا نعرفُ عنها شيئاً " ؟

ج : سأجيب عن ذلك وأبيِّن سرّ الجاذبيّة بعون الله تعالى ؛ ذلك مِما علّمني ربّي من الكتاب والحكمة وكان فضله عليّ كبيراً .

إعلم أنّ سبب الجاذبيّة هو الحرارة ، وسبب الحرارة هو الحركة (( وإليك هذه التجربة التي تثبت لك صحة ذلك : خذ خرزة كبيرة من الكهرب أو السندروس أومن غير ذلك ، وادلكْها دلكاً متوالِياً على قطعة قماش من الصوف ، تجد الخرزة قد تسخّنت بسبب الحركة المتوالية ، ثمّ ضعْها على قطعة صغيرة من القشّ ترى الخرزة تجذب القشّة ؛ فإنّ الخرزة اكتسبت قوّة جاذبة بسبب الحرارة التي اكتسبتها من الاحتكاك . فحركة الأجزاء التي في جوف الأرض تسبّب الحرارة والجاذبيّة ، وتسبّب دوران الأرض حول نفسِها أيضاً . )) فكلّ جرمٍ حارٍّ فيه جاذبيّة ، وكلّ بارد ليست فيه جاذبيّة ؛ فكلّ جرمَين أحدهما حارّ والآخر بارد يكون بينَهما تجاذب لأنّ الحارّ يجذب البارد ، وإذا اتّفق جرمان باردان فلا يكون بينهما تجاذب ، وكذلك إذا اتّفق جرمان متساويان في الحرارة فلا يكون بينهما تجاذب ، وإذا كان أحدهما حارّاً والآخر أقلّ منه حرارةً فإنّ الجرم الحارّ يجذب الذي أقلّ منه حرارةً .

ولَمّا كانت الشمس جرماً ملتهباً أخذت تجذب ما حول!ها من الأجرام اللاتي أقلّ منها حرارةً وهنّ الكواكب السيّارة . وكذلك الأرض لَمّا كان جوفها ملتهباً أخذت تجذب ما حولَها من الأجرام وهي النيازك والقمر . وكذلك باقي السيّارات فإنّها كالأرض في الحرارة ، فالكلّ جوفه حارّ ملتهب ووجهه بارد ، فلذلك أخذت تجذب ما حولّها من الأجرام الباردة وهي الأقمار والنيازك .

فالشمس إذاً جرمٌ جاذب لأنّها ملتهبة ، والسيّارات مجذوبات لَها حيث هنّ أقلّ منها حرارةً وأصغر حجماً . وهكذا باقي الأجرام السماويّة : كلّ ساخنٍ جاذب وكلّ باردٍ مجذوب .





دليل الجاذبيّة

والدليل على ما ذهبنا إليه التجارب التالية :

1. خذ قِدراً وضع فيه ماءًً وسخّنه لدرجة الغليان ثمّ صبّه في قدرٍ آخر فيه ماءٌ بارد ، ثمّ ضع يدك فيه ترَ الماء الساخن يرتفع فوق الماء البارد ن وسبب ذلك لأنّ الجاذبيّة تعمل في البارد أكثر من الساخن .

2. إغلِ الماء حتّى يتبخّر وانظر البخار كيف يرتفع إلى الأعلى ، ثمّ انظر المطر كيف ينزل إلى الأرض ، أفَلَيسَ البخار والمطر ذرّات مائيّة سابحة في الهواء ؟ فلماذا يرتفع الأوّل نحو الجو وينزل الثاني نحو الأرض؟ والجواب على ذلك هو سخونة الأوّل وبرودة الثاني ، والسبب في ذلك الجاذبيّة إذْ تعمل في البارد أكثر من الساخن .

3. أنظر لهب النار كيف يرتفع إلى الأعلى وكذلك الدخان يرتفع لأنّه ساخن ، لكنّه إذا برد تجمّد على الجدران ثمّ تساقط هباباً .

4. كلّنا يعلم أنّ الزئبق معدن أثقل من الحديد ، فإذا سخّنته إلى درجة 357 م تحوّل بعد الغليان إلى بخار وارتفع كذلك في الجو، فإذا برد عاد سائلاً ونزل إلى الأرض ثانيةً .

وما هذه إلاّ دلائل تأثير الجاذبيّة أكثر في الجرم البارد .

منقول من كتاب الكون والقرآن
للمرحوم محمد علي حسن الحلي

[المدير العام]

رد: نقل تسلسي لتفسير الآيات المتشابه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا


الضيف عبد القهار, نحن نتعامل معك بحسن الضيافة و هناك اصول للضيف في مضيفه
فانت ومنذ اسبوع بالمنتدى تكتب وتكتب فقط ولا تريد ان تتحاور في شيء

لذا تم جمع مشاركاتك الان بموضوع واحد..
وعسى ان لا تضطر الادارة الى أمر اخر

هذا المنتدى هو منتدى عقائدي و ساحة حوار عام في قضية الامام المهدي عليه السلام
و التي تعد من اهم وأخطر القضايا التي تهم البشرية على مر التأريخ
وفي زمن حالك تبدو ملامحه بوضوح الان انه أخر الزمان

هذا المنتدى ليس صحيفة الكترونية حتى تنقل فيه المجموعة الكاملة لكتب محمد علي حسن ..
يمكنك ان تنشر هذه الكتب في مواقع او منتديات اخرى

نحن لنا منهجنا الذي نتبعه في التفسير و العقيدة وهو .. الثقلان .. كما أوصى النبي الاعظم محمد ص

أما انت فمعجب بمحمد علي حسن وتتبع منهجه في تفسير القرأن

هو يقول عن نفسه وعن تفسيره ما يلي انقله من كتابه الكون و القرآن:
كنت أسكن في الحلّة التي هي لواء من ألوية العراق ، ولي حانوت في الشارع العام في الجانب الكبير قرب المدرسة المتوسطة للبنين ، ومهنتي فن التصوير ،فكان أكثر تلاميذ المتوسطة والثانوية يأخذون عندي تصاويرهم التي يحتاجون إليها لشهاداتِهم ، وكنت أسمع من بعضهم كلمات إلحاد وكفر فيسوءني ذلك ويؤلمني ، وكان بعضهم يسأل عن آيات متشابهات من القرآن مستهزئاً بِها ، وما ذلك إلاّ لجهلهم بالقرآن وعدم معرفتهم بتفسيره ...الى ان يقول... فوددتُ أن أصنّف كتاباً في هذا الموضوع فيكون ردّاً على الملحدين وهادياً للجاهلين ، فسألتُ اللهَ أن يساعدني على تأليف هذا الكتاب ، ويرشدني إلى طريق الصواب ...


ويقول ايضا عن نفسه ما يلي انقله من كتابه المتشابه من القرآن:
وليكن معلوماً لدى القارئ بأنّي لم آتِ بتفسير القرآن عن دراسة فأنا لم أدرس النحو والصرف ولا البيان والبديع ولا غير ذلك من العلوم ولكن تفسيري للقرآن هو ما وعد الله به عباده بقوله تعالى : {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} وقد جاء البيان والله المستعان .


فليس له منهج يستند عليه سوى التفسير بالرأي و الهوى

فتفسيره يفترق من جهة و يتقاطع بجهات اخرى مع مناهج المذاهب الاسلامية الاخرى وكأنه صاحب مذهب جديد سواء في العقيدة او التفسير
أو كما تقولون انتم في موقعكم: ..لا شيعي ، لا سني ، لا وهابي ، لا عنصري ، لا عرقي .....الخ,,


و سواء كان حق ام باطل, صدق ام لم يصدق, فهذا الامر عائد لك و ليس محل النقاش الان


مرة اخيرة وكما نبّهتك الادارة سابقا "حجج الله" .. نرجو منك الالتزام و أن تطلع على محتوى المنتدى وقوانين المشاركة.


ارجو منك ان تتفهم الامر ونرحب بك ضيفا في المنتدى