آية التطهير و تخبط الوصابي

[ammarkd]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

لقد ذكرنا العديد من الاحاديث التي تثبت ان ال بيت النبي هم ازواجه وال علي وال العقيل وال العباس وانتم تريدون ان تخرجوا هولاء من ال بيت الرسول ولن تستطيعوا فاتو بحديث يخرج هؤلاء من ال البيت واذا استدللتم بحديث او اكثر فقد استدللنا باحاديث كثيرة ونحن نقول بجمع الروايات كما قال شوقيكم فحيدث الكساء له اكثر من رواية وبعضها يدل على ان ام سلمة ذكرها الرسول بانها من ال بيته وسياق اية التطهير تدخل ازواجه في ال بيته ونحن لا نخرج احدا منهم فكلهم من ال بيت النبوة بل انتم من تحاولون عاجزين على اخراج فئة من ال بيت النبوة لغاياتكم المشبوهة

[فأس ابراهيم]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

لقد ذكرنا العديد من الاحاديث التي تثبت ان ال بيت النبي هم ازواجه

اتحداك ان تأتي بحديث واحد سواء كان ضعيف او متين او طويل او قصير حسب مبانيكم الرجالية

وال علي وال العقيل وال العباس وانتم تريدون ان تخرجوا هولاء من ال بيت الرسول ولن تستطيعوا

ايضا اطالبك بحديث على كلامك هذا وليس بكلام الرجال اريد كلام رسول الله ص وليس كلام فقهائك

فاتو بحديث يخرج هؤلاء من ال البيت واذا استدللتم بحديث او اكثر فقد استدللنا باحاديث كثيرة ونحن نقول بجمع الروايات كما قال شوقيكم فحيدث الكساء له اكثر من رواية

نحن نطالبك بحديث على ما تقول فانت اجمع الاحاديث واتنا بحديث واحد يقول ان نسائه من اهل البيت المخصوصين بالاية

وبعضها يدل على ان ام سلمة ذكرها الرسول بانها من ال بيته

كذب صريح اين قال النبي ان ام سلمه من ال بيته ؟؟؟

وسياق اية التطهير تدخل ازواجه في ال بيته ونحن لا نخرج احدا منهم فكلهم من ال بيت النبوة بل انتم من تحاولون عاجزين على اخراج فئة من ال بيت النبوة لغاياتكم المشبوهة

الاحاديث صريحة وخصوصا احاديث امهات المؤمنين فهن اخرجن انفسهن وانتم تريدون اضافتهن عاجزين ان تاتون دليل واحد على ذلك
اما سياق الاية ايضا ليس من صالحكم
ثم اريد منك ان تذكر لي اين نزلت هذه الايات :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً )
اذكر لي اين نزلت هذه الايات
ثم بعد ذلك اذكر لي اين نزلت اية التطهير؟؟

[ammarkd]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

بسم الله الرحمن الرحيم(يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا#وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسولهانما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا#واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا)والله قبل اية التطهير واثنائها وبعدها انما كان الله يتكلم عن نساء النبي فكيف اخرجتهن من ال بيت النبوة
قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد, حدثني موسى بن يعقوب, حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص, عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم, ثم أدخلهم تحت ثوبه, ثم جأر إِلى الله عز وجل ثم قال: «هؤلاء أهل بيتي» قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت يارسول الله أدخلني معهم, فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت من أهلي». فهنا يذكر النبي انها من اهله والايات التي ذكرت واية التطهير ايضا نزلت في نساء النبي في سورة الاحزاب فاذا كانت الاية (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً)قد نزلت في ازواج النبي فان الاية (يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا#وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسولهانما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا)قد نزلت ايضا في ازواج النبي لان الله قد خاطبهن في كلتا الايتين (يا نساء النبي)

[GAYSH AL GHADAB]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

الا ترى ان اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
هم ال محمد ع بحيث لم تنزل في حقهم اية تحذير او انذار كما نزلت في نساء النبي ص

هل من الحكمة ان يذهب الله عن نساء النبي الرجس ويتوعدهن اين عقولكم

[أبو عائشة]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

أخواني الوهابية
الجدال مع هؤلاء عقيم فهم إذا رأوا أسم عائشة ولعوا وثارة الثائرة ووالله إنها المقصودة في البراءة و انها أحب نساء النبي بعد وفاة أمنا خديجة وأنها المبراءة من فوق سبع سماوات ويكفي أنه مات على صدرها صلى الله علية وسلم وكان يقول أحملني إلى عائشة ومات في بيتها وهي الجحرة الشريفه على نبيا وصاحبية أفضل الصلاة والسلام وحشرنا الله والوهابية والسنه ومن أراد كلهم معهم ومع أمنا عائشة والصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم وسوف نحشر يا ........ وسوف تعرفون منهم

أما إمامنا علي بن ابي طالب كرم الله وجه وعليه السلام وذريته فحبهم واجب وقربة إلى الله نتقرب بها إلى الله وفاطمة بنت رسول الله عليها وعلى أبيها الصلاة والسلام فحبه والله أولى من حب النفس

[اختياره هو]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... مرحبا بك في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي ع .. ونسال الله لك التوفيق لمعرفة الحق ونصرته

أخواني الوهابية
الجدال مع هؤلاء عقيم فهم إذا رأوا أسم عائشة ولعوا وثارة الثائرة ووالله إنها المقصودة في البراءة و انها أحب نساء النبي بعد وفاة أمنا خديجة وأنها المبراءة من فوق سبع سماوات ويكفي أنه مات على صدرها صلى الله علية وسلم وكان يقول أحملني إلى عائشة ومات في بيتها وهي الجحرة الشريفه على نبيا وصاحبية أفضل الصلاة والسلام وحشرنا الله والوهابية والسنه ومن أراد كلهم معهم ومع أمنا عائشة والصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم وسوف نحشر يا ........ وسوف تعرفون منهم

نحن لا نتكلم عن آية البراءة.. نحن نتكلم عن آية التطهير.
والتي فسرها الرسول ص بانها في علي وفاطمة والحسن والحسين ع

الامر ليس بالهوى والتعصب ... الامر باتباع تفسير الرسول ص والالتزام به لكي نعرف من هم الشق الثاني في حديث الثقلين او الخليفتين اللذان تركهما فينا رسول الله ص.

أما إمامنا علي بن ابي طالب كرم الله وجه وعليه السلام وذريته فحبهم واجب وقربة إلى الله نتقرب بها إلى الله وفاطمة بنت رسول الله عليها وعلى أبيها الصلاة والسلام فحبه والله أولى من حب النفس

الامر ليس فقط بالحب .......
الله سبحانه وتعالى امرنا بالتمسك بالثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ...اللذان لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
هل التمسك بكتاب الله هو حبه ؟
او هو الاخذ بهديه واتباعه ؟
فايضا بالنسبة لاهل بيت الرسول محمد ص

نسال الله سبحانه لك الهداية وان يزيل الطين من عينك ويبصرك النور

[فأس ابراهيم]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

طلبت منك سبب نزول الايات التي تتكلم عن نساء النبي فلم تاتي به
وطلبت منك ان تذكر سبب نزول اية التطهير فذكرت حدييث ام سلمه

قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد, حدثني موسى بن يعقوب, حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص, عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم, ثم أدخلهم تحت ثوبه, ثم جأر إِلى الله عز وجل ثم قال: «هؤلاء أهل بيتي» قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت يارسول الله أدخلني معهم, فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت من أهلي». فهنا يذكر النبي انها من اهله
)

لم يقل رسول الله من اهل بيتي افهم يا اخي رسول الله يقول ((( هؤلاء اهل بيتي))) ويشر الى علي وفاطمة والحسن والحسين وقد ادخلهم تحت الكساء
ثم تاتي ام سلمة لتطلب من رسول الله الاذن بالدخول لتكون من اهل البيت فيمنعها رسول الله ويقول لها انت من اهلي ولم يقل من اهل بيتي ولم يدخلها تحت الكساء .

(يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا#وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسولهانما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا)قد نزلت ايضا في ازواج النبي لان الله قد خاطبهن في كلتا الايتين (يا نساء النبي)

طلبت منك ان تذكر سبب نزول اية التطهير فاتيت بحدييث ام سلمة على جزء من الاية الاية كاملة تقول :
((و قرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا))
وام سلمة تنقل هذا المقطع فقط
((انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا))
فأين ذهبت بداية الاية يا ترى هل اكلها الداجن ايضا !!؟
لماذا تستشهد ام سلمة بهذا المقطع فقط هل كانت لا تعلم بنزول بداية الاية ؟
وواضح حديث ام سلمه انه نزل هذا المقطع على رسول الله وهم تحت الكساء ولم ينزل غيره والا لذكرته ام سلمه
فعلى اقل تقدير ان الاية استقطعت في التنزيل والمقطع الثاني من الاية الذي يتكلم حول التطهير واهل البيت هو ما نزل وام سلمه شاهدة عليه وكذلك عائشة تشهد
ولكنهن لم يشهدا على ان المقطع الاول من الاية نزل ايضا اثناء استدعاء رسول الله لاهل بيته فهذا المقطع من الاية انما هو اجنبي عن سياق الايات التي تتكلم عن نساء النبي وهذا بشهادة ام سلمة والا لذكرت ام سلمة الاية من بدايتها وحتى نهايتها
((و قرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسوله ))

[ammarkd]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

عندما يقول الرسول انها لام سلمة من اهله فهل اخرجها من ال بيت النبوة اين عقلك بالله عليك وعندما ايات طويلة قبها وبعدها يتكلم عن نساء النبي ففي منتصف الاية فجاة يتحدث الله عن ال علي ؟؟؟؟اين عقلك بالله عليك تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
يَنِسَآءَ النّبِيّ مَن يَأْتِ مِنكُنّ بِفَاحِشَةٍ مّبَيّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنّ للّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَـآ أَجْرَهَا مَرّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً
يقول الله تعالى واعظاً نساء النبي صلى الله عليه وسلم ناسب أن يخبرهن بحكمهن وتخصيصهن دون سائر النساء بأن من يأت منهن بفاحشة مبينة. قال بن عباس رضي الله عنهما: وهي النشوز وسوء الخلق, وعلى كل تقدير فهو شرط, والشرط لا يقتضي الوقوع كقوله تعالى: {ولقد أوحي إِليك وإِلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك} وكقوله عز وجل: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} {قل إِن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} {لو أراد الله أن يتخذ ولداً لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هوالله الواحد القهار} فلما كانت محلتهن رفيعة ناسب أن يجعل الذنب لو وقع منهن مغلظاً صيانة لجنابهن وحجابهن الرفيع,وهذه الاية نزلت في نساء النبي كافة با فيهن فاطمة وبنات النبي والا كان خاطبهن يا ازواج النبي ووعظ نساء النبي ليس فيه اي مشكلة فالوعظ شرط كما ذكرنا ثم ان الداجن لا ياكل الايات وانما انتم من تاكلون الايات وتكفرون ببعض الكتاب فكفى تفسيرا للقران على هواكم

[ammarkd]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

الا ترى ان اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
هم ال محمد ع بحيث لم تنزل في حقهم اية تحذير او انذار كما نزلت في نساء النبي ص

هل من الحكمة ان يذهب الله عن نساء النبي الرجس ويتوعدهن اين عقولكم

انظروا الى تفسيره الشاذ بالله عليكم هو تحذير ثم تذكير بالخير وهذا اسلوب قراني يمكن الا يعقله امثالك ثم تبعها باية التطهير فكيف اخرجتها من سياقها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم الا ترى ان نساء النبي مطهرات ايضا تطهيرا قد ذهب عنهن الرجس ام انك تشك بذلك ثم عندما خاطب نساء النبي فهو شمل فاطمة ايضا سواء بالحذير ام بالتغريب الى الخير واستدللتم انتم ان فاطة من نساء النبي باية المباهلة فهنا مشمولة ايضا

[مستجير]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : " أما بعد ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل . وآل جعفر . وآل عباس "

ردا عليك أخي،، إن زيد بن الأرقم قد ذكر هنا كلمة "ولكن" وسأنقل لك تكملة الكلام حرفيا من صحيح مسلم وهذا هو الرابط في باب فضائل علي بن أبي طالب

"[2408] حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال قام رسول الله يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال: نعم

[2408] وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير

[2408] حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل

[2408] حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده"

فإذا كنت تريد الاستدلال بكلام زيد بن أرقم على أن الأزواج من أهل بيته فأيضا هذا كلامه الذي بالبني،، إذا كلمة ولكن في البند الذي استدللت به كانت تستثني أزواجه
أما في البند الثاني فكلامه صريح أن نساءه ليس من أهل بيته وأحد الثقلين الذي يوصي بهم الرسول ص..

هذا إن كنت تريد الاستدلال بكلام زيد بن أرقم فقط،، أي أنه ليس كلام الرسول ص..

نرجع لآية التطهير


نقلته من صحيح مسلم مباشرة أيضا

[2404] حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا: حدثنا حاتم وهو ابن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا، فقال: ما منعك ان تسب أبا التراب، فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله يقول: له خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال: فتطاولنا لها، فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، فقال اللهم هؤلاء أهلي

وقال الرسول ص هنا أيضا: "ما كتبه Habibi Ahmad في بداية الموضوع"
قال الحافظ : ثبت في تفسير قوله تعالى : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " قالت أم سلمة : لما نزلت دعا النبي فاطمة و عليا والحسن والحسين ( ع ) عليهم الكساء فجللهم بكساء فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " أخرجه الترمذي وغيره

هممممم،، يتساءل الواحد لما هذا التكرار ونفس الأشخاص لمرتين؟؟
ولم لم يُصَّرّح ويُخَص بأزواج النبي ص في أي موضع آخر مثل هؤلاء الأربعة من أهل بيته؟؟
لما هذه الأخصية الكبيرة؟؟

[ق ر أ قرأ]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

بسم الله الرحمن الرحيم(يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا#وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسولهانما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا#واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا)والله قبل اية التطهير واثنائها وبعدها انما كان الله يتكلم عن نساء النبي فكيف اخرجتهن من ال بيت النبوة
قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد, حدثني موسى بن يعقوب, حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص, عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم, ثم أدخلهم تحت ثوبه, ثم جأر إِلى الله عز وجل ثم قال: «هؤلاء أهل بيتي» قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت يارسول الله أدخلني معهم, فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت من أهلي». فهنا يذكر النبي انها من اهله والايات التي ذكرت واية التطهير ايضا نزلت في نساء النبي في سورة الاحزاب فاذا كانت الاية (يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً)قد نزلت في ازواج النبي فان الاية (يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا#وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة وااتين الزكاة واطعن الله ورسولهانما يريد الله ان يذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا)قد نزلت ايضا في ازواج النبي لان الله قد خاطبهن في كلتا الايتين (يا نساء النبي)

هناك فرق بين من يقرأ القرآن وقلبه سليم وعقلة نظيف لم يربى على الحقد والكره والثأر وااللعان
فعندما يقرأ الآية ذو الفطرة السليمه يعرف من المقصود في الآية
فالله لا يحتاج ان يضع الغاز ويصعبه على القاريء
((إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون))
((ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ))
فهل يحتاج الله ان يضع في وسط الآية لغز
الآية تتكلم عن زوجات النبي وفجأة تتحول لعلي رضي الله عنه والاثنى عشر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اما من يقرأها ومنذ صغره يضرب ويلطم ويلعن سيبحث في كل القرآن ليقصي السيده عائشة رضي الله عنها والصحابة عن كل محمود

الاسلام دين واضح وكامل اليوم اكملت لكم دينكم فكيف يتحول الى مصحف كله الغاز لا يفك هذه الاغاز الا اعداء الصحابة بل حولوا القرآن الى علي رضي الله عنه وابنائه
بل والله انهم اساءوا لآل البيت
فهذا امامكم لغى الله وجعل ان علي هو مكلم موسى وعلي وابناءه يسيرون الدنيا ويحاسبون يوم القيامة
وتحول الاسلام من عبادة الله لعبادة ذرية علي رضي الله عنه
ما الغرض من عبادة خلق البشر
قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
فكيف تحول لاتباع رجل مخلوق
لقد اقام الله الحجة على الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن
والقرآن واضح استعذ بالله واقرأ القرآن بقلب سليم
الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح عملك اصلح قلبك فلقد ولدت بدون لعان وسب والله لن ينفعكم احد

[جويسم]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

قال تعالى عن حوار الملائكة مع سارة عليها السلام زوجة نبينا إبراهيم ... قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت


فهنا تكون سارة عليها السلام من أهل البيت ... لأن الخطاب موجه لها ... ثانيا لايوجد غيرها هي وإبراهيم

قال تعالى : {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ}

من هم ليس له إلازوجته فإن لم تكن الزوجة من الأهل فمن : ؟؟

ويوسف عليه السلام أتهم بالتحرش بزوجة العزيز

وقال : {مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا}

من هم غير زليخا زوجة العزيز :؟؟

وحين أتهمت ((((((عائشة))))))) عليها السلام في حادثة الإفك


" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "



وهنا معنا الأهل في كتب الشيعة

الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 495
أن أبا ذر رحمه الله سأله عن هذا فقال : ائت أهلك توجر ، فقال : يا رسول الله آتيهم واوجر ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كما أنك إذا أتيت الحرام أزرت فكذلك إذا أتيت الحلال اوجرت ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ألا ترى أنه إذا خاف على نفسي فأتى الحلال اوجر .


مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 41 ص 220
عن علي ( عليه السلام ) ، قال : " من أراد منكم التزويج إلى أن قال فإذا زفت زوجته ودخلت عليه ، فليصل ركعتين ثم ليمسح يده على ناصيتها ، ثم ليقل : اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم في ، وما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير ويمن وبركة ، وإذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خير ، فإذا جلس إلى جانبها فليمسح بناصيتها


بل وحتى في أقوال علماءهم

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 32 ص 155
أقول : المراد من لفظ الأهل في الأخبار إنما هو الزوجة ، ويؤيد ذلك ما في كتاب المصباح المنير قال : وأهل الرجل يأهل أهولا إذا تزوج ، وتأهل كذلك فيطلق الأهل على الزوجة . إنتهى .

در المنضود - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 325 في رواية علي بن جعفر : ينفى سنة عطف تفسير لقوله : يفرق بينه وبين اهله . لانا نقول : ان المراد بالاهل هنا ليس هو العائلة والاقرباء بل المراد هو الزوجة


السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 252
ولا ربا بين الولد ووالده ، ولا بين العبد وسيده ، لأن مال العبد لسيده ، ولا بين الرجل وأهله ، المراد بأهله هاهنا امرأته ، دون قراباته من الأهل ،

.......... وهنا معنا الأهل في كتب اللغة .......

عندما يتزوج الرجل نقول : تأهل فلان أو اتخذ أهلا

لسان العرب ج11/ص30
أهل الرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولا و تأهل تزوج و أهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولة و التأهل التزوج وفي باب الدعاء آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها


العين ج4/ص89أهل

أهل الرجل زوجه وأخص الناس به

والتأهل التزوج
________________________________
يا أخي الكريم
مجرد قرائة الآية يتبين بأن
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته
لان سارسل لك الاية الكريمة التي تثبت من هم اهل البيت فهل تكذب القران ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً [32] وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب : 33]
__________________________________________________ _____
رفعت الأقلام وجفت الصحف والشمس لاتحجب بغربال .
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديكم لطريق الصواب .
__________________________________________________ ___

[وا احمداه]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

الظاهر انكم لا تفهمون او تتجنبون الفهم : تتكلمون عن اهل بيت النبي و تحاولون تفسيرها بالرجوع لايات اخرى و قاموس اللغة و...و... و حديث محمد ص واضح و جلي في بيا ن من هم ال بيته . الكلمة في حد ذاتها عامة لكن نحن الان نتكلم عن ال بيت النبوة و من يعرفهم غيره صلوات ربي و سلامه عليه ? فلماذا كل هذا الحسد لعلي و الزهراء و الحسنين ع؟؟

[ammarkd]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

ان لعليا منزلة عظيمة في الاسلام وهو وزوجه وابناه الحسن والحسين من ال بيت النبوة وهو رابع الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة وهو اول من امن من الصبيان فمنزلته عظيمة لكننا لا نغالي فيه ونعطيه الولاية التكوينية ولا ينزل عليه الوحي لا هو ولا ابناؤه ولو كان علي رضي الله عنه هنا لتبرأ منكم كما تبرأ مممن غالو فيه وحاربهم هذا هو منطق الاعتدال فمن يحسد عليا رضي الله عنه و ال بيته والله اننا نوالي عليا ولكننا ننزله المنزلة التي انزلها اياه رسول الله ولا انقول ان عليا الها كقول البعض او انه معصوما كقول بعض اخر بل هذا ما فعله النصارى بنبيهم عيسى وعيسى منهم براء فارجع للحق هداك الله

[وا احمداه]

رد: آية التطهير و تخبط الوصابي

ان لعليا منزلة عظيمة في الاسلام وهو وزوجه وابناه الحسن والحسين من ال بيت النبوة وهو رابع الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة وهو اول من امن من الصبيان فمنزلته عظيمة لكننا لا نغالي فيه ونعطيه الولاية التكوينية

[SIZE=6]ممكن تعرف لنا ما هي الولاية التكوينية و تبين لنا كيف نعطيها للامام ع؟[/SIZE]

[/QUOTE]ولا ينزل عليه الوحي لا هو ولا ابناؤه ولو كان علي رضي الله عنه هنا لتبرأ منكم كما تبرأ مممن غالو فيه وحاربهم [/QUOTE]
ما دليلك على ما تقول فالله سبحانه و تعالى اوحى الى النحل فكيف لا ان كان مومنا مخلصا وصل درجته سلام الله عليه و قد شبهه رسول الله ص لما برز لقتال بالايمان كله الايمان كله . فانت الان مطالب بان تعطينا اية محكمة تثبت ما تقوله.

[/QUOTE]هذا هو منطق الاعتدال فمن يحسد عليا رضي الله عنه و ال بيته والله اننا نوالي عليا ولكننا ننزله المنزلة التي انزلها اياه رسول الله [/QUOTE]
و نحن لا نقول اكثر من ذلك :فرسول الله ص قال في وصيته انه خليفته و اول الائمة و قال في عدة مواضع علي مولى كل مومن و مومنة.... فاين المنزلة التي تتحدث عنها؟؟؟

[/QUOTE]هولا انقول ان عليا الها كقول البعض او انه معصوما كقول بعض اخر بل هذا ما فعله النصارى بنبيهم عيسى وعيسى منهم براء فارجع للحق هداك الله[/QUOTE]
لا يوجد شيعي متبع لال محمد ص يقول بالوهية علي ع و العياذ بالله هذه كذبة من كذبات الوهابية الماسخة كالسرداب و قول ان الشيعة يقولون ان جبريل اخطأ بتنزيل الوحي و العياذ بالله...لكن كل هذا كان تضليل حتى لا يبحث الناس و يعرفوا الحق لكن يابى الله الا ان يتم نوره.اما العصمة فقطعا هو معصوم ع فكونه اماما واجب الاتباع مفروض الطاعة يستلزم ان يكون معصوم اي لا يخرج الناس من حق و يسخلهم في باطل السؤال و الاستفهام يجب ان يكون هكذا : كيف لا يكون من اوجب الله طاعتهم و جعل اتباعهم فيصل الجنة و النار الا يكونوا معصومين؟