قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

[فداء أحمد الحسن]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اما بعد يا اخي الغالي ففاطمة الزهراء قصتها مشهورة ..
اما الادلة فعلى البساطة بمكان بحيث لا تحتاج الى ذكاء خارق لنسئل الاسئلة التالية
اين قبر ابنة الرسول ص الوحيدة ؟؟؟؟
لماذا ماتت ابنة التاسعة عشر ولا احد يعلم القصة ؟؟؟
لماذا هذا التكتيم؟؟؟؟؟على ما جرى ؟؟؟؟
وهذه الاحاديث يا اخي طالب حق ..

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.

- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ،
ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم
تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر .......

المصادر :

1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).
2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).
4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .

الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........
المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ،
يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .

المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة.

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .

ولا اعتقد اخي بعد هذا كله هل تريد المزيد اذا تريد المزيد تأمر أمر ؟؟؟

ولا يخفى بعد هذه النصوص كلها ما حدث وقصة اسقاط الجنين وضرب عمر لفاطة عليها السلام ويبقى أن تقولو على هؤلاء اصحاب الكتب كلهم كذابين أو تقولون بصد ق ما حدث وفي النهاية اخي أقول أنا اعرف اين قبر علي ابن ابي طالب عليه السلامواعرف مكان قبر عمر وابوبكر واعرف مكان قبر الزبير وطلحة وأعرف مكان قبر الحسن والحسين ولادي فاطمة عليها السلام وأنا اطالبك بمكان قبر فاطمة عليها السلام أين هو؟؟؟ أرجوا ان تدلني عليه أذا سمحت؟؟؟
لاني علمت ان هؤلاء كلهم ممن عاصرو زمانها وقبورهم موجودة فاين قبر فاطمة اخي الغالي وأين دفنت ؟؟؟

[طالب الحق]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

[QUOTE=فداء أحمد الحسن;5993]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اما بعد يا اخي الغالي ففاطمة الزهراء قصتها مشهورة ..
اما الادلة فعلى البساطة بمكان بحيث لا تحتاج الى ذكاء خارق لنسئل الاسئلة التالية
اين قبر ابنة الرسول ص الوحيدة ؟؟؟؟
لماذا ماتت ابنة التاسعة عشر ولا احد يعلم القصة ؟؟؟
لماذا هذا التكتيم؟؟؟؟؟على ما جرى ؟؟؟؟
وهذه الاحاديث يا اخي طالب حق ..

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.

- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ،
ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم
تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر .......

المصادر :

1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).
2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).
4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

كتاب الامامة والسياسة ليس لأبن قتيبه وانما هو مختلق وضع باسمه

اليعقوبي شيعيا وليس به حجة علينا.

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .

الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

يا صاحبي جوابك قدمته انت بنفسك لأنكم تنسخون وتلصقون بدون معرفة .

فسبحان الله، الذهبي ينقل ويدلل على عدم صلاحية الراوي واعتقدت انت انه دليل اثبات من كتب السنة.

فسبحان الله

ومما نقلوه في ذلك : ما نقلوه عن " ميزان الاعتدال " و " سير أعلام النبلاء " كلاهما للإمام الذهبي ، و " لسان الميزان " لابن حجر عن أبي بكر بن أبي دارم في إثبات إسقاط عمر لجنين فاطمة ! من قراءة بعض الناس عليه من كتاب ! فكيف نقلوا ذلك ؟ قالوا :
" روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة ، وقال : محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن " .
وانظروا كيف فهو ينقل عن أئمة السنَّة أن هذا الخبيث المُترجم له : رافضيّ ، غير ثقة ، ثم ينقل عنه دون قراءة النصوص - إسقاط عمر لجنين فاطمة - سواء من كتابته ، أو من كتابة غيره ، مما يُقرأ عليه .
قال الذهبي في ترجمته :
أبو بكر بن أبي دارم : كان موصوفاً بالحفظ ، والمعرفة ، إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل .
وقال :
قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة .
وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً..
قلت : شيخ ضال معثر .
" سير أعلام النبلاء " (15 / 577 ، 578) .

وقد ذكر نحوا من ذلك في "ميزان الاعتدال" بأطول مما هن
ا ، وبدأ ترجمته بقوله : " أحمد بن محمد .. ، أبو بكر ، الكوفي ، الرافضي الكذاب" .

وهكذا نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في " لسان الميزان " .
وأنتِ ترى أن هؤلاء العلماء حكموا على ابن أبي دارم بالرفض ، ونقلوا عن الحافظ محمد بن حمَّاد أنه ترك حديثه ، ثم جاء هؤلاء ليتكثروا بالنقولات .

وها هي ينقلب نقلكم عليكم لا لكم.

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........
المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ،
يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .

المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة.

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .

ولا اعتقد اخي بعد هذا كله هل تريد المزيد اذا تريد المزيد تأمر أمر ؟؟؟

ولا اعتقد يا صاحبي ان تستشهد بكتب ومؤلفين شيعة ومشكوك فيهم وتدعي علينا بهم.

وان اردت ترجماتهم فانت تأمر امر

ولا يخفى بعد هذه النصوص كلها ما حدث وقصة اسقاط الجنين وضرب عمر لفاطة عليها السلام ويبقى أن تقولو على هؤلاء اصحاب الكتب كلهم كذابين أو تقولون بصد ق ما حدث وفي النهاية اخي أقول أنا اعرف اين قبر علي ابن ابي طالب عليه السلامواعرف مكان قبر عمر وابوبكر واعرف مكان قبر الزبير وطلحة وأعرف مكان قبر الحسن والحسين ولادي فاطمة عليها السلام وأنا اطالبك بمكان قبر فاطمة عليها السلام أين هو؟؟؟ أرجوا ان تدلني عليه أذا سمحت؟؟؟
لاني علمت ان هؤلاء كلهم ممن عاصرو زمانها وقبورهم موجودة فاين قبر فاطمة اخي الغالي وأين دفنت ؟؟؟

ولا زلت بانتظار
رواية صحيحة من المعنيين انفسهم عن اي حدث حدث لهم من الصحابة.

[amego9999]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
العجب كل العجب

بالامس أحللت الخمر والنبيذ وهذا موجو في مشاركتك السابقة في موضوع اخر !!!!!
وأحللت الرقص والغناء ومشاركتك موجودة أيضا !!!
وهذا الرابط

http://www.almahdyoon.info/vb/showthread.php?t=1982

وأدعيت واثبتت انت النبي يشرب الكحول والعياذ بالله !!!1
وهذا الرابط

http://www.almahdyoon.info/vb/showthread.php?t=1982

واليوم تضيف بأن كل هؤلاء وكل من يخالفكم هو كاذب أو رافضي أو مدلس ؟؟
طبعا هذا يدل على مدى السذاجة التي وصلتم اليها وكانكم لم تعلمو أن التاريخ يكتبه المنتصر !!!
ولم تسئلو أنفسكم اين قبر فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع انكم وبكل صلافة تعلمون علم اليقين ما جرى
فهذا قبر علي عليه السلام موجود وقبر ابو بكر وقبر عمر وقبر الزبير وقبر طلحة فاين قبر فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟؟؟؟سؤال صعب ها ؟؟؟؟هربت منه كالقط
أما حسين فضل الله فهذا ناصبي حاله من حالك وكلاكما في نفس المقعد في الاخرة باذن الله
وأعلم رغم انفك وانوف الضالمين ان الدم لا يمحيه التاريخ ولن تمحيه انت ولا امثالك
فاسع سعيك وناصب جهدكم فوالله لن تميتو ذكرهم ووالله لن تقطعو وحيهم رغم انفك ورغم انف حسين فضل الله

أما الصحابة فذكرت لك في مكان اخر فسادهم وفسقهم من البخاري ومسلم ولكنك هربت من الرد اسرع من الرياح ؟؟؟؟

أنا انصح السنة او من يسمون انفسهم سنة ان يحرقو الكتب كما فعل ابو بكر او يعيدون كتابتها كما فعل بنو امية وبني العباس وكما فعل صدام حسين والمالكي
ولو اني اقولبطباعة نسخ جديدة للكتب كما يفعل اخويك فضل الله والسستاني فهم يحافظون على نفس اسم الكتاب مع تغيير الاسم واعتقد أنك يجب ان تحذو حذوهم
ولا اعتقد انكم ستكفون عن قتال محمد وال محمد فأعلم ان هذه المرة تختلف عن كل مرة فسنموت ونحن ننصرهم رغم انوفكم انتم الثلاثة (انت وحسين فضل الله والسستاني ) وانشاء الله نفعل كما فعل أمير المؤمنين علي عليه السلام مع عمر
وأنا افتخر أن امامي علي عليه السلام كسر أنف عمر

وهاي رواية للدعم فقط وانشاء الله نسويها سودة على ع م ر
محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

وقل لي الطبري كاذب حتى احرق كتبه أيضا ؟؟؟؟

وهذه الطرق مال تسقيط الكتب وتحريفها وانشاء طبعات جديدة فعالة فقط مع الجهلة اتباع الضالمين وما تشتغل ويانة عيوني
وحلوة هاي مال هذا الكتاب الصق به يعني شلون ؟؟؟

[طالب الحق]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

اولا انا ادعو الله سبحانه وتعالى ان يقتص لي منك يوم القيامة بما ادعيت به على شخصي الفقير الى الله بهتانا

ثانيا نحن الذين لدينا علم الرجال وعلم الحديث حتى ننقي الصالح من الطالح من الروايات المكذوبة والموضوعة على الله ورسوله ولا نقول بكل ما قيل ، وما اكثر المتقولين.

فلولا ان قيض الله لهذه الأمة من عنى بالسنة الشريفة وحفظها ونقاها من كل من دس فيها ووضع وكذب عليها لكنا لم نعرف الحق من الباطل .

فلا تزايد على اناس اوصلوا لكم الاسلام بدفتيه القرآن والسنة كما كانت في حياة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام.

ولأعطيك مثالا عن ماورد في كتاب يعتبر من اكبر كتب الشيعة المعتبرة .

فأقرأ الرواية وقل لي رأيك هل مثل هذه الروايات توضع في كتب الحديث للناس يتعبدون بها دون تمحيص ودون عاقل يقول ان هذه الرواية غير صحيحة وغير منطقية ولا يقبلها عقل سليم .

اليك الرواية :

(((روى الكليني في الكافي ( ج 1 ص 237 ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُخبرَ أن عُفيراً حمار الرسول إنتحر !! فقال علي : ( إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )


فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ ) !!!!!!!!!.

كيف يقول الحمار لرسول الله : ( بأبي أنت وأمي ) ؟؟!! ومن أبوه ومن أمه ؟؟ !! حتى يفدِّي بهما رسول الله.

فمن يقبل بمثل هذه الروايات الخرافية في كتب دينية يأخذ منها الصغير والكبير والعالم والجاهل؟

[amego9999]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اولا هذا ما يسمى
هروووووووووووب
أحنة وين !!وانت قفزت وين ؟؟

أما ثانيا فأنشاء الله نجتمع انا وانت عند ربي فاخبره واشهد عليك بما قلت وفعلت ونعم الحكم الله وسوف يحكم الله بيننا وبينك يوم القيام أن موعدكم الصبح اليس الصبح بقريب
وطبعا واكيد علم الرجال وعلم الحديث عبارة عن فلتر مثل الفتر مال البانزين لكي تسقطو الكتب والاحاديث التي لا تدعمكم وتوثقو الاحاديث التي تدعمكم وتعجبكم وتعجب فقهاء الضلالة وخلفاء الضلالة ..وعلى اساس انت تعرفون الرسول وتعرفون ما قال وما لم يقل ...

والناس الذين تقول انهم اوصلو اليك الاسلام قد بين لك البخاري بطلانهم وفسوق الكثير منهم وانحرافهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ولكنك ضربت بهذا كله عرض الحائط وكانك لم تقراء..
ثم طفرت الى كتب الشيعة وتقول بالعقل سبحان الله ومن انت ومن انا حتى نفهم قصد النبي صلى الله عليه واله او قصد المعصوم فهناك حكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها
أما قولك بالعقل فقد سبقك به الملحدون والمسيحيون فحين تتفكر بالعقل في قصة موسى مع العبد الصالح ترى كيف يذبح العبد الصالح الطفل الصغير فهل هذا فعل يقبله العقل ؟؟؟ ام هل ثقب سفينة لاناس فقراء وقطع ارزاقهم يعتبر عقل ؟؟؟ هل بناء الجدار لاناس لم يضيفوك ولم يكرموك يعتبر عقل ما هذا الكلام هل تضحك على نفسك ام تضحك على الاخارين !!! ...تقولون بالشورى ..وتحاربون بوش والمالكي الذان انتخبهما الناس انتخاب حر ديمو قراطي وبالشورى ..!!! ما هذا الجهل الذي انتم فيه تخالفون انفسكم وتغالطونها !!! على من تضحكون على انفسكم ام على النس !!! افيقو يا نيام افيقو يا موتى .. افيقو ..

المهم
لا تهرببببببببببببببببببببب
بسم الله الواحد القهار
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
العجب كل العجب


بالامس أحللت الخمر والنبيذ وهذا موجو في مشاركتك السابقة في موضوع اخر !!!!!
وأحللت الرقص والغناء ومشاركتك موجودة أيضا !!!
وهذا الرابط

http://www.almahdyoon.info/vb/showthread.php?t=1982

وأدعيت واثبتت انت النبي يشرب الكحول والعياذ بالله !!!1
وهذا الرابط


http://www.almahdyoon.info/vb/showthread.php?t=1982


واليوم تضيف بأن كل هؤلاء وكل من يخالفكم هو كاذب أو رافضي أو مدلس ؟؟
طبعا هذا يدل على مدى السذاجة التي وصلتم اليها وكانكم لم تعلمو أن التاريخ يكتبه المنتصر !!!
ولم تسئلو أنفسكم اين قبر فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع انكم وبكل صلافة تعلمون علم اليقين ما جرى
فهذا قبر علي عليه السلام موجود وقبر ابو بكر وقبر عمر وقبر الزبير وقبر طلحة فاين قبر فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟؟؟؟سؤال صعب ها ؟؟؟؟هربت منه كالقط
أما حسين فضل الله فهذا ناصبي حاله من حالك وكلاكما في نفس المقعد في الاخرة باذن الله
وأعلم رغم انفك وانوف الضالمين ان الدم لا يمحيه التاريخ ولن تمحيه انت ولا امثالك
فاسع سعيك وناصب جهدكم فوالله لن تميتو ذكرهم ووالله لن تقطعو وحيهم رغم انفك ورغم انف حسين فضل الله


أما الصحابة فذكرت لك في مكان اخر فسادهم وفسقهم من البخاري ومسلم ولكنك هربت من الرد اسرع من الرياح ؟؟؟؟


أنا انصح السنة او من يسمون انفسهم سنة ان يحرقو الكتب كما فعل ابو بكر او يعيدون كتابتها كما فعل بنو امية وبني العباس وكما فعل صدام حسين والمالكي
ولو اني اقولبطباعة نسخ جديدة للكتب كما يفعل اخويك فضل الله والسستاني فهم يحافظون على نفس اسم الكتاب مع تغيير الاسم واعتقد أنك يجب ان تحذو حذوهم
ولا اعتقد انكم ستكفون عن قتال محمد وال محمد فأعلم ان هذه المرة تختلف عن كل مرة فسنموت ونحن ننصرهم رغم انوفكم انتم الثلاثة (انت وحسين فضل الله والسستاني ) وانشاء الله نفعل كما فعل أمير المؤمنين علي عليه السلام مع عمر
وأنا افتخر أن امامي علي عليه السلام كسر أنف عمر


وهاي رواية للدعم فقط وانشاء الله نسويها سودة على ع م ر
محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

وقل لي الطبري كاذب حتى احرق كتبه أيضا ؟؟؟؟




وهذه الطرق مال تسقيط الكتب وتحريفها وانشاء طبعات جديدة فعالة فقط مع الجهلة اتباع الضالمين وما تشتغل ويانة عيوني
وحلوة هاي مال هذا الكتاب الصق به يعني شلون ؟؟؟

[طالب الحق]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

اذا البهتان دليل ن فلقد ساخت الأرض

وان كنت تقول الصدق ، فاتحداك ان تريني هنا اين قلت بما تحاول ان تتهمني به زورا وبهتانا.

اما علوم الحديث والرجال واتهامك للبخاري والصحابة

فانظر لما يقوله مشائخكم



اعترافات خطيرة لعلماء الشيعة في علم الحديث والرجال عندهم


تصنيف الشيعة لعلم الحديث لم يسبق عصر الشهيد الثاني :

فيقول شيخهم الحائري :

( ومنالمعلومات التيلا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) المصدر : مقتبس الأثر ( 3 / 73 ) .

والشهيد الثاني هو : الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) .

بينما أول من ألف في مصطلح الحديث من أهل السنة والجماعة هو الرامهرمزي المتوفى سنة ( 360 هـ ) .

فالفرق بين أهل السنة والجماعة وبين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في وضع قواعد وأسس علم الحديث = 600 سنة .

تصنيف علماء الشيعة لكتب علوم الحديث وكتب الرجال وذكرهم للأسانيد ليس حرصاً على وصول أحاديث أهل البيت إليهم صحيحة كما هي وإنما

بسبب تعيير أهل السنة والجماعة لهم :
قال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :

( والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقةالذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبةاللسانيّة ،ودفع تعيير العامةالشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصولقدمائهم ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 258 ) .

ويقصدون بـ ( العامة ) : أهل السنة والجماعة .

وقال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :
( أن هذا الاصطلاح مستحدث ، في زمانالعلامة ، أو شيخه ، أحمد ابن طاوس ، كما هو معلوم ، وهم معترفون به ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 262 ) .

وأحمد بن طاوس : هو جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس المتوفى سنة 673 هـ .

قال الشيخ باقر الأيرواني :

(السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة منالمخالفين للشيعة بأنه لا سلف لهم ولا مصنف ) ، المصدر : دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص 86 .

وابن المطهر الحلي المعروف عند الشيعة بـ ( العلامة الحلي ) – الذي رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية – مشهودٌ له عند الشيعة بنبوغه في العلوم العقلية .

ولكن بعد الحملة الشرسة عليه من شيخ الإسلام ابن تيمية إمام أهل السنة الجماعة في عصره بأن الشيعة أجهل الناس بالحديث :

ومن كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية في حق ابن المطهر الحلي وشيعته :
( بخلاف الرافضة فإنهم من أجهل الطوائف بالمنقول والمعقول ) ، المصدر : منهاج السنة النبوية ( 4 / 68 ) .

ويقصد بـ ( المنقول ) : ما تتناقله ألسنة المسلمين فقهاء ومحدثين من نصوص القرآن والسنة .


قال الحر العاملي وهو يتحدث عن الشهيد الثاني :
( وهو أول من صنف من الإمامية في دراية الحديث ، لكنه نقل الاصطلاحات منكتب العامة، كما ذكره ولده وغيره ) المصدر : أمل الآمل ( 1 / 86 ) .

قال الحر العاملي :
( طريقةالمتقدمين مباينةلطريقة العامة، والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم ، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هوظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلامهم الشيخ حسن وغيره ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .

قال الحر العاملي :
( وقد أمرنا الأئمة عليهم السلامباجتناب طريقة العامة ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .

قال الحر العاملي :
( الاصطلاح الجديد يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة عليهمالسلام، وفي زمن الغيبة كما ذكره المحقق في أصوله ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .

قال الحر العاملي :
( رئيس الطائفة – أي الشيخ الطوسي - في كتاب ( الأخبار ) وغيره من علمائناإلىوقت حدوث الاصطلاح الجديدبل بعدهكثيرا ما يطرحون الأحاديثالصحيحة عند المتأخرين ويعملون بأحاديث ضعيفة على اصطلاحهم ، فلولا ما ذكرناه لماصدر ذلك منهم عادة ، وكثيرا ما يعتمدون على طرق ضعيفه مع تمكنهم من طرق أخرى صحيحهكما صرح به صاحب المنتقى وغيره ،وذلك ظاهر في صحةتلك الأحاديث بوجوه أخر من غير اعتبار الأسانيد،ودالُّ على خلاف الاصطلاحالجديدلمايأتي تحقيقه ) ، المصدر : المصدر : وسائل الشيعة ( 20 / 99 ) .
...................................................................... ...................................




تناقضات علماء الشيعة في علم الحديث مما يثبت عدم تمكنهم من هذا العلم الدقيق :

قال الفيض الكاشاني في الوافي ( في المقدمة الثانية ) ص 25 :

( فإن في الجرح والتعديل وشرائطه اختلافات وتناقضات واشتباهاتلا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها ) .

تعريفهم للحديث الصحيح يستلزم تضعيف كل رواياتهم وأحاديثهم :

قال حسين بن عبد الصمد العاملي في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة :

( ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّىيصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة ) ، المصدر : وصول الأخيار إلى أصول الأخبار ، تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93 .

وقال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة :

( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات ... ) ، ثم قال : ( ... وهذايستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد منالرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً......ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهومطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفرهوفساد مذهبه) .
...................................................................... ..........................................


ولا زلت بانتظار
رواية صحيحة من المعنيين انفسهم عن اي حدث حدث لهم من الصحابة.

[فداء زينب]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
[gdwl] السلا م عليك يا ممتحنة امتحنك الذي خلقك قبل ان يخلقك وكنت لما امتحنك به صابرة ونحن لك اولياء مصدقون ولكل ما اتى به ابوك صلى الله عليه واله واتى به وصيه عليه السلام مسلمون ونحن نسالك اللهم اذ كنا مصدقين لهم ان تلحقنا بتصديقنا بالدرجة العالية لنبشر انفسنا بانا قد طهرنا بولايتهم عليهم السلام [/gdwl]

[اختياره هو]

رد: قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء عليها السلام... من كتب السنة

انا لله وانا اليه راجعون




كتب الامام احمد الحسن (ع) على صفحته على الفايسبوك :
((بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصادف منتصف شهر جمادى الأولى ذكرى شهادة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها متأثرة بالجراح التي أصيبت بها اثر تعرض دار رسول الله محمد ص لهجوم عمر وجماعة معه،
أرجو من الله ان يوفق المؤمنين لإقامة مجالس عزاء في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من جمادى الأولى وبيان ما حصل وكيف هجم عمر على بيت رسول الله ص وهدد بإحراقه بمن فيه وهم علي وفاطمة واطفالهم صلوات الله عليهم،
أرجو من السادة والمشايخ من طلبة الحوزة المهدوية حفظهم الله ومن بقية المؤمنين والمؤمنات حفظهم الله ان يبينوا حقيقة واقعة الهجوم على بيت فاطمة ص كما هي وكما حصلت وبالادلة والاثبات التاريخي من كتب المخالفين دون التعرض بالسب أو الشتم او اللعن للمهاجمين.
ونترك للشرفاء من المسلمين أن ينصفوا انفسهم وان يحكموا بالعدل بين فاطمة بنت محمد ص سيدة نساء العالمين وبين من هجموا على دارها وتسببوا بأذيتها وبشهادتها.
وأن يبحثوا عن الأسباب التي أدت لهذا الهجوم والتي كان قطبها ومدار رحاها وصية رسول الله محمد ص، التي وصفها بأنها الكتاب العاصم للأمة من الضلال حيث أراد رسول الله ص كتابتها لعامة الناس في الخميس – وهو في مرض الموت – فاعترض عمر وجماعته واتهم رسول الله ص بأنه يهجر ( أي يخرف) فكانت رزية الخميس المشهورة وأعرض رسول الله ص عن كتابة الكتاب العاصم لمن رفضوه في الخميس ، وكتبه بعد ذلك لمن قبلوه في ليلة وفاته، والحمد لله حفظ هذا الكتاب علي ع ـ كاتبه ـ وولده الائمة ص واخرجوه للأمة ووصل للشيخ الطوسي رحمه الله ونقله في كتاب الغيبة ووصف رواته بأنهم خاصة أي شيعة مؤمنين وبهذا يثبت صدقهم حيث لم يثبت أي قدح فيهم وبهذا فالوصية صحيحة السند لمن يحتج بالسند كما انها مقرونة ومتواترة معنى وبهذا يثبت صحة صدورها وبما انها موصوفة بانها كافية - وحدها - لتعصم الأمة من الضلال فيمتنع ان يدعيها غير أصحابها المذكورين فيها لانه لو امكن ان يدعيها غير أصحابها فسيكون الله سبحانه وتعالى الذي وصفها بانها كافية – لوحدها - لتعصم من الضلال متهم إما بالكذب حيث اخبر بانها عاصمة من الضلال وهي ليست كذلك او الجهل بالغيب او العجز عن حفظها من ادعاء المبطلين حتى يدعيها صاحبها وحاشاه سبحانه عما يقول المبطلون.
طوبى لمن تمسكوا بوصية الرسول محمد ص،
والويل لمن حاربوا وصية رسول الله محمد ص في أول الزمان وحاولوا منعه من كتابتها وقالوا انه يهجر لان فيها اسم علي ص أول الوصيين،
والويل لمن يقتفون اثرهم اليوم في محاربة الوصية وهم يتوسلون أي محاولة بائسة يجلبها نحسهم للطعن بوصية رسول الله محمد ص لان فيها إسم أحمد أول المهديين.))