عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

[عابر سبيل]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

أضحكت الثكلي
يا فاضل

هل أنت عربي ؟

موضوعنا يتكلم عن الشيخ عدنان حفظه الله وفرية تكفيره لعمر فاتح بلاد فارس

وش دخل فرية التجسيم في الموضوع ؟؟؟

طالما قمت بنسف علمائك في الر وايات الستة التي اورتها لك سوف اجعلك تنسف البخاري ايضا ومتواصلين ملاحظة انا لا اريد ان ادخل معاك في دوامة الحوار العقيم و لكن ماهو رايك في التجسيم ولا تقول هذا ليس المطلوب انا اقول لك هذا هو دينك ومعتقدك واصل الموضوع تفضل...

هل موضوعنا التجسيم أم فرية تكفير الشيخ حفظه الله لفاتح بلاد فارس؟؟؟؟؟

ثم تقول أنه ديني ومعتقدي

أقول
يا عاقل هل من الممكن أن أتكلم معك في موضوع عصمة الإئمة وفي نفس الوقت أتكلم في موضوع ابن تيمية رحمه الله وفي نفس الوقت أتكلم في موضوع سياسي ؟؟؟؟؟؟؟


هل أنت عربي
هل أنا أتكلم مع عرب ؟
أم مع يهود !

متى تفهم أنت

أيــــــــــن الإدارة
عمن يغير مسار الموضوع ؟؟؟؟

[اختياره هو]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

ممنوع الحوارات الثنائية بين المخالفين لانصار الامام المهدي (ع)

حتى لا يحصل اشتباه ................. الرجاء الالتزام بهذا الامر من فضلكم

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما

سوف انقل لکم ما هو موجود فی کتبکم بخصوص حدیث الدار وضرب فاطمه الزهراء علیها السلام واما ما تقوله بان عمر فتح دوله المجوس او فارس كما تدعون فارجع لكتبك والي نظره واقرا وتاكد بنفسك بان من هو اول الشخص الذي هرب من الحروب هل هو فاتح دوله المجوس لديكم ام شخص اخر واذا تريد حوار في هذا الامر فالموضوع موجود بالمنتدا ومع الادله فاثبت كلامك بدليل

احراق بيت فاطمة

.................................

　

وصاح عمر :

يا بن أبي طالب ! افتح الباب ( 5 ) . . ! والله لئن لم تفتحوا لنحرقنه بالنار ( 6 ) . . ! والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم ( 7 ) . . ! أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلا قتلناك ( 8 ) . . ! إن لم تخرج يا بن أبي طالب وتدخل مع الناس لأحرقن البيت بمن فيه ( 9 ) . . ! يا بن أبي طالب ! افتح الباب وإلا أحرقت عليك دارك ( 10 ) . . ! والله لتخرجن إلى البيعة ولتبايعن خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإلا أضرمت عليك النار ( 11 ) . . ! يا علي ! أخرج وإلا أحرقنا البيت بالنار ( 12 ) . . !

　

...................................................................... ................................

( هامش ) *

1 . تفسير العياشي : 2 / 67 ، الاختصاص : 186 . 2 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 290 ، الكشكول ، للآملي : 83 - 84 . 3 . حديقة الشيعة : 30 . 4 . الشافي لابن حمزة : 4 / 171 . 5 . كتاب سليم : 250 . 6 . علم اليقين : 2 / 687 ، التتمة في تواريخ الأئمة ( عليهم السلام ) : 52 . 7 . السقيفة للجوهري عنه شرح نهج البلاغة : 2 / 56 ، قريب منها : الطبري ، 3 / 202 ، المسترشد : 378 وغيرها . 8 . الهداية الكبرى : 406 ، بحار الأنوار : 53 / 18 . 9 . الكشكول : 83 - 84 . 10 . كامل بهائي : 1 / 305 . 11 . كتاب سليم : 83 . 12 . الكوكب الدري : 194 - 195 .

...................................................................... .................................

فخرجت فاطمة ( عليها السلام ) فوقفت من وراء الباب ، فقالت : " أيها الضالون المكذبون ! ماذا تقولون ؟ وأي شئ تريدون ؟ " فقال عمر : يا فاطمة ! فقالت : " ما تشاء يا عمر ؟ " قال : ما بال ابن عمك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟ فقالت : " طغيانك يا شقي أخرجني وألزمك الحجة . . وكل ضال غوي " . فقال : دعي عنك الأباطيل وأساطير النساء ! ! وقولي لعلي يخرج . فقالت : " لا حب ولا كرامة ، أبحزب الشيطان تخوفني يا عمر ؟ ! وكان حزب الشيطان ضعيفا " . فقال : إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها نارا على أهل هذا البيت وأحرق من فيه ، أو يقاد علي إلى البيعة ( 1 ) . . ! فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : " يا عمر ! ما لنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه ؟ " فقال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم ( 2 ) . . يا فاطمة بنت رسول الله ! أخرجي من اعتصم ببيتك ليبايع ويدخل فيما دخل فيه المسلمون وإلا والله أضرمت عليهم نارا ( 3 ) . . أدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ( 4 ) . . ! يا فاطمة ! ما هذا المجموع الذي يجتمع بين يديك ؟ لئن انتهيت عن هذا وإلا لأحرقن البيت ومن فيه ( 5 ) . . !

　

...................................................................... ................................

( هامش ) *

　

1 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 293 . 2 . كتاب سليم : 83 - 84 ، 250 . 3 . الجمل : 117 . 4 . روضة المناظر : 11 / 113 ( حاشية الكامل لابن الأثير ) . 5 . كامل بهائي : 2 / 24 .

...................................................................... ................................

　

أخرجي من في البيت وإلا أحرقته ومن فيه . . ! فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : " أفتحرق علي ولدي ( 1 ) ؟ ! " فقال : إي والله أو ليخرجن وليبايعن ( 2 ) . وفي رواية : " يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي ؟ ! " قال : نعم ( 3 ) . قالت : " ويحك يا عمر ! ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله ؟ ! تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتطفئ نور الله والله متم نوره ؟ ! " فقال : كفي يا فاطمة ! فليس محمد حاضرا ! ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ! وما علي إلا كأحد من المسلمين ، فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعا . . ! فقالت - وهي باكية - : " اللهم إليك نشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل " . فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات [ حماقات ] النساء ! فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ( 4 ) . . ! ! فقالت : " يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل . . تدخل على بيتي ، وتهجم على داري ؟ ! " فأبى أن ينصرف ( 5 ) .

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . خ . ل : عليا وولدي . 2 . الطرائف : 239 ، نهج الحق : 271 . 3 . أنساب الأشراف : 1 / 586 . 4 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 5 . كتاب سليم : 84 ، 250 .

...................................................................... ................................

　
　

إحراق الباب وإسقاط جنين فاطمة ( عليها السلام ) وضربها :

　

ثم أمر عمر بجعل الحطب حوالي البيت وانطلق هو بنار ( 1 ) وأخذ يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ( 2 ) . فنادت فاطمة ( عليها السلام ) بأعلى صوتها : " يا أبت يا رسول الله ! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة " . فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين ، وبقي عمر ومعه قوم ( 3 ) ، ودعا بالنار وأضرمها في الباب ( 4 ) ، فأخذت النار في خشب الباب ( 5 ) ، ودخل الدخان البيت ( 6 ) ، فدخل قنفذ يده يروم فتح الباب ( 7 ) . . فأخذت فاطمة ( عليها السلام ) بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه ، وقالت : " ناشدتكم الله وبأبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن تكفوا عنا وتنصرفوا " . فأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها ، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج ( 8 ) الأسود ( 9 ) . فضرب عمر الباب برجله فكسره ( 10 ) ، وفاطمة ( عليها السلام ) قد ألصقت أحشاءها

　

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . تفسير العياشي : 2 / 308 . 2 . الملل والنحل : 1 / 57 . 3 . الإمامة والسياسة : 1 / 20 ، المسترشد : 377 - 378 . 4 . كتاب سليم : 250 . 5 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 6 . الشافي للسيد المرتضى : 3 / 241 . 7 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 8 . الهداية الكبرى : 178 - 179 . 9 . المصدر : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 10 . تفسير العياشي : 2 / 67 ، الاختصاص : 186 .

...................................................................... ................................

بالباب تترسه ، فركل الباب برجله ( 1 ) وعصرها بين الباب والحائط عصرة شديدة قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدة العصرة ، ونبت المسمار في صدرها ( 2 ) ونبع الدم من صدرها وثدييها ( 3 ) ، فسقطت لوجهها - والنار تسعر ( 4 ) - ، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها ، وصاحت : " يا أبتاه ! يا رسول الله ! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك . . آه يا فضة ! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي " ، ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض ( 5 ) ، وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته ( 6 ) ، فدخل عمر وصفق على خدها صفقة من ظاهر الخمار ، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض ( 7 ) . فخرج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من داخل الدار محمر العين حاسرا ، حتى ألقى ملاءته عليها وضمها إلى صدره وصاح بفضة : " يا فضة ! مولاتك ! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة ورد الباب ، فأسقطت محسنا " . وقال ( عليه السلام ) : " إنه لا حق بجده رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيشكو إليه " . وقال لفضة : " واريه بقعر البيت " ( 8 ) . ثم وثب علي ( عليه السلام ) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته

　
　

...................................................................... ................................

　

( هامش ) * 1 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 294 . 2 . مؤتمر علماء بغداد : 63 . 3 . الكوكب الدري : 194 - 195 . 4 . الهداية الكبرى : 178 - 179 . 5 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 294 . 6 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 7 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 294 ، وراجع إرشاد القلوب : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 349 ، الهداية الكبرى : 179 ، 407 ، المحتضر : 44 - 45 ، ويظهر من بعض الروايات أن لطم الخد كان حين إخراج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من البيت ، راجع الكوكب الدري : 195 . 8 . الهداية الكبرى : 408 .

وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما أوصاه به من الصبر والطاعة ، فقال : " والذي أكرم محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالنبوة يا ابن صهاك ! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلمت أنك لا تدخل بيتي " . فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي ( عليه السلام ) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ : ارجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار . . ! فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي ( عليه السلام ) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه - وهم كثيرون - ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ( 1 ) . فقال عمر لعلي ( عليه السلام ) : قم فبايع لأبي بكر ، فتلكأ واحتبس ، فأخذ بيده وقال : قم ، فأبى أن يقوم ( 2 ) ، فألقوا في عنقه حبلا ( 3 ) وفي رواية : جعلوا حمائل سيفه في عنقه ( 4 ) ، وفي غير واحد من النصوص : أخرجوه ملببا ( 5 ) ( 6 ) بثيابه يجرونه إلى المسجد ، فصاحت فاطمة ( عليها السلام ) وناشدتهم الله ( 7 ) وحالت بينهم وبين بلعها ، وقالت : " والله لا أدعكم تجرون ابن عمي ظلما ، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت . . " وبزعمها أنها تخلصه من أيديهم ( 8 ) ، فتركه أكثر القوم لأجلها .

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . كتاب سليم : 84 . 2 . شرح نهج البلاغة : 2 / 57 و 6 / 49 . 3 . كتاب سليم : 84 ، رجال الكشي : 1 / 37 ، الاحتجاج : 83 ، الصراط المستقيم : 3 / 25 . 4 . الكوكب الدري : 1 / 194 - 195 . 5 . لبب فلانا : أخذه بتلبيته وجره . 6 . الإيضاح : 367 ، بصائر الدرجات : 275 ، تفسير العياشي : 2 / 67 ، الشافي : 3 / 244 ، الاختصاص : 11 ، 186 ، 275 ، المسترشد : 381 ، المناقب : 2 / 248 ، شرح نهج البلاغة : 6 / 45 . 7 . شرح نهج البلاغة : 2 / 50 . 8 . الكوكب الدري : 194 - 195 .

...................................................................... ................................

فأمر عمر قنفذا أن يضربها بسوطه ، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف ( 1 ) . وفي رواية : ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها ( 2 ) . وفي رواية أخرى : ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعا من جنبها فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ( 3 ) . وفي روايات أخرى : ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها ، أو عضدها وبقي أثر السوط في عضدها مثل الدملج ( 4 ) ، أو لكزها بنعل السيف ، وأن الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينها ( 5 ) أو كان أقوى سبب في ذلك ( 6 ) . وفي رواية : ضربها خالد بن الوليد أيضا بغلاف السيف . وفي رواية : ضغطها خالد بن الوليد خلف الباب فصاحت . . ولذا أسند بعض الثقات إسقاط الحمل إلى خالد أيضا ( 7 ) . وفي رواية ضربها المغيرة بن شعبة حتى أدماها ، أو دفع الباب على بطنها . .

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . علم اليقين : 2 / 686 - 688 . 2 . سيرة الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) : 1 / 145 . 3 . كتاب سليم : 85 ، الاحتجاج : 83 . وفي كسر ضلعها أو جنبها روايات أخرى ، راجع كتاب سليم : 2 / 907 ( الطبعة الحديثة ) ، أمالي الصدوق : 114 ( ط بيروت ص 100 ) ، الفضائل : 9 ، المحتضر : 61 ، 109 ، مكتوب بخط الشيخ الجبعي ، عنه بحار الأنوار : 101 / 44 ، فرائد السمطين : 2 / 35 ، إرشاد القلوب : 295 ، مصباح الكفعمي : 553 . 4 . كتاب سليم : 134 ، الكشكول للآملي : 83 - 84 ، حديقة الشيعة : 30 ، الكوكب الدري : 1 / 194 - 195 ، الكبريت الأحمر : 277 . 5 . دلائل الإمامة : 45 ( الطبعة الحديثة ص 134 - 135 ) . 6 . علم اليقين : 2 / 686 - 688 . 7 . الكشكول ، للآملي : 83 - 84 ، حديقة الشيعة : 30 .

...................................................................... ...............................

ولذا أسند الإسقاط إليه أيضا ( 1 ) . وفي رواية : التفت عمر إلى من حوله وقال : اضربوا فاطمة . . ! ! فانهالت السياط على حبيبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبضعته حتى أدموا جسمها ، وبقيت آثار العصرة القاسية والصدمة المريرة تنخر في جسم فاطمة ، فأصبحت مريضة عليلة حزينة ( 2 ) . وفي عدة من الروايات : ضرب عمر بالغلاف على جنبها ، وبالسوط على ذراعها ( 3 ) ، وأسود متنها من أثر الضرب ( 4 ) وبقي إلى أن قبضت ( 5 ) . قال سلمان : فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون ! ! ما فيهم إلا باك ، غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة ، وعمر يقول : إنا لسنا من النساء ومن رأيهن في شئ ( 6 ) . إخراج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ثانيا فاستخرج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من منزله ( 7 ) مكرها مسحوبا ( 8 ) ، وانطلقوا به ( 9 ) ، يسوقه عمر ( 10 ) سوقا عنيفا ( 11 ) ، ويقوده آخرون كما قال ( عليه السلام ) : " . . كما يقاد

...................................................................... ................................

1 . الاحتجاج : 278 ، جلاء العيون للسيد شبر : 1 / 193 . 2 . مؤتمر علماء بغداد : 63 . 3 . كتاب سليم : 84 ، 250 وراجع كامل بهائي : 1 / 305 ، جنات الخلود : 19 . 4 . جنة العاصمة : 252 ، الشمس الضحى : 154 . 5 . مصائب المعصومين ( عليهم السلام ) : 127 وغيره كما يأتي . 6 . كتاب سليم : 85 ، وذكر بكاؤهم أيضا في الإمامة والسياسة : 1 / 20 ، المسترشد : 377 - 378 . 7 . المسترشد : 381 ، الاحتجاج : 86 . 8 . الهداية الكبرى : 138 - 139 . 9 . شرح نهج البلاغة : 6 / 11 . 10 . المسترشد : 378 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 50 و 6 / 47 . 11 . شرح نهج البلاغة : 6 / 49 .

...................................................................... ...............................

الجمل المخشوش ( 1 ) . . " إلى بيعتهم ، مصلتة سيوفها ، مقذعة أسنتها . . وهو ساخط القلب ، هائج الغضب ، شديد الصبر ، كاظم الغيظ ( 2 ) ، فجيئ به تعبا ( 3 ) ، وفي رواية : يمضي به ركضا ( 4 ) . . واجتمع الناس ينظرون ، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال ( 5 ) ، فما مر بمجلس من المجالس إلا يقال له : انطلق فبايع ( 6 ) . . واتبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة ، وهم يقولون : ما أسرع ما خنتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأخرجتم الضغائن التي في صدوركم . وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي : يا عمر ! أتيت على أخي رسول الله ووصيه وعلى ابنته فتضربها ، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به ( 7 ) ! ! وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يتألم ويتظلم ويستنجد ويستصرخ ( 8 ) ، وهو يقول : " أما والله لو وقع سيفي في يدي ، لعلمتم أنكم لم [ لن ] تصلوا إلى هذا أبدا ، أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت أستمسك من أربعين رجلا لفرقت جماعتكم ، ولكن لعن الله أقواما بايعوني ثم خذلوني . . " ( 9 ) .

...................................................................... ..............................

( هامش ) * 1 . هذه العبارة موجودة في كتاب معاوية وجواب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) له ، راجع وقعة صفين : 87 ، الفتوح ، للأعثم الكوفي : 2 / 578 ، العقد الفريد : 4 / 308 - 309 ( دار الكتاب العربي ) ، نهج البلاغة

...................................................................... ...............................

منقول من كتاب : الهجوم على بيت فاطمة (ع) - عبد الزهراء مهدي

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما

سوف انقل لکم ما هو موجود فی کتبکم بخصوص حدیث الدار وضرب فاطمه الزهراء علیها السلام واما ما تقوله بان عمر فتح دوله المجوس او فارس كما تدعون فارجع لكتبك والي نظره واقرا وتاكد بنفسك بان من هو اول الشخص الذي هرب من الحروب هل هو فاتح دوله المجوس لديكم ام شخص اخر واذا تريد حوار في هذا الامر فالموضوع موجود بالمنتدا ومع الادله فاثبت كلامك بدليل

احراق بيت فاطمة

.................................

　

وصاح عمر :

يا بن أبي طالب ! افتح الباب ( 5 ) . . ! والله لئن لم تفتحوا لنحرقنه بالنار ( 6 ) . . ! والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم ( 7 ) . . ! أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلا قتلناك ( 8 ) . . ! إن لم تخرج يا بن أبي طالب وتدخل مع الناس لأحرقن البيت بمن فيه ( 9 ) . . ! يا بن أبي طالب ! افتح الباب وإلا أحرقت عليك دارك ( 10 ) . . ! والله لتخرجن إلى البيعة ولتبايعن خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإلا أضرمت عليك النار ( 11 ) . . ! يا علي ! أخرج وإلا أحرقنا البيت بالنار ( 12 ) . . !

　

...................................................................... ................................

( هامش ) *

1 . تفسير العياشي : 2 / 67 ، الاختصاص : 186 . 2 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 290 ، الكشكول ، للآملي : 83 - 84 . 3 . حديقة الشيعة : 30 . 4 . الشافي لابن حمزة : 4 / 171 . 5 . كتاب سليم : 250 . 6 . علم اليقين : 2 / 687 ، التتمة في تواريخ الأئمة ( عليهم السلام ) : 52 . 7 . السقيفة للجوهري عنه شرح نهج البلاغة : 2 / 56 ، قريب منها : الطبري ، 3 / 202 ، المسترشد : 378 وغيرها . 8 . الهداية الكبرى : 406 ، بحار الأنوار : 53 / 18 . 9 . الكشكول : 83 - 84 . 10 . كامل بهائي : 1 / 305 . 11 . كتاب سليم : 83 . 12 . الكوكب الدري : 194 - 195 .

...................................................................... .................................

فخرجت فاطمة ( عليها السلام ) فوقفت من وراء الباب ، فقالت : " أيها الضالون المكذبون ! ماذا تقولون ؟ وأي شئ تريدون ؟ " فقال عمر : يا فاطمة ! فقالت : " ما تشاء يا عمر ؟ " قال : ما بال ابن عمك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟ فقالت : " طغيانك يا شقي أخرجني وألزمك الحجة . . وكل ضال غوي " . فقال : دعي عنك الأباطيل وأساطير النساء ! ! وقولي لعلي يخرج . فقالت : " لا حب ولا كرامة ، أبحزب الشيطان تخوفني يا عمر ؟ ! وكان حزب الشيطان ضعيفا " . فقال : إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها نارا على أهل هذا البيت وأحرق من فيه ، أو يقاد علي إلى البيعة ( 1 ) . . ! فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : " يا عمر ! ما لنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه ؟ " فقال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم ( 2 ) . . يا فاطمة بنت رسول الله ! أخرجي من اعتصم ببيتك ليبايع ويدخل فيما دخل فيه المسلمون وإلا والله أضرمت عليهم نارا ( 3 ) . . أدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ( 4 ) . . ! يا فاطمة ! ما هذا المجموع الذي يجتمع بين يديك ؟ لئن انتهيت عن هذا وإلا لأحرقن البيت ومن فيه ( 5 ) . . !

　

...................................................................... ................................

( هامش ) *

　

1 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 293 . 2 . كتاب سليم : 83 - 84 ، 250 . 3 . الجمل : 117 . 4 . روضة المناظر : 11 / 113 ( حاشية الكامل لابن الأثير ) . 5 . كامل بهائي : 2 / 24 .

...................................................................... ................................

　

أخرجي من في البيت وإلا أحرقته ومن فيه . . ! فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : " أفتحرق علي ولدي ( 1 ) ؟ ! " فقال : إي والله أو ليخرجن وليبايعن ( 2 ) . وفي رواية : " يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي ؟ ! " قال : نعم ( 3 ) . قالت : " ويحك يا عمر ! ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله ؟ ! تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتطفئ نور الله والله متم نوره ؟ ! " فقال : كفي يا فاطمة ! فليس محمد حاضرا ! ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ! وما علي إلا كأحد من المسلمين ، فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعا . . ! فقالت - وهي باكية - : " اللهم إليك نشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل " . فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات [ حماقات ] النساء ! فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ( 4 ) . . ! ! فقالت : " يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل . . تدخل على بيتي ، وتهجم على داري ؟ ! " فأبى أن ينصرف ( 5 ) .

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . خ . ل : عليا وولدي . 2 . الطرائف : 239 ، نهج الحق : 271 . 3 . أنساب الأشراف : 1 / 586 . 4 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 5 . كتاب سليم : 84 ، 250 .

...................................................................... ................................

　
　

إحراق الباب وإسقاط جنين فاطمة ( عليها السلام ) وضربها :

　

ثم أمر عمر بجعل الحطب حوالي البيت وانطلق هو بنار ( 1 ) وأخذ يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ( 2 ) . فنادت فاطمة ( عليها السلام ) بأعلى صوتها : " يا أبت يا رسول الله ! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة " . فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين ، وبقي عمر ومعه قوم ( 3 ) ، ودعا بالنار وأضرمها في الباب ( 4 ) ، فأخذت النار في خشب الباب ( 5 ) ، ودخل الدخان البيت ( 6 ) ، فدخل قنفذ يده يروم فتح الباب ( 7 ) . . فأخذت فاطمة ( عليها السلام ) بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه ، وقالت : " ناشدتكم الله وبأبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن تكفوا عنا وتنصرفوا " . فأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها ، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج ( 8 ) الأسود ( 9 ) . فضرب عمر الباب برجله فكسره ( 10 ) ، وفاطمة ( عليها السلام ) قد ألصقت أحشاءها

　

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . تفسير العياشي : 2 / 308 . 2 . الملل والنحل : 1 / 57 . 3 . الإمامة والسياسة : 1 / 20 ، المسترشد : 377 - 378 . 4 . كتاب سليم : 250 . 5 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 6 . الشافي للسيد المرتضى : 3 / 241 . 7 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 8 . الهداية الكبرى : 178 - 179 . 9 . المصدر : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 10 . تفسير العياشي : 2 / 67 ، الاختصاص : 186 .

...................................................................... ................................

بالباب تترسه ، فركل الباب برجله ( 1 ) وعصرها بين الباب والحائط عصرة شديدة قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدة العصرة ، ونبت المسمار في صدرها ( 2 ) ونبع الدم من صدرها وثدييها ( 3 ) ، فسقطت لوجهها - والنار تسعر ( 4 ) - ، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها ، وصاحت : " يا أبتاه ! يا رسول الله ! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك . . آه يا فضة ! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي " ، ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض ( 5 ) ، وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته ( 6 ) ، فدخل عمر وصفق على خدها صفقة من ظاهر الخمار ، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض ( 7 ) . فخرج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من داخل الدار محمر العين حاسرا ، حتى ألقى ملاءته عليها وضمها إلى صدره وصاح بفضة : " يا فضة ! مولاتك ! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة ورد الباب ، فأسقطت محسنا " . وقال ( عليه السلام ) : " إنه لا حق بجده رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيشكو إليه " . وقال لفضة : " واريه بقعر البيت " ( 8 ) . ثم وثب علي ( عليه السلام ) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته

　
　

...................................................................... ................................

　

( هامش ) * 1 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 294 . 2 . مؤتمر علماء بغداد : 63 . 3 . الكوكب الدري : 194 - 195 . 4 . الهداية الكبرى : 178 - 179 . 5 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 294 . 6 . الهداية الكبرى : 407 ، بحار الأنوار : 53 / 19 . 7 . دلائل الإمامة : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 294 ، وراجع إرشاد القلوب : ج 2 ، عنه بحار الأنوار : 30 / 349 ، الهداية الكبرى : 179 ، 407 ، المحتضر : 44 - 45 ، ويظهر من بعض الروايات أن لطم الخد كان حين إخراج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من البيت ، راجع الكوكب الدري : 195 . 8 . الهداية الكبرى : 408 .

وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما أوصاه به من الصبر والطاعة ، فقال : " والذي أكرم محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالنبوة يا ابن صهاك ! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلمت أنك لا تدخل بيتي " . فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي ( عليه السلام ) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ : ارجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار . . ! فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي ( عليه السلام ) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه - وهم كثيرون - ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ( 1 ) . فقال عمر لعلي ( عليه السلام ) : قم فبايع لأبي بكر ، فتلكأ واحتبس ، فأخذ بيده وقال : قم ، فأبى أن يقوم ( 2 ) ، فألقوا في عنقه حبلا ( 3 ) وفي رواية : جعلوا حمائل سيفه في عنقه ( 4 ) ، وفي غير واحد من النصوص : أخرجوه ملببا ( 5 ) ( 6 ) بثيابه يجرونه إلى المسجد ، فصاحت فاطمة ( عليها السلام ) وناشدتهم الله ( 7 ) وحالت بينهم وبين بلعها ، وقالت : " والله لا أدعكم تجرون ابن عمي ظلما ، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت . . " وبزعمها أنها تخلصه من أيديهم ( 8 ) ، فتركه أكثر القوم لأجلها .

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . كتاب سليم : 84 . 2 . شرح نهج البلاغة : 2 / 57 و 6 / 49 . 3 . كتاب سليم : 84 ، رجال الكشي : 1 / 37 ، الاحتجاج : 83 ، الصراط المستقيم : 3 / 25 . 4 . الكوكب الدري : 1 / 194 - 195 . 5 . لبب فلانا : أخذه بتلبيته وجره . 6 . الإيضاح : 367 ، بصائر الدرجات : 275 ، تفسير العياشي : 2 / 67 ، الشافي : 3 / 244 ، الاختصاص : 11 ، 186 ، 275 ، المسترشد : 381 ، المناقب : 2 / 248 ، شرح نهج البلاغة : 6 / 45 . 7 . شرح نهج البلاغة : 2 / 50 . 8 . الكوكب الدري : 194 - 195 .

...................................................................... ................................

فأمر عمر قنفذا أن يضربها بسوطه ، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف ( 1 ) . وفي رواية : ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها ( 2 ) . وفي رواية أخرى : ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعا من جنبها فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ( 3 ) . وفي روايات أخرى : ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها ، أو عضدها وبقي أثر السوط في عضدها مثل الدملج ( 4 ) ، أو لكزها بنعل السيف ، وأن الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينها ( 5 ) أو كان أقوى سبب في ذلك ( 6 ) . وفي رواية : ضربها خالد بن الوليد أيضا بغلاف السيف . وفي رواية : ضغطها خالد بن الوليد خلف الباب فصاحت . . ولذا أسند بعض الثقات إسقاط الحمل إلى خالد أيضا ( 7 ) . وفي رواية ضربها المغيرة بن شعبة حتى أدماها ، أو دفع الباب على بطنها . .

...................................................................... ................................

( هامش ) * 1 . علم اليقين : 2 / 686 - 688 . 2 . سيرة الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) : 1 / 145 . 3 . كتاب سليم : 85 ، الاحتجاج : 83 . وفي كسر ضلعها أو جنبها روايات أخرى ، راجع كتاب سليم : 2 / 907 ( الطبعة الحديثة ) ، أمالي الصدوق : 114 ( ط بيروت ص 100 ) ، الفضائل : 9 ، المحتضر : 61 ، 109 ، مكتوب بخط الشيخ الجبعي ، عنه بحار الأنوار : 101 / 44 ، فرائد السمطين : 2 / 35 ، إرشاد القلوب : 295 ، مصباح الكفعمي : 553 . 4 . كتاب سليم : 134 ، الكشكول للآملي : 83 - 84 ، حديقة الشيعة : 30 ، الكوكب الدري : 1 / 194 - 195 ، الكبريت الأحمر : 277 . 5 . دلائل الإمامة : 45 ( الطبعة الحديثة ص 134 - 135 ) . 6 . علم اليقين : 2 / 686 - 688 . 7 . الكشكول ، للآملي : 83 - 84 ، حديقة الشيعة : 30 .

...................................................................... ...............................

ولذا أسند الإسقاط إليه أيضا ( 1 ) . وفي رواية : التفت عمر إلى من حوله وقال : اضربوا فاطمة . . ! ! فانهالت السياط على حبيبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبضعته حتى أدموا جسمها ، وبقيت آثار العصرة القاسية والصدمة المريرة تنخر في جسم فاطمة ، فأصبحت مريضة عليلة حزينة ( 2 ) . وفي عدة من الروايات : ضرب عمر بالغلاف على جنبها ، وبالسوط على ذراعها ( 3 ) ، وأسود متنها من أثر الضرب ( 4 ) وبقي إلى أن قبضت ( 5 ) . قال سلمان : فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون ! ! ما فيهم إلا باك ، غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة ، وعمر يقول : إنا لسنا من النساء ومن رأيهن في شئ ( 6 ) . إخراج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ثانيا فاستخرج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من منزله ( 7 ) مكرها مسحوبا ( 8 ) ، وانطلقوا به ( 9 ) ، يسوقه عمر ( 10 ) سوقا عنيفا ( 11 ) ، ويقوده آخرون كما قال ( عليه السلام ) : " . . كما يقاد

...................................................................... ................................

1 . الاحتجاج : 278 ، جلاء العيون للسيد شبر : 1 / 193 . 2 . مؤتمر علماء بغداد : 63 . 3 . كتاب سليم : 84 ، 250 وراجع كامل بهائي : 1 / 305 ، جنات الخلود : 19 . 4 . جنة العاصمة : 252 ، الشمس الضحى : 154 . 5 . مصائب المعصومين ( عليهم السلام ) : 127 وغيره كما يأتي . 6 . كتاب سليم : 85 ، وذكر بكاؤهم أيضا في الإمامة والسياسة : 1 / 20 ، المسترشد : 377 - 378 . 7 . المسترشد : 381 ، الاحتجاج : 86 . 8 . الهداية الكبرى : 138 - 139 . 9 . شرح نهج البلاغة : 6 / 11 . 10 . المسترشد : 378 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 50 و 6 / 47 . 11 . شرح نهج البلاغة : 6 / 49 .

...................................................................... ...............................

الجمل المخشوش ( 1 ) . . " إلى بيعتهم ، مصلتة سيوفها ، مقذعة أسنتها . . وهو ساخط القلب ، هائج الغضب ، شديد الصبر ، كاظم الغيظ ( 2 ) ، فجيئ به تعبا ( 3 ) ، وفي رواية : يمضي به ركضا ( 4 ) . . واجتمع الناس ينظرون ، وامتلأت شوارع المدينة من الرجال ( 5 ) ، فما مر بمجلس من المجالس إلا يقال له : انطلق فبايع ( 6 ) . . واتبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وبريدة ، وهم يقولون : ما أسرع ما خنتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأخرجتم الضغائن التي في صدوركم . وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي : يا عمر ! أتيت على أخي رسول الله ووصيه وعلى ابنته فتضربها ، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به ( 7 ) ! ! وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يتألم ويتظلم ويستنجد ويستصرخ ( 8 ) ، وهو يقول : " أما والله لو وقع سيفي في يدي ، لعلمتم أنكم لم [ لن ] تصلوا إلى هذا أبدا ، أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت أستمسك من أربعين رجلا لفرقت جماعتكم ، ولكن لعن الله أقواما بايعوني ثم خذلوني . . " ( 9 ) .

...................................................................... ..............................

( هامش ) * 1 . هذه العبارة موجودة في كتاب معاوية وجواب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) له ، راجع وقعة صفين : 87 ، الفتوح ، للأعثم الكوفي : 2 / 578 ، العقد الفريد : 4 / 308 - 309 ( دار الكتاب العربي ) ، نهج البلاغة

...................................................................... ...............................

منقول من كتاب : الهجوم على بيت فاطمة (ع) - عبد الزهراء مهدي

احاديث احراق الدار من كتب اهل السنة

الذهبي سير أعلام النبلاء الجزء : ( 15 )رقم الصفحة : ( 578
إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع)
وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعهوكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله
فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم. تاريخ اليعقوبي

(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ ، فأبوا أن يخرجوا ، فدعا بالحطب، وقال : والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!فقال:وإن

) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .

***************

فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة .أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
**********************
عن زياد بن كليب، قال

:أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة...)رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198

*****************
4

ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! ( أتراك محرقاً عليّ بابي)؟ قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك . رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف

*******************
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه

قال :وكان عمر يصيح :أحرقوا دارها بمن فيها وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهرستاني في الملل والنحل:1 / 56.

******************
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
******************

ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف , قال دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت::
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال :ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة عليها االسلام, وتركته

…)

ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215. كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت / وقريب منه في لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301. الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18. تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 6
***************************
في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه ، يروي هذه القضية بسنده

عن زيد بن أسلم ، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر ، يقول : حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب ، خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .. المصنف لابن ابي شيبة 7/432

*****************************
وفي تاريخ الطبري بسند آخر :

أتى عمر بن الخطاب منزل علي ، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمة حساسة لا تفوتنكم ، في البيت كان طلحة أيضا ، الزبير كان من أقربائهم ، أما طلحة فهو تيمي ] ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتا سيفه ، فعثر فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه .. تاريخ الطبري 3/202

******************************
وقولـة لعلي قالــها عمـر **** اكــرم بسامعها اعظم بمـلقيـها
حرقت دارك لا ابقي عليك بها*** ان لم تبايع وبنت المصطفى فيـها
ماكان غير ابي حفص يفوه بها*** امــام فارس عدنـان وحاميـها
محمد حافظ ابراهيم الشاعر المصري في ديوانه المطبوع سنة ( 1937 ) ج 1 ص 82 تحت عنوان ( عمر وعلي :
**************************

مصادر حديث حرق الدار عند السنة

ـ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه ( الاموال ) ط دار الفكر تحقيق محمد خليل هراس ص 174 رقم 353 .
2 ـ ابن ابي شيبه في كتابه المصنف ج 7 ص 432 رقم 37045 ط بيروت .
3 ـ ابن قتيبه في كتابه ( الامامه والسياسه ) ط 3 ج 1 ص 12 تحت عنوان ( كيف كانت بيعة علي كرم الله وجه ) .
4 ـ البلاذري في كتابه ( انساب الاشراف ) ط مصر ج 1 ص 586 رقم 1184 تحت عنوان ( امرالسقيفه )
5 ـ اليعقوبي في تاريخه تحت عنوان ( خبر سقيفة بني ساعدة وبيعة ابي بكر ) ج 2 ص 123 ط بيروت .
6 ـ الطبري في كتابه ( تاريخ الامم والملوك ) ج 2 ص 443 ط بيروت .
7 ـ ابن عبد ربه في كتابه في كتابه ( العقد الفريد ) ط 1 بيروت ج 5 ص 13 ـ 14 و ج 3 ص 64 تحت عنوان ( كتاب العسجده الثانية في الخلفاء )
8 ـ المسعودي في كتابه ( اثبات الوصية ) تحت عنوان ( حكاية السقيفه ) ص 142 .
9 ـ الطبراني في كتابه ( العجم الكبير ) ط 2 ج 1 ص 62 رقم 43 .
10 ـ ابن عبد البر في كتابه ( الاستيعاب في معرفة الاصحاب ) ط القاهره ج 3 ص 975 .
11 ـ الشهرستاني في كتابه ( الملل والنحل ) ط بيروت ج 1 ص 57 .
12 ـ ابن ابي الحديد في كتابه ( شرح نهج البلاغة) ج 2 ص 21 .
13 ـ ابو الفداء في كتابه ( المختصر في اخبار البشر ) جم 1 ص 156 ط بيروت .
14 ـ النوري في كتابه ( نهاية الارب في فنون الادب ) ط القاهرة ج 19 ص 40 .
15 ـ ابن شحنه في كتابه ( روضة المناظر في اخبار علم الاوائل والاواخر ) ج 7 ص 164 16 ـ ابن كثير في كتابه ( السيرة النبوية) ط بيروت ج 4 ص 495 .
17 ـ الذهبي في كتابه ( تاريخ الاسلام ) مجلد عهد الخلفاء الراشدين ص 117 ـ 118 .
18 ـ الصفدي في كتابه ( الوافي بالوفيات ) تحت عنوان ( عبد الله بن عثمان ) ج 17 ص 311 .
19 ـ ابن حجر العسقلاني في كتابه ( لسان الميزان ) ج 4 ص 706 رقم 5752 .
20 ـ المتقي الهندي في كتابه ( كنز العمال في سنن الافعال والاقوال ) ط حلب ج 5 ص 651 ح 14138

　
　
كسر الضلع من كتب السنة

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}..

{ فاجعة سقط الجنين من مصادر أهل السنة والجماعة }

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3992HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamww.com%2Fbooksww%2Fpg.php%3Fb %3D3992%26pageID%3D727"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamww.com%2Fbooksww%2Fpg.php%3Fb %3D3992%26pageID%3D727"pageID=727
ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

http://islamport.com/d/3/tkh/1/51/835.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%D1+%D6%D1%C8+ %C8%D8%E4+%DD%C7%D8%E3%C9+%ED%E6%E3+%C7%E1%C8%ED%D A%C9%22

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=241HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D241%26CID%3D2%26SW%3D%C8%D8% E4%E5%C7%23SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D241%26CID%3D2%26SW%3D%C8%D8% E4%E5%C7%23SR1"CID=2HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D241%26CID%3D2%26SW%3D%C8%D8% E4%E5%C7%23SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D241%26CID%3D2%26SW%3D%C8%D8% E4%E5%C7%23SR1"SW=HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D241%26CID%3D2%26SW%3D%C8%D8% E4%E5%C7%23SR1"بطنهاHYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D241%26CID%3D2%26SW%3D%C8%D8% E4%E5%C7%23SR1"#SR1

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4907HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamww.com%2Fbooksww%2Fpg.php%3Fb %3D4907%26pageID%3D4364"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamww.com%2Fbooksww%2Fpg.php%3Fb %3D4907%26pageID%3D4364"pageID=4364
خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4009HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamww.com%2Fbooksww%2Fpg.php%3Fb %3D4009%26pageID%3D796"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islamww.com%2Fbooksww%2Fpg.php%3Fb %3D4009%26pageID%3D796"pageID=796

وذكر الطبري في كتابه الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت
[

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

-

فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما

اعتراف ابوبكر بكشف دار السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

ابوبكر ابن ابي قحافه يعترف قبل موته انه كشف دار السيدة فاطمه الزهراء عليها السلام حيث قال فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر . الطبراني في المعجم الكبير ج 1 ص 62

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102

فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه. المتقي الهندي في كتابه كنز العمال
ج 5 ص 631

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D137%26CID%3D194%26SW%3D14113 %23SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D137%26CID%3D194%26SW%3D14113 %23SR1"CID=194HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D137%26CID%3D194%26SW%3D14113 %23SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D137%26CID%3D194%26SW%3D14113 %23SR1"SW=14113#SR1

فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن : فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب. ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ج 1 ص 29/51

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D195%26CID%3D29%26SW%3D%C7%DF %D4%DD%23SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D195%26CID%3D29%26SW%3D%C7%DF %D4%DD%23SR1"CID=29HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D195%26CID%3D29%26SW%3D%C7%DF %D4%DD%23SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D195%26CID%3D29%26SW%3D%C7%DF %D4%DD%23SR1"SW=HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D195%26CID%3D29%26SW%3D%C7%DF %D4%DD%23SR1"اكشفHYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D195%26CID%3D29%26SW%3D%C7%DF %D4%DD%23SR1"#SR1

فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب. الهيثمي في مجمع الزوائد ج5 ص 202

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D272%26CID%3D77%26SW%3D9030%2 3SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D272%26CID%3D77%26SW%3D9030%2 3SR1"CID=77HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D272%26CID%3D77%26SW%3D9030%2 3SR1"&HYPERLINK "http://vb.svalu.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2FIslamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D272%26CID%3D77%26SW%3D9030%2 3SR1"SW=9030#SR1

في كتاب القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع ص 117 للاصبهاني ذكر ان أبي بكر قال: إن لي شيطاناً يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمداًً جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه ، حيث قال : في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، (المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ).

وفي كتاب لسان الميزان لابن حجر ذكر ان ابوبكر قال :أني لا آسي على شئ إلاّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراً

راجع كذلك مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء (عليها السلام)

( 1 ) -

إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 6 / 20 ) - رقم الصفحة : ( 51 / 24 ).

( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ).
( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).
( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ).
( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13هجرية.
( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).
( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).
( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ).
( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).
( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ).
( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).
( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ).
( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )
( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).
( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة.
( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.
( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).
( 18 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) - ترجمة علوان بن داود رقم : ( 502 ).
( 19 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ).
( 20 ) - إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها.
( 21 ) - الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 ).
( 22 ) - أبي عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 ) - مكتبة الكليات الأزهرية
( 23 ) - المبرد - الكامل.
( 24 ) - سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).
( 25 ) - أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 ).
( 26 ) - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 ).
( 27 ) - مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ).
( 28 ) - السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 ).
( 29 ) - المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) - تحقيقالدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.

وغيرها من المصادر ومن أحب الزيادة فليرجع إلى كتاب ليالي بيشاور

[الشيخ سعود المالكي]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اما بعد
هنا تدليس كبير وانا سأفضحه بالتفصيل لأن اقحمت اسماء شيعيه واطلقت عنهم انهم من اهل السنه وهذا افتراء لن اقبله ابدا في البدايه ان ابى الحديد هو عز الدين عبد الحميد بن هيبة الله بن أبي الحديد المعتزلي من أبرز علماء وكتاب المعتزلة المسلمين في عصره. من كتبه تعليق على كتاب نهج البلاغة. توفي في 656 هجرية الموافق لـ 1258 ميلادية. وقد تشيع وبهذا لا يحسب من اهل السنه لأنه اصلا من اهل الشيعه .
ثانيا بالنسبه للإمام الطبري فأنتم دائما تدلسون لأن هناك شخص شيعي يدعى الطبري وهو : أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري وهو مؤلف شيعي
وصاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك .
اما بالنسبه للإمام الطبري الذي تبسبون اليه هذه الاحاديث زور وبهتان هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام
الطبري صاحب كتاب تاريخ الأمم والملوك .فيجب علينا ان لا ندلس ونكذب لأن الله سيحاسبنا على ما سنقول وقلنا فيجب ان نعود ونعترف بخطاءنا .
اما الاصبهاني فهو الرحالة أبو نُعيم أحمد بن عبـد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى ابن مهران مواليد أصفهان عام 336 هـ ووفيات سـنة 430 هـ صاحب كتاب تاريخ أصبهان. وهو شيعي وانتم كالعاده تدلسون فالإمام الاصبهاني هو محمد بن عبدالرحيم الاصبهاني المكنى بأبي بكر بريء من كل هذا التدليس مشكله ان تنسب هذا الحديث لهذا الامام
واما بالنسبه للإمام الهيثمي فالمصيبه انني بحثت في الكتاب والصفحه فلم اجد هذا الحديث اتمنى ان تكون صادق مع نفسك وتحترم عقول الناس وذكائهم
وبالنسبه للشيخ محمد فاضل المسعودي وهو شيعي وصاحب كتاي الاسرار الفاطميه ويجيز التوسل بفاطمه رضي الله عنها بدون الله في صفحه 33 من نفس الكتاب
مقاتل بن عطيه البكري صاحب كتاب علماء بغداد هو شيعي ابن شيعي واتمنى الرجوع الى هذا الكتاب لتتعرفوا على هذا التدليس والكذب فعندما تنقلون هذا الكذب انتم تعلمون ان الناس لا تقراء ام تستغفلونهم
والله من المعيب ان تذكر رقم الصفحه واسم الكتاب واذهب الى الكتاب والصفحه واجد بيوت من الشعر وقصص اخرى من المخجل اننا نريد ان نثبت معتقدنا بالتدليس والكذب
المحامي الأردني أحمــــد حســــــــين يعقــوب المتشيع عاهد ربه أن يدافع عن قضية أهل البيت رضي الله عنهم فكيف تحسبه على اهل السنه والجماعه والله امر معيب
اما سعيد ايوب فهو شيعي وله كتاب الطريق إلى المهدي المنتظر وليس من اهل السنه والجماعه
ابن زنجويه هو حميد بن زنجويه وهو ليس محسوب على اهل السنه
اما الامام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زنجويه هل يكفيكم هذا ام تريدون ان اكشف بقيه التدليس حتى انك في بدايه الموضوع جعلت ائمه من ائمه الشيعه من اهل السنه مثلا الكليني والمجلسي والسيد الرضي وكثيرا نسبتهم من اهل السنه والجماع ام انك لا تعلم عن علامائك شيء واما انك نقلتها وانت مستعجل
اتقوا الله في ما تنقلون فإننا كلنا محاسبون في يوم لا ينفعك الا عملك الصالح

[Be Ahmad Ehtadait]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما

العذر اقبح من الذنب حتي علمائكم لا تعترفون بهم في سبيل دفاع عن اصنامكم ولكن لن اتنازل عن حق اهل البيت عليهم السلام خاصة حق مظلومه الزهراء عليها السلام واليك ما نقله علمائكم بخصوص حديث احراق الدار ولكن قبل ذلك اقول لك بان نحن انصاااااااار الله انصار الامام المهدي ع علمائنا هم اهل البيت عليهم السلام الائمه والمهديين روحي لتراب مقدمهم فداء فلا تتهمنا بكذب و تدليس فهذا اوصافكم

( قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء ( ع ))

الرواية (

صحيحة السند )

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

الرابط :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514

تعريف المؤلف

إبن أبي شيبة الكوفي

- أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في (ميزان الاعتدال ) حيث قال:

عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبو بكر. حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.

- ثم قال: أبو بكر ( يريد به أبو شيبة)، ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أول سنة 235 .
المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ). هذا حال المؤلف.

تعريف رجال السند

محمد بن بشر

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )

- ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.

- قال النسائي هو ثقة .

- وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )

- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .

العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

- ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .

الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .

- قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .

- وقال يحيى إبن معين : ثقة .

الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )

74 - محمد بن بشر ( ع ) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .

- وثقه يحيى بن معين وغيره .

- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .

الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

- ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .

- قال عثمان الدارمي عن إبن معين ثقة .

- وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .

- قال البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .

- وقال النسائي وإبن قانع ثقة .

- وقال إبن الجنيد عن إبن معين لم يكن به بأس .

- وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان

عبيد اللّه بن عمر

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )

- عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .

- قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .

- وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .

- وقال النسائي ثقة ثبت .

- وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .

- وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

- ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .

- وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .

- وقال إبن معين لم يسمع من إبن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري

زيد بن أسلم العدوي

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )

153 - زيد بن أسلم * ( ع ) الامام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولى عمر .

- قال أبو حازم الاعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .

- وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )

- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .

- وقال مالك عن إبن عجلان ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .

- وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة .

- وقال يعقوب إبن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن .

- وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .

- وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال إبن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ .

- وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره إبن حبان في الثقات .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )

2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.

أسلم العدوي

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )

- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة ( ر ) وغيرهم .

- وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم قال إبن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه .

- وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .

- وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة .

- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد إبن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .

- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان أسلم سافر مع النبي (ص) . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .

- وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )

- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=4&SW=406#SR1

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر

- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=3&SW=131#SR1

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر

- تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=6&SW=449#SR1

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )

- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص) .

- قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب ( ر ) سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي (ص) ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.

- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=4&SW=سبي#SR1

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان

الرواية ( صحيحة السند )

محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

تعريف المؤلف

محمد بن جرير الطبري

محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.

- أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله: الإمام الجليل ، المفسر، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق.

تعريف رجال السند

إبن حميد

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 )

181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي .

- روى عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك .....وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ......

- قال أبو زرعة الرازي من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .

- وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .

- وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن إبن حميد فقلت تحدث عن إبن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى .

- قال وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هوذا أحدث عنه .

- وقال إبن أبي خيثمة سئل إبن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس .

- وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن إبن معين ثقة وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم .

- وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 )

- ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ * عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة * وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة * قال يحيى بن معين ثقة كيس.

خير الدين الزركلي- الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

- ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث . من أهل الري . زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الائمة كابن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدرامي ، ووثقه كل من :

يحي بن معين - الخلال

جرير بن عبدالحميد

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 )

- جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد اللّه الرازي، القاضي، ولد في قرية من قرى إصفهان، ونشأ بالكوفة، ونزل الري، روى عنه إسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين وجماعة.

- كان ثقة يرحل إليه.

- وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال

المغيرة بن مقسم الضبي

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 )

- المغيرة بن مِقْسم الضبي، الكوفي، الفقيه، روى عنه شعبة، والثوري، وجماعة، قال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أحداً أفقه من مغيرة فلزمته.

- قال العجلي: المغيرة ثقة، فقيه الحديث.

- وقال النسائي: ثقة، توفي سنة 136هـ.

- وذكره إبن حِبّان في الثقات.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ).

زياد بن كليب

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 )

- عرفه الذهبي بقوله: أبو معشر التميمي، الكوفي، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة، مات كهلاً في سنة 110هـ.

- وثّقه النسائي وغيره.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 )

- قال العجلي: كان ثقة في الحديث.

- وقال إبن حبان: كان من الحفاظ المتقنين.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة مسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ).

البلاذري- أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة

- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.

تعريف المؤلف

الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 892 ) - برقم : ( 860 )

- كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، ولم أرهم قط غمزوه في اسناد إلى آخر ما ذكره.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) - برقم : ( 96 )

- العلامة ، الأديب ، المصنف ، أبو بكر ، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ، البلاذري ، الكاتب ، صاحب ( التاريخ الكبير ).

إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - حوادث سنة : ( 279 )

- نقلاً عن إبن عساكر : كان أديبا ، ظهرت له كتب جياد.

التعريف برجال السند

المدائني

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الترجمة : ( 5921 )

- وهو علي بن محمد أبوالحسن المدائني الأخباري ، صاحب التصانيف ، روى عنه الزبير بن بكار ، وأحمد بن زهير ، والحارث بن أبي أُسامة ، ونقل الذهبي عن يحيى انّه قال : المدائني ثقة، ثقة، ثقة ، توفّي عام أربع أو خمس وعشرين ومائتين.

مسلمة بن محارب

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 387 ) - رقم الترجمة : ( 1685 )

- مسلمة بن محارب الزيادي عن أبيه ، ذكره البخاري في تاريخه.

التهانوي - قواعد في علوم الحديث - رقم : ( 385 / 403 )
إبن حجر - تعجيل المنفعة - رقم : ( 219 / 223 / 225 / 254 )

- وقد قال أهل العلم ان سكوت أبـي زرعة أو أبـي حاتم أو البخاري عـن الجرح فـي الراوي توثيق لـه ، وقد مشى على هذه القاعدة الحـافظ إبن حجر فـي ( تعجيل المنفعة )

رأي شخصي : ( فتراه يقول فـي كثير من المواضع : ذكره البخاري ولم يذكـر فيـه جرحا ).

سليمان بن طرخان

إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 201 / 202 ) - رقم الترجمة : ( 341 )

- سليمان بن طرخان التيمي ـ ولاء ـ روى عن أنس بن مالك وطاووس وغيرهم، قال الربيع بن يحيى عن سعيد: ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي.

- وقال عبد اللّه بن أحمد عن أبيه : ثقة.
- وقال إبن معين والنسائي: ثقة.
- وقال العجلي : تابعي ، ثقة فكان من خيار أهل البصرة.
إلى غير ذلك من التوثيقات ، توفّـي عام 97.

إبن عون

إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 346 / 348 ) - رقم الترجمة : ( 600 )

- عون بن إرطبان المزني البصري ، رأى أنس بن مالك ( توفـي عام 151 ).
- قال النسائي في الكنى : ثقة ، مأمون.
- وقال في موضع آخر : ثقة ، ثبت.
- وقال إبن حبان في الثقات: كان من سادات أهل زمانه ، عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع.

السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت

- انه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال: يا بنت رسول اللّه ، واللّه ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، ان آمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.

وغيرها من الروايات فقط للذين يطلبون الحق اما انت كما تدعي نفسك بشيخ فلا اعتقد بانك من طالبين ومحبين لال علي عليهم السلام

والحمدلله رب العالمين

[الشيخ سعود المالكي]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

هذا هي اساليبكم في التظليل ولا واحد من الي اتيت بهم ذكرته فالطبري ان قلت ان هناك اثنين واحد شيعي ومكذوب وهذا من تقصده انت واما من اقصده انا فهو العالم الجليل الطبري السني واتمنى ان تكون المسأله واضحه وعن ابن حميد انت لم تقل ذلك بل قلت ابن زنجويه فهناك حميد ابن زنجويه وهذا محسوب عليكم وللأسف انك اتيت بمصادر يعرفها الاطفال بحار الانوار اليس للمجلسي وهو امام شيعي لا تكذب وتلف وتدور واتيت بالإختصاص للشيخ المفيد شيخ الطائفه الشيعيه ورجال الكشي والكافي للكليني هل هؤلاء من علماء السنه انت تغالط نفسك وتغالط ضميرك وصدقك للأسف

[عابر سبيل]

رد: عرعور يقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

عدل من طرف مشرف لوجود اساءة

لم تثبتوا شيء

كلها مصادر شيعيه رافضية
مالكم كيف تحكمون

أين من يوقف مثل هذه التهريجات

[اختياره هو]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

عابر سبيل او ما يهزك ريح ................... آخر انذار

وتادب في الكلام ولو ان ابوك لم يعلمك الادب

بالنسبة للموضوع الطويل العريض المنسوخ ان شاء الله يجاب عنهآ

[عابر سبيل]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

وتادب في الكلام ولو ان ابوك لم يعلمك الادب

لو سمحت احترم والدي

[اختياره هو]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

انت احترمه بان تعكس التربية التي رباك عليها ....... وبذلك يقول الناس ما شاء الله عرف يربيه ... او بئس التربية

بغض النظر عن عقيدتك هل هي صحيحة او لا

نسال الله سبحانه للجميع الهداية والتوفيق
والحمد لله وحده

[عابر سبيل]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

انتهى
.........


ردوا على الموضوع

اثبتوا حقيقة كسر الضلع من كتبنا

شريطة أن تكون الرواية صحيحة بسندها متنها ورجالها وتخريجها
وغير ذلك يعد من السفه

[عابر سبيل]

رد: عرعور یقول بان عمر کــــــــــــــــــافر

لا إله إلا الله