هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

[اختياره هو]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الرسول ص بلغ كل ما امره الله به ولم يترك شيئا حاشاه من هذا القول.. وبلغ الكتاب الضامن من الضلال للامة.
واشهد على هذا الكتاب المقداد وابا ذر وسلمان وفاطمة وبخط علي عليه السلام.
والذي في امريكا ولم يسمع مباشرة ملزم بما وصله من رسول الله ص وليس بالضرورة ان يشهده. هذا اظن انه واضح.
2/. الرسول ص لا يخاف من اي احد واي شيء قد يظهر للمخالفين انه خوف فهو خوف على الرسالة في كل مراحل حياته. واعتراض عمر وقول حسبنا كتاب الله لا يمكن باي حال من الاحوال ان يمنع الرسول ص من ان يكتب الوصية. وهذا ما نقول. خصوصا وان ليلة الخميس ليست اخر ليالي حياة رسول الله ص !!
3/. اما قولك اين هي هذه الوصية من كتب المسلمين : فعجيب امرك الم اذكر لك الوصية من كتب المسلمين والمصادر ؟ واولها كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
4/.وطبعا الوصية من كتبنا ولما كان هناك اختلاف... لكن هناك دليل قطعي من البخاري وهو قول الرسول ص (املي فعليكم كتاب لن تضلوا بعده ابدا) فهذا قطع ان الرسول ص لا يمكن ابدا ان يترك هذه الوصية التي ما ان تمسكنا بها لن نضل ابدا.
5/. الوصية صحيحة حتى بقواعد الاصوليين ومتصلة السند ومحفوفة بقرائن ومتواترة المعنى وهناك كتابين للشيخ ناظم العقيلي حفظه الله وهما انتصارا للوصية ودفاعا عن الوصية يبين فيه هذا الامر بكل وضوح وتجدهما في الموقع الرسمي.
6/. الوصية الظاهرة (وهي الوصية الضامنة من الضلال للامة) غير ما يوصي به الرسول ص للامام علي ع مما هو تكليفه..وهذا معروف.
وهناك الكثير من الروايات التي تدل على كتابة هذه الوصية من كتبنا وعلى احتجاج الامام علي ع والائمة ع بها.
7/. اما باقي تساؤلاتك فهي في منحى ما نقول لا يمكن ان لا يبلغ الرسول س هذا الكتاب الذي وصفه انه ضامن من الضلال او ان لا يصلنا الكتاب... ولا يمكن اتهام الرسول ص انه ترك هذا الكتاب وهو حياته من مبعثه الى اخر لحظات حياته رسالة. فانت كانك تجيب عمن يقول ان الوصية لم تكتب !! ونحن نقول انه لا يمكن بسبب اي مخلوق كان ان يترك الرسول ص هذا الكتاب الذي وصفه انه ضامن من الضلال. والوصية موجودة ووصلتنا في الكتب وهي الضامنة من الضلال.
والحمد لله وحده.

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


كعادتك يا طالب الحق تترك الرد العلمي
وتملؤ الصفحات
وتضع الاشياء غير مواضعها :
مرة أخرى تضع نفسك في مأزق ....ولا ترد على ما كتب لك

هنا (*1)

فلمّا خَرَجوا من عنده قال عليه السلام : «اُرددُوا عليّ أخي علي بن أبي طالب وعمّي» فأنْفَذوا مَنْ دَعاهما فحضرا ، فلمّا استقر بهما المجلسُ قال رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله : «يا عبّاس يا عمَّ رسول اللّه ، تَقْبلُ وصيَّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقضي عنّي ديني ؟» فقال العبّاس : يا رسولَ اللّه ، عمُّك شيخٌ كبير ذو عيالٍ كثير، وأنت تُباري الريحَ سَخاء وكَرَماً، وعليكَ وعد لايَنْهض به عمُّك .
فأَقْبَل على أميرِ المؤمنين عليه السلام فقال له : «يا أخي ، تَقْبَلُ وَصيّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقْضي عَنّي دَيني وتَقوم بأمر أهلي من بعدي ؟» قال : نعم يا رسولَ الله . فقال له : «اُدْنُ منّي» فدنا منه فضَمَّه إليه ، ثمّ نَزَع خاتمَه من يده فقال له : «خُذْ هذا فضَعْه في يدك» ودعا بسيفه ودِرْعه وجميعَ لامته فدَفَعِ ذلك إليه ، والتَمَس عِصابةً كان يَشًدُّها على بَطنه إذا لبِسَ سِلاحه وخرَجَ إلى الحَرب ، فجِيء بها إليه فدَفَعها إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له : «اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك» . (*)

ثمّ قال : عليه السلام : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت أُمُّ سلمة رضي الله عنها : اُدعوا له علياً فإنّه لا يُريد غيرهَ ، فدُعِيَ أميرُ المؤمنين عليه السلام فلمّا دنا منه أومأ اليه فأكَبَّ عليه فناجاه رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله طويلاً، ثمّ قامَ فَجَلَس ناحيةً حتّى أغْفَى رسولُ الله صلّى الله عليه وآله فقال له الناسُ : ما الذي أوْعَزَ إليك يا أبا الحسن ؟ فقال : «عَلَّمني ألفَ بابٍ ، فَتَح لي كلُّ بابٍ ألفَ بابٍ ، ووَصّاني بما أنا قائمٌ به إن شاء الله».

ثم ثَقُلَ عليه السلام وحَضَره الموتُ وأمير المؤمنين عليه السلام حاضرٌ عنده.
*****************
هنا يلزمك يا ابو احمد ان تكذب احدى الروايتين

رواية الشيخ المفيد في الارشاد او رواية الوصية !!!

فأيهما كاذبة ؟

.........

قل لي ما هو هذا الذي اتيت به ؟؟
ممكن تبين ما هو ؟؟ ومن المتكلم ؟؟

وايضا ممكن تبين لماذا حتى في هذا الكلام تقتص ما لا ينفعك ؟؟

ههنا (*) ????????????
...............................وقال له : «اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك» . (*)
((((
فلمّا كان من الغَد حُجِب الناسُ عنه وثَقلَ في مرضه ، وكان أميرُ المؤمنين لا يُفارِقه إلاّ لضرورةٍ ، فقام في بعض شؤونه ، فأفاق عليه السلام إفاقةً فافتقد علياً عليه السلام فقال - وأزواجُه حولَه - : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» وعاوده الضعفُ فأُصْمِتَ ، فقالت عائشة : اُدعوا له أبا بكرٍ ، فدُعِيَ فدَخَلَ عليه فقَعَدَ عند رأسه ، فلمّا فَتَح عينهَ نظَرَإليه
وأعْرَض عنه بوجَهه ، فقام أبو بكرٍ وقال : لو كان له إليَ حاجةٌ لأفْضى بها إلي. فلمّا خرج أعادَ رسول اللّه صلّى الله عليه وآله القولَ ثانيةً وقال : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت حَفْصَة : اُدعوا له عُمر، فدُعِي فلما حَضَر رآه النبي عليه السلام فأعْرضَ عنه فانصرف .))))
????????????????????????????????????????????????
ثمّ قال : عليه السلام : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت أُمُّ سلمة رضي الله عنها : اُدعوا له علياً فإنّه لا يُريد غيرهَ ، فدُعِيَ أميرُ المؤمنين عليه السلام
ثمّ قال : عليه السلام : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت أُمُّ سلمة رضي الله عنها : اُدعوا له علياً فإنّه لا يُريد غيرهَ ، فدُعِيَ أميرُ المؤمنين عليه السلام.................................

اين اختفى كل الكلام الذي بين الاقواس((((
فلمّا كان من الغَد..........فأعْرضَ عنه فانصرف)))) يا طالب الحق ؟!

لا تناقشني في ما بينت
هذا لا يهمني الان
بين لنا ما هو ردك على ما كتب لك يا ابا العباس

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

ما شاء الله

عدد منكم يتناوبون الردود وهذا جيد وانا ليس عندي مانع من الرد على الجميع.

لكن ان يتم القفز وتجاهل اسئلتي، فما هكذا يكون الحوار ولا هكذا تورد الابل.

فأرجو تبادل الاسئلة والأجوبة حتى يكون الحوار مثمرا وشاملا ونستفيد جميعا ويستفيد القاريء من كل ما يطرح.

والآن هذه اسئلتي التي لم يتم الرد عليها في المشاركات السابقة، وأرجو الرد عليها قبل المضي قدما في الحوار:


(1)
هنا يلزمك يا ابو احمد ان تكذب احدى الروايتين

رواية الشيخ المفيد في الارشاد او رواية الوصية !!!

فأيهما كاذبة ؟
..................................

(2)

ما هي بقية وصية الرسول المشار اليها بالقول "حتى انتهى إلى هذا الموضع " ؟

........................................

(3)

واذا هناك وصية فذلك يلزمكم الاجابة على هذه الأسئلة :



1- هل تلكم الوصية مخصوصة (من ناحية متطلباتها) بأناس معينين فقط دون بقية الأمة ؟

2- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ؟

3- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين على الأقل عند خلافه مع معاويه (كان هناك محكمين من الطرفين).

4- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه طوال حياته للمسلمين ؟

5- هل تلكم الوصية ابرزها الحسن رضي الله عنه عند خلافه مع معاويه للمسلمين قبل تنازله بالخلافة لمعاويه ؟

6- هل تلكم الوصية لو هي موجودة تبيح للحسن رضي الله عنه التنازل عن وصية الرسول عليه الصلاة والسلام والتنازل عن العصمة ؟

7- هل تلكم الوصية لو هي موجودة لما كان ابرزها الحسين رضي الله عنه للمسلمين للوقوف معه ضد يزيد ؟

....................................

(4)

1- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ادى رسالته كاملة وبلغ كل ما اوحاه الله اليه ام لا ؟

2- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل برسالته لعدد محدود من البشر ام للعالمين من انس وجن ؟

3- هل الرسول صلى الله عليه وسلم عمم أمور الدين لكافة المسلمين الى يوم القيامة أم اختص مجموعة منهم ببعض العلوم وأخفاها عن البقية ؟

.................................

(5)

هل الرسول طلق احد من نسائه قبل وفاته ؟؟؟
وهل نبي الرحمة يمكن ان يتبرأ من زوجاته ؟؟؟
.............................

(6)

الرواية مروية عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام ومصدرها الشيخ الطوسي

فأبي عبدالله عاش في القرن الأول والطوسي عاش في القرن الثالث فمن اوصل الرواية للطوسي ؟

.......................................

[وا احمداه]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
أولاً لابد لنا من معرفة رسول الله (ص) وما هي منزلته عند الله سبحانه وتعالى قال تعالى {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }الأعراف158{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
وروي عن النبي محمد (ص) أنه قال: (يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل في كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة) كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 196.
وقال أيضاً: (ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو منى وأنا قلته) كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 196.
وقال أيضاً: (سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وإنه ستفشو عنى أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فانا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم اقله) كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 196.
وقال أيضاً : ( ستكون عنى رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فان وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها ) كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 196.
والكثير من الآيات القرآنية المباركة والروايات تعطي لرسولنا الكريم (ص) منزلته وتعطي مقامه الرفيع عند الله سبحانه وسوف انقل لكم من كلام السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي (ع) حول الرسول محمد (ص) واليكم كلا السيد (( قال تعالى : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) التوبة 128 ـ 129 .
كان المجتمع المكي ينقسم إلى فئتين أو ثلاث ...
الأولى هم : الذين يقودون عملية الانحراف بالشريعة الحنيفة واتباعهم . وهؤلاء قد تلبسوا بالعبادات الباطلة ، سواء في عقائدهم كعبادة الأصنام أو أحكامهم الشرعية ، كتحريم البحيرة والحام ، وهؤلاء هم سادة القوم وعلماءهم ، فمن الطبيعي أن يكون اتباعهم معظم أهل مكة .
أما الفئة الثانية : فهم الذين وجدوا آباءهم ضالين ، أو الذين ضلوا في ذلك المجتمع المنحرف عن الصراط المستقيم ، ولكنهم كانوا غير راضين عن حالهم المزري ، بل أن بعضهم كان في حالة ثوره داخل نفسه على تلك الأوضاع الفاسدة .
أما الفئة الثالثة : فهم شرذمة قليلون مرابطون على الحق ، أي الديانة الحنيفة الصحيحة ، أو ما وصل لهم منها ، وعلى اقل تقدير منهم موحدون . فلما بعث النبي (ص) كان بشرى بالنسبة لهؤلاء المؤمنين الذين كانوا يترقبون بعثه ويتضرعون إلى الله ليريهم مناسكهم ، كما كان النبي (ص) ملجأ حصيناً وكهفاً أميناً لكل ضال ، يتخبط في ظلمات الجاهلية ، ويبحث عن نور الحق وميزان العدل ، والصراط المستقيم . وهكذا بعث النبي (ص) في مكة أم القرى المدينة التي يحج إليها الناس ، والمدينة التي تمثل المرجعية الدينية للأحناف . ليبدأ بالاصلاح من المركز الديني في الجزيرة العربية المركز الذي طاله كثير من الفساد في العقائد والأحكام وبعث النبي (ص) بالشريعة الإسلامية المجددة للحنفية والناسخة لبعض أحكامها . فشريعة إبراهيم (ع) هي الأقرب للنفوس والأوفر حظا أن ينظم تحت لواءها اليهود والنصارى الذين يقدسون إبراهيم (ع) ويعتبرونه أبا للأنبياء العظام (ع) ، وبدأ النبي محمد (ص) الشجاع الذي لا يخشى في الله لومة لائم بإنذار المنحرفين من عشيرته ، بأمر الله سبحانه وكانت حادثة الدار المعروفة ، وبلغ النبي (ص) أقرباءه ببعثه ونبوته كما عين في ذلك اليوم بأمر الله سبحانه وتعالى ، وصيه ووزيره وخليفته في حياته وبعد موته علي ابن ابي طالب (ع) ، وبدأت الدعوه إلى الله ينتشر في مكة وبدا لسادة مكة أن مصالحهم مهدده ، فاخذوا يخططون بشتى الطرق لإيذاء النبي (ص) وقتله لو أمكن ، وضرب الإسلام . والنبي (ص) ووصيه والمؤمنون يدعون إلى الله دون توقف ، وهكذا اخذ عدد المسلمون بالازدياد . كما أن أذى المشركين اشتد وبدأوا يعذبونهم ، ويمنعون النبي (ص) من تبليغ رسالة السماء . وهكذا دفع النبي (ص) إلى المرحلة الثانية : الهجرة إلى الله . قال تعالى : (وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) النساء 100 .
وبدأ النبي (ص) يبحث عن قاعدة إسلامية ، ومدينه يهاجر إليها ، واخذ يلقى الناس في مواسم الحج ويقول لهم : (هل من رجل يحملني إلى قومه ، فان قريش منعوني أن ابلغ كلام ربي) فقه السيرة البوطي ص 160 وقريش لم يتركوه حتى في موسم الحج ، بل كانوا يحملون الناس على تكذيبه والاستهزاء به . وهو يقابلهم بالتسامح والصبر . روي انه كان يقول ما معناه : (ربي اغفر لقومي انهم لا يعلمون) بحار الانوار ج95 ص167 . . وفي ظل تلك الظروف المؤلمة جاء لرسول الله (ص) وفد من نصارى الحبشة مع جعفر ابن ابي طالب (ع) عند عودته إلى مكة بعد هجرته ، وجماعه من أصحاب رسول الله (ص) إلى الحبشة ، وكانوا النصارى بضع وثلاثين رجلا :
( فلما جلسوا إلى رسول الله (ص) واطّلعوا على صفاته وأحواله وسمعوا ما تلي عليهم من القرآن آمنوا كلهم ، فلما علم بذلك أبو جهل اقبل إليهم قائلا ما رأينا ركباً أحمق منكم ! .. أرسلكم قومكم تعلمون خبر هذا الرجل ، فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال ، فقالوا : سلام عليكم لا نجاهلكم ، لنا ما نحن عليه ، ولكم ما انتم عليه ، لم نأل أنفسنا خيرا ) . فنزل في حقهم قوله تعالى (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَأُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون * وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات :-
أي ليس عليهم جناح إذا أتقوا أي خافوا الله سبحانه وآمنوا بالعلم الذي أخذوه من الرسول محمد (ص) وأهل بيته (ع) وأنه من شجرة علم آل محمد (ع) وهي شجرة في وسط الجنة وهي الشجرة الطيبة وهي سدرة المنتهى)) انتهى كلام السيد احمد الحسن
فأذن عرفنا شيئاً من منزلة محمد (ص) وعصمته وان دين محمد (ص) فضله على الله على باقي الأديان السماوية قال تعالى {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ }آل عمران19 وهذا النبي محمد (ص) حتى دينه أفضل من الأديان الأخرى إذن كيف محمد (ص) بعظمته وحسن خلقه ، و الآن نأتي إلى الروايات التي نقلتها عائشة عن الرسول محمد (ص) هل تدخل هذه الروايات العقل ؟
عن عائشة في رواية يمجها الذوق قالت : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول الله فاغتسلنا. سنن ابن ماجه رقم 608.
لو نظرنا إلى هذا الحديث الذي تنقله عائشة عن سيد الرسل محمد (ص) ، ونقول هل من اللائق هذا الذيل الذي تضيفه عائشة للترويج لنفسها ، ولا يخفى أن هذا الموقف ليس مستغرباً من عائشة، فقد نسبت روايات ومواقف كثيرة لا يمكن تصور صدورها من الرسول الكريم محمد (ص)، وتعتبر إساءة لا تغتفر بحق أعظم خلق الله تعالى
وعن سعد بن أوس عن مصدع بن يحيى الأنصاري كان رسول الله يقبلها (عائشة ) وهو صائم ويمص لسانها. أبي داود 2038 . 23775. مسند احمد. 23769.
عن عائشة إن النبي كان ليقبل بعض أزواجه وهو صائم.صحيح البخاري1793 .
في مسند أحمد عن عائشة قالت: أهوى اليّ رسول اللّه ليقبلني فقلت: انّي صائمة قال: وأنا صائم فأهوى إليّ فقبلني. مسند أحمد ج 6/ 134 و 176.
لاحظوا أيها الناس ماذا تنقل عائشة عن رسول الله (ص) أنصفوا أنفسكم لو مرة واحدة هل يقبل أحدكم التكلم على رسول الله (ص) بهذه الطريقة وهل يقبل أحدكم تتكلم زوجته عنه وماذا يعملان في داخل البيت ، إذا كان جوابكم هو كلا ، أقول إذا لماذا تغضون النظر عن هذه الروايات التي تسيء لرسول الله محمد (ص) وتقلل من شأنه أين هي غيرتكم لماذا لا تدافعون عن رسول الله (ص) ، ولكن أقول لكم أن لم تستحوا فصنعوا ما شئتم ، أسألوا أنفسكم عن هذه المرأة التي تدافعون عنها هل هي حقاً أم المؤمنين ، لا حول ولاقوه إلا بالله العلي العظيم ، وصدق رسول الله (ص) عندما قال على هذه المرأة أنها رأس الكفر ، حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ثم قام النبي خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال (( هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان )) البخاري 3/1130
4751 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن سالم عن بن عمر قال ثم خرج رسول الله من بيت عائشة فقال (( رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) مسند أحمد 2/23 ، 26
فرأس الكفر عائشة فهل تعتبرون عائشة بعد ألان أماً لكم فأذا قلتم نعم ، فجوابكم قوله تعالى {قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ }آل عمران12
أينكم يا من تدافعون وتفجرون أنفسكم وتعتبرون أن هذا العمل يرضي رسول الله (ص) لماذا لا تدافعون عن رسول الله (ص) وعن كرامة رسول الله وحرمته ، فان عائشة برواياتها هذه قد شوهت سمعة رسول الله (ص) وانتم تسمونها (أم المؤمنين ) ، والله أقولها لكم أن عائشة رأس الكفر كما قالها رسول الله (ص) وهذه الرواية نقلتها من كتبكم وانتم تقرئونها ولكن تريدون أن تغضوا النظر عنها ولكن أقول لكم سوف أفضحكم وافضح أمكم على رؤوس الأشهاد ونحن حين ننتقد عائشة ونعاديها، لا لأنها بنت أبي بكر، بل لسوء تصرفها وسوء معاملتها مع آل رسول الله (ص)، ولأنها كانت تبغض عليا (ع) وتعمل ضده وتثير المسلمين عليه، وإلا فإنا نحب محمد بن أبي بكر ـ أخيها ـ لأنه نصر الحق وتابع الإمام علي (ع.(
أما عائشة فما حافظت على مكانتها بل سودت تاريخها بأعمالها المخالفة لكتاب الله وحديث النبي (ص) فما أطاعت زوجها ولا أطاعت ربها، وان سبب بغضنا لعائشة ليس لخروجها على الإمام علي (ع) فحسب بل لسوء سلوكها مع النبي (ص)، وإيذائها له أيضا، وتمردها عليه (ص) وعدم إطاعتها له في حياته!! قال تعالى (ِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ...)
أما أخبار إيذاء عائشة لرسول الله (ص) في حياته فلم تذكر في كتب الشيعة وحدهم، بل ذكرها بعض أعلامكم أيضا منهم: أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم:ج2/ الباب الثالث كتاب آداب النكاح / 135، والمتقي الهندي في كنز العمال ج7/116، وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا: و جرى بينه (ص) و بين عائشة كلام حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حكما بينهما، و استشهده، فقال لها رسول الله (ص) تكلمين أو أتكلم؟ فقالت: بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال: يا عدوة نفسها! أو غير الحق يقول؟ فاستجارت برسول الله (ص) وقعدت خلف ظهره، فقال له النبي (ص): لن ندعك لهذا ولم نرد هذا منك.
قال أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة: وقالت له مرة في كلام غضبت عنده: أنت الذي تزعم أنك رسول الله؟! ـ قال وذلك حين صباها ـ فتبسم رسول الله (ص) واحتمل ذلك حلما وكرما.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال، من حديثهما ما معناه.
قال الغزالي: وقال (ص) لها: إني لأعرف رضاك من غضبك.
قالت: وكيف تعرفه يا رسول الله؟ قال (ص): إذا رضيت قلت: لا وإله محمد، وإذا غضبت قلت: لا وإله إبراهيم.
قالت: صدقت... إنما أهجر أسمك! .
وتحدثها بهذه العبارات والتعابير التالية مع النبي (ص):
بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
أنت الذي تزعم أنك رسول الله!!
إنما أهجر أسمك!
بالله عليكم! أنصفوا..! أما كان رسول الله يتأذى من هذه التعابير القارصة والكلمات اللاذعة حين يسمعها من زوجته؟!
والمفروض أن تتصاغر الزوجة لزوجها وأن تحترمه وتخضع له ولا تتجاسر عليه بكلام يؤذيه، وكذلك المفروض على المؤمنين والمؤمنات أن يكرموا النبي (ص) ويحترموه احتراما كبيرا ويعظموه كثيرا، حتى أنه لا يجوز لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النبي (ص) أو يدعوه باسمه من غير تشريف واحترام كما يدعو بعضهم بعضا، لقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) .
وقال سبحانه: (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) .
فالمفروض على زوجات النبي (ص) ـ عائشة وقريناتها ـ أن يكرمن النبي ويحترمنه ويخضعن له (ص) أكثر من غيرهن، ولكن مع الأسف الشديد نرى في سلوكها تمردا على رسول الله كما وصفها المؤرخون وحتى من أعلامكم مثل أبو حامد الغزالي، والطبري، والمسعودي وابن الأعثم الكوفي وغيرهم، قالوا: إنها تمردت عن أمر الله ورسوله (ص)! فهل هذا التمرد يدل على طيبها أم خبثها؟! وهل حياة المتمردين على الله ورسوله تكون ناصعة أم سوداء مظلمة؟!
الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الأشهاد

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

[QUOTE]

منقول

ليس بمستغرب تكريسك للسب والنيل من زوجات النبي عليه افضل الصلاة والتسليم.

وتقول انهم آذوا رسول الله

فأنا اتحداكم ان تأتوا برواية صحيحة واحدة عن رسول الله يشتكي فيها او يسب فيها او يتألم فيها او يذم فيها نسائه ؟

فأنتم للاسف اصبحتم ملكيين اكثر من الملك لغرض في نفس يعقوب.

وانني استغرب انكم افردتم في كتبكم وفي مراجعكم وفي حسينياتكم السب والتقريع لزوجات النبي وصحابته الأطهار رضي الله عنهم جميعا ،

ولم تكتبوا او تقولوا ولو ثمن ذلك عن ابو جهل مثلا وعن اعداء النبي والاسلام الحقيقيين ؟ فلماذا يا ترى ؟؟؟

ان المسألة اختياريه وفق اهواء معينه ---- وهذا ثابت

ويا ليتك يا كاتب الموضوع ان كلفت نفسك بالرد على اسئلتي التي كررتها لكم قبل ان تورد ما اوردته .

وهي هنا للمرة الثالثة على الأقل لتتكرموا بالرد عليها :

ما شاء الله

عدد منكم يتناوبون الردود وهذا جيد وانا ليس عندي مانع من الرد على الجميع.

لكن ان يتم القفز وتجاهل اسئلتي، فما هكذا يكون الحوار ولا هكذا تورد الابل.

فأرجو تبادل الاسئلة والأجوبة حتى يكون الحوار مثمرا وشاملا ونستفيد جميعا ويستفيد القاريء من كل ما يطرح.

والآن هذه اسئلتي التي لم يتم الرد عليها في المشاركات السابقة، وأرجو الرد عليها قبل المضي قدما في الحوار:


(1)
هنا يلزمك يا ابو احمد ان تكذب احدى الروايتين

رواية الشيخ المفيد في الارشاد او رواية الوصية !!!

فأيهما كاذبة ؟
..................................

(2)

ما هي بقية وصية الرسول المشار اليها بالقول "حتى انتهى إلى هذا الموضع " ؟

........................................

(3)

واذا هناك وصية فذلك يلزمكم الاجابة على هذه الأسئلة :



1- هل تلكم الوصية مخصوصة (من ناحية متطلباتها) بأناس معينين فقط دون بقية الأمة ؟

2- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ؟

3- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين على الأقل عند خلافه مع معاويه (كان هناك محكمين من الطرفين).

4- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه طوال حياته للمسلمين ؟

5- هل تلكم الوصية ابرزها الحسن رضي الله عنه عند خلافه مع معاويه للمسلمين قبل تنازله بالخلافة لمعاويه ؟

6- هل تلكم الوصية لو هي موجودة تبيح للحسن رضي الله عنه التنازل عن وصية الرسول عليه الصلاة والسلام والتنازل عن العصمة ؟

7- هل تلكم الوصية لو هي موجودة لما كان ابرزها الحسين رضي الله عنه للمسلمين للوقوف معه ضد يزيد ؟

....................................

(4)

1- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ادى رسالته كاملة وبلغ كل ما اوحاه الله اليه ام لا ؟

2- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل برسالته لعدد محدود من البشر ام للعالمين من انس وجن ؟

3- هل الرسول صلى الله عليه وسلم عمم أمور الدين لكافة المسلمين الى يوم القيامة أم اختص مجموعة منهم ببعض العلوم وأخفاها عن البقية ؟

.................................

(5)

هل الرسول طلق احد من نسائه قبل وفاته ؟؟؟
وهل نبي الرحمة يمكن ان يتبرأ من زوجاته ؟؟؟
.............................

(6)

الرواية مروية عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام ومصدرها الشيخ الطوسي

فأبي عبدالله عاش في القرن الأول والطوسي عاش في القرن الثالث فمن اوصل الرواية للطوسي ؟

.......................................

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

ليس بمستغرب تكريسك للسب والنيل من زوجات النبي عليه افضل الصلاة والتسليم.

وتقول انهم آذوا رسول الله

فأنا اتحداكم ان تأتوا برواية صحيحة واحدة عن رسول الله يشتكي فيها او يسب فيها او يتألم فيها او يذم فيها نسائه ؟

فأنتم للاسف اصبحتم ملكيين اكثر من الملك لغرض في نفس يعقوب.

................وهي هنا للمرة الثالثة على الأقل لتتكرموا بالرد عليها :

ما شاء الله

عدد منكم يتناوبون الردود وهذا جيد وانا ليس عندي مانع من الرد على الجميع.
(6)

الرواية مروية عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام ومصدرها الشيخ الطوسي

فأبي عبدالله عاش في القرن الأول والطوسي عاش في القرن الثالث فمن اوصل الرواية للطوسي ؟

.......................................

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


كعادتك تترك الرد العلمي
وتملؤ الصفحات وتضع الاشياء غير مواضعها :

ما هو ردك على ما كتب لك يا ابا العباس :

((((
لرسول ص بلغ كل ما امره الله به ولم يترك شيئا حاشاه من هذا القول.. وبلغ الكتاب الضامن من الضلال للامة.
واشهد على هذا الكتاب المقداد وابا ذر وسلمان وفاطمة وبخط علي عليه السلام.
والذي في امريكا ولم يسمع مباشرة ملزم بما وصله من رسول الله ص وليس بالضرورة ان يشهده. هذا اظن انه واضح.
2/. الرسول ص لا يخاف من اي احد واي شيء قد يظهر للمخالفين انه خوف فهو خوف على الرسالة في كل مراحل حياته. واعتراض عمر وقول حسبنا كتاب الله لا يمكن باي حال من الاحوال ان يمنع الرسول ص من ان يكتب الوصية. وهذا ما نقول. خصوصا وان ليلة الخميس ليست اخر ليالي حياة رسول الله ص !!
3/. اما قولك اين هي هذه الوصية من كتب المسلمين : فعجيب امرك الم اذكر لك الوصية من كتب المسلمين والمصادر ؟ واولها كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
4/.وطبعا الوصية من كتبنا ولما كان هناك اختلاف... لكن هناك دليل قطعي من البخاري وهو قول الرسول ص (املي فعليكم كتاب لن تضلوا بعده ابدا) فهذا قطع ان الرسول ص لا يمكن ابدا ان يترك هذه الوصية التي ما ان تمسكنا بها لن نضل ابدا.
5/. الوصية صحيحة حتى بقواعد الاصوليين ومتصلة السند ومحفوفة بقرائن ومتواترة المعنى وهناك كتابين للشيخ ناظم العقيلي حفظه الله وهما انتصارا للوصية ودفاعا عن الوصية يبين فيه هذا الامر بكل وضوح وتجدهما في الموقع الرسمي.
6/. الوصية الظاهرة (وهي الوصية الضامنة من الضلال للامة) غير ما يوصي به الرسول ص للامام علي ع مما هو تكليفه..وهذا معروف.
وهناك الكثير من الروايات التي تدل على كتابة هذه الوصية من كتبنا وعلى احتجاج الامام علي ع والائمة ع بها.
7/. اما باقي تساؤلاتك فهي في منحى ما نقول لا يمكن ان لا يبلغ الرسول س هذا الكتاب الذي وصفه انه ضامن من الضلال او ان لا يصلنا الكتاب... ولا يمكن اتهام الرسول ص انه ترك هذا الكتاب وهو حياته من مبعثه الى اخر لحظات حياته رسالة. فانت كانك تجيب عمن يقول ان الوصية لم تكتب !! ونحن نقول انه لا يمكن بسبب اي مخلوق كان ان يترك الرسول ص هذا الكتاب الذي وصفه انه ضامن من الضلال. والوصية موجودة ووصلتنا في الكتب وهي الضامنة من الضلال.
والحمد لله وحده.
))))))

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

للمرة الألف يا ابو احمد اطالبك بالرد على الاسئلة التي وضعتها لك في كل المشاركات السابقة ولم ترد عليها

فكن منطقيا ومنصفا وعلميا يا ابو احمد ورد على الاستفسارات خير لك من التهرب من الاجابات.

فالقراء شهداء بيني وبينك

فأجب حتى لا تتهم من قبلهم بالهرب من المواجهه

بانتظار اجابتك على مشاركاتي السابقة قبل المواصلة --- فطريقتك غير علميه وغير منصفة وغير عادلة

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الحمد لله رب العالمين.....بعد اذن الاخوة الانصار الاطهار وفقهم الله......استأذنهم لاكمل الحوار معك ويكون بيننا ثنائي فقط

سالتني عن الدليل في كون اهل البيت ع من ذرية النبي محمد ص ما هو ؟

واجبتك : وصية رسول الله ص
بعد ذلك قلت انت ما يلي

الا تقرأ يا ابو احمد

الوصية هي التي في مشاركتي الأخيرة ولا سواها شيء.

أقرأها جيدا وهناك الوصية ---- والدليل بعد ان اوصاه : قال له :

«اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك»

ممكن تكتب لنا هنا ما سميته انت وصية الرسول ص ليلة وفقته
ومن ثم نكمل الحوار ؟
ملاحظة : ينبغي ان يكون الرد مركز ودقيق

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

اين اجابتك يا ابو احمد عن هذه الاسئلة ؟

ارجو اجابتك اولا عن كل سؤال لنواصل -- فلا تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم يا ابو احمد -- وهنا مرة اخرى :


هنا يلزمك يا ابو احمد ان تكذب احدى الروايتين

رواية الشيخ المفيد في الارشاد او رواية الوصية !!!

فأيهما كاذبة ؟

...................................

هنا (*2)

ما هي بقية وصية الرسول المشار اليها بالقول "حتى انتهى إلى هذا الموضع " ؟

...............................................

يا ابو احمد في كل المواضيع المفتوحة للنقاش اراك لا ترد على الأسئلة او المواضيع نقطة نقطة وانما تكرر كلامك وكلام المتداخلين الآخرين
فأرجو الرد على كل الطروحات حتى يكون النقاش مثمرا وشاملا.

................................................

انا لا انكر الوصية بشكل عام ولا اعارض كتاب الله الكريم ولا اعارض ان رسولنا الحبيب أوصى
فقد اوصى برعاية أهله واخراج المشركين من جزيرة العرب واجازة الوفد بنحو ما كان يجيزهم وغير ذلك من الوصايا والتعليمات الربانية والتي طوال حياته كان يوصي بها ويعلم بها اصحابه
ولكنه عليه الصلاة والسلام لم يكتب وصيه في مرضه الذي توفي فيه.

واذا هناك وصية فذلك يلزمكم الاجابة على هذه الأسئلة :

1- هل تلكم الوصية مخصوصة (من ناحية متطلباتها) بأناس معينين فقط دون بقية الأمة ؟
2- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ؟
3- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين على الأقل عند خلافه مع معاويه (كان هناك محكمين من الطرفين).
4- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه طوال حياته للمسلمين ؟
5- هل تلكم الوصية ابرزها الحسن رضي الله عنه عند خلافه مع معاويه للمسلمين قبل تنازله بالخلافة لمعاويه ؟
6- هل تلكم الوصية لو هي موجودة تبيح للحسن رضي الله عنه التنازل عن وصية الرسول عليه الصلاة والسلام والتنازل عن العصمة ؟
7- هل تلكم الوصية لو هي موجودة لما كان ابرزها الحسين رضي الله عنه للمسلمين للوقوف معه ضد يزيد ؟

كثيرة هي الأسئلة التي لا يمكنكم الاجابة عليها حسب ما يقتضيه مذهبكم من العصمة والامامة التي تقولون بها .

فأرجو الاجابة الصريحة المباشرة دون تأويل والتفافات.

..............................

اسئلة طرحتها في المشاركة السابقة ولم يتم الرد عليها :

هنا عدة اسئلة منطقية وعقليه وأرجو اجابتكم عنها :

1- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ادى رسالته كاملة وبلغ كل ما اوحاه الله اليه ام لا ؟
2- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل برسالته لعدد محدود من البشر ام للعالمين من انس وجن ؟
3- هل الرسول صلى الله عليه وسلم عمم أمور الدين لكافة المسلمين الى يوم القيامة أم اختص مجموعة منهم ببعض العلوم وأخفاها عن البقية ؟

[راية الجهاد]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

الى طالب الحق سناتيك بالحق من القران الكريم واعلم يا من تدعي انك من اهل السنة والجماعة باننا وجميع انصارنا من السنة الحق اتباع ال البيت عليهم الصلاة والسلام فالتشيع خرج من عندنا قبل ان يصل للشيعة .

فاول نقطه سنعرضها عليك هي :
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (الملك : 2 )
الموت قبل الحياة خلق
هذه الاية تبين ان الله سبحانه وتعالى خلق امامين امام ناطق وهو الحياة وامام صامت وهو الموت
وكذلك كان القران ناطق والميزان صامت
وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القران الناطق وعلي رضي الله عنه وصيه بعد وفاته والميزان الصامت
اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (الشورى : 17 )
وان لم توافقنا هذا الامر فاخبرني اين هو الميزان الذي انزله الله سبحانه وتعالى ؟
فالقران الكريم يوضح بلا اشكال ان الله سبحانه وتعالى انزل الكتاب بالحق وانزل الميزان وقرنهما بدنو الساعة .

هذه اول نقطه النقطة الثانية
احمد الحسن العسكري هو في هذا العصر القائم بامر الله والقران الناطق ونحن الميزان الصامت والقائم بامر الله
ونحن نعلم بانكم ستعيدون الكرة مرة اخرى وتقتلون كل قران ناطق بامر الله فافعلوا ....ويأبى الله الا ان يتمم نوره وامره ولو كره الكافرون بالروح التي من امره .
فسنلقنكم درسا جميلا باذن الله وهذا وعد علينا باذن الله فصبرا جميلا لنعلمكم ما هي الروح التي من امر الله الم يقل سبحانه وتعالى :
رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 )
انظر بكتبك معنى الروح التي من امر الله التي ستقف صفا موازيا مع الملائكة والتي عرضها السموات والارض وكما خلقها اعظم من خلق الملائكة الخ من تفاسيركم .
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (النبأ : 38 )

هذه الروح التي كلما اظهرها الله واظهر امرها انكرتموها وكفرتم بها ستقيم قيامتكم بامر الله على يد الميزان المنزل بامر الله لنقطع دابر الكافرين والمنافقين

فعلى مذا تستعجل وتحاور وكانك مبعوث من عند الله بشيء ! وما انت الا في كل واد تخوض ولا تحمل لنفسك حجة فكيف تحاجج وانت مأمور بالتسليم لله ولامره !
أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (النحل : 1 )

ارأيت النصارى فهم اعلم منك فهم امنو بعيسى عليه الصلاة والسلام وبالروح التي من امر الله وامنوا بالله الا انهم ضلوا واشركوا بالله عز وجل وجعلوهم الثلاثة واحد وجمعوهم في اطار واحد وهذا شرك بالله سبحانه وتعالى
اما انتم فانكرتم الروح التي من امر الله كليا وكانها لم تخلق واتبعتم ظاهر الدين .
فالدين تممه سبحانه تعالى لكنكم انتم من انتقص من الدين بقتلكم الموازين التي انزلها سبحانه وتعالى فانتظر قليلا وستعلم الخبر من الله والروح التي من امره ومن القائم بامر الله لاظهار امر الله فلا تستعجل تراه بعيدا ونراه اقرب اليك من حبل الوريد لان الروح التي من امر الله اقرب اليك من حبل الوريد فانكرها واكفر بها حتى حين وقد امرت ان تؤمن بكل ما جائك به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وال بيته اجمعين ومن ضمن ذلك الايمان بالروح التي من امر الله والتسليم لها والايمان بها فلا امنتم ولا صدقتم واتبعتم ظاهر القران وتجادلون بالباطل فصبرا جميلا .
فقد آتى امر الله وامرنا باعلالنه واشهاره حتى حين .
وعندما يعيد الله الروح التي من امره مرة اخرى ويوفينا بعهده ووعده ستعلم عما نتحدث بالتفصيل يوم لا يقبل من حضرتك لا توبة ولا رجعه .
فجادل انصار السيد احمد الحسن الان حتى تكل ...
علك تجد قبس من نور او هدى علك تنجوا قبل ان يظهر امر الله فانه قد آتى امر الله حتى حين ....
يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (الأحقاف : 31 )

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

ولماذا يا راية الجهاد تمر على الاسئلة ولم تجيب عليها ؟

ما هي ادلتك على ما تقولت به على كتاب الله .؟

وتقول ((( وان لم توافقنا هذا الامر فاخبرني اين هو الميزان الذي انزله الله سبحانه وتعالى ؟)))

أي ميزان تتحدث عنه انزله الله ؟
الميزان هو العدل

انظر "" بالحق والميزان"" يعني بالحق والعدل .

فلماذا التحريف ؟

وتقول (((ونحن نعلم بانكم ستعيدون الكرة مرة اخرى وتقتلون كل قران ناطق بامر الله فافعلوا )))

ومن يتكلم عن القتل والعياذ بالله ؟

وأي ناطق وصامت ؟


يا صاحبي لا تردد كلمات وتكتب انشائيات

قدم الدليل وبين لنا اين قال الله وقال الرسول؟

بين لنا ووضح اين سمى الله في القرآن او خلافه بالناطق والصامت ؟

دلني على موقع ذلك في كتاب الله

اين رواية الرسول او حديثه عن ما سميتموه بالناطق والصامت ؟



وتقول (((اما انتم فانكرتم الروح التي من امر الله كليا وكانها لم تخلق واتبعتم ظاهر الدين .)))

ما هي الروح التي تتكلم عنها ؟ هل ممكن تبينها ؟

وأين الدليل على تلك الروح ؟



ان كتاب الله واضح جلي بلغة عربية فصحى ولا يحتاج منا الى اي تأويل.

قال تعالى ""وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم "" ابراهيم 4

وقال تعالى ""فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا ""مريم 97

وقال تعالى "" بلسان عربي مبين "" الشعراء 195

وقال تعالى "" فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون "" الدخان 58

هل لديكم دليل ان الرسول قال غير الذي في القرآن او اورد حديثا او روايه سمى فيها القرآن او السنة بالناطق والصامت ؟
او سمى نفسه بأي تسمية من ذلك القبيل ؟

انظر كيف ان القرآن كما اراده الله سبحانه وتعالى ميسرا ولا يحتاج الى اي تكلف فيه ولا في معانيه .
فخطابه مباشر يفهمه كل من قرأه وتدبره.

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


احببت ان اذكر بالموضوع الاصلي لهذه الصفحة
طالب حق حرر ما عليك في مواضيع كثيرة تنتظرك
كما اطلب من مشرفي المنتدى ان ينبهوا الضيف الى عدم اختعطاف المواضيع هكذا

قال تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
[ الأحزاب / 33 ]

هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

.1 من صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 274( . ،

عن زيد بن أرقم قال : ( . . . فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟
قال : لا ،
وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده( .

فعائشة ليست من أهل البيت (ع) إذا !!

.2 من صحيح الترمذي) ج 2 ص 209( .
بالإسناد إلى عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : لما نزلت الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [ الأحزاب / 33 ] في بيت أم سلمة ،
دعا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ، وحسنا " ، وحسينا " ، وعلي
خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال :

اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير


.3 من مسند أحمد ) ج 6 ص 306 (. ،
عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال لفاطمة : ( ائتيني بزوجك وابنيك )
فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ، ثم وضع يده عليهم ثم قال:
(

اللهم إن هؤلاء آل محمد

، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد ، إنك حميد مجيد ) .
قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يدي وقال : إنك على خير )

.4 من صحيح مسلم ) كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ص 268( .
قال سعد بن أبي وقاص : لما نزلت الآية : (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ . . ) (آل عمران:61) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا "، وفاطمة ، وحسنا "، وحسينا " ،
فقال :

اللهم هؤلاء أهلي

وحتى تكون الحجة واضحة فهذه شهادة عائشة بنفسها
* أنها ليست من أهل البيت (ع)
* وأن أهل البيت (ع) هم علي و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام

.5 من صحيح مسلم ،)كتاب الفضائل ، باب فضائل الحسن والحسين ، ج 5 ص 287(
قالت عائشة: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود ،

فجاء الحسن بن علي فأدخله ،
ثم جاء الحسين فدخل معه ،
ثم جاءت فاطمة فأدخلها ،
ثم جاء علي فأدخله ،

ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

والحمد لله وحده

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

يا ليت يا ابو احمد ما تطلبه من الناس تطبقه على نفسك وعلى بقية المحاورين معك

تنقلت انت من موضوع الوصية الى موضوع اهل البيت والسيد راية الجهاد قدم موضوع الميزان وأنا ارد على الجميع ووتهمني باختطاف المواضيع ---- سبحان الله الذي يعلم ويرى

لماذا لم تقل لراية الجهاد ان مشاركته في غير مكانها وأنه اختطف الموضوع ونقله 180 درجه ؟ لكنه التحامل الغير مبرر .

كما لنا ان نحكم القراء والمشرفين كم عدد الأسئلة التي موجهه لك في المنتدى ولم تجيب عليها ولا زالت تنتظر الفرج / وفي المقابل هل يجدون اسئلة لم اجب عليها ؟

نعود لموضوعنا ولأجيبك اجابة وافيه اضافة الى ما اجبته سابقا في هذا الموضوع " اهل البيت"، ارجو افادتي بالتالي :

هل الرسول عليه الصلاة والسلام يدخل ضمن آية التطهير ام لا حسب اعتقادكم ؟

وهل علي والحسن والحسين وفاطمة معصومين عصمة كاملة ومنذ الولادة ام لا ؟

بانتظار افادتك لأرد على كامل المشاركة حتى لا تقول اني لا ارد.

[اختياره هو]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


احببت ان اذكر بالموضوع الاصلي لهذه الصفحة
طالب حق حرر ما عليك في مواضيع كثيرة تنتظرك
كما اطلب من مشرفي المنتدى ان ينبهوا الضيف الى عدم اختعطاف المواضيع هكذا

قال تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
[ الأحزاب / 33 ]

هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

.1 من صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 274( . ،

عن زيد بن أرقم قال : ( . . . فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟
قال : لا ،
وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده( .

فعائشة ليست من أهل البيت (ع) إذا !!

.2 من صحيح الترمذي) ج 2 ص 209( .
بالإسناد إلى عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : لما نزلت الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [ الأحزاب / 33 ] في بيت أم سلمة ،
دعا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ، وحسنا " ، وحسينا " ، وعلي
خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال :

اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير


.3 من مسند أحمد ) ج 6 ص 306 (. ،
عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال لفاطمة : ( ائتيني بزوجك وابنيك )
فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ، ثم وضع يده عليهم ثم قال:
(

اللهم إن هؤلاء آل محمد

، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد ، إنك حميد مجيد ) .
قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يدي وقال : إنك على خير )

.4 من صحيح مسلم ) كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ص 268( .
قال سعد بن أبي وقاص : لما نزلت الآية : (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ . . ) (آل عمران:61) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا "، وفاطمة ، وحسنا "، وحسينا " ،
فقال :

اللهم هؤلاء أهلي

وحتى تكون الحجة واضحة فهذه شهادة عائشة بنفسها
* أنها ليست من أهل البيت (ع)
* وأن أهل البيت (ع) هم علي و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام

.5 من صحيح مسلم ،)كتاب الفضائل ، باب فضائل الحسن والحسين ، ج 5 ص 287(
قالت عائشة: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود ،

فجاء الحسن بن علي فأدخله ،
ثم جاء الحسين فدخل معه ،
ثم جاءت فاطمة فأدخلها ،
ثم جاء علي فأدخله ،

ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

والحمد لله وحده

الرجاء من الجميع عدم تغيير الموضوع
الموضوع ان الزوجات لسن من أهل بيت الرجل اهل البيت هم عشيرته ودمه وليس المتعاقدين معه... الزوجة متعاقدة مع الرجل.
وهذا ما بينه الرسول ص في الروايات.
فزوجاته لسن من اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

[9a7eb Althar]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

لم يرد طالب الحق ان كان طالبا للحق فليجد مهربا له وليحرر ماتركه معلقا شكرا للاخوه الانصار لمجهودهم الرائع في ميزانكم