هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

[أشرقت الأرض بنور أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
[ الأحزاب / 33 ]

هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

.1 من صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 274( . ،

عن زيد بن أرقم قال : ( . . . فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟
قال : لا ،
وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده( .

فعائشة ليست من أهل البيت (ع) إذا !!

.2 من صحيح الترمذي) ج 2 ص 209( .
بالإسناد إلى عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : لما نزلت الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [ الأحزاب / 33 ] في بيت أم سلمة ،
دعا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ، وحسنا " ، وحسينا " ، وعلي
خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال :

اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير


.3 من مسند أحمد ) ج 6 ص 306 (. ،
عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال لفاطمة : ( ائتيني بزوجك وابنيك )
فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ، ثم وضع يده عليهم ثم قال:
(

اللهم إن هؤلاء آل محمد

، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وآل محمد ، إنك حميد مجيد ) .
قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يدي وقال : إنك على خير )

.4 من صحيح مسلم ) كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ص 268( .
قال سعد بن أبي وقاص : لما نزلت الآية : (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ . . ) (آل عمران:61) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا "، وفاطمة ، وحسنا "، وحسينا " ،
فقال :

اللهم هؤلاء أهلي

وحتى تكون الحجة واضحة فهذه شهادة عائشة بنفسها
* أنها ليست من أهل البيت (ع)
* وأن أهل البيت (ع) هم علي و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام

.5 من صحيح مسلم ،)كتاب الفضائل ، باب فضائل الحسن والحسين ، ج 5 ص 287(
قالت عائشة: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود ،
[align=center]فجاء الحسن بن علي فأدخله ،
ثم جاء الحسين فدخل معه ،
ثم جاءت فاطمة فأدخلها ،
ثم جاء علي فأدخله ،[/align]
ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

والحمد لله وحده

[ابومصطفى]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

= سلام =
أحسنت أخي بحث رائع اجرك الله - فعائشه- الملعونه على لسان الرسول قطعا ليست من اهل البيت سلام الله عليهم
أخوكم \ أبومصطفى

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

يا اشرقت الأرض

هل ممكن تذكر لي دليل واحد صحيح السند والمتن يدلل على اختصاص الائمة في بعض ذرية الحسين وليس كلهم رضي الله عنهم ؟

وكذلك ما دليلكم على استبعاد الأئمة من ذرية الحسن رضي الله عنه ؟

بانتظار جوابك العلمي الموثق وليس الانشاء والتعبير .

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

يا اشرقت الأرض

هل ممكن تذكر لي دليل واحد صحيح السند والمتن يدلل على اختصاص الائمة في بعض ذرية الحسين وليس كلهم رضي الله عنهم ؟

وكذلك ما دليلكم على استبعاد الأئمة من ذرية الحسن رضي الله عنه ؟

بانتظار جوابك العلمي الموثق وليس الانشاء والتعبير .

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد اله الائمة والمهديين وسلم تسليما

مرحبا بك في منتدانا طالبا للحق ونحن بخدمتك ....لك حق الضيافة علينا
المفروض ان يكون الموضوع الذي طرحته للنقاش او لنقل طلبك اعلاه المفروض ان يفتح له صفحة خاصة ....لذلك سوف اجيبك هنا وفي نفس الوقت اطلب من الاخ المشرف عن هذا القسم ان ينقل الحوار الى صفحة خاصة

الجواب هو :

وصية رسول الله ص

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
الشيخ الطوسي کتابالغيبة ص150

والحمد لله رب العالمين

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

حياك الله يا ابو احمد

اولا الرواية عبارة عن عنعنة ليس لها سند متصل.

ثانيا انت تحتج علينا بكتبكم وهذا ليس من الحوار العلمي العادل - فانت تحتج برواية من كتبكم والمفترض ان تحتج من القرآن او من كتب المحاور المخالف لك - وعلى ذلك فرواياتكم ليست بحجة علينا.

ثالثا الرواية فيها من الاشكالات الشيء الكثير :

1- الشيعة يقولون ان النبي عند وفاته دعى بصحيفة ودواة ليوصي وصية ، فقال احدهم غلبه الوجع ، وبالتالي لم يتم احضار صحيفة ولم تتم وصية حتى توفى عليه الصلاة والسلام وذلك في حضرة الكثير من الصحابة وآل البيت ،
وهنا في الرواية تقول انه طلب صحيفة ودواة واوصى لعلي رضي الله عنه.

فأي هاتين الروايتين صحيحة والأخرى كاذبة.

2- الرواية تقول : (وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة)
فهل طلق الرسول اي من زوجاته ؟
وهل يمكن لنبي الرحمة عليه الصلاة والسلام ان يتبرأ من زوجاته ؟؟؟

فوالله ان هذا الكلام كبير على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد اله الائمة والمهديين وسلم تسليما


اما قولك

حياك الله يا ابو احمد
اولا الرواية عبارة عن عنعنة ليس لها سند متصل.

هل رايت رواية غير معنعنة ؟ وما هو السند اليس هو عنعنة ؟ ومن اين لك ان السند غير متصل ؟ بل هو متصل فراجع ما كتب في الموضوع لكي لا تضيع وقتنا ووقتك
راجع كتاب دفاعا عن الوصية للشيخ ناظم العقيلي تجد الكتاب في احد المواقع
www.mhdy.net www.mahdyoon.org www.almahdyoon.org

او يكفيك الدخول على هذا الرابط
http://www.almahdyoon.info/vb/showth...E1%E6%D5%ED%C9 سند رواية وصية رسول الله ليلة وفاته ورجالها

اما قولك

ثانيا انت تحتج علينا بكتبكم وهذا ليس من الحوار العلمي العادل - فانت تحتج برواية من كتبكم والمفترض ان تحتج من القرآن او من كتب المحاور المخالف لك - وعلى ذلك فرواياتكم ليست بحجة علينا.

انتم من انتم ؟ فمنكروا وصية رسول الله ص ليلة وفاته كثيرون في اول الزمان وفي اخر الزمان قوم ولو انهم اتفقوا على نفس الامر....المهم عرف لنا من انتم وبما تلتزم

فاذا كنت كما هو الظاهر من كلامك انك من المدرسة السنية فراجع اقتراحي في اول مشاركة وهو ان يكون النقاش في الاصل الذي فيه الاختلاف وهو حاكمية الله

واذكرك فقط انني اجبت طلبك الذي لم يكن الا هكذا :

يا اشرقت الأرض هل ممكن تذكر لي دليل واحد صحيح السند والمتن يدلل على اختصاص الائمة في بعض ذرية الحسين وليس كلهم رضي الله عنهم ؟ وكذلك ما دليلكم على استبعاد الأئمة من ذرية الحسن رضي الله عنه ؟
بانتظار جوابك العلمي الموثق وليس الانشاء والتعبير .

اما انك تنكر الوصية فانت من يحتاج الدليل على انكار ما هو محكم الامر بالعمل به...تدبر

اما قولك

ثالثا الرواية فيها من الاشكالات الشيء الكثير :

1- الشيعة يقولون ان النبي عند وفاته دعى بصحيفة ودواة ليوصي وصية ، فقال احدهم غلبه الوجع ، وبالتالي لم يتم احضار صحيفة ولم تتم وصية حتى توفى عليه الصلاة والسلام وذلك في حضرة الكثير من الصحابة وآل البيت ،
وهنا في الرواية تقول انه طلب صحيفة ودواة واوصى لعلي رضي الله عنه.
فأي هاتين الروايتين صحيحة والأخرى كاذبة.

لما تكتب الروايتين ممكن ان اجيبك ان شاء الله....اما الان فالذي تقول الشيعة هو ما كتبته لك وهو ان النبي ص اوصى ونقلت لك الوصية

اما قولك

2- الرواية تقول : (وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة)
فهل طلق الرسول اي من زوجاته ؟
وهل يمكن لنبي الرحمة عليه الصلاة والسلام ان يتبرأ من زوجاته ؟؟؟

نعم يمكن والدليل ان هذا قوله في الوصية وهو ص لا ينطق عن الهوى

اما قولك

فوالله ان هذا الكلام كبير على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الرجاء وضح ما قصدك ....وهل هناك ثمرة علمية لجملتك هذه ؟؟؟


اكرر طلبي الاول للمشرف...وايضا طلبي للضيف ان يقبل الحوار في حاكمية الله

والحمد لله رب العالمين

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

abu.ahmed.ali

هل رايت رواية غير معنعنة ؟ وما هو السند اليس هو عنعنة ؟ ومن اين لك ان السند غير متصل ؟ بل هو متصل فراجع ما كتب في الموضوع لكي لا تضيع وقتنا ووقتك

الرواية مروية عن ابي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام ومصدرها الشيخ الطوسي

فأبي عبدالله عاش في القرن الأول والطوسي عاش في القرن الثالث فمن اوصل الرواية للطوسي ؟

نتم من انتم ؟ فمنكروا وصية رسول الله ص ليلة وفاته كثيرون في اول الزمان وفي اخر الزمان قوم ولو انهم اتفقوا على نفس الامر....المهم عرف لنا من انتم وبما تلتزم

فاذا كنت كما هو الظاهر من كلامك انك من المدرسة السنية فراجع اقتراحي في اول مشاركة وهو ان يكون النقاش في الاصل الذي فيه الاختلاف وهو حاكمية الله

واذكرك فقط انني اجبت طلبك الذي لم يكن الا هكذا :

نحن مع الدليل الصحيح من كتاب الله وسنة نبيه حسب علوم الحديث وعلوم الرجال -- أهل السنة والجماعة

وقد طلبتك للحوار في موضوعي المفتوح منذ مدة حول الامامة.

اما انك تنكر الوصية فانت من يحتاج الدليل على انكار ما هو محكم الامر بالعمل به...تدبر

بدون الدليل الصحيح من كتاب الله وبدون الحجة المثبتة سندا ومتنا لا يمكن الأخذ بكل ما يقال . فما اكثر ما كذب على رسول الله، بل كذب على القرآن وانت تعرف مغزى ذلك.

لما تكتب الروايتين ممكن ان اجيبك ان شاء الله....اما الان فالذي تقول الشيعة هو ما كتبته لك وهو ان النبي ص اوصى ونقلت لك الوصية

لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
(مع تحفظي على تفسيركم للرواية)

والرواية الأخرى هي ما اوردته انت هنا في مشاركتك الأولى.

فأي الروايتين صحيح ؟

نعم يمكن والدليل ان هذا قوله في الوصية وهو ص لا ينطق عن الهوى

هههههههه
تقول الدليل الوصية ، والوصية لم تثبت اصلا.
كما انك لم تجيبني : هل الرسول طلق احد من نسائه قبل وفاته ؟؟؟
وهل نبي الرحمة يمكن ان يتبرأ من زوجاته ؟؟؟

ارجو اجابتك المباشرة.

الرجاء وضح ما قصدك ....وهل هناك ثمرة علمية لجملتك هذه ؟؟؟

نعم هناك طامة كبرى اذا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر شيء عادي .

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



حتى لا يتشتت الحوار سوف احصره في نقطة واحدة ولما نحررها ان شاء الله ننتقل الى غيرها
وما نحن الا في بداية التاسيس للحوار ...فالمطلوب الصبر والمطاولة فلا تستعجل

...................................

لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
(مع تحفظي على تفسيركم للرواية)

والرواية الأخرى هي ما اوردته انت هنا في مشاركتك الأولى.

فأي الروايتين صحيح ؟
........

ولكنك ادعيت شيئا آخر في مشاركتك السابقة
انت ادعيت ما يلي

ثالثا الرواية فيها من الاشكالات الشيء الكثير :

1- الشيعة يقولون ان النبي عند وفاته دعى بصحيفة ودواة ليوصي وصية ، فقال احدهم غلبه الوجع ، وبالتالي لم يتم احضار صحيفة ولم تتم وصية حتى توفى عليه الصلاة والسلام وذلك في حضرة الكثير من الصحابة وآل البيت ،

فاين ما قلته انت ؟! الرواية التي اتيت بها لا تفي بمطلبك .......يلزمك ان تاتي برواية عن ال محمد ع فيها ان ((لم يتم احضار صحيفة ولم تتم وصية حتى توفى عليه الصلاة والسلام))!!

بل الرواية تثبت ان الائتمار بامر الله بالوصية قد صدر من رسول الله ص وهذا مروي عند السنة والشيعة..وايضا تثبت انه كان هناك معترضين وهذا ايضا مروي عند السنة والشيعة...وانهم اي المعترضين طردوا من الدار ....ولكن الوصية كتبت ولم يشهدها من طرد ولكن شهدها من بقي في المنزل ومنهم سلمان والمقداد وابو ذر
فهلا اتيتنا بالدليل على مدعاك
او تتنازل عن كلمتك ونكمل بتناول النقاط الاخرى

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

[QUOTE=abu.ahmed.ali;5180]

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



حتى لا يتشتت الحوار سوف احصره في نقطة واحدة ولما نحررها ان شاء الله ننتقل الى غيرها
وما نحن الا في بداية التاسيس للحوار ...فالمطلوب الصبر والمطاولة فلا تستعجل

لماذا لم تجيب على النقاط الأخرى ؟

على كل هنا الرد على النقطة التي تعتقد انها الكل في الكل:

[QUOTE
ولكنك ادعيت شيئا آخر في مشاركتك السابقة
انت ادعيت ما يلي


فاين ما قلته انت ؟! الرواية التي اتيت بها لا تفي بمطلبك .......يلزمك ان تاتي برواية عن ال محمد ع فيها ان ((لم يتم احضار صحيفة ولم تتم وصية حتى توفى عليه الصلاة والسلام))!!

بل الرواية تثبت ان الائتمار بامر الله بالوصية قد صدر من رسول الله ص وهذا مروي عند السنة والشيعة..وايضا تثبت انه كان هناك معترضين وهذا ايضا مروي عند السنة والشيعة...وانهم اي المعترضين طردوا من الدار ....ولكن الوصية كتبت ولم يشهدها من طرد ولكن شهدها من بقي في المنزل ومنهم سلمان والمقداد وابو ذر
فهلا اتيتنا بالدليل على مدعاك
او تتنازل عن كلمتك ونكمل بتناول النقاط الاخرى

من كتاب

الارشاد في معرفه حجج الله على العباد

http://www.rafed.net/books/hadith/ershad-1/er11.html#184

الارشاد في معرفة حجج الله على العباد 184، 185

فلمّا سَلَّمَ انصرَفَ إلى منزله واستدعى أبا بكر وعُمر وجماعة ممّن حضر المسجدَ من المسلمين ثمّ قال : «ألم آمُر أن تُنَفذوا جَيْشَ اُسامة؟ !» قالوا :
بلى يا رسول اللّه . قال:
«فِلمَ تَاَخَّرتم عن أمري ؟» فقال أبو بكر:
إنّني كنتُ خرجتُ ثم غدْت لأجدِّدَ بك عهداً. وقال عُمر:
يا رسولَ الله ، لم أخْرُج لأنّني لم احِب أن أسأل عنك الركْبَ .
فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله :
«فانفذُوا جَيْشَ أُسامة فانفذوا جَيْشَ اُسامة» يُكَررها ثلاث ٍمرات .
ثمّ أُغمِيَ عليه من التَعَب الذي لَحِقه والأسَف ، فمكث هنَيْهَة مُغمىً عليه ،
وبكى المسلمون وارتفع النَحيبُ من أزواجه وولده والنساء المسلمات ومن حَضرَ من المسلمين (1).
فأفاق عليه واله السلام فنظر إليهم ، ثمّ قال :
«اِيتوني بدواة وكَتِف ، أكتُبْ لكم كتاباً لا تَضِلّوا بعده أبداً» ثمّ اغمِيَ عليه ،
فقام بعضُ من حضر يلتمس دَواةً وكَتِفاً فقال له عمر:
اِرجع ، فإنّه يَهْجُر!!! فرجع. ونَدِم من حَضَره على ماكان منهم من التضجيع في إحضار الدَواة والكَتِف ، فتلاوموا بينهم فقالوا :
إنّا للّه وإنّا إليه راجعون ، لقد أشفَقْنا من خلاف رسول اللّه .
فلمّا أفاق صلّى اللّه عليه واله قال بعضُهم :
ألا نأتيك بكَتِفٍ يا رسول اللّه ودَواةٍ ؟ فقال :
«أبعدَ الذي قلتم ! ! لا، ولكنَّني أُوصيكم باهلِ بيتي خيراً»
ثمّ أعْرَضَ بوجهه عن القوم فنَهَضوا، وبقي عنده العبّاس والفضل وعليّ بن أبي طالب وأهل بيته خاصّة .
فقال له العبّاس : يا رسولَ اللّه ، إن يكن هذا الأمرُ فينا مستقِرّاً بعدَك فَبشِّرنا،
وإن كنتَ تَعلم أنّا نُغْلَبَ عليه فأوْصِ بنا، فقال :
«أنتم المُستضعَفون من بعدي» وأصْمْتَ ،
فنَهَض القومُ وهم يَبكون قد أيِسوا من النبي صلّى الله عليه واله .
فلمّا خَرَجوا من عنده قال عليه السلام : «اُرددُوا عليّ أخي علي بن أبي طالب وعمّي» فأنْفَذوا مَنْ دَعاهما فحضرا ، فلمّا استقر بهما المجلسُ قال رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله : «يا عبّاس يا عمَّ رسول اللّه ، تَقْبلُ وصيَّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقضي عنّي ديني ؟»
فقال العبّاس : يا رسولَ اللّه ، عمُّك شيخٌ كبير ذو عيالٍ كثير، وأنت تُباري الريحَ سَخاء وكَرَماً، وعليكَ وعد لايَنْهض به عمُّك .
فأَقْبَل على أميرِ المؤمنين عليه السلام فقال له :
«يا أخي ، تَقْبَلُ وَصيّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقْضي عَنّي دَيني وتَقوم بأمر أهلي من بعدي ؟» قال : نعم يا رسولَ الله . فقال له :
«اُدْنُ منّي» فدنا منه فضَمَّه إليه ، ثمّ نَزَع خاتمَه من يده فقال له :
«خُذْ هذا فضَعْه في يدك» ودعا بسيفه ودِرْعه وجميعَ لامته فدَفَعِ ذلك إليه ، والتَمَس عِصابةً كان يَشًدُّها على بَطنه إذا لبِسَ سِلاحه وخرَجَ إلى الحَرب ، فجِيء بها إليه فدَفَعها إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له : «اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك» . الخ .

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


خذ وقتك لتبحث ثم ترد .....لم تاتي بما هو مطلوب منك .....اين الدليل على ما ادعيت ان الشيعة تقول او تروي ان الوصية لم تكتب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

الا تقرأ يا ابو احمد

الوصية هي التي في مشاركتي الأخيرة ولا سواها شيء.

أقرأها جيدا وهناك الوصية ---- والدليل بعد ان اوصاه : قال له :

«اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك»

[اختياره هو]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض عمر وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني: عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :

صحيح البخاري - المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 )

- حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5237&doc=0

الان اتفقت الامة ان الرسول ص :

1. اراد ان يوصي

2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال

3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص

4. اخرجهم الرسول ص من بيته

واختلفت الامة ان :

1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب

2. او انها كتبت ولم تصلنا

باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين

الان ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..

اذا النتيجة مماسبق :

1. الوصية كتبت

2. انها ضامنة من الضلال

3. انها وصلتنا في الكتب

الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر.

أخبرنا جماعة (سنتعرف فيما بعد عمن هم هؤلاء الجماعة الذين ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
فقد ذكر رواية الوصيةً کلٌ من :

1-الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابهالغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقبالشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصيةالتي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهلالبيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواترخلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنينعليه السلام ، والطريقة واحدة ) .

2-الشیخالحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .

3-الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .

4-الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابهمختصرالبصائرص159

5- العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملابأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).

6- الشيخعبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .

7- السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59.

8- الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .

9- نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص294 .

10- الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقبج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال روىالشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسولالله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).


11- السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سندالوصية وذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641

12- كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .


13- مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخالکوراني


وهذه هي الوصية الضامنة من الضلال...... الرجاء ان تلتفت هداك الله الى قول الرسول ص كتاب لن تضلوا بعده........ فنحن نتكلم الان عن هذا الكتاب الذي وصفه الرسول ص انه لن تضلوا بعده.

الان اين الروايات التي ادعيت تقول ان الوصية لم تكتب ... بل ان هناك عشراتا لروايات التي تدل على هذه الوصية ؟؟؟


والحمد لله وحده.

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

[QUOTE]

الان اتفقت الامة ان الرسول ص :

1. اراد ان يوصي

2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال

3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص

4. اخرجهم الرسول ص من بيته

واختلفت الامة ان :

1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب

هنا عدة اسئلة منطقية وعقليه وأرجو اجابتكم عنها :

1- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ادى رسالته كاملة وبلغ كل ما اوحاه الله اليه ام لا ؟
2- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل برسالته لعدد محدود من البشر ام للعالمين من انس وجن ؟
3- هل الرسول صلى الله عليه وسلم عمم أمور الدين لكافة المسلمين الى يوم القيامة أم اختص مجموعة منهم ببعض العلوم وأخفاها عن البقية ؟

2

. او انها كتبت ولم تصلنا

باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين

الان ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ما هذا يا رجل ؟

هل تتهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالخوف من عمر او ايا كان ؟ انكم تجعلون الرسول بأبي هو وأمي كأنه يتحين الفرصة لقول ما او كتابة ما او وصية ما ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله العظيم.

ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..

اذا النتيجة مماسبق :

1. الوصية كتبت

2. انها ضامنة من الضلال

3. انها وصلتنا في الكتب

فاذا هي كتبت على حد زعمكم وانها وصلت، فأين تلك الوصية من بقية المسلمين ومن كتب المسلمين ومن الرواة والمحدثين ومن كتاب السير ؟

فان قلتم انها اخفيت بفعل فاعل ، فأنت يا كاتب المشاركة استشهدت في بداية مشاركتك بحديث وعلقت عليه يقول ان عمر منع الرسول من كتابة الوصية ، فلو هناك اخفاء للمعلومات والأحاديث والوصايا لكان الأولى اخفاء هذا الحديث الذي تجده في كثير من كتب السنة (بالرغم من التحفظ على تفسيركم له) وكذلك هناك احاديث تأخذونها انتم من كتب السنة للاستشهاد بها على اهل السنة ، فلو ان هناك من يخفي الأحاديث والوصايا لأخفيت تلك الأحاديث ومنها على سبيل المثال حديث الغدير ( بدون الاضافات التي اضفتموها انتم عليه) .

اما ما كتب في كتبكم وقدمته لكي تستشهد به من علمائكم فهو لكم وليس به حجة علينا وعلى المسلمين .

اذا لديكم حديث او رواية صحيحة السند والمتن متصلة ومرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام من كتب المسلمين الثقات فأهلا وسهلا والا فالوصية لم تثبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فالوصية العادية التي قدمتموها انتم في كتبكم هي ما قدمته لكم في مشاركتي السابقة ولم يذكر غيرها.

وقبل الوصية ، اصلا الامامة لم تثبت في كتاب الله ، فلمن الوصية اذا ؟

وهذه هي الوصية الضامنة من الضلال...... الرجاء ان تلتفت هداك الله الى قول الرسول ص كتاب لن تضلوا بعده........ فنحن نتكلم الان عن هذا الكتاب الذي وصفه الرسول ص انه لن تضلوا بعده.

1-وهل تعتقد ان الله لم يكمل الدين من خلال رسوله المبلغ لكلمات الله ؟

2-هل تعتقد ان الله جعل رسوله لم يبلغ بأمر عظيم في الدين حتى وهو على فراش الموت ؟

3-وهل تعتقد ان رسول الله قد اخفى شيء من الدين عن المسلمين ولم يتذكره الا وهو على فراش الموت ؟

4-ألم يقل الله سبحانه وتعالى ""يا ايها الرسول بلغ......""

فهل الرسول لم يبلغ او خاف او اخفى وعصى ربه ؟

5-وهل لو ان تلك الوصية تهم الدين والمسلمين لتغاضى عنها الله قبل اي احد ومن ثم رسوله ؟

6-وهل كان هناك قوة في الأرض ستمنع من تبليغ امر من امور الدين والذي قال عنه الله سبحانه وتعالى

"" ....اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا .....الآيه""

فهل الله يقول اكملت لكم دينكم وتأتون انتم وتقولون لا لم يكتمل حيث هناك وصية لم تكتب ؟؟

ارجو الانحياز لكلام الله ثم للعقل والمنطق بدلا من التعصب لمذهب او فئة او لأقوال غير صحيحة.

هداني الله وأياكم الى الطريق القويم.

الان اين الروايات التي ادعيت تقول ان الوصية لم تكتب ... بل ان هناك عشراتا لروايات التي تدل على هذه الوصية ؟؟؟

نعم لم يكتب اي وصية والدليل :

كتاب الارشاد في معرفة حجج الله على العباد
للشيخ المفيــــد
ص 183 - 200


فلمّا خَرَجوا من عنده قال عليه السلام : «اُرددُوا عليّ أخي علي بن أبي طالب وعمّي» فأنْفَذوا مَنْ دَعاهما فحضرا ، فلمّا استقر بهما المجلسُ قال رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله : «يا عبّاس يا عمَّ رسول اللّه ، تَقْبلُ وصيَّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقضي عنّي ديني ؟» فقال العبّاس : يا رسولَ اللّه ، عمُّك شيخٌ كبير ذو عيالٍ كثير، وأنت تُباري الريحَ سَخاء وكَرَماً، وعليكَ وعد لايَنْهض به عمُّك .
فأَقْبَل على أميرِ المؤمنين عليه السلام فقال له : «يا أخي ، تَقْبَلُ وَصيّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقْضي عَنّي دَيني وتَقوم بأمر أهلي من بعدي ؟» قال : نعم يا رسولَ الله . فقال له : «اُدْنُ منّي» فدنا منه فضَمَّه إليه ، ثمّ نَزَع خاتمَه من يده فقال له : «خُذْ هذا فضَعْه في يدك» ودعا بسيفه ودِرْعه وجميعَ لامته فدَفَعِ ذلك إليه ، والتَمَس عِصابةً كان يَشًدُّها على بَطنه إذا لبِسَ سِلاحه وخرَجَ إلى الحَرب ، فجِيء بها إليه فدَفَعها إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له : «اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك» .

فلمّا كان من الغَد حُجِب الناسُ عنه وثَقلَ في مرضه ، وكان أميرُ المؤمنين لا يُفارِقه إلاّ لضرورةٍ ، فقام في بعض شؤونه ، فأفاق عليه السلام إفاقةً فافتقد علياً عليه السلام فقال - وأزواجُه حولَه - : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» وعاوده الضعفُ فأُصْمِتَ ، فقالت عائشة : اُدعوا له أبا بكرٍ ، فدُعِيَ فدَخَلَ عليه فقَعَدَ عند رأسه ، فلمّا فَتَح عينهَ نظَرَإليه

وأعْرَض عنه بوجَهه ، فقام أبو بكرٍ وقال : لو كان له إليَ حاجةٌ لأفْضى بها إلي. فلمّا خرج أعادَ رسول اللّه صلّى الله عليه وآله القولَ ثانيةً وقال : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت حَفْصَة : اُدعوا له عُمر، فدُعِي فلما حَضَر رآه النبي عليه السلام فأعْرضَ عنه فانصرف .

ثمّ قال : عليه السلام : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت أُمُّ سلمة رضي الله عنها : اُدعوا له علياً فإنّه لا يُريد غيرهَ ، فدُعِيَ أميرُ المؤمنين عليه السلام فلمّا دنا منه أومأ اليه فأكَبَّ عليه فناجاه رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله طويلاً، ثمّ قامَ فَجَلَس ناحيةً حتّى أغْفَى رسولُ الله صلّى الله عليه وآله فقال له الناسُ : ما الذي أوْعَزَ إليك يا أبا الحسن ؟ فقال : «عَلَّمني ألفَ بابٍ ، فَتَح لي كلُّ بابٍ ألفَ بابٍ ، ووَصّاني بما أنا قائمٌ به إن شاء الله».

((انا اقول طالب الحق :

لو هناك وصية مكتوبة لكانت اشتملت على كل شيء، والا لما المناجاة الطويلة وما قاله علي رضي الله عنه عن ماهية تلك المناجاة))

ثم ثَقُلَ عليه السلام وحَضَره الموتُ وأمير المؤمنين عليه السلام حاضرٌ عنده . فلمّا قَرُبَ خروجُ نفسه قال له : «ضَعْ رأسي يا عليّ في حجْرك ، فقد جاء أمرُ اللّه عزّ وجلّ فإذا فاضَتْ نفسي فتناوَلْها بيدك وامسَحْ بها وجهَك ، ثمّ وَجِّهْني إلى القِبلة وتولَّ أمري وصَلّ عليَّ أوّلَ الناس ، ولا تُفارِقْني حتّى تُواريَني في رمسي ، واستعِنْ بالله تعالى» فأخَذ عليّ عليه السلام رأسَه فوَضَعه في حجْره فأُغمِيَ عليه ، فاكبَّت فاطمةُ عليها السلام تَنْظُر في وجهه وتَنْدُبه وتَبكي وتقول :

«وأبيضُ يُستسقَى الغَمامُ بوجهه * ثِمالُ (1)اليَتامى عِصمةٌ للأرامِل»

ففَتَح رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه واله عَيْنَيْه وقال بصوتٍ ضَئيلٍ : «يا بُنَيّةَ، هذا قولُ عمّك أبي طالب ، لا تَقُوليه ، ولكن قُولي : (وَمَا مُحَمَّدٌ إلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ ألرُّسُلُ اَفَاِنْ مَاتَ اَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى اَعْقَابِكُمْ) (1)» فبكتْ طويلاً فأومأ إليها بالدُنُوّ منه ، فدَنَتْ فأسرَّ إليها شيئاً تَهَلَّل له وجهُها.
ثمَّ قضى عليه السلام ويدُ أمير المؤمنين عليه السلام اليُمنى تحتَ حَنَكه ففاضتْ نفسُه عليه السلام فيها، فرَفَعها إلى وجهه فمَسَحَه بها، ثمّ وَجَّهَه وغَمَّضَه ومَدَّ عليه إزارَه واشتغَل بالنظرفي أمره.
فجاءت الرواية : أنّه قيل لفاطمة عليها السلام : ما الّذي أَسَرَّ إليك رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله فسُرِيَ عنكِ ما كنتِ عليه من الحَزَن والقَلَق بوفاته ؟ قالت : «إنّه خَبَّرني أنّني أوَّلُ أهل بيته لُحوقاً به ، وأنه لن تطولَ المدّة بي بعده حتّى أدركَه ، فسُرِيَ ذلك عنّي» (2).
ولمّا أراد أميرُ المؤمنين عليه السلام غَسْلَه صلوات الله عليه استَدْعى الفَضْل بن عبّاس ، فامره أن يُناوِله الماءَ لغَسْله - بعد أن عَصَبَ عَيْنَيه -ثمّ شَقَّ قميصَه من قِبَل جَيْبه حتّى بَلَغ به إلى سُرَّته ، وتولّى عليه السلام غَسْلَه وتَحنيطَه وتكفينَه ، والفَضْلَ يُعاطيه الماءَ ويُعينه عليه ، فلمّا فَرَغَ من غَسْله وتجهيزه تقدَّم فصَلَّى عليه وحدَه لم يَشْرَكه معه أحدٌ في الصلاة عليه.

[abu_turab13]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


كعادتك يا طالب الحق تترك الرد العلمي وتملؤ الصفحات وتضع الاشياء غير مواضعها :

*** نبهك الاخوة ان الوصية واجبة من الله عند الموت ......فبما ترد ؟؟
واكرر عند الموت !!

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ

(البقرة:180) .

*** لزمتك الحجة ان النبي ص (من كتبكم ) قد أئتمر بهذا الامر واراد ان يشهد عليه كل من في البيت
وانهم ابوا ان يحضروا ذلك الخير فطردوا من البيت (من كتبكم).....وطبعا هذا لا يعني ان النبي ص انه سيتراجع عن الائتمار بامر الله ...بل كل ما يعنيه ان ان من اعترض لم يشهدها

ولم نقل ان عمر او اي كائن اخر قد منع الرسول ص من ان يوصي وصيته !!!!!!!

لو ان الاعتراض كان بحيث ان الرسول ص توفي مباشرة بعد ذلك لكان لاشكالك موضع ...ولكن باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
الان ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

الان الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص (وما ينطق عن الهوى) قال انه كتاب ضامن من الضلال..

فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق ووجدنا :
وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت
وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر.


من شهد الوصية لم تختلف الامة في وثاقتهم وعدالتهم وهم سلمان وابو ذر والمقداد

هل هذا كافي لصحتها نعم :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ

(المائدة: من الآية106) .

فكيف ترد الان هذا الاحكام???????!!!!!!!!!!!

[طالب الحق]

رد: هل عائشة تعد من أهل البيت (ع) ؟!

الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر.

أخبرنا جماعة (سنتعرف فيما بعد عمن هم هؤلاء الجماعة الذين ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة (*1). فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع (*2) فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

هنا (*1)

فلمّا خَرَجوا من عنده قال عليه السلام : «اُرددُوا عليّ أخي علي بن أبي طالب وعمّي» فأنْفَذوا مَنْ دَعاهما فحضرا ، فلمّا استقر بهما المجلسُ قال رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله : «يا عبّاس يا عمَّ رسول اللّه ، تَقْبلُ وصيَّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقضي عنّي ديني ؟» فقال العبّاس : يا رسولَ اللّه ، عمُّك شيخٌ كبير ذو عيالٍ كثير، وأنت تُباري الريحَ سَخاء وكَرَماً، وعليكَ وعد لايَنْهض به عمُّك .
فأَقْبَل على أميرِ المؤمنين عليه السلام فقال له : «يا أخي ، تَقْبَلُ وَصيّتي وتنجِزُ عِدَتي وتَقْضي عَنّي دَيني وتَقوم بأمر أهلي من بعدي ؟» قال : نعم يا رسولَ الله . فقال له : «اُدْنُ منّي» فدنا منه فضَمَّه إليه ، ثمّ نَزَع خاتمَه من يده فقال له : «خُذْ هذا فضَعْه في يدك» ودعا بسيفه ودِرْعه وجميعَ لامته فدَفَعِ ذلك إليه ، والتَمَس عِصابةً كان يَشًدُّها على بَطنه إذا لبِسَ سِلاحه وخرَجَ إلى الحَرب ، فجِيء بها إليه فدَفَعها إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقال له : «اِمْضِ على اسم الله إلى منزلك» .

ثمّ قال : عليه السلام : «اُدعوا لي أخي وصاحبي» فقالت أُمُّ سلمة رضي الله عنها : اُدعوا له علياً فإنّه لا يُريد غيرهَ ، فدُعِيَ أميرُ المؤمنين عليه السلام فلمّا دنا منه أومأ اليه فأكَبَّ عليه فناجاه رسولُ اللّه صلّى الله عليه وآله طويلاً، ثمّ قامَ فَجَلَس ناحيةً حتّى أغْفَى رسولُ الله صلّى الله عليه وآله فقال له الناسُ : ما الذي أوْعَزَ إليك يا أبا الحسن ؟ فقال : «عَلَّمني ألفَ بابٍ ، فَتَح لي كلُّ بابٍ ألفَ بابٍ ، ووَصّاني بما أنا قائمٌ به إن شاء الله».

ثم ثَقُلَ عليه السلام وحَضَره الموتُ وأمير المؤمنين عليه السلام حاضرٌ عنده.
*****************
هنا يلزمك يا ابو احمد ان تكذب احدى الروايتين

رواية الشيخ المفيد في الارشاد او رواية الوصية !!!

فأيهما كاذبة ؟

...................................

هنا (*2)

ما هي بقية وصية الرسول المشار اليها بالقول "حتى انتهى إلى هذا الموضع " ؟

...............................................

يا ابو احمد في كل المواضيع المفتوحة للنقاش اراك لا ترد على الأسئلة او المواضيع نقطة نقطة وانما تكرر كلامك وكلام المتداخلين الآخرين
فأرجو الرد على كل الطروحات حتى يكون النقاش مثمرا وشاملا.

................................................

انا لا انكر الوصية بشكل عام ولا اعارض كتاب الله الكريم ولا اعارض ان رسولنا الحبيب أوصى
فقد اوصى برعاية أهله واخراج المشركين من جزيرة العرب واجازة الوفد بنحو ما كان يجيزهم وغير ذلك من الوصايا والتعليمات الربانية والتي طوال حياته كان يوصي بها ويعلم بها اصحابه
ولكنه عليه الصلاة والسلام لم يكتب وصيه في مرضه الذي توفي فيه.

واذا هناك وصية فذلك يلزمكم الاجابة على هذه الأسئلة :

1- هل تلكم الوصية مخصوصة (من ناحية متطلباتها) بأناس معينين فقط دون بقية الأمة ؟
2- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ؟
3- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه للمسلمين على الأقل عند خلافه مع معاويه (كان هناك محكمين من الطرفين).
4- هل تلكم الوصية أبرزها علي رضي الله عنه طوال حياته للمسلمين ؟
5- هل تلكم الوصية ابرزها الحسن رضي الله عنه عند خلافه مع معاويه للمسلمين قبل تنازله بالخلافة لمعاويه ؟
6- هل تلكم الوصية لو هي موجودة تبيح للحسن رضي الله عنه التنازل عن وصية الرسول عليه الصلاة والسلام والتنازل عن العصمة ؟
7- هل تلكم الوصية لو هي موجودة لما كان ابرزها الحسين رضي الله عنه للمسلمين للوقوف معه ضد يزيد ؟

كثيرة هي الأسئلة التي لا يمكنكم الاجابة عليها حسب ما يقتضيه مذهبكم من العصمة والامامة التي تقولون بها .

فأرجو الاجابة الصريحة المباشرة دون تأويل والتفافات.

..............................

اسئلة طرحتها في المشاركة السابقة ولم يتم الرد عليها :

هنا عدة اسئلة منطقية وعقليه وأرجو اجابتكم عنها :

1- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ادى رسالته كاملة وبلغ كل ما اوحاه الله اليه ام لا ؟
2- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل برسالته لعدد محدود من البشر ام للعالمين من انس وجن ؟
3- هل الرسول صلى الله عليه وسلم عمم أمور الدين لكافة المسلمين الى يوم القيامة أم اختص مجموعة منهم ببعض العلوم وأخفاها عن البقية ؟