الزنا المقنع في زواج الوهابية

[مولاتي فاطمة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
ما دام لا يوجد من يرد منهم على هذه الفتاوي التي يندى لها الجبين من زنا مقنع في زواج الوهابية وما افتى به كبراء قومهم وادخلوا الناس في متاهة الزنا حتى فتحت له بسبب فتاويهم مواقع تعمل ليل نهار على نشر هذه الدعارة في كل انحاء البلاد الاسلامية التي ان متت بشيء انما تمت الى حركتهم الباطلة التي تنتمي الى محمد بن عبد الوهاب (لع) جندي الشيطان الذي زرعته بريطانيا للمس من دين الله القويم دين محمد وال محمد الائمة والمهديين صلوات الله عليهم اجمعين
انتظروا ايها القراء الكرام روايات وفتاوي من فقهاء لهم افتوا بامور لا يرضاها الله ولا رسوله ولا ال محمد ع ولا كل حليم له غيرة ان كان من اهل السنة او من الشيعة او ممن له غيرة
ويبقى السوال الذي لا يجيبون عليه

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟

ولم اجد أي اجابة من الوهابية الذين افتوا بالزنا المقنع في زيجاتهم

والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[مولاتي فاطمة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

<div align="center">

الزنا المقنع في زواج الوهابية الحلقة الثانية

يزوجون الرضيعة ويفتون ان للزوج حق الانزال بين فخديها

<div align="center">

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

بعد ان بدأنا الموضوع الزنا المقنع في زواج الوهابية ووضحنا كيف يفتون بزناهم ليحللونه والذي ينشرونه الان بين صفوف المسلمين في كل البلاد فاليوم اضع مصيبة وهي افتاء لفقهائهم قديما وحديثا بزواج الرضيعة اي زنا مقنع وحتى يكون للموضوع صورة جيدة ولائقة اضع الروابط وهي من اكبر مواقعهم فمنهم من جعل الزواج للرضيعة ومنهم من جعل الزواج للرضيعة والدخول بها حتى قبل ان تبلغ وبعضهم جعل للزوج من الرضيعة حق اللاستمتاع بها ومنهم من جعل للدخول بغير البالغة انها اذا تحملت الوطي وكانت سمينة ومنهم ومنهم واترك الموضوع لكل صاحب غيرة ليرى ما يفتي به الوهابية من زنا مقنع في زيجاتهم

فقد ذكر إبن حجرفيفتح الباري شرح صحيحالبخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 )

- وقد صرح بذلك الدارقطني وأبو مسعود وأبونعيم والحميدي , وقال إبن بطال،يجوزتزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد, لكن لا يمكن منها حتىتصلح للوطء.

وهذاالرابط يبين ذلك

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=442&SW=بالكبير#SR1

واما ما ذكر في صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب النِّكَاحِ - جواز تزويج الأب الصغيرة بغير إذنها لأنه لا إذن لها - الجزء : ( 9 ) - رقمالصفحة : ( 206(

- وأماوقت زفاف الصغيرة المزوجةوالدخول بـها، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عملبه، وإن اختلفا.

- فقال أحمد وأبو عبيد: تجبر على ذلكبنت تسع سنيندون غيرها.

- وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حد ذلك أن تطيق الجماع، ويختلف ذلك باختلافهن،ولا يضبط بسن، وهذا هو الصحيح.

http://al-islam.com/portal.aspx?page...tentLanguage=1

وفي فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب النِّكَاحِ - إنكاح الرجل ولده الصغار قَوْلُهُ ( بَابُ إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ

قَوْلُهُ ( لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ)أَيْ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ نِكَاحِهَا قَبْلَ الْبُلُوغِ جَائِزٌ

http://al-islam.com/portal.aspx?page...tentLanguage=1

وفي كتاب محيالدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقمالصفحة : ( 379)

- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالاشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبروالبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والارض . ولا يشترط حصول المنفعةوالفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوالزمانته ،كما يجوزنكاح الرضيعة .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=162&CID=58&SW=والجحش#SR1

أما إبن حزمفذكرفي كتابه المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 458)

1826- وللأب أن يزوج ابنته الصغيرة البكر ما لم تبلغبغير إذنـهاولا خيار لـها إذا بلغت .

وايضا ذكر عبداللهبن قدامةفي كتابهالمغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )

- فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها( 1 ) فظاهر كلامالخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها( 2 )وهو ظاهر كلام أحمد،وفي أكثر الروايات عنه قال: تستبرأ وإن كانت في المهد( 3 ).

- وروي عنه أنه قال: إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة؟وقال في رواية أخرى: تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض،وإلابثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل. فظاهر هذاأنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها( 4 )وهذااختيار إبن أبي موسى وقول

مالك، وهو الصحيح( 5 )لأن سبب الإباحة متحقق( 6 ) وليس علىتحريمها دليل، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص( 7 )لأنتحريممباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم، أو خشية أن تكون أم .ولد لغيره( 8 )، ولايتوهم هذا في هذه( 9 )فوجب العمل بمقتضى الإباحة.

واليكم الرابط

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=286&SW=ومباشرتها#SR1

وهذا هامش مفيد جدا

( 1 ) بأن كانت دون تسع سنين،أو كانت رضيعة عمرها سنة واحدة كما سيأتيقريبا في أكثر الروايات عن أحمد شمول مورد الكلام لمنكانتفي المهد.

( 2 ) وأما بعد الاستبراء فلا تحريم فيالبين وإن لامسها أو قبلها بشهوة.

( 3 ) وهذه الفتوى من مهازل فتاوى أحمدبن حنبل، إذ كيف تستبرأ الرضيعة التي في المهد مع عدمقابليتها للحمل، وهل الاستبراء إلا من أجل التأكد من عدم الحمل؟

( 4 ) أي لا يجباستبراء الرضيعة، ولا تحرم مباشرتها، لأنها ليست ممن تحيض، ولا ممن توطأ وتحبل .

( 5 ) أي أن القول بجواز مباشرة الرضيعةوتقبيلها بشهوة من غير استبراء هو قول إبن أبي موسى ومالك بن أنس، وهو المختار عند إبن

قدامة .

( 6 ) هذا تعليل لعدم حرمة مباشرةالرضيعة قبل استبرائها، وهو أن السبب في إباحة مباشرةالرضيعة وتقبيلها بشهوة متحقق،

وهو العقد عليها إن كانت زوجة والملكية إن كانت الرضيعةأمة.

( 7 ) أي لا يوجددليل على حرمة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة، لا نصصريح، ولا معنى يمكن استفادته من النص.

( 8 ) وأما تحريم مباشرة الكبيرة فلأجلأن المباشرة قد تؤدي إلى الوطء، وهو محرم قبلالاستبراء، أو لأجل أنها قد تكون حاملا من غيره،فتكون أم ولد لذلك الغير، ووطء أمولد الغير حرام.

( 9 ) أي أن الخشية من الوقوع في الوطءالمحرم واحتمال كون الرضيعة أم ولد للغير لا يمكن توهمهما في الرضيعة، لاستبعاد تحقق.

انتهى الهامش

وأما في كتاب تبيين الحقائق شَرْح كَنْز الدَّقَائِق - كِتَابُ النِّكَاحِ - وقت الختان

وَقِيلَ إنْ كَانَتْ سَمِينَةً جَسِيمَةً تُطِيقُ الْجِمَاعَ يَدْخُلُ بِهَا وَإِلَّا فَلَا هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَهَكَذَا اخْتَلَفُوا فِي وَقْتِ الْخِتَانِ قِيلَ لَا يُخْتَنُ حَتَّى يَبْلُغَ ؛ لِأَنَّهُ لِلطَّهَارَةِ وَلَا طَهَارَةَ عَلَيْهِ ...

http://al-islam.com/portal.aspx?page...tentLanguage=1

وايضا إبن نجيمالمصري ذكر ذلك في كتابهالبحر الرائق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة :

(210 )

- واختلفوا فيوقت الدخول بالصغيرة ، فقيل لا يدخل بها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بها إذا بلغت تسعسنين ،وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بهاوإلا فلا .

اما في كتاب تحفة الحبيب عَلَى شَرْح الخطيب - كِتَابُ النِّكَاحِ فقد ذكر

- وإذا نشزت بعض النهار سقط جميع نفقة ذلك اليوم وكذا إذا نشزت بعض الليل فتسقط نفقة اليوم الذي بعده ...التَّامِّ كَمَا إذَا كَانَتْ صَغِيرَةً لَا تُطِيقُ الْوَطْءَ وَلَوْ تَمَتَّعَ بِالْمُقَدِّمَاتِ وَمَا إذَا كَانَتْ أَمَةً مُسَلَّمَةً لَهُ نَهَارًا أَوْ لَيْلًا أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ فِي نَوْعٍ مِنْ التَّمَتُّعِ دُونَ آخَرَ أَوْ كَانَتْ مُعْتَدَّةً عَنْ ...

http://al-islam.com/portal.aspx?page...tentLanguage=1

اماإبن عمر الجاويالشافعي –فقد بين المقدمات وما يقصد بها في كتابهنهاية الزين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 334 )

- وخرجبالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتعبالمقدمات ،يقصد بالمقدمات الأمور تسبقالوطءكالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الاستمتاعات .

واما إبنعابدين - حاشية رد المحتار - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 630

(فقد فضحهم فضيحة كبرى وقال

الأولى إسقاط مسلمة قولهتطيقالوطءأي منه أو من غيره كما يفيد كلام الفتحوأشارإلى ما في الزيلعي من تصحيح عدم تقديره بالسن فإن السمينة الضخمة تحتمل الجماع ولوصغيرة السنقولهأو تشتهي للوطء فيما دونالفرجلأن الظاهر أن من كانت كذلك فهي مطيقةللجماع في الجملة وإن لم تطقه من خصوص زوج مثلا

رد المحتار عَلَى الدر الْمُخْتَار - بَابُ النَّفَقَةِ - في ماله لا على أبيه

( وَلَوْ صَغِيرًا ) جِدًّا فِي مَالِهِ لَا عَلَى أَبِيهِ إلَّا إذَا كَانَ ضَمِنَهَا كَمَا مَرَّ فِي الْمَهْرِ ( لَا يَقْدِرُ عَلَى الْوَطْءِ ) - ص 574 - ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ قِبَلِهِ ( أَوْ فَقِيرًا وَلَوْ ) كَانَتْ ( مُسْلِمَةً أَوْ كَافِرَةً أَوْ كَبِيرَةً أَوْ صَغِيرَةً تُطِيقُ الْوَطْءَ ) أَوْ تَشْتَهِي لِلْوَطْءِ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ ، حَتَّى لَوْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ كَانَ الْمَانِعُ مِنْهَا فَلَا نَفَقَةَ كَمَا لَوْ كَانَا صَغِيرَيْنِ ( فَقِيرَةً أَوْ غَنِيَّةً مَوْطُوءَةً أَوْ لَا ) كَأَنْ كَانَ الزَّوْجُ صَغِيرًا أَوْ كَانَتْ رَتْقَاءَ أَوْ قَرْنَاءَ أَوْ مَعْتُوهَةً أَوْ كَبِيرَةً لَا تُوطَأُ ، وَكَذَا صَغِيرَةٌ تَصْلُحُ لِلْخِدْمَةِ أَوْ لِلِاسْتِئْنَاسِ ( إنْ أَمْسَكَهَا فِي بَيْتِهِ عِنْدَ الثَّانِي وَاخْتَارَهُ فِي التُّحْفَةِ ؛ وَلَوْ مَنَعَتْ نَفْسَهَا لِلْمَهْرِ ) دَخَلَ بِهَا أَوْ لَا وَلَوْ كُلَّهُ مُؤَجَّلًا عِنْدَ الثَّانِي وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَمَا فِي الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ ، وَارْتَضَاهُ مُحَشِّي الْأَشْبَاهِ ؛ لِأَنَّهُ مُنِعَ بِحَقٍّ فَتَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ ( بِقَدْرِ حَالِهِمَا ) بِهِ يُفْتَى ، - - ص 575 - وَيُخَاطَبُ بِقَدْرِ وُسْعِهِ وَالْبَاقِي دَيْنٌ إلَى الْمَيْسَرَةِ ، وَلَوْ مُوسِرًا وَهِيَ فَقِيرَةٌ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُطْعِمَهَا مِمَّا يَأْكُلُ بَلْ يُنْدَبُ .

. http://al-islam.com/portal.aspx?page...tentLanguage=1

وفي كتاب رد المحتار عَلَى الدر الْمُخْتَار - بَابُ النَّفَقَةِ - نفقة زوجة ابنه الصغير

فقد افتى فتوى دمرت الاسلام وقال

فَإِنَّ السَّمِينَةَ الضَّخْمَةَ تَحْتَمِلُ الْجِمَاعَ وَلَوْ صَغِيرَةَ السِّنِّ ( قَوْلُهُ أَوْ تَشْتَهِي لِلْوَطْءِ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ ) ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مَنْ كَانَتْ كَذَلِكَ فَهِيَ مُطِيقَةٌ لِلْجِمَاعِ فِي الْجُلَّةِ وَإِنْ لَمْ تُطِقْهُ مِنْ خُصُوصِ زَوْجٍ مَثَلًا فَتْحٌ ...

http://al-islam.com/portal.aspx?page...tentLanguage=1

وقد سعى سعيهم فقهاء الضلالة من الوهابية الجدد فأفتوا بفتاوي للزنا المقنع للزواج واوهموا المسلمين حتى جعلوهم مثل القرود يزنوا احدهم الاخرفاضع هذه الفتاوي بين يدين القارئ ليتبين فتاويهم الضالة واعززها بالروابط ونبدا بهذه الفتوى

فقهالأسرة المسلمة- النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 555 )

رقمالفتوى : 11251

عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرةوالاستمتاع بها.

تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422

السؤال :

هليجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوزوطؤها و الاستمتاع بها؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنتالصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي (ص) وعمره فوق الخمسين سنة عائشة ) ر ) وعمرها ست سنوات، ودخل بها وعمرها تسع، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه وتعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أَشهر واللائي لم يحضنوأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن ومن يتق اللَّه يجعل له من أَمره يسرا[الطلاق:4]إشارة إلى أن الصغيرة التيلم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكلأنواع الاستمتاع المباحة شرعا،أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضربها.

والله أعلم.

المفتـــي: مركزالفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

واليكم رابط الفتوى للاطلاع

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=33&y=17

واليكم الفتوى الاخرة من

فقهالأسرة المسلمة- النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 289 (

رقمالفتوى : 21361

عنوان الفتوى : حكم نكاح الصغيرة والاستمتاعبها .

تاريخ الفتوى : 02 ذو القعدة 1423

السؤال :

هليجوز الزواج من الرضيعة وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز الاستمتاع بها؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:

فقدرغب الإسلام في الزواج بصور متعددة.. فتارة يذكره أنه من سنن الأنبياء وهدىالمرسلين : ولقد أَرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أَزواجاوذرية.]الرعد:38[.

وتارة يذكره في معرض الامتنان: واللَّه جعل لكم منأَنفسكم أَزواجا]النحل:72[.

وقدجاء النهي عن ترك النكاح تبتلا، أخرج البخاري ومسلم عنأنس ( ر)، عن النبي (ص) أنه قال: والله إني لاخشاكم للهوأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوجالنساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني.

وانطلاقا من رغبة الإسلام في هذا شرع سبق العقد في النكاح على الصغيرةولو كانت في سن الرضاع إذا لم يوجد ما يمنع ذلك من نسب أو رضاع، ودليل هذا قولهتعالى:واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن ]الطلاق:4[.

ووجه الدلالة هنا أن العدة لا تكون إلا عن نكاح.

ولما ثبت في البخاري أن النبي (ص) تزوج عائشة ( ر ) وهي بنت ستسنين، وأدخلت عليه وهي بنت تسع.

أما فيما يتعلقبالاستمتاع بالصغيرة فإنه مستهجن طبعا وممنوع شرعا، وعليهفلا يجوز لأولياء الطفلة تمكين زوجها منها ما لم تصل حداتطيق معه النكاح .

وننبه هنا إلى أن الزوج غير ملزم بالإنفاق عليها ما لم تمكنمنه.

والحاصل أنه لا مانع من العقد على الصغيرة إلا أنه يمنع زوجها منالاستمتاع بها ما دامت في مرحلة لا تطيق معها الجماع.

والله أعلم.

واليكم رابط الفتوى للاطلاع

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=30&y=13

واما هنا في الفتوى الثالثة فاترك الحكم لكم هل هو افتاء بالزنا المقنع ام لا فقد ذكرفي

فقه الأسرةالمسلمة- النكاح - الحقوقالزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)

رقم الفتوى : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

السؤال:

أهلي زوجوني من الصغرصغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هيحدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.

الفتوى:

الحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كانت هذه الفتاةلا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضررولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها،ويجتنبالدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.

ولمزيد الفائدة تراجعالفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشرافد.عبدالله الفقيه

واليكم رابط الفتوى للاطلاع

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=46&y=14

وهنا في الفتوى الرابعة فاترك القارئ هو الذي يحكم من قولهم وافتائهم

فقه الأسرةالمسلمة- النكاح - عقد النكاح - الإستمتاع وآدابه (306 )

رقم الفتوى : 13190

عنوان الفتوى :العقد على الصغيرة.......وأقوال الفقهاء فيتسليمها للزوج قبل البلوغ.

تاريخ الفتوى : 25 ذوالحجة 1424

السؤال :

1-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو الإجابه علىسؤالي جزاكم الله خيرا

السؤال 1- متى تستطيعالبنت الزواج وفي أي سن يصلح لها الزواج هل يصح زواجها وهي في سن صغير مثل سن 14 أو 15 سنه وما فوق؟ وشكرا وجزاكم الله خيرا.

الفتوى :

الحمد لله والصلاةالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اتفق الفقهاء على أن عقد الزواج على الصغيرة صحيح ولو كان ذلكقبل بلوغها.

ولكنهم اختلفوا فيتسليمها لزوجها قبل البلوغ على ما يلي: فذهب المالكية والشافعية إلى أن من موانعالتسليم الصغر، فلا تسلم صغيرة لا تحتمل الوطء إلى زوجهاحتى تكبر ويزول المانع،فإذا كانتتحتمل الوطء زال مانع الصغر .

وقال الحنابلة: إذابلغت الصغيرة تسع سنين دفعت إلى الزوج، وليس لهم أنيحبسوها بعد التسع ولو كانت مهزولة الجسم، وقد نص الإمامأحمد على ذلك، لما ثبت أن النبي (ص) بنى بعائشة ( ر ) وهيبنت تسع سنين.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشرافد.عبدالله الفقيه .

واليكم رابط الفتوى للاطلاع

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...twaId&x=46&y=9

وهنا في هذه الفتوى الخامسة فقد عيروا قوما وافتوا بمثلهم فيصدق القول الذي يقول لا ترمي الناس بحجر وبيتك من زجاج واليكم فتوى يندى لها الجبين فكانوا مصداق للزنا المقنع في زواج الوهابية

فقه الأسرةالمسلمة- النكاح - الحقوقالزوجيه - الإستمتاع وآدابه ( 381 )

رقم الفتوى : 56312

عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 16شوال 1425

السؤال :

أراجعكم بخصوص الفتوىالتالية رقم الفتوى: 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06شعبان 1423

ذكرتم أن للزوج أنيباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزلبين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة لاضرر ولا ضرار أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا منالعلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضموالتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرتذلك؟ وشكر الله سعيكم.

الفتوى :

الحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنهلا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع،وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بينالعلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لميكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتهاوتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.

قال شيخ الإسلام زكرياالأنصاري في الغرر البهية: (والبعل( أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها.انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوىرقم: 40715.

والله أعلم.

المفتـــي: مركزالفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .

واليكم رابط الفتوى للاطلاع

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

ومن خلال هذه الفتاوي ومن سبقتها فهل زواج الوهابية زواج صحيح ام انه زنا مقنع في صورة زواج فقد افتوا فقائهم الضالين بما يندى له الجبين من زنا وجعلوا المسلمين يفعلون المحرمات فمرة زيجات لا يعرف لها اصل ولا فصل مجرد اسماء وفتاوي منهم ومرة زواج الرضيعة والصغير وجعلتم له الحق أنيباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزلبين فخذيهافمن تتبعون يا وهابية هل تتبعون انفسكم ام عمر ام الله ورسوله وال محمد ع

وابقى اكرر سؤالي لعلكم تجيبون يا وهابية

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟

ولم اجد أي اجابة من الوهابية الذين افتوا بالزنا المقنع في زيجاتهم

وكل عام وانتم يا انصار الله بالف خير بعيد الولاية عيد الغدير وولاية علي امير المومنين وسيد الوصين واخوا رسول رب العالميين

وارجوا من الانصار انت يفضحوا الوهابية وفقائهم الضالين الذين تشابهوا مع مراجع الضلالة وان يشاركونا بفضحهم بهذا الموضوع واوصيهم ان يدخلوا على هذه الروابط لنسخها والاحتفاظ بها والبحث ايضا لفضحهم والله ولينا ولا مولى لهم

والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[Ahmed sound right]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وزال محمد الامة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
بارك الله بجهودك اخي الكريم مولاتي فاطمة وجعله الله في ميزان حسناتك بانتظار المزيد وفقك الله