إعـــــــلان

**GAYSH AL GHADAB** · 20-11-2010, 07:54

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

الحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمدواله الائمة والمهدين وسلم تسليما

سبحان الله ما ان حاربو المتعة حتى سلط الله عليهم من يفتي بحرام وينكر حلالا
علامات اخر الزمان عندما يرون المعروفا منكرا والمنكر معروفا
الحمد لله الذي صدقنا وعده في علماء اخر الزمان
موفق اخي الكريم ومسدد ورحم الله والديك عل هذه الفضيحة الوهابية

**اختياره هو** · 20-11-2010, 11:15

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

وفقكم الله لكل خير

تنبيه : الانتباه ان الفيديو فيه موسيقى وفقكم الله لكل خير... اقطعوا الصوت ان شاء الله

وزواج المتعة او الزواج المنقطع هو زواج بشهود او اشهار و...يعني بنفس شروط الزواج الدائم فقط المدة محدودة وقد شرعه رسول الله ص.

لا علاقة لنا طبعا بما يقوله المراجع الآن والاحكام التي يندى لها الجبين والعياذ بالله ... فصاروا هم والوهابية واحد!

**زنيرة** · 20-11-2010, 12:46

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

[QUOTE=HOWA;30087][SIZE=5]

وزواج المتعة او الزواج المنقطع هو زواج بشهود او اشهار و...يعني بنفس شروط الزواج الدائم فقط المدة محدودة وقد شرعه رسول الله ص.

لا علاقة لنا طبعا بما يقوله المراجع الآن والاحكام التي يندى لها الجبين والعياذ بالله ... فصاروا هم والوهابية واحد!

[align=justify]على من تكذب يا سيادة المشرف العام؟ لماذا تقول: أن زواج المتعة بشهود أو إشهار وشروطه مثل شروط الزواج الدائم؟ أتظن أنك لوحدك من يقرأ ما يكتب في هذا الباب؟
هل تستطيع أن تذكر لنا هذا عن المعصوم محمد أحمد الحسن؟ [/align]

**اختياره هو** · 20-11-2010, 16:48

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

[QUOTE=زنيرة;30096]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة

[SIZE=5]

[align=justify]على من تكذب يا سيادة المشرف العام؟ لماذا تقول: أن زواج المتعة بشهود أو إشهار وشروطه مثل شروط الزواج الدائم؟ أتظن أنك لوحدك من يقرأ ما يكتب في هذا الباب؟
هل تستطيع أن تذكر لنا هذا عن المعصوم محمد أحمد الحسن؟ [/align]

لا تتهمنا بالكذب وانت قرات شروط المنتدى قبل ان توافق عليها للتسجيل. فاسال بادب يرحمك الله.

لقد أجاب الامام أحمد الحسن (ع) عن هذا في عدة مواضع منها في كتاب الجواب المنير عبر الأثير ج3 ص66
وسأنقل لك ان شاء الله أسئلة السائل وإجابة الامام أحمد الحسن ع :
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو اجابتكم مشكورين على :
1 - هل تعتبر الباكر ولية امر نفسها في زواج المتعة اذا كانت معيلة لنفسها ، عمرها 35 سنة ، الاب متوفي ، لا يوجد اخ اكبر منها .
2 - هل سرية زواج المتعة تجعله باطلا ؟
3 - هل يستلزم وجود شاهد على الزواج ام يتم بين طرفي العقد فقط
4 - ما هي حقوقها وما واجباتها .
5 - هل عليها عدة بعد انقضاء المدة او في حالة وفاة من تزوجت منه اثناء فترة العقد .
لقد بحثت في موقعكم عن احكام هذا الزواج لم اجد ضالتي . ارجو اجابتكم بالسرعة الممكنة . اثابكم الله .
المرسل: Hadad
-
فكان جواب الامام أحمد الحسن (ع) عن هذه الأسئلة كالآتي :
-
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً
ج1 / : للبالغة الرشيدة ( وهي من بلغت 18 عاماً لا من بلغت سن التكليف عاقلة فقط ) ، أن تزوج نفسها ( ولا فرق بين الدائم والمنقطع ) ، وليس لوليها اعتراض ، بكرا كانت أو ثيبا .
ج2 / : يشترط في عقد النكاح حضور شاهدين او الاشهار (الاعلان) فان حضر شاهدان استحب الاشهار ، وان لم يحضر شاهدان وجب الاشهار قبل الدخول ، وبدون شهادة يكون عقد النكاح متوقف على الاشهار ويرتكبان الحرام ان دخل بها من دونه وتتكرر المعصية مع تكرر المواقعة حتى يتم الاشهار اما الولد فينتسب كما في الشبهة. ويكون الإشهاد بشاهدين. واما الإشهار والإعلان فيكون بعد إيقاع العقد وقبل الدخول ويتحقق بما يسمى عرفاً إشهار وإعلان كالدعوة إلى وليمة العرس او تعريف الناس بالوسيلة المتاحة .
ج3 / : تمت الاجابة في ج2 .
ج4 / : لا يثبت بهذا العقد ميراث بين الزوجين ، ولو شرطا التوارث أو شرط أحدهما ، يلزم عملا بالشرط ، ويجوز أن يشترط عليها الاتيان ليلا أو نهارا ، ويجوز العزل للزوج ولا يقف على إذنها ، ولا يقع بها طلاق وتبين بانقضاء المدة ، ويقع لعان ، ويقع بها ظهار وايلاء ويحرم ترك وطئها اكثر من اربعة اشهر كالدائمة . وايضا لها نفقة .
ج5 / : وعدتها حيضتان ، وتعتد من الوفاة ، ولو لم يدخل بها ، بأربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حائلا ، وبأبعد الأجلين إن كانت حاملا .
انتهى ..

رايت الآن !!! فاتق الله يا اخ !

**حجج الله** · 20-11-2010, 17:13

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

[QUOTE=زنيرة;30096]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة

[SIZE=5]

[align=justify]على من تكذب يا سيادة المشرف العام؟ لماذا تقول: أن زواج المتعة بشهود أو إشهار وشروطه مثل شروط الزواج الدائم؟ أتظن أنك لوحدك من يقرأ ما يكتب في هذا الباب؟
هل تستطيع أن تذكر لنا هذا عن المعصوم محمد أحمد الحسن؟ [/align]

الضيفة الكريمة زنيرة...أرجو ان لا تتهمي الناس بالكذب فانت هنا تحاورين و ليس من ادب الحوار اتهام الطرف الاخر بهذه الطريقة. و ارجو منك ان تتأكدي من الاسماء و تعرفي قبل الطرح من هو الشخص الذي تسألين عن فكره حتى يستطيع الاخوة و الاخوات أن يوضحوا لك ما غاب عنك فلا يوجد معصوم اسمه محمد أحمد الحسن.!!؟.....

**الجهاد باب الجنة** · 20-11-2010, 18:56

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
وفقك الله اخي الفاضل مولاتي فاطمة
الحمد لله الذي فضحهم بعد ان ارادوا ان يشوهوا دين الله
الوهابية دين انكليزي فلذلك لاتتعجبوا فالغرب الكافر يصنع مثل مايصنع الوهابية لكن الوهابية ادهى وامر على دين محمد ص ويخدعون الناس بأنهم مؤمنين نسأل الله ان ينير الطريق لمن خدع بهم إنا لله وإنا اليه راجعون
والحمد لله وحده

**مولاتي فاطمة** · 20-11-2010, 19:51

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما كثيرا
الاخت او الاخ الفاضل (زنيرة) ان من ادب الحوار واثبات الحق هو عدم اتهام المقابل بالكذب لسبب انه انا وانت ليس ممن عصمنا الله ولكن بالنقاش الجميل والهادئ انشا الله نتوصل للحق ولا يمكننا ذلك الا اذا تجردنا من عصبيتنا
وانت لو قرأت الموضوع بتمعن فعليك الاجابة عن هذا السؤال الذي طرحته في نهاية بحثي واليك السؤال مرة اخرى

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وان لم تكن لك اجابة ف سوف ازيد واضع ما كان اكثر
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

**الموحد** · 20-11-2010, 21:49

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

"إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب"
زور و كذب بالجملة من لم يستحي فليقل ماشاء
هل يمكن أن تكتبي قولا من علمائنا عن كل زواج ذكرتيه
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

**حجج الله** · 21-11-2010, 00:56

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحد مشاهدة المشاركة

"إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب"
زور و كذب بالجملة من لم يستحي فليقل ماشاء

هل يمكن أن تكتبي قولا من علمائنا عن كل زواج ذكرتيه
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

الضيف الموحد التزم ادب الحوار نحن هنا نتناقش و نتحاور . إذا كان الكلام اعلاه خطأ فضع حجتك و أبطله و اقنعنا انك على صواب هذا هو مفهوم النقاش و الحوار. هداك الله إلى الحق

**مولاتي فاطمة** · 21-11-2010, 02:27

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الاخ الفاضل الموحد اليك طلبك حتى لا اكون من اهل الزور واللغوا فتاوي فقائكم ومعها روابطها ولكن اعلم انني لا زلت انتظر اجابة سوالي

واليك ما طلبيت من فتاوي فقهائك

فقد جدّد الشيخ عادل الكلباني، إمام الحرم المكي الشريف سابقاً، فتاويه المثيرة للجدل، بعد أن أكد في فتوى نشرها عبر موقعه الإلكتروني الرسمي جواز زواج المسفار حتى وإن كان هذا الزواج "بنية الطلاق".

ومن المتوقع أن تثير هذه الفتوى الجديدة الكثير من الجدل بين أهل العلم.

وجاءت الفتوى في ردّه على طالب مبتعث ترافقه زوجته في إحدى الدول الغربية، وقال الطالب في سؤاله: "أنا طالب مبتعث إلى أحد بلاد الغرب وأعاني من إغراءات الطالبات في الجامعة، وما يلبسن من ملابس عارية، وسؤالي يا شيخ: ما حكم ما يسمى بزواج المسفار؟ وهل هو نفس زواج المتعة؟ علماً بأن زوجتي مرافقة معي ولكنها تعاني من برود جنسي شديد".

وأجابه الكلباني "المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه وهي أن تزوجت بولي وشاهدين وإيجاب وقبول، صح الزواج، إذا انتفت موانعه.. والمسفار يقصدون به الزواج بنية الطلاق، وهذا جائز في حال الخوف على النفس من الوقوع في الزنا. ولكن دون تحديد وقت للطلاق ودون إظهار النية فيه".

وفي سياق متصل، شدد الكلباني في فتوى أخرى على جواز زواج المسيار وقال في رد آخر "زواج المسيار جائز ولا شيء فيه، إذا استوفى أركانه وشروطه، ومفهومه تنازل أحد الطرفين، خاصة الزوجة عن بعض حقوقها كالمبيت والسكنى".

ط§ظ„ط´ظٹط® ط§ظ„ظƒظ„ط¨ط§ظ†ظٹ ظ…ط¬ط¯ط¯ط§ظ‹: ط²ظˆط§ط¬ ط§ظ„ظ…ط³ظپط§ط± ظ…ط¨ط§ط | ط¯ظ†ظٹط§ ط§ظ„ظˆط·ظ†

اما المأذون الشرعي بوزارة العدل بالمملكة السعودية الزواج النهاري مباح والعبرة ليست بالمسميات ولكن بالأصول

طفا إلى السطح زواجا جديد يعرف (بالزواج النهاري) الذي تقوم الزوجة اثناء عقد النكاح بالاشتراط على زوجها بعدم معاشرتها في النهار وكانت تقارير صحفية قد كشفت مؤخرا عن مسمى جديد للزواج تحت بند "الزواج النهاري" والذي يلقى رواجا بين الشخصيات المرموقة، وخاصة رجال الأعمال الذين يفضِّلون السريةَ في الزواج خشيةَ من الزوجة الأولى، وسط تضارب في وجهات النظر حول فوائده بالنسبة للرجل والمرأة.
ورغم ردود الافعال التي اعقبت هذا النوع من الزواج سواء المؤيدة او الرافضة لهذا الزواج إلا ان ذلك لم يعق الشرع من قول كلمته في جوازه الدكتور/ احمد المعبي المأذون الشرعي وعضو المحكمين في وزارة العدل اجاز هذا النوع من الزواج باعتباره زواج شرعي تكتمل في كافة شروط الزواج وعد المعبي ان خروج هذه المسميات هي نتاج للحضارة وظروف الحياة والعبرة في المعاني وليست في الألفاظ".
واضاف " هناك رجال يلجأون للزواج بزوجة ثانية سرا من دون ان تعرف الزوجة الأولى نظرا لحساسية هذا الموضوع بالنسبة لبعض النساء وقد تشترط عليه الزوجة الثانية في عقد الزواج أن يصبح "نهاريا".وتوقع أن يحلّ "الزواج النهاري" محل "المسيار"، لأن الأخير يخلو من الديمومة، وغالبا ما يكون لفترة مؤقتة، بعكس الزواج النهاري المستمر والدائم، مشيرا إلى أن الزوجة قد تكون نهارية أو ليلية بحسب ظروف عملها، وإذا اشترطت المرأة في عقد الزواج أن تلتقي زوجها بالنهار فعلى الزوج أن يلتزم بذلك، ومن حقها أن تفسخ عقد الزواج في حال إخلاله بهذا الشرط. وعزا المعبي تزايد نسبة زواج كبيرات السن بالشباب لتصل إلى 40% بحسب الوثائق الرسمية لمأذوني الزواج في السعودية، قائلاً: المرأة تبحث عن رجلٍ يحميها من مشاكل الحياة، دون النظر إلى فارق السن."
واشار " ربما تقوم بعض النساء بالتزوج من رجال يصغروهن بالسن لأنها وجدت يه مقومات الشخصية السليمة أو لاعتبارات اخرى تراها المرأة ففارق السن ليس ضروريا وإنما الأهم الصلة والتفاهم والعلاقات الروحية بين الطرفين".

المأذون الشرعي بوزارة العدل الزواج النهاري مباح والعبرة ليست بالمسميات ولكن بالأصول - مكتبة الأخبار - صحيفة خبر الاكترونية - powered by Infinity

اما الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس جامعة الايمان وعضو المجلس التشريعيفقد افتى ب " زواج الفريند"

ما هو زواج الفريند؟؟

اماالشيخ عيد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئس ادارة البحوث العلمية والدعوة والارشاد وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبيد الرحمن الجبرين عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعوديةوفضيلة الشيخ يوسيف محمد المطلق عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعوديةوفضيلة الشيخ ابراهيم بن صالح الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض بالمملكة العربية السعوديةوالكتور حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ الاستاذ المساعد بجامعة الامام محمد بن سعود بالمملكة ولكن هذا تحفظ عليه تحفظا شديدا وافتى به للحالات الخاصةوفضيلة شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي ومفتي جمهورية مصر العربية السابق الشيخ نصر فريد والدكتور سعد العنزي والدكتور يوسف القرضاوي والشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء في المملكة فقد اباحوا هذا الزواج

آراء العلماء في زواج المسيار

واليك هذه الفتوى تحت رقم 85369
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
-1 كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
-2 رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
-3رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة .

4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
-2 الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
-3 قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4 - عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .

ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - طظƒظ… ط²ظˆط§ط¬ ط§ظ„ظ…ط³ظٹط§ط±

واما مفتي مصر الدكتور علي جمعة يفتي أن "زواج المسيار" الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية مباح شرعاً، ولا يحمل أي لون من امتهان كرامة المرأة او الرجل.

ظ…ظپطھظٹ ظ…طµط±: ط²ظˆط§ط¬ ط§ظ„ظ…ط³ظٹط§ط± ظ…ط¨ط§ط ط´ط±ط¹ط§ظ‹ ظˆظ„ظٹط³ ط§ظ…طھظ‡ط§ظ†ط§ظ‹ ظ„ظ„ظ…ط±ط£ط©

واما مفتي عام المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن زواج المسيار وإن استكملت شروطه المطلوبة قد ينجح في ظل ظروف معينة، لكنه لا يشعر المرأة بأن هنالك حنانا ووداً قوياً وزوجاً يقف مع زوجته في الشدائد، وبذلك لا يحقق المسيار المصلحة العامة للمرأة، فالزوجة لابد أن تشعر بأنها تعيش تحت ظل زوج يقوم بحقها وشؤونها.

ظ…ظپطھظٹ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط©: ط²ظˆط§ط¬ ط§ظ„ظ…ط³ظٹط§ط± ظ„ط§ ظٹط´ط¹ط± ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ط¨ط§ظ„طظ†ط§ظ† ظˆط§ظ„ظˆط¯

وهذه فتوى عبد العزيز بن عبد الله بن باز

النكاح بنية الطلاق

سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟
نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

اما فتوى عيد الله بن عبد الرحمن بن جبريل

النخبة من الفتاوى النسائية

السؤال : س 56
شخص سافر إلى أمريكا بغرض الدراسة هل يجوز له أن يتزوج وهو بنيته الطلاق بعدما ينهي دراسته؟ علما بأن المرأة غير مسلمة الجواب :
الزواج في أمريكا يجوز ولو لكتابية كالنصرانية، وإذا أضمر أنه يطلقها بعد انتهاء الدراسة جاز له ذلك، لكن لا يشترط في العقد ولا يحدد المدة ولا ينقص من المهر لأجل هذا الغرض ولا يضره كونه يضمر الطلاق في قلبه فربما تتغير نيته، فإن طلق فهو الخاسر والله أعلم.

موقع سماحة الشيخ ابن جبرين رحمه الله

والان هل بقى شيء من فتاوي فقهائك اجلبه لك ولكن انا والعياذ بالله طرحت سوال

ولوانك قرأت الموضوع بتمعن فعليك الاجابة عن هذا السؤال الذي طرحته في نهاية بحثي واليكم السؤال مرة اخرى

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وان لم تكن لك اجابة ف سوف ازيد واضع ما كان اكثر
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

**زنيرة** · 21-11-2010, 13:56

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

مولاتي فاطمة;30123
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما كثيرا
الاخت او الاخ الفاضل (زنيرة) ان من ادب الحوار واثبات الحق هو عدم اتهام المقابل بالكذب لسبب انه انا وانت ليس ممن عصمنا الله ولكن بالنقاش الجميل والهادئ انشا الله نتوصل للحق ولا يمكننا ذلك الا اذا تجردنا من عصبيتنا
وانت لو قرأت الموضوع بتمعن فعليك الاجابة عن هذا السؤال الذي طرحته في نهاية بحثي واليك السؤال مرة اخرى

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وان لم تكن لك اجابة ف سوف ازيد واضع ما كان اكثر
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[align=justify]الذي حرم المتعة (الزنى المقنع) هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عمر بن الخطاب، ولا أحب أن أدخل معك في حوار حول هذه المسألة لأنني أراكم تستعملون العقل وتقصون النص النبوي، وكلام العلماء في حواراتكم كلها، وأنا على يقين أنني كلما جئتك بنص فسترفضه مهما كان الحال، لذلك فالحوار معكم في أي مسألة من المسائل عديم الفائدة.[/align]

**زنيرة** · 21-11-2010, 14:05

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

[QUOTE=HOWA;30109]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زنيرة مشاهدة المشاركة

لا تتهمنا بالكذب وانت قرات شروط المنتدى قبل ان توافق عليها للتسجيل. فاسال بادب يرحمك الله.

لقد أجاب الامام أحمد الحسن (ع) عن هذا في عدة مواضع منها في كتاب الجواب المنير عبر الأثير ج3 ص66
وسأنقل لك ان شاء الله أسئلة السائل وإجابة الامام أحمد الحسن ع :
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو اجابتكم مشكورين على :
1 - هل تعتبر الباكر ولية امر نفسها في زواج المتعة اذا كانت معيلة لنفسها ، عمرها 35 سنة ، الاب متوفي ، لا يوجد اخ اكبر منها .
2 - هل سرية زواج المتعة تجعله باطلا ؟
3 - هل يستلزم وجود شاهد على الزواج ام يتم بين طرفي العقد فقط
4 - ما هي حقوقها وما واجباتها .
5 - هل عليها عدة بعد انقضاء المدة او في حالة وفاة من تزوجت منه اثناء فترة العقد .
لقد بحثت في موقعكم عن احكام هذا الزواج لم اجد ضالتي . ارجو اجابتكم بالسرعة الممكنة . اثابكم الله .
المرسل: Hadad
-
فكان جواب الامام أحمد الحسن (ع) عن هذه الأسئلة كالآتي :
-
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً
ج1 / : للبالغة الرشيدة ( وهي من بلغت 18 عاماً لا من بلغت سن التكليف عاقلة فقط ) ، أن تزوج نفسها ( ولا فرق بين الدائم والمنقطع ) ، وليس لوليها اعتراض ، بكرا كانت أو ثيبا .
ج2 / : يشترط في عقد النكاح حضور شاهدين او الاشهار (الاعلان) فان حضر شاهدان استحب الاشهار ، وان لم يحضر شاهدان وجب الاشهار قبل الدخول ، وبدون شهادة يكون عقد النكاح متوقف على الاشهار ويرتكبان الحرام ان دخل بها من دونه وتتكرر المعصية مع تكرر المواقعة حتى يتم الاشهار اما الولد فينتسب كما في الشبهة. ويكون الإشهاد بشاهدين. واما الإشهار والإعلان فيكون بعد إيقاع العقد وقبل الدخول ويتحقق بما يسمى عرفاً إشهار وإعلان كالدعوة إلى وليمة العرس او تعريف الناس بالوسيلة المتاحة .
ج3 / : تمت الاجابة في ج2 .
ج4 / : لا يثبت بهذا العقد ميراث بين الزوجين ، ولو شرطا التوارث أو شرط أحدهما ، يلزم عملا بالشرط ، ويجوز أن يشترط عليها الاتيان ليلا أو نهارا ، ويجوز العزل للزوج ولا يقف على إذنها ، ولا يقع بها طلاق وتبين بانقضاء المدة ، ويقع لعان ، ويقع بها ظهار وايلاء ويحرم ترك وطئها اكثر من اربعة اشهر كالدائمة . وايضا لها نفقة .
ج5 / : وعدتها حيضتان ، وتعتد من الوفاة ، ولو لم يدخل بها ، بأربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حائلا ، وبأبعد الأجلين إن كانت حاملا .
انتهى ..

رايت الآن !!! فاتق الله يا اخ !

[align=justify]هل تستطيع أن تضع لنا صورة لهذه الصفحة التي فيها الجواب عن السؤال من كتاب الجواب المنير عبر الأثير ج3 ص66 لأحمد محمد الحسن؟[/align]

**مولاتي فاطمة** · 21-11-2010, 17:40

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

زيرة الكلام من غير اثبات يعني اتهام وخصوصا في مسالة حساسة جدا في مثل هذه المسالة فهي تعتبر قذف لمسلم او مسلمة والحكم للقذف معروف ان تاتي باربع شهود والا لعنة الله على القاذف
وانا طرحت البحث ليس حتى يكون لي اسم وبحث فقط ولكن حتى يكون هناك اثبات حق وليس رغبتي ان استنقص من شخصية وانما اردت النصرة لما جاء به القائم احمد الحسن ع

فيا زنيرة انا وضعت البحث ودخلت انت ونعتينا بالكذب وكررت لك السوال ودخل الاخ المو حد ونعتنا باننا نكذب ونزور ووضعت له الفتاوي ومن عدة فقهاء من الوهابية وانت الان تقول ان هناك روايات او احاديث عن النبي (صلى الله عليه واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا) فاذا كيف افتى فقهائكم فهل خالفوا النبي محمد(صلى الله عليه واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا) وبالتالي خالفو ا عمر فعليك الاثبات وكن دقيق بالاجابة حتى تكون ممن ينتصر للحق وليس ممن ينتصر للباطل اعاذنا واعاذك الله
واكرر سوالي

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وان لم تكن لك اجابة ف سوف ازيد واضع ما كان اكثر واعلم انني اريد اثبات ما جاء به الله سبحانه ومحمد وال محمد وخالفهم به عمر وفقهاء اخر الزمان من الوهابية ومراجع الضلالة الذين حسبوا انفسهم على شيعة ال محمد ع
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

**زنيرة** · 22-11-2010, 08:43

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

مولاتي فاطمة;30183
فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حقفان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وان لم تكن لك اجابة ف سوف ازيد واضع ما كان اكثر واعلم انني اريد اثبات ما جاء به الله سبحانه ومحمد وال محمد وخالفهم به عمر وفقهاء اخر الزمان من الوهابية ومراجع الضلالة الذين حسبوا انفسهم على شيعة ال محمد ع
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[align=justify]أجبتك على سؤالك هذا، ولا بأس أن أعيده عليك من جديد:
الذي حرم المتعة (الزنى المقنع) هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عمر بن الخطاب.
واتهام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بتحريمها إنما هو من افتراء الروافض.[/align]

إعـــــــلان

الزنا المقنع في زواج الوهابية

الزنا المقنع في زواج الوهابية

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment