الزنا المقنع في زواج الوهابية

[زنيرة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

مولاتي فاطمة;30183

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

زنيرة الكلام من غير اثبات يعني اتهام وخصوصا في مسالة حساسة جدا في مثل هذه المسالة فهي تعتبر قذف لمسلم او مسلمة والحكم للقذف معروف ان تاتي باربع شهود والا لعنة الله على القاذف.

[align=justify]هذا حق طلبته إذا كنت متأكدا من صحة ما تنقله عن أئمتك، كما أنه من حقك أن تطالبني بإثبات كل ما أحتج عليك به من مصادري، وإن كنت إلى الآن لم احتج عليك بشيء منها لأنها عندكم شبه الريح لا قيمة لها، وإذا كنت عاجزا عن إثبات ما طلبته منك فلا تتأول الكلام.[/align]

[اختياره هو]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

[QUOTE=زنيرة;30178]

[align=justify]هل تستطيع أن تضع لنا صورة لهذه الصفحة التي فيها الجواب عن السؤال من كتاب الجواب المنير عبر الأثير ج3 ص66 لأحمد محمد الحسن؟[/align]

لا نعرف شخص اسمه احمد محمد الحسن ايضا ...

على اي حال
انت مجرد مجادل للاسف الشديد!
هذا رابط الكتاب http://www.al-mehdyoon.org/arabic/documents/books-saed/Al-Jawab-AlMonir-3.pdf
في هذه الطبعة موجود بالصفحة 66 السؤال رقم : 255

[الموحد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

أنت تكلمت فقط عن زواج المسيار بالإدلة رغم ان من أتيتي بهم شدوا عنا وقد رد علمائنا عليهم لكن قبل أن أرد عليك في ما كتبتي أين أقوال علمائنا في
والصيفي... والسياحي... والكاميرا... والنهاريات... والحيلة... والمصواب... والمطيار... والمصياع... والمحجاج... والمسياق...والعرفي ... والمصلحة.... والفندقي.... والوشم...والمؤقت.... والكاسيت...والطوابع...والبنطال ...والمحارم.... والإنجاب.... والمقراض...والكونطرا...والدم...والخميس...والمصحف.
"إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب"

[مولاتي فاطمة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمم الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الاخ الموحد انك الظاهر فقط تجادل وليس لك علم ولو كان لك علم لما تبرأت من فقهائك وكلهم من كبراء قومكم وافتوا بما خالف الله ورسوله وبالتالي فان دينكم دين ضلالة لسبب هو لو الله ومحمد وال محمد لو عمر لو انتم ولو ان مقارنتي هذه باطلة لسبب انني اقارن النوربالديجور
ولو كنت تقراء ما كتبته لك من فتاوي لعرفت اي زنا مقنع في زواج الوهابية هم تطرقوا له ولكن انت كما قالت اختي (هو) انكم فقط مجادلين وجاهلين وعندكم الدين لعب ولهوا ولو كنتم اصحاب حق لرددت علينا بالعلم والاثبات
واما انك تقول انني فقط تطرقت لزنا المسيار وان فقهائك الذين افتوا به هم شواذ فسبحان الله ربما تتبعون انفسكم منو الشاذ منهم حدده ف عمر لمجرد ان نثبت لكم انه باطل تقولون ليس لنا غرض به وان اثبتنا ان علمائكم باطل قلتم هولاء شواذ فممن تاخذون دينكم من انفسكم ام من اهوائكم
واما زنيرة فالعفو لقد اتحفتينا بالعلم واثبات عمر على حق والتالي اثبتي ان رسول الله هو من حرم المتعة فوالله انها ثابته عليكم وانكم زنات عرات حرفتم دين الله وابتدعتم بدعة وحرفتم ما حلله الله ورسوله وال محمد فعمر كفر وجحد وخالف الله ورسوله وال محمد وانتم وفقائكم خالفتم عمر وبالنتيجة اتبعتم اهوائكم وانفسكم وحرفتوا زواج المتعة التي احلها الله ورسوله وال محمد والان سوف اكون ممن له سعة الصدر واكرر السؤال

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وان لم تكن لك اجابة ف سوف ازيد واضع ما كان اكثر واعلم انني اريد اثبات ما جاء به الله سبحانه ومحمد وال محمد وخالفهم به عمر وفقهاء اخر الزمان من الوهابية ومراجع الضلالة الذين حسبوا انفسهم على شيعة ال محمد ع
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[الموحد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

نك الظاهر فقط تجادل

انكم فقط مجادلين وجاهلين وعندكم الدين لعب ولهوا ولو كنتم اصحاب حق لرددت علينا بالعلم والاثبات

طلب الدليل في هذا الزمن أصبح مجادلة وجهلا

صدقت يا عبد الله بن المبارك إذ قلت إن الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.
وصدقت يا إمام ياشافعي إذ قلت " ما جادلني عاقل إلا غلبته وما جادلني جاهل إلا غلبني

الله المستعان
لم تجيبي عن إفترائك عن علمائنا قبل كل شيء

أين أقوال علمائنا في
والصيفي... والسياحي... والكاميرا... والنهاريات... والحيلة... والمصواب... والمطيار... والمصياع... والمحجاج... والمسياق...والعرفي ... والمصلحة.... والفندقي.... والوشم...والمؤقت.... والكاسيت...والطوابع...والبنطال ...والمحارم.... والإنجاب.... والمقراض...والكونطرا...والدم...والخميس...و
المصحف.

أم تلقون الكلام على عواهنه
"إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب"

[الموحد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

الضيف الموحد التزم ادب الحوار نحن هنا نتناقش و نتحاور . إذا كان الكلام اعلاه خطأ فضع حجتك و أبطله و اقنعنا انك على صواب هذا هو مفهوم النقاش و الحوار. هداك الله إلى الحق

أنا لم أقل غير أيات من كتاب الله أما من تحاور فأنظر ما كتبت

انكم زنات عرات حرفتم دين الله وابتدعتم بدعة وحرفتم ما حلله الله ورسوله وال محمدفعمر كفر وجحد وخالف الله ورسوله وال محمد

وحرفتوا زواج المتعة التي احلها الله ورسوله وال محمد

هل تقبلين المتعة لنفسك وبناتك وزوجك؟

[حفيد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

اولا لماذا هذه الضجه نحنوا لانقول بعصمة العلماء فان اخطاؤ

نقول اخطاو فهم بشر وليسو انبياء اماعن طرق وكيفية الزواج فنحنوا لانقروا به بعكس ما

انتم بالله يا شباب الشيعه من منكم يقبل التمتع باخته اجيبوني ومن منكم يرضه لرضيعته التفخيض

انني اعرف لااجابه

فان كانت المتعه حلال فلماذا محرمه على المعممين انا قلت المعممين ولم اقل اهل البيت حتى لايؤؤل كلامي

انتظر اجاباتكم

اكرر واقول العلماء يصيبو ويخطئؤ فهم ليسوا معصومين

[اختياره هو]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

أنا لم أقل غير أيات من كتاب الله أما من تحاور فأنظر ما كتبت

هل تقبلين المتعة لنفسك وبناتك وزوجك؟

لسنا مثل المراجع ...ولا علاقة لنا بما يقوله المراجع اليوم فهو زنى والعياذ بالله.

الزواج المؤقت عندنا نفس شروط الزواج الدائم (ولا بد من الاشهار او الاشهاد وليس سري واقل مدة 6 اشهر) فقط الفرق مسالة المدة محدودة.

وان كان شرعي وزواج لما لا نرضاه ؟

وليس بالرضا يقاس شرع الله ... كثير نساء لا يرضين ان يتزوج ازواجهم 4 نساء مع انه شئ شرعي وحلال. فليس باهواءنا يقاس شرع الله ولسنا ادرى من الله سبحانه وتعالى بالمصلحة.

نحن عندما نقول انه حلال فلوجود نصوص وليس اننا ابتدعناه لوجود ظروف كما يفعل اهل الفتوى اليوم وعاظ السلاطين سواء من الجانب السني او الشيعي..

فنحن ندعوكم الى كلمة سواء... تصور ان الناس موحدة حول خليفة الله وتعرف حكم الله وليس هناك اختلاف بينها لوجود شخص (خليفة الله) تجتمع حوله الامة. وهذا ما سيحصل بحول الله وقوته

[مولاتي فاطمة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

اكرر انك يا موحد لم تقراء الفتاوي التي طلبتها ولو انك قراتها فانك وجدت انه واقصد فقهاء الوهابية افتوا بها كلها ولكن انا ماذا اعمل للذي يجهل ويحاول ان يغمض العين والقلب عن الحقيقة فالفتاوي موجودة والرو ابط موجودة ولم افتري على احد فهل علمائك افتوا ام لا وانت قلت الان انهم افتوا بالمسيار اذا افتوا اما الباقيات فموجودة ضمن فتاويهم في البحث اقراء وسوف تجد انهم افتوا

اما الاخ حفيد فانت اولا رد على ما موجود بالبحث ومن ثم لكل اوان حديث وسوف اغنيك ولا تتصور سوف اداهن مراجع الضلالة لا والله وان الحق لما يقوله الله ورسوله وال محمد وعليه اكرر سؤالي لكم وخل يكون ردكم علمي وليس مهاترات كلامية لا تغني ولا تسمن من جوع

فانت الان تتبراء من فقهائك وهم يفتون بحلال الزنا ويجعلون له قناع في الزواج وهنا ادخلوا الناس بالمحرمات فهل تتبراء من غيرهم ممن سبقوهم وهذه سوف تدخلك في انهم خالفوا عمر وبالنتيجة عمر خالف رسول الله

واما قولك اننا اهل متعة نعم اذا كانت بحلال الله وليس بحرامه والله اجازها في كتابه ورسوله محمد صلى الله عليه واله الائمة والمهديين في سنته

فاليكم السوال مرة خامسة

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
وايضا اضع الفتاوي للمرة الثانية حتى يدرسها الاخوان ويعقلون

فتاوي فقهاءالوهابية في تشريع الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

فربما هناك من يحتج ويقول انك كتبت مقالة عن الزنا المقنع في زواج الوهابية ولم تضع الكثير من فتاوي فقهائهم الذين ضلوا واضلوا فقررت ان اضع ما يندى له الجبين من فتاوي فقهائهم وخصوصا ما يسمون انفسهم بامام الحرم المكي

فقد جدّد الشيخ عادل الكلباني، إمام الحرم المكي الشريف سابقاً، فتاويه المثيرة للجدل، بعد أن أكد في فتوى نشرها عبر موقعه الإلكتروني الرسمي جواز زواج المسفار حتى وإن كان هذا الزواج "بنية الطلاق".

ومن المتوقع أن تثير هذه الفتوى الجديدة الكثير من الجدل بين أهل العلم.

وجاءت الفتوى في ردّه على طالب مبتعث ترافقه زوجته في إحدى الدول الغربية، وقال الطالب في سؤاله: "أنا طالب مبتعث إلى أحد بلاد الغرب وأعاني من إغراءات الطالبات في الجامعة، وما يلبسن من ملابس عارية، وسؤالي يا شيخ: ما حكم ما يسمى بزواج المسفار؟ وهل هو نفس زواج المتعة؟ علماً بأن زوجتي مرافقة معي ولكنها تعاني من برود جنسي شديد".

وأجابه الكلباني "المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه وهي أن تزوجت بولي وشاهدين وإيجاب وقبول، صح الزواج، إذا انتفت موانعه.. والمسفار يقصدون به الزواج بنية الطلاق، وهذا جائز في حال الخوف على النفس من الوقوع في الزنا. ولكن دون تحديد وقت للطلاق ودون إظهار النية فيه".

وفي سياق متصل، شدد الكلباني في فتوى أخرى على جواز زواج المسيار وقال في رد آخر "زواج المسيار جائز ولا شيء فيه، إذا استوفى أركانه وشروطه، ومفهومه تنازل أحد الطرفين، خاصة الزوجة عن بعض حقوقها كالمبيت والسكنى".

http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2010/07/17/151665.html

اما المأذون الشرعي بوزارة العدل بالمملكة السعودية الزواج النهاري مباح والعبرة ليست بالمسميات ولكن بالأصول

طفا إلى السطح زواجا جديد يعرف (بالزواج النهاري) الذي تقوم الزوجة اثناء عقد النكاح بالاشتراط على زوجها بعدم معاشرتها في النهار وكانت تقارير صحفية قد كشفت مؤخرا عن مسمى جديد للزواج تحت بند "الزواج النهاري" والذي يلقى رواجا بين الشخصيات المرموقة، وخاصة رجال الأعمال الذين يفضِّلون السريةَ في الزواج خشيةَ من الزوجة الأولى، وسط تضارب في وجهات النظر حول فوائده بالنسبة للرجل والمرأة.
ورغم ردود الافعال التي اعقبت هذا النوع من الزواج سواء المؤيدة او الرافضة لهذا الزواج إلا ان ذلك لم يعق الشرع من قول كلمته في جوازه الدكتور/ احمد المعبي المأذون الشرعي وعضو المحكمين في وزارة العدل اجاز هذا النوع من الزواج باعتباره زواج شرعي تكتمل في كافة شروط الزواج وعد المعبي ان خروج هذه المسميات هي نتاج للحضارة وظروف الحياة والعبرة في المعاني وليست في الألفاظ".
واضاف " هناك رجال يلجأون للزواج بزوجة ثانية سرا من دون ان تعرف الزوجة الأولى نظرا لحساسية هذا الموضوع بالنسبة لبعض النساء وقد تشترط عليه الزوجة الثانية في عقد الزواج أن يصبح "نهاريا".وتوقع أن يحلّ "الزواج النهاري" محل "المسيار"، لأن الأخير يخلو من الديمومة، وغالبا ما يكون لفترة مؤقتة، بعكس الزواج النهاري المستمر والدائم، مشيرا إلى أن الزوجة قد تكون نهارية أو ليلية بحسب ظروف عملها، وإذا اشترطت المرأة في عقد الزواج أن تلتقي زوجها بالنهار فعلى الزوج أن يلتزم بذلك، ومن حقها أن تفسخ عقد الزواج في حال إخلاله بهذا الشرط. وعزا المعبي تزايد نسبة زواج كبيرات السن بالشباب لتصل إلى 40% بحسب الوثائق الرسمية لمأذوني الزواج في السعودية، قائلاً: المرأة تبحث عن رجلٍ يحميها من مشاكل الحياة، دون النظر إلى فارق السن."
واشار " ربما تقوم بعض النساء بالتزوج من رجال يصغروهن بالسن لأنها وجدت يه مقومات الشخصية السليمة أو لاعتبارات اخرى تراها المرأة ففارق السن ليس ضروريا وإنما الأهم الصلة والتفاهم والعلاقات الروحية بين الطرفين".

http://www.kabar.ws/news-action-show-id-15658.htm

اما الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس جامعة الايمان وعضو المجلس التشريعيفقد افتى ب " زواج الفريند"

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3156.htm

اماالشيخ عيد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئس ادارة البحوث العلمية والدعوة والارشاد وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبيد الرحمن الجبرين عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعوديةوفضيلة الشيخ يوسيف محمد المطلق عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعوديةوفضيلة الشيخ ابراهيم بن صالح الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض بالمملكة العربية السعوديةوالكتور حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ الاستاذ المساعد بجامعة الامام محمد بن سعود بالمملكة ولكن هذا تحفظ عليه تحفظا شديدا وافتى به للحالات الخاصةوفضيلة شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي ومفتي جمهورية مصر العربية السابق الشيخ نصر فريد والدكتور سعد العنزي والدكتور يوسف القرضاوي والشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء في المملكة فقد اباحوا هذا الزواج

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3191.htm

واليك هذه الفتوى تحت رقم 85369
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
-1 كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
-2 رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
-3رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة .

4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
-2 الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
-3 قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4 - عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/85369

واما مفتي مصر الدكتور علي جمعة يفتي أن "زواج المسيار" الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية مباح شرعاً، ولا يحمل أي لون من امتهان كرامة المرأة او الرجل.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/04/16/70794.html

واما مفتي عام المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن زواج المسيار وإن استكملت شروطه المطلوبة قد ينجح في ظل ظروف معينة، لكنه لا يشعر المرأة بأن هنالك حنانا ووداً قوياً وزوجاً يقف مع زوجته في الشدائد، وبذلك لا يحقق المسيار المصلحة العامة للمرأة، فالزوجة لابد أن تشعر بأنها تعيش تحت ظل زوج يقوم بحقها وشؤونها.

http://www.alarabiya.net/articles/2007/06/28/35956.html

وهذه فتوى عبد العزيز بن عبد الله بن باز

النكاح بنية الطلاق

سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

http://www.binbaz.org.sa/mat/26

اما فتوى عيد الله بن عبد الرحمن بن جبريل

النخبة من الفتاوى النسائية

السؤال : س 56
شخص سافر إلى أمريكا بغرض الدراسة هل يجوز له أن يتزوج وهو بنيته الطلاق بعدما ينهي دراسته؟ علما بأن المرأة غير مسلمة الجواب :
الزواج في أمريكا يجوز ولو لكتابية كالنصرانية، وإذا أضمر أنه يطلقها بعد انتهاء الدراسة جاز له ذلك، لكن لا يشترط في العقد ولا يحدد المدة ولا ينقص من المهر لأجل هذا الغرض ولا يضره كونه يضمر الطلاق في قلبه فربما تتغير نيته، فإن طلق فهو الخاسر والله أعلم.

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=70&page=4094

ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[الموحد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

يا موحد لم تقراء الفتاوي التي طلبتها

لا تكثري الكتابة بلا فائدة

اكتبي فقط دليل هذه الزيجات التي ذكرتيها دون أي كتابات أخرى هل ممكن أم انها غير موجودة وهي مجرد إفتراء
أريد فقط الأدلة عن 4 فقط من هذه الزيجات ومن إختيارك
السياحي... والكاميرا... والحيلة... والمصواب... والمطيار... والمصياع... والمحجاج... والمسياق... ... والمصلحة.... والفندقي.... والوشم...والكاسيت...والطوابع...والبنطال ...والمحارم.... والإنجاب.... والمقراض...والكونطرا...والدم...والخميس...والمصحف... الخ
الأدلة عن 4 فقط من هذه الزيجات ومن إختيارك

ويمكن لأي شخص أن يعمل فقط بحثا بالمتصفح إن كنتي ذكرتي واحدا من هذه الكلمات في ردك

"إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب"
" مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا "

[حفيد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

اولا لم ولن اتبراء من علمائنا ولكن قلت هم بشر وليسو معصومين

الاخ هوا يقول الان هي زنا كيف الان هيا زنا زمتى كانت حلالا

وارجو من مولاتي فاطمه ان تجاوب على اسئله اخي الموحد

ارجوا الاجابه عليها وان كنتي ترين المتعه فالاخ هوا قال الان هي زنا

[مولاتي فاطمة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

انظر الى ما انت فيه فوالله ان الجهل لمشكلة الوهابية في هذا الزمان اضع لك فتاوي وروابط لفتاوي فقهائك بهذا الزنا المقنع في الزيجات عندكم وانت تقول اريد فقط اربعة دلائل على هذه الزيجات المقنعة عمي خاف انت تنظر من عين وحدة مثل الاعور اضع لك اكثر من عشر روابط ودلائل ولكل هذا الزنا المقنع الذي افتى به فقهائكم وانت تقول اريد دليل شنو هي عنزة ولو طارت

وبعد ذلك ان لم ترد على سؤالي سوف اهمل الرد عليكم لان ردكم جهل ودون اجابة او اثبات او دليل فقط مجادلة وسوف امضي بفضح الباطل ان لم تجيبوا على سؤالي

وايضا حتى اسهل عليكم دون النظر للتخصيص في فتاوي فقائكم فانظروا الى عبارة دون النظر للمسميات او العبرة ليست بالمسميات فهذه تكفي ان تكون الفتوى شاملة ولكن لا تقول في نفسك انهم لم يفتوا الا بالزنا المقنع المسيار لا انظر جيدا للفتاوي وراجعها سوف تجد انهم افتوا بزواج الفريند والمسيار والمبعاث .....والخ ولكن لاتقول لن تثبيت لا والله انه الاثبات عليكم والافتاء منكم وعليكم وانكم تنكرونها مثل عرعوركم الكبير والصغير كان الدين عندكم لعب ولهوا وما وافق اهوائكم وانفسكم

وليس من شأني ان اضع لك نظارة لكي ترى اذا كان النظر ليس لطاعة الله واثبات حق الله

واما الاخ حفيد فاخي لا تدخل في موضوع وتحاول ان تجعل من نفسك مناقش وانت مشجع لفريق باطل فالاخ الموحد لن يستطيع ان يثبت او يرد علي برواية من اصحابكم ومجرد يحاول المجادلة للخروج من مأزق فمرة يجعل منهم يصيبون ويخطئون ومرة يحاول ان يجعل من عمر امير المومنين فلا اعرف من اين هذا الدين عمي الدين اما جنة او نار فالعلم بالرد والاثبات وليس بكلام فارغ فلا تكون مشجع لشيء انت لا تفقهه فهذا دين وليس طين

واكرر سؤالي لكم ولفقائكم

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[الموحد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

سؤالي

أريد فقط الأدلة عن 4 فقط من هذه الزيجات ومن إختيارك
السياحي... والكاميرا... والحيلة... والمصواب... والمطيار... والمصياع... والمحجاج... والمسياق... ... والمصلحة.... والفندقي.... والوشم...والكاسيت...والطوابع...والبنطال ...والمحارم.... والإنجاب.... والمقراض...والكونطرا...والدم...والخميس...والمصحف... الخ
الأدلة عن 4 فقط من هذه الزيجات ومن إختيارك

جوابها

سوف اهمل الرد عليكم لان ردكم جهل ودون اجابة

بالله عليكم تلقون بالكذب دون دليل والله أنا ماكذبت عن أحد بغير دليل هكذا علمنا علمائنا

فلينظر أي عاقل هل أتت بالأدلة أم فقط الكذب والكذب ثم الكذب
ثم
"قل ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا'

ويمكن لأي شخص أن يعمل فقط بحثا بالمتصفح إن كنتي ذكرتي واحدا من هذه الكلمات في ردك

"إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب"
" مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا "

[مولاتي فاطمة]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الموحد انظر الى ما انت فيه فوالله ان الجهل لمشكلة الوهابية في هذا الزمان اضع لك فتاوي وروابط لفتاوي فقهائك بهذا الزنا المقنع في الزيجات عندكم فقد افتوا بها وانت تقول اريد فقط اربعة دلائل على هذه الزيجات المقنعة روح دور الك مخرج والاىتي اكبير واعظم وانصحك ياعمي خاف انت تنظر من عين وحدة مثل الاعور اضع لك اكثر من عشر روابط ودلائل ولكل هذا الزنا المقنع الذي افتى به فقهائكم وانت تقول اريد دليل شنو هي عنزة ولو طارت

وبعد ذلك ان لم ترد على سؤالي سوف اهمل الرد عليكم لان ردكم جهل ودون اجابة او اثبات او دليل فقط مجادلة وسوف امضي بفضح الباطل ان لم تجيبوا على سؤالي

وايضا حتى اسهل عليكم دون النظر للتخصيص في فتاوي فقائكم فانظروا الى عبارة دون النظر للمسميات او العبرة ليست بالمسميات فهذه تكفي ان تكون الفتوى شاملة ولكن لا تقول في نفسك انهم لم يفتوا الا بالزنا المقنع المسيار لا انظر جيدا للفتاوي وراجعها سوف تجد انهم افتوا بزواج الفريند والمسيار والمبعاث .....والخ ولكن لاتقول لن تثبيت لا والله انه الاثبات عليكم والافتاء منكم وعليكم وانكم تنكرونها مثل عرعوركم الكبير والصغير كأن الدين عندكم لعب ولهوا وما وافق اهوائكم وانفسكم

وليس من شأني ان اضع لك نظارة لكي ترى اذا كان النظر ليس لطاعة الله واثبات حق الله

الموحد لن يستطيع ان يثبت او يرد علي برواية من اصحابهم ومجرد يحاول المجادلة للخروج من مأزق فمرة يجعل منهم يصيبون ويخطئون ومرة يحاول ان يجعل من عمر (لع)امير المومنين والان نهج منهج العرعور( لع) تنطيه الاثبات يقول اريد وانا أعرف ما اضع وما اناقش فيه والافضل لك ان تاتي بشيوخك لعلهم يفقهون ما افتوا به وهذه روابط فتاويهم ومن مواقعهم فلا اعرف من اين هذا الدين عمي الدين اما جنة او نار فالعلم بالرد والاثبات وليس بكلام فارغ فلا تتكلم بما لا تفقهه وتحاول ان ترد هنا وهناك على مواضيع تفضح باطلكم فهذا دين وليس طين

وهذه الفتاوي فضيحة لاهل الباطل الوهابية الذين اصبحوا مثل مراجع الباطل

يفتون بزنا مقنع في زواجهم وتشابهوا في فتاويهم التي ما انزل الله بها من سلطان

واكرر الفتاوي للقارئ الكمريم الذي يطلب الحق ليتأكد مما افتوا به هولاء الوهابية من زنا في زواجهم

فتاوي فقهاءالوهابية في تشريع الزنا المقنع في زواج الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

فربما هناك من يحتج ويقول انك كتبت مقالة عن الزنا المقنع في زواج الوهابية ولم تضع الكثير من فتاوي فقهائهم الذين ضلوا واضلوا فقررت ان اضع ما يندى له الجبين من فتاوي فقهائهم وخصوصا ما يسمون انفسهم بامام الحرم المكي

فقد جدّد الشيخ عادل الكلباني، إمام الحرم المكي الشريف سابقاً، فتاويه المثيرة للجدل، بعد أن أكد في فتوى نشرها عبر موقعه الإلكتروني الرسمي جواز زواج المسفار حتى وإن كان هذا الزواج "بنية الطلاق".

ومن المتوقع أن تثير هذه الفتوى الجديدة الكثير من الجدل بين أهل العلم.

وجاءت الفتوى في ردّه على طالب مبتعث ترافقه زوجته في إحدى الدول الغربية، وقال الطالب في سؤاله: "أنا طالب مبتعث إلى أحد بلاد الغرب وأعاني من إغراءات الطالبات في الجامعة، وما يلبسن من ملابس عارية، وسؤالي يا شيخ: ما حكم ما يسمى بزواج المسفار؟ وهل هو نفس زواج المتعة؟ علماً بأن زوجتي مرافقة معي ولكنها تعاني من برود جنسي شديد".

وأجابه الكلباني "المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه وهي أن تزوجت بولي وشاهدين وإيجاب وقبول، صح الزواج، إذا انتفت موانعه.. والمسفار يقصدون به الزواج بنية الطلاق، وهذا جائز في حال الخوف على النفس من الوقوع في الزنا. ولكن دون تحديد وقت للطلاق ودون إظهار النية فيه".

وفي سياق متصل، شدد الكلباني في فتوى أخرى على جواز زواج المسيار وقال في رد آخر "زواج المسيار جائز ولا شيء فيه، إذا استوفى أركانه وشروطه، ومفهومه تنازل أحد الطرفين، خاصة الزوجة عن بعض حقوقها كالمبيت والسكنى".

http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2010/07/17/151665.html

اما المأذون الشرعي بوزارة العدل بالمملكة السعودية الزواج النهاري مباح والعبرة ليست بالمسميات ولكن بالأصول

طفا إلى السطح زواجا جديد يعرف (بالزواج النهاري) الذي تقوم الزوجة اثناء عقد النكاح بالاشتراط على زوجها بعدم معاشرتها في النهار وكانت تقارير صحفية قد كشفت مؤخرا عن مسمى جديد للزواج تحت بند "الزواج النهاري" والذي يلقى رواجا بين الشخصيات المرموقة، وخاصة رجال الأعمال الذين يفضِّلون السريةَ في الزواج خشيةَ من الزوجة الأولى، وسط تضارب في وجهات النظر حول فوائده بالنسبة للرجل والمرأة.
ورغم ردود الافعال التي اعقبت هذا النوع من الزواج سواء المؤيدة او الرافضة لهذا الزواج إلا ان ذلك لم يعق الشرع من قول كلمته في جوازه الدكتور/ احمد المعبي المأذون الشرعي وعضو المحكمين في وزارة العدل اجاز هذا النوع من الزواج باعتباره زواج شرعي تكتمل في كافة شروط الزواج وعد المعبي ان خروج هذه المسميات هي نتاج للحضارة وظروف الحياة والعبرة في المعاني وليست في الألفاظ".
واضاف " هناك رجال يلجأون للزواج بزوجة ثانية سرا من دون ان تعرف الزوجة الأولى نظرا لحساسية هذا الموضوع بالنسبة لبعض النساء وقد تشترط عليه الزوجة الثانية في عقد الزواج أن يصبح "نهاريا".وتوقع أن يحلّ "الزواج النهاري" محل "المسيار"، لأن الأخير يخلو من الديمومة، وغالبا ما يكون لفترة مؤقتة، بعكس الزواج النهاري المستمر والدائم، مشيرا إلى أن الزوجة قد تكون نهارية أو ليلية بحسب ظروف عملها، وإذا اشترطت المرأة في عقد الزواج أن تلتقي زوجها بالنهار فعلى الزوج أن يلتزم بذلك، ومن حقها أن تفسخ عقد الزواج في حال إخلاله بهذا الشرط. وعزا المعبي تزايد نسبة زواج كبيرات السن بالشباب لتصل إلى 40% بحسب الوثائق الرسمية لمأذوني الزواج في السعودية، قائلاً: المرأة تبحث عن رجلٍ يحميها من مشاكل الحياة، دون النظر إلى فارق السن."
واشار " ربما تقوم بعض النساء بالتزوج من رجال يصغروهن بالسن لأنها وجدت يه مقومات الشخصية السليمة أو لاعتبارات اخرى تراها المرأة ففارق السن ليس ضروريا وإنما الأهم الصلة والتفاهم والعلاقات الروحية بين الطرفين".

http://www.kabar.ws/news-action-show-id-15658.htm

اما الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس جامعة الايمان وعضو المجلس التشريعيفقد افتى ب " زواج الفريند"

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3156.htm

اماالشيخ عيد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئس ادارة البحوث العلمية والدعوة والارشاد وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبيد الرحمن الجبرين عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعوديةوفضيلة الشيخ يوسيف محمد المطلق عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعوديةوفضيلة الشيخ ابراهيم بن صالح الخضيري القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض بالمملكة العربية السعوديةوالكتور حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ الاستاذ المساعد بجامعة الامام محمد بن سعود بالمملكة ولكن هذا تحفظ عليه تحفظا شديدا وافتى به للحالات الخاصةوفضيلة شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي ومفتي جمهورية مصر العربية السابق الشيخ نصر فريد والدكتور سعد العنزي والدكتور يوسف القرضاوي والشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء في المملكة فقد اباحوا هذا الزواج

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3191.htm

واليك هذه الفتوى تحت رقم 85369
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
-1 كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
-2 رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
-3رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة .

4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
-2 الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
-3 قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4 - عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/85369

واما مفتي مصر الدكتور علي جمعة يفتي أن "زواج المسيار" الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية مباح شرعاً، ولا يحمل أي لون من امتهان كرامة المرأة او الرجل.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/04/16/70794.html

واما مفتي عام المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن زواج المسيار وإن استكملت شروطه المطلوبة قد ينجح في ظل ظروف معينة، لكنه لا يشعر المرأة بأن هنالك حنانا ووداً قوياً وزوجاً يقف مع زوجته في الشدائد، وبذلك لا يحقق المسيار المصلحة العامة للمرأة، فالزوجة لابد أن تشعر بأنها تعيش تحت ظل زوج يقوم بحقها وشؤونها.

http://www.alarabiya.net/articles/2007/06/28/35956.html

وهذه فتوى عبد العزيز بن عبد الله بن باز

النكاح بنية الطلاق

سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

http://www.binbaz.org.sa/mat/26

اما فتوى عيد الله بن عبد الرحمن بن جبريل

النخبة من الفتاوى النسائية

السؤال : س 56
شخص سافر إلى أمريكا بغرض الدراسة هل يجوز له أن يتزوج وهو بنيته الطلاق بعدما ينهي دراسته؟ علما بأن المرأة غير مسلمة الجواب :
الزواج في أمريكا يجوز ولو لكتابية كالنصرانية، وإذا أضمر أنه يطلقها بعد انتهاء الدراسة جاز له ذلك، لكن لا يشترط في العقد ولا يحدد المدة ولا ينقص من المهر لأجل هذا الغرض ولا يضره كونه يضمر الطلاق في قلبه فربما تتغير نيته، فإن طلق فهو الخاسر والله أعلم.

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=70&page=4094

ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه

فهل انتم على حق ام عمرعلى حق ام الله ورسوله وال محمد على حق فان قلتم انكم انتم على حق ف عمربن الخطاب كفر وجحد ما قاله الله ورسوله وال محمد وان قلتم ان عمربن الخطاب على حق فقد كفرتم انتم وعمربن الخطاب لان الله حلل المتعة المستوجبة لحلال الله بشروطها وانتم الان تحللون الزنا المقنع الفاقد للشروط بلون المتعة التي حللها الله بشروطها؟؟؟

ولم اجد أي اجابة من الوهابية الذين افتوا بالزنا المقنع في زيجاتهم

وسوف انتقل لاكمال الموضوع بأذن الله تعالى هو ولي ومنه التوفيق
والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من جند الامام احمد الحسن ع الذي بين لنا الحق ودحض حجة اهل الباطل
والحمد لله وحده وحده وحده

[الموحد]

رد: الزنا المقنع في زواج الوهابية

أدعوا كل قارئ لهذا الموضوع أن ينظر للموضوع وأصله منذ البداية وليمحص الكاذب من الصادق
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا

ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــلاما