Tweet
رد: استفسار من الشيعة
اعتقادنا انها خرجت على امام زمانها الامام علي (ع) وقاتلته وهو امام مفترض الطاعة من الله وخليفة الله بعد محمد (ص).
هذا لتوضيح مسألة ام المؤمنين: لم يخرجو ولاكن كانو يريدون قتل المنافقين قتلة عثمان اللذين ملئو الجيش واحاطو بعلي (ر) لأن الكل يعلمون الآن ان علي سيصبح الخليفة فإذا احاطوا به نجو واتفق المجتهدون في الطرف الآخر على الاخذ بالدم فورا قبل ضياع دمه وكان اجتهادهم خطأ ولاكن امير المؤمنين كان اجتهاده هو الصواب فأراد ان يستتب الامر ثم يقتلهم ومن اجتهاد علي (ر) ستعلم مدى كثرة المنافقين حولة حيث ان قتلهم سيحدث انقلاب آخر كالانقلاب على عثمان حيث احاطوا بالمدينة.
وقال الله تعالى {وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود71-73
وهنا لست انا من يصف ولاكن الله يصف الزوجة بأنها من آل بيت النبي
يقول الله تعالىيَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
ومن هنا نعلم بأن نساء النبي ليسوا كأحد من النساء فالحذر الشديييييييييييييييييييييد عند التحدث عنهن
قال تعال( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
يعني الله لن يسألنا عن ما جرى في واقعة الجمل (مع علمنا بمقصد الفئتين من حديث دعواهم واحدة وغيره)[/SIZE]
كذلك الائمة (ع) هم رسل محمد (ص) بامر الله.
لا أقصد التشبة حاشى لله والرسول ولاكن تمعن في المقصد التالي:
الآن اخوك ارسلك تبلغ رسالة لخالك في الطائف وذهبت وبلغت هل تقوم بعدها بإرسال ابنائك لخالك ايضا وقد بلغته الرسالة كاااااااااااملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعلم يا أخي الشيعي ان مدخل الشيطان قد اغلقة الله بقوله تعالى
اليوم اكملت لكم.. الآيه)
واعلم بأن قولك هنالك رسل لمحمد فقد فتحت مدخلا لا يحلم به ابليس
لماذا تقول استغفر الله العظيم عن لوح المحو الاثبات والله يقول (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) الرعد:39
وقلت لك ان هذا ليس نسبة الى الله بل نسبة الى الخلق. اما الله فهو يعلم ما سيكون وهذا واضح ولا نحتاج منقاقشته.
أم الكتاب( اللوح المحفوظ أو في علم الله) وهو لا يتبدل ولا يتغير
وما في كتب الملائكة وهذا هو الذي يقع فيه المحو والإثبات_يقول الحافظ ابن حجر" كأن يقال للملك إن عمر فلان مائة عام إن وصل رحمه وستون إن قطعها وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الإشارة بقوله تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب".
فهل أنتم موافقون على هذا التفسير
فإن وافقتم >>>>>>>> فإني اطلب منكم ان تستبدلوا كلمة بدا بكلمة محى فوالله شتان ما بين الاثنين
]غير صحيح.
ولماذا الاختلاف اذا ان كان قال الله قال الرسول (ص) ؟؟
وليس فقط في قضايا شرعية : مثل رضاع الكبير مثلا ! ولكن في قضايا عقائدية ايضا تخص التوحيد وكل يفهم وكل يفتي و و و.. الم يترك لنا الله سبحانه لمن نرجع ؟ وما نفعل ؟ اليس الدين كامل
اذا انت اولى بان تتبع بما انك قادر على التمييز ومعرفة قال الله وقال الرسول (ص) وما المقصود بها.
كل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة)
ثم ان الذي يحدد هذه الشريعة للناس وان هذه طاعة وهذه معصية وهنا يقبل قول الحاكم لانه طاعة وهنا لايقبل لانه معصية اليس هذا الشخص هو الاولى ان يكون الحاكم لانه الاعرف بالشريعة والحاكم هو منفذ للشريعة؟
اذن في الحقيقة لايوجد غير حل واحد وهو ان الشريعة (القانون) ومنفذها ( الحاكم) كلاهما يعينهما الله وهذا ما نقول>>>>ونحن ايضا ولاكن نقول بالمبايعة وانتم تقولون بالامامة
[COLOR="Blue"]التفريق يأتي من هنا ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)
ومن قال لك بأننا نستمع لما يفتونه من كيسهم او بما شذ به احد القدامى عن الاجماع ثم يقول بانها كانت خلافا
نحن نأخذ السنة من الصحاح (اللتي تروي عن آل البيت وعن الصحابة من النبي) وأما شرحها فمن اجماع تلاميذهم
الخلاف كان في الشيء اليسير مثلا هل المسبحة تجوز ام انها بدعة مثلا ولا اعلم ان كانت بالفعل خلاف ام لا
[/I][/SIZE][/I] [/COLOR]اول كتاب في الاسلام هو لسليم ابن قيس الهلالي وهو من اصحاب الامام علي (ع). وكان الائمة (ع) يوصون اصحابهم بالكتابة.
الطوسي ينقل من اصول الشيعة وهي كتب موجودة قبله.
وكلام الائمة (ع) معناه عن عن الى جدهم رسول الله (ص).
وبغض النظر الآن عن صحة ما نقلته من عدمه ... هل ممكن ان تبين لنا ما هو المقصود ؟
بالتأكيد كما هو واضح من الآيه (ما اصاب من مصيبة فى الارض ولا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبراها)وهي تدعم ما شرحته فوق عن البداء وما قالوه علمائكم في تفسيرها منافي لمفهوم البداء
نحن لا ندعوك لان تنقل عنهم روايات
لا !
نحن ندعوكم ان تعترفوا انهم خلفاء الله في الارض بعد رسول الله ص(اذكر لي الدليل من القرآن على هذا الشيء العظيم >خلفاء الله في الارض< وانا اول من يتبعك بل سأدعو السنة واتنقل بين المساجد مسجدا مسجدا) وان هم من على الناس بيعتهم لتنفيذ شرع الله في الارض. وليس لا الخلفاء الثلاثة ولا العباسيين ولا الامويين ولا اي حاكم يدعي تنفيذ شرع الله الآن.
هناك من لا يؤمن بالله ويعجبه كتاب القرآن مثلا ويقرؤه على انه كتاب مبدع لشخص تاريخي عاش في القران السابع من الميلاد! لا يفيده هذا اي شئ طبعا
ان شاء الله يكون توضح الامر
والحمد لله وحده
ردودي ملونة وفي انتضار ردودك
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين
مشاهدة المشاركة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين
مشاهدة المشاركة
اعتقادنا انها خرجت على امام زمانها الامام علي (ع) وقاتلته وهو امام مفترض الطاعة من الله وخليفة الله بعد محمد (ص).
هذا لتوضيح مسألة ام المؤمنين: لم يخرجو ولاكن كانو يريدون قتل المنافقين قتلة عثمان اللذين ملئو الجيش واحاطو بعلي (ر) لأن الكل يعلمون الآن ان علي سيصبح الخليفة فإذا احاطوا به نجو واتفق المجتهدون في الطرف الآخر على الاخذ بالدم فورا قبل ضياع دمه وكان اجتهادهم خطأ ولاكن امير المؤمنين كان اجتهاده هو الصواب فأراد ان يستتب الامر ثم يقتلهم ومن اجتهاد علي (ر) ستعلم مدى كثرة المنافقين حولة حيث ان قتلهم سيحدث انقلاب آخر كالانقلاب على عثمان حيث احاطوا بالمدينة.
وقال الله تعالى {وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود71-73
وهنا لست انا من يصف ولاكن الله يصف الزوجة بأنها من آل بيت النبي
يقول الله تعالىيَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
ومن هنا نعلم بأن نساء النبي ليسوا كأحد من النساء فالحذر الشديييييييييييييييييييييد عند التحدث عنهن
قال تعال( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
يعني الله لن يسألنا عن ما جرى في واقعة الجمل (مع علمنا بمقصد الفئتين من حديث دعواهم واحدة وغيره)[/SIZE]
كذلك الائمة (ع) هم رسل محمد (ص) بامر الله.
لا أقصد التشبة حاشى لله والرسول ولاكن تمعن في المقصد التالي:
الآن اخوك ارسلك تبلغ رسالة لخالك في الطائف وذهبت وبلغت هل تقوم بعدها بإرسال ابنائك لخالك ايضا وقد بلغته الرسالة كاااااااااااملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعلم يا أخي الشيعي ان مدخل الشيطان قد اغلقة الله بقوله تعالى
اليوم اكملت لكم.. الآيه)واعلم بأن قولك هنالك رسل لمحمد فقد فتحت مدخلا لا يحلم به ابليس
لماذا تقول استغفر الله العظيم عن لوح المحو الاثبات والله يقول (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) الرعد:39
وقلت لك ان هذا ليس نسبة الى الله بل نسبة الى الخلق. اما الله فهو يعلم ما سيكون وهذا واضح ولا نحتاج منقاقشته.
أم الكتاب( اللوح المحفوظ أو في علم الله) وهو لا يتبدل ولا يتغير
وما في كتب الملائكة وهذا هو الذي يقع فيه المحو والإثبات_يقول الحافظ ابن حجر" كأن يقال للملك إن عمر فلان مائة عام إن وصل رحمه وستون إن قطعها وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الإشارة بقوله تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب".
فهل أنتم موافقون على هذا التفسير
فإن وافقتم >>>>>>>> فإني اطلب منكم ان تستبدلوا كلمة بدا بكلمة محى فوالله شتان ما بين الاثنين
]غير صحيح.
ولماذا الاختلاف اذا ان كان قال الله قال الرسول (ص) ؟؟
وليس فقط في قضايا شرعية : مثل رضاع الكبير مثلا ! ولكن في قضايا عقائدية ايضا تخص التوحيد وكل يفهم وكل يفتي و و و.. الم يترك لنا الله سبحانه لمن نرجع ؟ وما نفعل ؟ اليس الدين كامل
اذا انت اولى بان تتبع بما انك قادر على التمييز ومعرفة قال الله وقال الرسول (ص) وما المقصود بها.
كل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة)
ثم ان الذي يحدد هذه الشريعة للناس وان هذه طاعة وهذه معصية وهنا يقبل قول الحاكم لانه طاعة وهنا لايقبل لانه معصية اليس هذا الشخص هو الاولى ان يكون الحاكم لانه الاعرف بالشريعة والحاكم هو منفذ للشريعة؟
اذن في الحقيقة لايوجد غير حل واحد وهو ان الشريعة (القانون) ومنفذها ( الحاكم) كلاهما يعينهما الله وهذا ما نقول>>>>ونحن ايضا ولاكن نقول بالمبايعة وانتم تقولون بالامامة
[COLOR="Blue"]التفريق يأتي من هنا ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)
ومن قال لك بأننا نستمع لما يفتونه من كيسهم او بما شذ به احد القدامى عن الاجماع ثم يقول بانها كانت خلافا
نحن نأخذ السنة من الصحاح (اللتي تروي عن آل البيت وعن الصحابة من النبي) وأما شرحها فمن اجماع تلاميذهم
الخلاف كان في الشيء اليسير مثلا هل المسبحة تجوز ام انها بدعة مثلا ولا اعلم ان كانت بالفعل خلاف ام لا
[/I][/SIZE][/I] [/COLOR]اول كتاب في الاسلام هو لسليم ابن قيس الهلالي وهو من اصحاب الامام علي (ع). وكان الائمة (ع) يوصون اصحابهم بالكتابة.
الطوسي ينقل من اصول الشيعة وهي كتب موجودة قبله.
وكلام الائمة (ع) معناه عن عن الى جدهم رسول الله (ص).
وبغض النظر الآن عن صحة ما نقلته من عدمه ... هل ممكن ان تبين لنا ما هو المقصود ؟
بالتأكيد كما هو واضح من الآيه (ما اصاب من مصيبة فى الارض ولا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبراها)وهي تدعم ما شرحته فوق عن البداء وما قالوه علمائكم في تفسيرها منافي لمفهوم البداء
نحن لا ندعوك لان تنقل عنهم روايات
لا !
نحن ندعوكم ان تعترفوا انهم خلفاء الله في الارض بعد رسول الله ص(اذكر لي الدليل من القرآن على هذا الشيء العظيم >خلفاء الله في الارض< وانا اول من يتبعك بل سأدعو السنة واتنقل بين المساجد مسجدا مسجدا) وان هم من على الناس بيعتهم لتنفيذ شرع الله في الارض. وليس لا الخلفاء الثلاثة ولا العباسيين ولا الامويين ولا اي حاكم يدعي تنفيذ شرع الله الآن.
هناك من لا يؤمن بالله ويعجبه كتاب القرآن مثلا ويقرؤه على انه كتاب مبدع لشخص تاريخي عاش في القران السابع من الميلاد! لا يفيده هذا اي شئ طبعا
ان شاء الله يكون توضح الامر
والحمد لله وحده
Comment