نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

اسفه غلطت الجملة التصحيح لا تتقو الا الله

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء ,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقولين
س1 ماحكم الوصية ...؟ ارجو الأجابه

لم افهم السؤال ارجو ان توضحي ماحكم الوصية من اي ناحية تقصدين ؟؟؟؟
يجب على كل انسان يوصي اذا حضر الموت بنص من القران الكريم
قوله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180)
الوصية واجبة ,,,, وارجو ان توضحي لكي تكون الاجابه واضحة على سؤالك
تقولين
ارجو ان لا تستخدمو التقيه ... لا تتقو الى الله
اي تقية جزاك الله خير نحن نكتب بكل صراحه ولا نستخدم التقية
تقولين
لم يتهمو السنه الشيعة الا بعد ما اتهمو الشيعه ام المؤمنين وهاذا موثق بالفديو صوت وصورة,, ومن مراجعكم ومراجعكم خريجين حوزات يعني منين جابو الكلام والاسرار عليه
هل الشيرازي وجميع اتباعه اللذين يأخذون منه العلم ويعتبرونه مرجع لهم . وياسر وجميع من شارك في الحفل في رمضان وفي العشر الأواخر ( استغفر الله العظيم ) سنة ام شيعة .هذا الكم من الشيعة لا يمثل الشيعة
الاخت كبرياء ,, يجب ان تعرفي نحن مرجعنا محمد وال محمد فقط لا غير ,,,نحن نتبع محمد وال محمد ولا نتبع المراجع ,, المراجع غير معصومين ولا نأخذ بكلامهم
تقولين
ولاكن اين المهدي من ذالك اين المهدي من عرض رسول الله عرض جده كما تقولون
ومن قال لك سكت على ما حصل من ياسر الحبيب استنكر على ما فعله ياسر الحبيب وحتى في المناظرة في قناة صفا المناظر من طرفنا قرء رد الامام احمد الحسن المهدي الاول ع في هذا الموضوع
الاخت كبرياء فرقي بين السب واشتم وبين العرض وفقكي الله لا احد يطعن بالعرض ,, الامام علي ع مايقارب 70 سنة يسب ويشتم ويلعن على المنابر ولا احد حرك ساكنا وهو خليفة الله في ارضه وهو الذي قال فيه رسول الله في غدير خم الست اولى بكم من انفسكم قالوا بلى يارسول الله ,, قال الرسول من كنت مولاة فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاده وبايعوا الامام ع في وقتها ,, وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم نكثوا بيعة الامام علي ع ,نص علية الرسول امام الناس ولكن
الناس تخلوا عن البيعة وتركوا كلام الرسول الاعظم ,, واليوم ايضا الناس تركت كلام الرسول الاعظم ,, سنة الله في الذين خلوا من قبل و لن تجد لسنة الله تبديلا الأحزاب: 8.
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
نسأل الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده *

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اريد الوصية اللتي ذكر فيها اسماء المهديين والخلفاء من مصادرنا

واقصد حكم الوصيه بشكل عام ...إسئلي المهدي

لا تستخدمو التقيه

طيب جاوبي على هذا السؤال هل تعتبرون عائشه رضي الله عنها امكم ؟؟ وهل تعتقدون انها مؤمنه ؟؟


خلاص انتم بريئون من ياسر واشكاله والله قد برئتكم ولا اقصدكم بالدعاء فقط اقصد جميع من أذى رسول الله واذى زوجاته وذكرهم بسوء والله اعلم


ومن قال لك سكت على ما حصل من ياسر الحبيب سبحان الله اول ماقريت كلامك فرحت لاكن بعد ماكملت قلت ليته سكت

استنكر فقط عرض رسول الله ويغير المنكر بأضعف الأيمان وهو المهدي

ياخي كفرهم اعلن انهم ليسو من شيعة علي كما يدعون ولا عاجبكم الوضع

الله يحفظ عدنان العرور اسد رسول الله واله وصحابته

[اختياره هو]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اريد الوصية اللتي ذكر فيها اسماء المهديين والخلفاء من مصادرنا

واقصد حكم الوصيه بشكل عام ...إسئلي المهدي

لا تستخدمو التقيه

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .
2. الشیخ الحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
4. الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص 159
5. العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).
6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .
7. السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .
9. نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص294
10. الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصية وذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
13. مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني
والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في الروايات انه ((اليماني)) (*راجع ) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.
اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال )) لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا((قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .


الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::
1. اراد ان يوصي:
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:
4. اخرجهم الرسول ص من بيته
واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا
باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.

طيب جاوبي على هذا السؤال هل تعتبرون عائشه رضي الله عنها امكم ؟؟ وهل تعتقدون انها مؤمنه ؟؟

خلاص انتم بريئون من ياسر واشكاله والله قد برئتكم ولا اقصدكم بالدعاء فقط اقصد جميع من أذى رسول الله واذى زوجاته وذكرهم بسوء والله اعلم

نعتقد انها لم تؤمن بالامام علي (ع) خليفة الله في زمانها وقاتلت الامام علي (ع) وهو امام مفترض الطاعة من الله.
وكون امراة هي زوجة نبي لا يعني عصمتها : بين يديك امراة نوح وامراة لوط ... وانقل لك الآيات الاولى من سورة التحريم التي نزلت في حفصة وعائشة حسب صحاحكم :

وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ﴿3﴾ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ﴿4﴾ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا



وبعد ذلك بآيات يقول :



ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴿10﴾ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿11﴾ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿12﴾

بالخدمة ان كان هناك سؤال آخر

والحمد لله وحده

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله ابدء من هذه الاية المباركه ليتضح الامر بشكل افضل من بداية الامر نرجع قليلا الى حادثت غدير خم ووصية رسول الله صلى الله علية واله وسلم حتى نعرف وحادثت غدير خم من كتب الطرفين نبدء بسم الله تعالى
( االْيوم َأ ْ كمْلت َلكم دينكم وَأتممت عَليكم ِنعمتي ورضيت َلكُم الْإسلام دينا
نزلت هذه الآية القرآنية بعد غدير (خم) تقول إن الرسالة ختمت بتبليغ رسول الله (ص) الأمر الذي أمره الله به وكان من الشدة وقوة الألفاظ بدرجة عالية جدًا ، قال تعالى
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - المائدة - الآية - 67
ولو سألنا أنفسنا ما هذا الأمر العظيم الذي انزل الله تعالى هذه الآية ثم بعدها آية كمال الدين ؟
وحتى الوصية التي ألقاها رسول الله (ص) في غدير (خم) فقد صرح ا في أكثر من موضع فما هو الشيء الذي امر الله تعالى به نبية محمد صلى الله عليه واله بتبليغة وعصمة من الناس بل جعل الله تعالى الرسالة الالهيه متعلقة به ,, فان لم يبلغ الرسول ص هذا الامر فما أدى الذي عليه من التبليغ ولنا هذه الوقفة التحليلية لاية التبليغ واية اكمال حيث نرى فيهما نقاط عدة ، بل نرى إن آية التبليغ كانت ومازالت النقطة الأساسية والقوية . فمن الواضح والجلي من خلال آية كمال الدين وتمام النعمة لْيوم َأ ْ كمْلت َلكم دينكم وَأتممت عَليكم ِنعمتي ورضيت َلكُم الْإسلام دينا
يتبين أن هناك بلاغ خطير جدا متوقف عليه إتمام الدين لم يتم إلى تلك الساعة ، لذا قرنت آية التبليغ بقوله تعالى ( َفما بلَّغت رِساَلته وفي هذه الآية – آية كمال الدين – كان ا تمام رسالة السماء وأتم النبي ص) التبليغ عن ربه ، وقد نزلت هذه الآية في العام الأخير بل في الأيام الاخيرة من حياة رسول الله ص وكان نزولها بعد اية التبليغ كما سبق ولنا ان نسأل هنا عدة أسئلة حول اية التبليغ , لماذا قال الله تبارك وتعالى يأيها الرسول ماهذا الامر الالهي الذي امر الله تعالى نبية بتبليغه بقولة بلغ ما انزل اليك من ربك ما هذه الهجة الشديده التي لم نألفها في الخطاب القراني لختام الانبياء والمرسلين ص حيث قال تعالى وان لم تفعل فما بلغت رسالتك والله عاصمك من الناس ماهذه العصمة التي تكفلها الله سبحانه لنبية
فلو سألنا لماذا قال الله تعالى ( يا َأيها الر سول ) ؟ . ولم ترد هذه اللفظة إلا في موردين من القرآن الكريم أحدهما هذا المورد ؟ الحقيقة ان مجيء هذه اللفظة في هذه الاية المباركة فية تنبيه ورسالة للبشرية عامة ولمن حضر تلك الواقعة على وجه الخصوص أي وكأا قالت : إن هذا الأمر من الله تعالى وما محمد إلا رسول ينفذ أوامره سبحانه وتعالى ، فلم يكن لأحد أن يبت بشيء . بل الأمر من قبل ومن بعد لله الواحد القهار فحتى من دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ، دنوا واقترابًا من العلي لأعلى ) 17
لم يكن له الخيار الأول في هذا الشأن ، بل القرآن الكريم يشير إلى هذا المعنى فكأنه قال : ان يامحمد انما انت رسول فبلغ ما أرسلت به فان اعترض معترض فانما يعترض على الله تعالى ولايحق لفرد ان يعترض على رسول لان الرسول صاحب رسالة انما يكون الاعتراض على المرسل للرسالة وكأن الخطاب القرآني هنا يقول : فان اعترض عليك يا محمد معترض فقل إنما أنا رسول ، ولم يكن الأمر مني فقط
والحق إن هذه النقطة التي أمر الله تعالى نبيه بتبليغها بقوله بلِّغ ما أُنِزل ِإَليك من ربك . فهي من الآيات التي تمم الله دينه والتي تم من خلالها التبليغ من الله لمن يتولى الأمور بعد مضي رسول الله (ص) ، فالمسألة غير مرتبطة بشخص معين من قبل الناس لأا إرادة الله أو من قبل رسول الله (ص) أو من قبل أمير المؤمنين ع لأا إرادة الله سبحانه وتعالى لذا يا محمد بلغ ما انزل إليك من ربك ، وليقل كل قائل مقالة فان الصبح لات وان ربك لسميع بصير ، فنعم الحكم الله والموعد القيامة,,,
إن الخطاب القرآني للنبي الأعظم (ص) على أشكال متنوعة ، وأهداف متعددة فمنها ما قصد به النبي ص ومنها ما خوطب به النبي ص وقصد به غيره
وهذه الشدة هنا لم يقصد ا الله جل جلاله النبي (ص) ، فالنبي (ص) اجل وأكرم من أن يمتنع عن تنفيذ أمر الله جل جلاله ، فالآية هنا أرادت أن تبين عظم منزلة الإمامة في الإسلام (والله العالم والحاكم) لتقول إن الإسلام أو قل رسالات الله متوقفة على هذا الأمر – أمر الإمامة والذي ينكر هذا الأمر أو يحاول إخفائه فلا يعتبر نفسه مطيعا لله ، بل عاص له سبحانه ، ولأوامره جل جلاله . فالمتحصل هنا إن شدة اللهجة هو لبيان هذه المنزلة العظيمة التي لا يكون تسليم ولا تبليغ ولا رسالات سماوية بدوا . لذا جاءت العبارة القرآنية َفما بلَّغت رِساَلته )
رسم لنا القرآن وال البيت قاعدة عامة -لمن أراد أن يتبع الثقلين - ألا وهي :-(من كان مع الله كان الله معه) ، فيكون الله معه في كل شيء وجاء في الحديث الشريف ما معناه واعلم لو أن الجن والإنس اجتمعوا على أن ينفعوك بأمر لم يكتبه الله لك لم ينفعوك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم ضروك
لذا فان من اعتصم بالله عصمه الله ولا غالب له وان اجتمع الإنس والجن عليه . فهذا إبراهيم خليل الله الذي كان امة قانتة لله وقف لوحده قبال قومه وحارب في سبيل ربه وإعلاء كلمة التوحيد ، فانظر لاجتماع قومه عليه وقرارهم حرق إبراهيم (َقاُلوا ابنوا َله بنيانًا فَأَلْقُوه في الْجحيم ),,,,الصافات97 )هل تركه الله انظر لما قال تعالى بعد هذه الآية الكريمة
(َفَأ را دوا ِبه كَيدًا فَجعلْنا هم الَْأسَفلين) (الصافات: 98
لا بل جعل النار بردا وسلاما . وهذا نبي الله نوح وسفينته المعمورة ، بل وجميع الأنبياء والمرسلين فكل له قصة بل قصص في هذا ، والعاصم والمنجي هو الله ، لذا يا محمد بلغ ما انزل إليك من ربك والله يعصمك من الناس ,, وهو إنا عرفنا من هذه النقاط أن الأمر من الله تعالى ، وليس للرسول (ص) أي دخل فيه ، فهو أمر إلهي فيه أكتمال الدين وتمام النعمة ولا يمكن أن يكتمل الدين من دونه ، وهو واقع ضمن تخطيط إلهي يكون هذا التخطيط عاصم للرسول (ص
الآية القرآنية السابقة والتي تؤكد على ضرورة تبليغ النبي (ص) بأمر في غاية الأهمية ولم يبينه رسول الله (ص) من قبل بحيث اعتبر القرآن الكريم عدم التبليغ عدم تبليغ رسالة الله أي إن تبليغ هذا الأمر بعدل رسالة
السماء انتبهي لقوله تعالى :َا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - المائدة - الآية - 67
فلما بلغ رسول الله (ص) الأمر الإلهي نزلت آية كمال الدين وتمام النعمة أنزل الله تبارك وتعالى قوله سبحانه أنزل الله تبارك وتعالى قوله سبحانه لْيوم َأ ْ كمْلت َلكم دينكم وَأتممت عَليكم ِنعمتي ورضيت َلكُم الْإسلام دينا
ثم يطالعنا القول الفصل منهم (ع) في الحديث الوارد عن الإمام الباقر والذي يورده صاحب كتاب منتخب الأثر والذي يقول فيه ثم نادى بالصلاة جامعة ، فصلى ,الظهر ، ثم قال أيها الناس , ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأولى من أنفسكم , الا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إليه سلمان الفارسي فقال : يا رسول الله ، ولاؤه كماذا ؟ فقال ولاؤة كولايتي من كنت أولى به من نفسة فعلي أولى به من نفسه وأنزل الله تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فقال سلمان الفارسي يارسول الله أنزلت هذه الايات في علي خاصة فقال رسول الله ص بل فيه وفي أوصيأئي الى يوم القيامة
قبل استشهادة والتي قال فيها أتوني دواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعي ابدا ما ان تمسكتم به فاعترض الثاني ، وقال حسبنا كتاب الله ،) ونعيد قول رسول الله صلى الله عليه واله لن تضلوا بعدي ابدا ما ان تمسكتم بهما
صحيح البخاري -
5345 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الروايات من كتبكم تثبت بأن الرسول صلى الله عليه واله اراد يكتب الوصية ولكن اعترض عمر على رسول الله وقال حسبنا كتاب الله يكفينا القران لا نريد غير القران وتهم الرسول ص بأنه غلبه الوجع وطردهم الرسول وقال لهم قومو عني لا يصح عند الرسول التنازع حتى ابن عباس قال الرزيه كل الرزيه ما حال بين الرسول وكتابه الوصية يعني المصيبة كل المصيبة هذا معنى الرزيه لهذا الوصية لم تذكر من مصادركم ,, كتبكم ذكرت شاهد الوصية وما حصل في كتابة الوصية وصية الرسول الاعظم ذكرت في مصادر الشيعة ولا توجد وصية لرسول الله ليلة وفاته غيرها واذا تقولين لا اريد هذا الوصية اذا اتينا بوصية رسول الله ليلة وفاته من كتبكم ؟؟؟
تقولين
واقصد حكم الوصيه بشكل عام ...إسئلي المهدي
الوصية واجبة على كل انسان بنص من القران الكريم قوله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180

تقولين
لا تستخدمو التقيه
عجيب امركم اي تقيه التي نستخدمها ,, قلنا لكم لا نستخدم التقية وهل احد يستخدم التقية عبر النت ماهذا الكلام ,, ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تقولين
طيب جاوبي على هذا السؤال هل تعتبرون عائشه رضي الله عنها امكم ؟؟ وهل تعتقدون انها مؤمنه ؟؟

اولا: لماذا تعترون عائشة فقط ام المؤمنين اين زوجات النبي الاخر اليس عندكم ايضا امهات المؤمنين لماذا لا تقولون السيده خديجة ام المؤمنين اذا انتم تختارون واحده من زوجات النبي وتخصصوها ام للمؤمنين لماذا هذه التفرقة اذا ؟
الايه القرانية التي تذكر زوجات النبي امهات المؤمنين
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا - الأحزاب - الآية
المقصود بهذه الاية هن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأبيد ، لا في النظر إليهن والخلوة بهن وتشمل كل زوجات النبي صلى الله عليه واله
تقولين
استنكر فقط عرض رسول الله ويغير المنكر بأضعف الأيمان وهو المهدي
وماذا فعل الخليفة الاول والثاني والثالث على قولكم انتم بأنهم خلفاء لماذا لم يحركوا ساكنا عندما سب امير المؤمنين علي ع على المنابر سبعين سنه وهوه خليفة الله في ارضه ونص عليه رسول الله في عدت مواضع لماذا سكتوا ؟؟؟
عجيب امركم والله ,, لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
نسأل الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله دامكم محاورين راح ارد عليكم جميعا مع بعض في الوصية وعائشه رضي الله عنها

اولاً: اخي المشرف الوصية نحنو لا نعتقد بها لانها من مصادركم ولا تجعل الأمه تتفق على هواك

اختي يازهراء فداك رضي الله عن فاطمه الزهراء وارضاها وجمعنا بها واياكم في جنات النعيم

قصة غديرخم لاتذكريها لي من كتبكم ولا تفسير القرآن من كتبكم فنحن لا نتفق

إذا تبين اذكر قصة غدير خم وتفسير الأيه (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )
ماعندي مشكله

وأية (اليوم أكملت لكم دينكم) نزلت بعد حجة الوداع و بالتحديد يوم الثامن عشر من ذي الحجة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

حكم الوصيه .... هل هذه اجابة المهدي ام اجابتك ... إذا كانت اجابتك فاريد اجابت المهدي فهو اعلم منكم


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ


المشرف يقول انكم تعثقدون انها لم تؤمن بالأمام علي ..... ليش الف والدوران انا قلت مؤمنه بالله يطلق عليها مؤمنه مسلمه إذا لا غصب عليكم وعلينا قبلكم ان عائشه ومعاويه وجميع الفئتان المتقاتلتان مؤمنون حق

( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )

الحرب انتهة وتصالحو لاكن انتم تخالفون امر الله اذكركم بقول الله تعالى ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

وسبحان الله احدكم طرح موضوع للأساءه بعائشه زوج رسول الله وبنفس الأستشهاد ذكر ان الرسول قال غارت أمكـــم قالها لأصحابه اي أم المؤمنين

ونحنو لا نبغض احد من زوجات الرسول فجميعهم امهاتنا ولا من صحابته لاكن نتكلم عن من تتكلمون عنهم ولو ذكرتم غيرهم بسوء لدافعنا عنهم مثلهم فلا ننسى فضلهم ومواقفهم مع رسول الله


دليلنا كتاب الله وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم

[الحاج الصفار]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

نحن نصدّق روايات آل محمد عليهم السّلام ... وكفى




الحاج الصفّار

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وكيف تدعون الناس وتثبتون دعوتكم ..... والديـــن واضـــح

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تقولين
قصة غديرخم لاتذكريها لي من كتبكم ولا تفسير القرآن من كتبكم فنحن لا نتفق

عجيب حادثت غدير خم متفق عليهم من الطرفين وذكرت هذا في المشاركة السابقة والان ان شاء الله انزل لك من مصادركم

وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )
النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .

وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرة فصلى

الظهر وأخذ بيد علي ، وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه . قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه "
وعن زيد بن أرقم قال : استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا
المحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 67 .
وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء .
فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها
ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا "
ابن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 .

وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . "
الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
تقولين
اولاً: اخي المشرف الوصية نحنو لا نعتقد بها لانها من مصادركم ولا تجعل الأمه تتفق على هواك
سبحان الله مااسهل الكلام نأتيكم بالدليل,,وتردونه بكل سهولة بكلمتين اين وصية رسول الله ليلة وفاته لماذا لم تأتي بها اطلبك ان تأتي بالوصية ليلة الوفاة ؟؟؟؟؟

تقولين
حكم الوصيه .... هل هذه اجابة المهدي ام اجابتك ... إذا كانت اجابتك فاريد اجابت المهدي فهو اعلم منكم
عجيب امركم مابكم هذا حكم بالقران الكريم الله يقول بوجب الوصية ماهذا الرد اما يكون رد علمي او يكون السكوت افضل
تقولين
دليلنا كتاب الله وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم
هل هذا كلام فقط ام فعل اظاهر كتابه فقط بدون فعل لو كنتي تأخذين بالسنه لخذتي كلام الرسول من بداية مشاركاتي معك ائتيك بالكتاب والسنه ولم تأخذي بهم ولم ارى منكم اي جواب فقط اشكال ,, واشكال غير علمي
رجاءا ان يكون حوارنا علمي والا يكون مضيعه للوقت ,,, الاخت كبرياء ليس همنا الغلبه والكن همنا ان نصل للحق ونتبعة
نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعة وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
اكرر السؤال هل الرسول اوصى ليلة وفاته؟؟؟؟؟؟؟؟ ,,, اين هذا الوصية اتمنى ان تأتي بوصية رسول الله ليلة وفاته

نسال الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي .. انتي متاكده من المصدر والصفحات .... ولا صفحه تكلمت عن غدير خم بل عن فتح حصار خيبر على يد رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهل في ذالك شــك

والله اذا كنتم تحبون علي منحن نحب علي اكثر ولا ننسب له الخوف والاضطهاد والسكوت عن الحق وهو من خيرة الرجال واقواهم اللهم اجمعنا بجميع اصحاب محمد اللذين اكرمته بهم والفت بين قلوبهم

المهــــم

غدير خم لم ينزل فيها اصل من اصول الدين وهو الولايه لان الدين قد اكتمل وصرح بذالك بقوله تعالى ( (اليوم أكملت لكم دينكم) في حجة الوداع قبل غدير خم

اي احد يقراء غدير خم من كتاب السنه يعلم القصه الحقيقية ولماذا الرسول صلى الله عليه وسلم عنه قال من كنت مولاه فعلي مولاه ..

لما تقرؤون كتب السنه ياليت تقرو الموضوع كامل وفيه هوامش تحت مهمه لازم من يريد الاقتباس ان يقراء الهوامش اسفل الصفحه

هذا كتاب خصائص علي للنسائي

http://www.wadod.org/uber/uploads/KHSAEES.pdf

راجعي لو تبغين

ليسهل عليكي البحث

27_ باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من كنت وليه فعلي وليه) ص 96 و97 و 98 و99


حكم الوصيه قلتي واجبه

قلتي وضحي السؤال .. قلت حكم الوصيه بشكل عام ... اختي الايات تاتي بالشيء والسنه تفصله

بس بوضح اكثر متى تكون الوصيه واجبه ومتى تكون مستحبه ..؟ اسئلو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون


تقولين لو كنتي تأخذين بالسنه لخذتي كلام الرسول من بداية مشاركاتي معك ائتيك بالكتاب والسنه ولم تأخذي بهم

انتي ذكرتي ادله على الولايه بشكل عام اي احد يقدر يدلس و يستدل بها فهي لا تدل على ان الولايه لعلي رضي الله عنها ولي 12 خليفه و12 مهدي وانها من اصول الدين

لا تفسرو القران على هواكم

تبغين انزل لك القران كامل مع التفسير ... وشوفي بنفسك

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

تقولين
أختي .. انتي متاكده من المصدر والصفحات .. ولا صفحه تكلمت عن غدير خم بل عن فتح حصار خيبر على يد رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهل في ذالك شــك

لم اتكلم عن حادثت فتح خيبر تكلمت عن غدير خم واية اكمال الدين والفرق بين حادثت فتح خيبركانت في سنة 7 هـ _ وغدير خم 10هـ .
تقولين
والله اذا كنتم تحبون علي منحن نحب علي اكثر ولا ننسب له الخوف والاضطهاد والسكوت عن الحق وهو من خيرة الرجال واقواهم اللهم اجمعنا بجميع اصحاب محمد اللذين اكرمته بهم والفت بين قلوبهم

عجيب وهل تكلمنا في الحب والكرهيه ؟؟؟ نحن نتكلم على الاخلافه الالهي في الارض وماعلاقة الحب في الخلافة الالهيه ؟ولا يوجد اشجع واعدل من علي ع
تقولين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,المهــــم
غدير خم لم ينزل فيها اصل من اصول الدين وهو الولايه لان الدين قد اكتمل وصرح بذالك بقوله تعالى ( (اليوم أكملت لكم دينكم) في حجة الوداع قبل غدير خم
اي احد يقراء غدير خم من كتاب السنه يعلم القصه الحقيقية ولماذا الرسول صلى الله عليه وسلم عنه قال من كنت مولاه فعلي مولاه

سبحان الله ,, وهل رسول الله يلقي قصص .. ام امر الهي ..الرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ,,الرسول نصب الامام علي ع في غدير خم ..هذا تنصيب الهي حتى قال له عمر بعد ذالك هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ,,,
قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - المائدة وهذه الاية قبل اية كمال الدين
هذه الآية – آية كمال الدين – كان ا تمام رسالة السماء وأتم النبي ص) التبليغ عن ربه ، وقد نزلت هذه الآية في العام الأخير بل في الأيام الاخيرة من حياة رسول الله ص وكان نزولها بعد اية التبليغ كما سبق ولنا ان نسأل هنا عدة أسئلة حول اية التبليغ , لماذا قال الله تبارك وتعالى
( االْيوم َأ ْ كمْلت َلكم دينكم وَأتممت عَليكم ِنعمتي ورضيت َلكُم الْإسلام دينا
نزلت هذه الآية القرآنية بعد غدير (خم) تقول إن الرسالة ختمت بتبليغ رسول الله (ص) الأمر الذي أمره الله به وكان من الله سبحانه لذا قرنت اية اكمال بي ايه التبليغ
يتبين أن هناك بلاغ خطير جدا متوقف عليه إتمام الدين لم يتم إلى تلك الساعة ، لذا قرنت آية التبليغ بقوله تعالى ( َفما بلَّغت رِساَلته وفي هذه الآية – آية كمال الدين – كان ا تمام رسالة السماء وأتم النبي ص) التبليغ عن ربه والقد ذكرت التفاصيل في المشاركة السابقة في بداية المشاركة موضوع غدير خم ,, اضاهر لم تقرئي بتمعن فصلت لكي ايه التبليغ وايه اكمال الدين ,,رجاءا ان تعيدي قراءة المشاركة السابقه ,, اية اكمال الدين بعد غدير خم وليس قبل غدير خم ,,,, هذه الاية قبل غدير خم
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - المائدة وهذه الاية نزلت قبل اية كمال الدين ,الله سبحانه يخاطب الرسول ويقول له بلغ ماانزل اليك من ربك . هنا التبليغ من الله الى الرسول يأمره ان يبلغ بتنصيب علي ع ويقول الله لرسوله واذا لم تفعل فما بلغت رسالتك يعني هنا امر الهي وليس بيد الرسول صلى الله عليه واله
اذا ماهو الامر المهم الذي امر الله به رسوله ان يبلغة امام الناس واخر ايام حياته ؟؟؟؟؟؟
تقولين
قلتي وضحي السؤال .. قلت حكم الوصيه بشكل عام ... اختي الايات تاتي بالشيء والسنه تفصله
بس بوضح اكثر متى تكون الوصيه واجبه ومتى تكون مستحبه ..؟ اسئلو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
الاية واضحة,,,,,, قوله تعالى... كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180)
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
الوصية حين الموت تكون واجبه والاية تثبت هذا ,, على كل انسان عندما يحضره الموت عليه ان يوصي
انت لم تجيبي على السؤال لماذا لم تجيبي؟؟ وكل المشاركات اطالبك ان تجيب على السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السؤال ,,, اولا : هل الرسول اوصى ليلة وفاة ام لم يوصي ؟؟؟
ثانيا : اذا اوصى الرسول وصية ليلة وفاته اين هذه الوصية ارجو ان تأتينا بوصية رسول الله ليلة وفاته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقولين
انتي ذكرتي ادله على الولايه بشكل عام اي احد يقدر يدلس و يستدل بها فهي لا تدل على ان الولايه لعلي رضي الله عنها ولي 12 خليفه و12 مهدي وانها من اصول الدين

عجيب امركم ,, اين التدليس بيني لنا اين دلسنا ,؟؟,,,وهل احد يقدر يدلس بأيات قرانية او احاديث رسول الله صلى الله علية واله , مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟
اثبتنا لكم الخلافة من القران والسنة لا نتكلم من عندنا نحن نتكلم من القران والسنة لا غير واثبتنا ولاية علي ع بتنصيب الالهي من القران ومن رسول الله صلى الله عليه واله ,, الرسول نصب علي ع امام الناس والكل بايعوا علي ع وبعد وفاته تركو البيعة كل الذي ذكرنا من الايات القرانية واحاديث رسول الله صلى الله عليه وتقولين لم يكن دليل اذا ماهو الدليل الذي تريدونه بتثبيت خلفاء الله في ارضه ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟
تقولين
لا تفسرو القران على هواكم
سبحان الله من فسر القران برئيه ؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن لا نفسر القران برئينا ولا يفسر القران الا الرسول ومن نص عليه الرسول صلى الله عليه واله ليلة وفاته
ولا نأخذ من المفسرين للقران في زمننا هذا نحن نأخذ تفسير القران ما ورد عن محمد وال محمد ع

نسأل الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

لم اتكلم عن حادثت فتح خيبر تكلمت عن غدير خم واية اكمال الدين والفرق بين حادثت فتح خيبركانت في سنة 7 هـ _ وغدير خم 10هـ .

لا انا اقصد المصدر الي اعطيتيني ياه لقيته يتكلم عن فتح خيبر

عجيب وهل تكلمنا في الحب والكرهيه ؟؟؟ نحن نتكلم على الاخلافه الالهي في الارض وماعلاقة الحب في الخلافة الالهيه ؟ولا يوجد اشجع واعدل من علي ع

لا ماتكلمنا انا تكلمت كاتعليق بسيط

سبحان الله ,, وهل رسول الله يلقي قصص .. ام امر الهي ..الرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ,,الرسول نصب الامام علي ع في غدير خم ..هذا تنصيب الهي حتى قال له عمر بعد ذالك هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ,,,

يا اختي دامك تقرئي البخاري اكيد قريتي القصه بكتبنا وفهمتيها ... وعرفتي ليش الرسول قال من كنت مولاه فعلي مولاه من احاديثنا

وإذا ماقريتيها انزلها لك هنا

ودامكم تعتقدون ان كل كلام الرسول امر الاهي لماذا لا تعتقدون ان عائشه أم المؤمنين يعني ام كل مؤمن

وفيه حديث استشهد احد انصار المهدي به ضد عائشه رضي الله عنها عن اخلاقها مع رسول الله بسبب غيرتها على رسول الله فقال غـارت أمكــــم لاماذا خالفتم امر رسول الله ولا تعتقدون انها امكم

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
تفسير الايه في كتبنا

يقول تعالى مخاطبا عبده ورسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم - باسم الرسالة وآمرا له بإبلاغ جميع ما أرسله الله به وقد امتثل عليه أفضل الصلاة والسلام ذلك وقام به أتم القيام قال البخاري عند تفسير هذه الآية

حدثنا محمد بن موسى حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : من حدثك أن محمدا كتم شيئا مما أنزل الله عليه فقد كذب وهو يقول " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " الآية هكذا رواه هاهنا مختصرا وقد أخرجه في مواضع من صحيحه مطولا وكذا رواه مسلم في كتاب الإيمان والترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننهما من طرق عن عامر الشعبي عن مسروق بن الأجدع عنها - رضي الله عنها - وفي الصحيحين عنها أيضا أنها قالت : لو كان محمد - صلى الله عليه وسلم - كاتما شيئا من القرآن لكتم هذه الآية " وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه " وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للناس فقال ابن عباس ألم تعلم أن الله تعالى قال " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " والله ما ورثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوداء في بيضاء . وهذا إسناد جيد وهكذا في صحيح البخاري من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوداني قال : قلت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر

الأيه ليس لها علاقه بولاية علي رضي الله عنه

وأية كمال الدين نزلت في حجة الوداع قبل غدير خم في مصادرنا لا تثبتين لي من مصادركم صح انا ثاني ثنوي وعلمي على قدي بس مايمشي علي حشي الكلام ( يارب فقهني بالدين ولا تجعلني من الجاهلين )


عجيب امركم ,, اين التدليس بيني لنا اين دلسنا ,؟؟,,,وهل احد يقدر يدلس بأيات قرانية او احاديث رسول الله صلى الله علية واله , مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟
اثبتنا لكم الخلافة من القران والسنة لا نتكلم من عندنا نحن نتكلم من القران والسنة لا غير واثبتنا ولاية علي ع بتنصيب الالهي من القران ومن رسول الله صلى الله عليه واله ,, الرسول نصب علي ع امام الناس والكل بايعوا علي ع وبعد وفاته تركو البيعة كل الذي ذكرنا من الايات القرانية واحاديث رسول الله صلى الله عليه وتقولين لم يكن دليل اذا ماهو الدليل الذي تريدونه بتثبيت خلفاء الله في ارضه ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

طيب هذا ماذكرتيه استشهاد بالوصيه

قوله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180) .
فهذه الاية صريحة بوجوب الوصية عند الاحتضار ، واكرر ( عند الاحتضار ) اي عندما يحضر الناس الموت . ولا يوجد اي نص لوصية الرسول (ص) ليلة وفاته غير الرواية التي نقلها الشيخ الطوسي والتي تنص على الائمة والمهديين (ع) فمن رد هذه الوصية او شكك بها ، فقد حكم على الرسول (ص) بأنه خالف قوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180) لان الرسول (ص) هو أول مطبق لشريعة الله تعالى ولا يقول ما لا يفعل فكيف يترك امر الله تعالى بالوصية عند الموت )

يا عزيزتي الايه اللي ذكرتيها عامه توصي جميع الناس بالوصيه قبل الموت
وبالنسبه لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرتها قبل كذا

حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ هُوَ ابْنُ مِغْوَلٍ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى فَقَالَ لَا فَقُلْتُ كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ

الشرح:


قوله: (هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟ فقال: لا) هكذا أطلق الجواب، وكأنه فهم أن السؤال وقع عن وصية خاصة فلذلك ساغ نفيها، لا أنه أراد نفي الوصية مطلقا، لأنه أثبت بعد ذلك أنه أوصى بكتاب الله.

قوله: (أو أمروا بالوصية) شك من الراوي: هل قال كيف كتب على المسلمين الوصية، أو قال كيف أمروا بها؟ زاد المصنف في فضائل القرآن " ولم يوص " وبذلك يتم الاعتراض، أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال النووي: لعل ابن أبي أوفى أراد لم يوص بثلث ماله لأنه لم يترك بعده مالا، وأما الأرض فقد سبلها في حياته، وأما السلاح والبغلة ونحو ذلك فقد أخبر بأنها لا تورث عنه بل جميع ما يخلفه صدقة، فلم يبق بعد ذلك ما يوصي به من الجهة المالية.

الاية واضحة,,,,,, قوله تعالى... كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180)
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
الوصية حين الموت تكون واجبه والاية تثبت هذا ,, على كل انسان عندما يحضره الموت عليه ان يوصي

غريبه ليش مصره انك انتي تجاوبي .. مو فيه رابط لطرح أسئله على المهدي ...!! انا سئلته مره وما رد علي والله على ما اقول شهيد

طيب حكم الوصيه ...

تجب الوصية:على من كان له عند غيره أمانات أو أموالاً أو ما أشبه ذلك، أو عليه لغيره من الأمانات، والديون، والحقوق.

و تكون الوصية مستحبة: وذلك بأن يوصي بشيء من ماله يصرف في سبل البر والإحسان ليصل إليه ثوابه بعد وفاته; فقد أذن له الشارع بالتصرف عند الموت بثلث المال, وهذا من لطف الله بعباده; لتكثير الأعمال الصالحة لهم.

وتكون الوصية محرمة: لو أوصى على جهة معصية؛ كالوصية للكنائس ومعابد الكفرة والمشركين, وكالوصية لعمارة الأضرحة وإسراجها أو لسدنتها, سواء كان الموصي مسلما أو كافرا، بل إنها لا تصح..


لو علمتي ان غداً وفاتك بماذا توصي ...؟؟ واذا ماوصيتي تكوني خالفتي امر الله


سبحان الله من فسر القران برئيه ؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن لا نفسر القران برئينا ولا يفسر القران الا الرسول ومن نص عليه الرسول صلى الله عليه واله ليلة وفاته
ولا نأخذ من المفسرين للقران في زمننا هذا نحن نأخذ تفسير القران ما ورد عن محمد وال محمد ع

كلام في كلام كتبكم الروايات غلبت الاحاديث الصحيحه المتواتره .... والله اعلم

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقولين
لا ماتكلمنا انا تكلمت كاتعليق بسيط يه
عجيب ,,كيف احد يعلق على شيء لم يذكر ؟؟؟ لا تعلقي
على شيء لم اذكره في المشاركة وهذا ليس من ادب الحوار

تقولين

يا اختي دامك تقرئي البخاري اكيد قريتي القصه بكتبنا وفهمتيها ... وعرفتي ليش الرسول قال من كنت مولاه فعلي مولاه من احاديثناسبحان الله ,,
اذا كان الرسول عندكم يلقي قصص فقط ..فلاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)في هذه الاية الله يأمر الرسول الاعظم وانت تقولين قصص عجيب امركم هكذا تفهمون كلام الله وكلام الرسول الاعظم,؟, رسول الله لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
سؤال ؟؟ ماهو التبليغ الذي امر الله به رسوله الكريم ان يبلغ به واذا لم يفعل فما بلغ الرسول رسالة ؟؟؟؟؟
تقولين

ودامكم تعتقدون ان كل كلام الرسول امر الاهي لماذا لا تعتقدون ان عائشه أم المؤمنين يعني ام كل مؤمن وفيه حديث استشهد احد انصار المهدي به ضد عائشه رضي الله عنها عن اخلاقها مع رسول الله بسبب غيرتها على رسول الله فقال غـارت أمكــــم لاماذا خالفتم امر رسول الله ولا تعتقدون انها امكم
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هل الرسول امر بتباع عائشة ؟؟؟
هل الله قال لرسول الله بلغ الناس ان يأتمرو بأمر عائشة ؟؟ نحن نتكلم على الاية القرانيه التي تأمر الرسول ان يبلغ
هل الرسول امرنا بتباع عائشة حتى خالفنا كلام الرسول ؟؟؟ ..
عجيب امركم نحن نتكلم بتنصيب الالهي , وليس كلامنا عن عائشة اتكلم معك عن الخلافة والتنصيب تغيرين الموضوع الى عائشة ..لماذا تغيرين الموضوع , سبحان الله .

تقولين
يا عزيزتي الايه اللي ذكرتيها عامه توصي جميع الناس بالوصيه قبل الموت
نعم الاية عامة ولكن في هذا الاية امر الهي,, الله أمر أذ حضر أحدكم الموت على كل انسان ان يوصي ,اذا كان كل انسان يوصي اذا حضره الموت فكيف برسول الله صلى الله علية واله لم يوصي ؟
هل الرسول يخالف كتاب الله سبحانه؟. حاشا الرسول ان يخالف كتاب الله لهذا قال الرسول اني تارك فيكم ثنين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلو ابدا ولم يقول مثل ماذكرتي في الرواية كتاب الله وحده قال ثنين الكتاب والعترة والرسول كتب وصية ليلة وفاته وذكر الخلفاء من بعده واحد بعد واحد
وقولة تعالى(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون)((وماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))


تقولين
وبالنسبه لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرتها قبل كذاقوله: (هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟ فقال: لا) هكذا أطلق الجواب، وكأنه فهم أن السؤال وقع عن وصية خاصة فلذلك ساغ نفيها، لا أنه أراد نفي الوصية مطلقا، لأنه أثبت بعد ذلك أنه أوصى بكتاب الله. قوله: (أو أمروا بالوصية) شك من الراوي: هل قال كيف كتب على المسلمين الوصية، أو قال كيف أمروا بها؟ زاد المصنف في فضائل القرآن " ولم يوص " وبذلك يتم الاعتراض، أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال النووي: لعل ابن أبي أوفى أراد لم يوص بثلث ماله لأنه لم يترك بعده مالا، وأما الأرض فقد سبلها في حياته، وأما السلاح والبغلة ونحو ذلك فقد أخبر بأنها لا تورث عنه بل جميع ما يخلفه صدقة، فلم يبق بعد ذلك ما يوصي به من الجهة المالية.سبحان الله يعني الرسول ماعده شيء يوصي به
عجيب الرسول عندكم يخالف كلام الله لان ماعنده شيء يوصى به ,, لا حول ولا قوة الا بالله
غير الجهة المالية مثلما نقلتي هذا الحديث هل يوجد لرسول الله شيء يو صي به ام لا ؟؟؟

تقولين
غريبه ليش مصره انك انتي تجاوبي .. مو فيه رابط لطرح أسئله على المهدي ...!! انا سئلته مره وما رد علي والله على ما اقول شهيد
عجيب امركم انتم ,,
اذا كنت سألت الامام عن هذه الاية فأنت لا تاخذي بحكمه للاية لماذا تقولين اسألة اذا ؟

تقولين
طيب حكم الوصيه ...تجب الوصية:على من كان له عند غيره أمانات أو أموالاً أو ما أشبه ذلك، أو عليه لغيره من الأمانات، والديون، والحقوق. و تكون الوصية مستحبة: وذلك بأن يوصي بشيء من ماله يصرف في سبل البر والإحسان ليصل إليه ثوابه بعد وفاته; فقد أذن له الشارع بالتصرف عند الموت بثلث المال, وهذا من لطف الله بعباده; لتكثير الأعمال الصالحة لهم.وتكون الوصية محرمة: لو أوصى على جهة معصية؛ كالوصية للكنائس ومعابد الكفرة والمشركين, وكالوصية لعمارة الأضرحة وإسراجها أو لسدنتها, سواء كان الموصي مسلما أو كافرا، بل إنها لا تصح..
سبحان الله وهل في الاية تفصيل, الان انتي تنفين كلام الله سبحانه وتنفين الوصية
اولا: اذا كان الانسان لم يوجد عنده امانات وديون ولا حقوق لا يجب عليه ان يوصي؟؟؟؟
ثانيا: اين قال الله سبحانه تكون الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله يصرف في سبيل البر والاحسان اذا حضر الموت ؟؟؟
ثالثا: اين قال الله تكون الوصية محرمة لو كانت على جهة معصية كالوصيةللكنائس ومعابد الكفرة والوصية لعمارة الاضرحة واسراجها اذا كان الموصي مسلم ام كافر هل توجد عندكي ايه قرانيه ؟ام فقط كلام اثبتي كلامك باية قرانية ؟؟
الاية واضحة,, قوله تعالى.. كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180)
لا يوجد في الايه تفصيل الاية للكل ,,, وهذا شاهد من كتبكم بأن الرسول اراد ان يكتب الوصية ولكن عمر اعترض على رسول الله وقال حسبنا كتاب الله هل الرسول يترك الوصية لان عمر قال حسبنا كتاب الله ؟ ما رواه البخاري بإسناده عن عبد الله بن عباس قال: لما اشتد بالنبي مرضه الذي مات فيه قال: ائتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدى فقال عمر (..... ) : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال النبي صلى الله عليه وآله قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع قال ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين رسول الله )


تقولين
لو علمتي ان غداً وفاتك بماذا توصي ...؟؟ واذا ماوصيتي تكوني خالفتي امر الله
اذا قلت لك وصيتي بماذا تنفعك ,,,؟ نعم اذا لم اوصي اكون خالفت كلام الله سبحانه اليس كلام الله واجب ؟؟
نسأل الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكـــم السلام ورحمــــة الله وبركاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عجيب ,,كيف احد يعلق على شيء لم يذكر ؟؟؟ لا تعلقي
على شيء لم اذكره في المشاركة وهذا ليس من ادب الحوار

أخر من يتكلم عن ادب الحوار انتم

حاطين قسم السنه للحوار وانصار المهدي يضعون مواضيع تتهم عائشه رضي الله عنها وعلمائنا
ومانعينا من الرد عليها اجل على اي اساس صار حوار حوار من طرف واحد وايش الغرض منها .... مالكم كيف تحكمـــون


اذا كان الرسول عندكم يلقي قصص فقط ..فلاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)في هذه الاية الله يأمر الرسول الاعظم وانت تقولين قصص عجيب امركم هكذا تفهمون كلام الله وكلام الرسول الاعظم,؟, رسول الله لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

ممكن اطلعين لي من قولي ان كلام الله وكلام الرسول قصص ...؟ بأنتظار الرد

شوفي من اجابتك راح احكم على مستوى ذكائي وذكائك

وهل اتفقت انا وياك على تفسير الايه عشان تقولي هذه الاية الله يأمر الرسول الاعظم وانت تقولين قصص

سؤال ؟؟ ماهو التبليغ الذي امر الله به رسوله الكريم ان يبلغ به واذا لم يفعل فما بلغ الرسول رسالة ؟؟؟؟؟

البلاغ والأمر المهم هو الديـــن الأسلامي اللذي من اجله خلقنا ... وهل في ذالك شــكـ

يعني انتم عندكم خلافة علي رضي الله عنه اهم من الدين الاسلامي ...... مالكم كيف تحكمــــون

هل الرسول امر بتباع عائشة ؟؟؟ لا امرنا بأتباع الاحاديث اللتي روتها عنه من اقوال وافعال


هل الله قال لرسول الله بلغ الناس ان يأتمرو بأمر عائشة ؟؟ نحن نتكلم على الاية القرانيه التي تأمر الرسول ان يبلغ
هل الرسول امرنا بتباع عائشة حتى خالفنا كلام الرسول ؟؟؟

لا.. امركم ان تعتقدو ان عائشه رضي الله عنها امكم وبنص من القرآن ايضا( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) اي يجب احترامهم وتوقيرهم وتعظيمهم
وانتم خالفتم امر الله وامر الرسول وصدقتم الروايات ولم نجد الاحترام لعائشه وحفصه كما امر الله والرسول


عجيب امركم نحن نتكلم بتنصيب الالهي , وليس كلامنا عن عائشة اتكلم معك عن الخلافة والتنصيب تغيرين الموضوع الى عائشة ..لماذا تغيرين الموضوع ,

اسفه اني غيرت الموضوع ... بس للمعلوميه زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم امهاتنا بنص من الله في ايات محكمه غير متشابهه واضحه متفق عليها

هل الرسول يخالف كتاب الله سبحانه؟. حاشا الرسول ان يخالف كتاب الله لهذا قال الرسول اني تارك فيكم ثنين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلو ابدا ولم يقول مثل ماذكرتي في الرواية كتاب الله وحده قال ثنين الكتاب والعترة والرسول كتب وصية ليلة وفاته وذكر الخلفاء من بعده

الرسول كم وصيه وصى...؟؟
كتاب الله وعترتي والا الروايه اللي ذكر فيها اسماء الخلفاء من بعده

عجيب الرسول عندكم يخالف كلام الله لان ماعنده شيء يوصى به ,, لا حول ولا قوة الا بالله
غير الجهة المالية مثلما نقلتي هذا الحديث هل يوجد لرسول الله شيء يو صي به ام لا ؟؟؟

يكون بعلمك وجبت الوصيه بالثلث من المال فقط ولمن كثر ماله
حكم الوصيه طويل ومتاكده لو نزلته مراح تقرئيه إذا مستعده تقرائيه وتبين انزله قولي

وصانا رسول الله بأشياء كثيره

ولاكن في مرضه وصى بالصلاه ووصى بالنساء خير


اذا كنت سألت الامام عن هذه الاية فأنت لا تاخذي بحكمه للاية لماذا تقولين اسألة اذا ؟

ما سئلته عن هذي الأيه سئلته عن شيء ثاني بس اوريك انه مارد علي

اولا: اذا كان الانسان لم يوجد عنده امانات وديون ولا حقوق لا يجب عليه ان يوصي؟؟؟؟

لا فقط يجب عليه ان يوصي بثلث ماله فقط لان الباقي للورثه

حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال لعلي رضي الله عنه إن رجلا من قريش قد مات وترك ثلثمائة دينار أو أربعمائة ولم يوص قال ليس بشيء إنما قال الله " إن ترك خيرا" وقال أيضا وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة يعني ابن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه أن عليا دخل على رجل من قومه يعوده فقال له أوص فقال له علي إنما قال الله " إن ترك خيرا الوصية " إنما تركت شيئا يسيرا فاتركه لولدك

والمقصود بالخير الثلث من المال

ثانيا: اين قال الله سبحانه تكون الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله يصرف في سبيل البر والاحسان اذا حضر الموت ؟

مستحب انا قلت مستحب

عندما توصي بشيء خير يكون عملك مستحب

مثال : ابي الله يرحمه قبل ان يسافر الى المدينه وصى امي بأبيه ان ترعاه

وصار له حادث وتوفي وكانت هذي وصيته .. يعني شيء يكسب من وراه الخير من الله لانه بر بوالده حتى بعد وفاته بسبب رعاية امي الله يحفظها له

ثالثا: اين قال الله تكون الوصية محرمة لو كانت على جهة معصية كالوصيةللكنائس ومعابد الكفرة والوصية لعمارة الاضرحة واسراجها اذا كان الموصي مسلم ام كافر هل توجد عندكي ايه قرانيه ؟ام فقط كلام اثبتي كلامك باية قرانية ؟

طيب ايش رايك تسئلي المهدي

ماحكم من مات وقد وصى شخص ببناء معبد لعبادة اصنام ..؟ هل يكون تنفيذ الوصيه حلال ام حرام ؟وما حكم وصيته

ربي فرض علينا الوصيه لانها خير كم قال (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ)

وكل شخص يوصي

اذا اوصى بشي حرمه الله تكون حرام ولا تنفذ لانها تكون خير له

اذا قلت لك وصيتي بماذا تنفعك ,,,؟ نعم اذا لم اوصي اكون خالفت كلام الله سبحانه اليس كلام الله واجب ؟

ابنفذها لك هههه

امزح ابعرف ايش الواجب اتوصينه عشان حتى انا اوصي

الله يهدينا وياك

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء ,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقولين
أخر من يتكلم عن ادب الحوار انتم
لا ارد عليك ,, الناس تحكم
من الذي ليس عنده ادب ...على مدى مشاركاتك اتهام وتجاوز وخروج عن الموضوع وكل هذا لم ايسيء لكي والذي يقرء المشاركات هو يحكم من الذي عنده ادب الحوار

تقولين
حاطين قسم السنه للحوار وانصار المهدي يضعون مواضيع تتهم عائشه رضي الله عنها وعلمائناومانعينا من الرد عليها اجل على اي اساس صار حوار حوار من طرف واحد وايش الغرض منها .... مالكم كيف تحكمـــون

اولا : هذا قانون المنتدى وهذا افضل حتى لا يشتت الموضوع وصاحب الموضوع هو الذي يرد على مشاركاتة ,, ولا احد منعك ان تفتحي موضوع
ثانيا: لا احد يتهم عائشة ,, توجد نقاشات والاخوة يجيبوا على المواضيع من كتبكم

تقولين
ممكن اطلعين لي من قولي ان كلام الله وكلام الرسول قصص ...؟ بأنتظار الرد

اتكلم بحديث رسول الله صلى الله علية واله وسلم ,, ثم تكتبين اي احد يقرء كتب السنه يعرف القصه الحقيقية ,, ردا على كلامك كتبت لك وهل رسول الله يلقي قصص حتى تقولين اذا قرئتي كتب السنة تعرفين القصه الحقيقية .؟
وهذا كلامك اي احد يقراء غدير خم من كتاب السنه يعلم القصه الحقيقية ولماذا الرسول صلى الله عليه وسلم عنه قال من كنت مولاه فعلي مولاه .
.يا اختي دامك تقرئي البخاري اكيد قريتي القصه بكتبنا وفهمتيها ... وعرفتي ليش الرسول قال من كنت مولاه فعلي مولاه من احاديثنا

تقولين
شوفي من اجابتك راح احكم على مستوى ذكائي وذكائك
لا ارد عليك ,,, الناس تحكم

تقولين
البلاغ والأمر المهم هو الديـــن الأسلامي اللذي من اجله خلقنا ... وهل في ذالك شــكـ يعني انتم عندكم خلافة علي رضي الله عنه اهم من الدين الاسلامي ...... مالكم كيف تحكمــــون
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
قولك هذا ,,,الرسول لم يبلغ بالدين الاسلامي الا اخر ايام حياة عجيب امركم ,اذا لماذا الرسول أخذ بيد علي ، وقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه?
لماذا الرسول يقول لناس اليس اولى من انفسكم فقالوا نعم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟
لماذا قال له عمر بعد ذالك هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة؟؟؟؟
لماذا قال الرسول إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ع فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟
وروى الطبري عن عمر انه : (قال لرجل ويحك ما تدري من هذا ، هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن )الدين كامل بتنصيب خلفاء الله في ارضة الى يوم القيامة

تقولين
لا.. امركم ان تعتقدو ان عائشه رضي الله عنها امكم وبنص من القرآن ايضا( النَّبِيُّ أَوْلَى? بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ? وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) اي يجب احترامهم وتوقيرهم وتعظيمهموانتم خالفتم امر الله وامر الرسول وصدقتم الروايات ولم نجد الاحترام لعائشه وحفصه كما امر الله والرسول

الايه القرانية التي تذكر زوجات النبي امهات المؤمنينالنَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا - الأحزاب
- الآية المقصود بهذه الاية هن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأبيد ، لا في النظر إليهن والخلوة بهن وتشمل كل زوجات النبي صلى الله عليه واله ,, هل فهمتي لماذا هن امهاتهم ,, ليس عندنا مشكله في هذا ولكن لماذا انتم عنكم فقط عائشة وحفصه ,, الله لم يذكر اسم عائشة وحفصة فقط ولكن قال زوجات النبي ؟هل نحن خلفنا امر الله ام عائشة؟؟؟
وقوله تعالى ,, وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
لماذا عائشة خالفت كلام الله سبحانه وخرجت على خليفة الله في ارضة اليس الله امرهن الا يخرجن ؟؟اذا عائشة هيه التي خالفت امر الله وليس نحن ,,,

ُتقولين
الرسول كم وصيه وصى...؟؟كتاب الله وعترتي والا الروايه اللي ذكر فيها اسماء الخلفاء من بعد
الرسول الاعظم
عنده عدة وصايا في حياة ولا احد ينكر هذا ,, ولكن نحن نتكلم عن الاية القرانية
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ
نتكلم على وصية رسول الله ليلة وفاته وليس وصايا الرسول في حياته انطلاقا من قول الرسول محمد(صلى الله عليه واله وسلم ): ( كلكم را ٍٍ ع وكلكم مسوؤل عن رعيته يجب على كل مؤمن أن لا يهمل رعيته بعد وفاته، وعن الرسول ص من مات ولم يوصي مات ميتة جاهلية وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم الوصية حق على كل مسلم وقال صلى الله عليه واله من مات ولم يوصي فقد ختم حياته بمعصية وغيرها الكثير من الروايات التي أكدت على ضرورة أن يوصي الإنسان عندموته .فالشرع الحنيف لم يهمل أمر الأسرة الصغيرة وأوجب على ربها أن يوصي بها قبل وفاته، بل جعل ترك الوصية مستلزمًا لموت الإنسان على الجاهلية وتكون خاتمة أعماله معصية وهذا يشير إلى أهمية الوصية وانها زمام الدين والدنيا ، وانها سنة من سنن الله تعالى في خلقه ولن تجد لسنة الله تحويلا ً لا ولن تجد لسنة الله تبديلا بعد أن عرفنا بأن الوصية حق وواجب على كل مسلم وأن تاركها يموت ميتة جاهلية كما ورد في الروايات ، وان كل را ع لابد أن يوصي برعيته ويستخلف عليهم من يدير أمورهم ، ويرشدهم لما فيه صلاحهم دنيا وآخرةلا شك أن الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) هو القدوة والمثل الأعلى فلا يقول ما لا يفعل (وحاشاه) ولقد سمعنا الآيات والروايات الكثيرة الواردة عن الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) بوجوب الوصية وان من مات ولم يو ِصي مات ميتة جاهلية وختم عمله بمعصية فهل يعقل أن يموت الرسول (صلى الله عليه واله ) ولا يوصي إلى أمته . وهل يعقل أن يوجب الله تعالى على ر ب الأسرة أن يوصي بأسرته وما عليه وما له ولا يوجب على الرسول (صلى الله عليه واله ) الوصية لهذه الأمة الإسلامية التي هي خاتمة الأمم ليرفع عنها الاختلاف والتناحر الذي أدى إلى الاقتتال فيما بين الفرق الإسلامية .
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ - البقرة - الآية - 180
وقال الرسول صلى الله عليه واله من مات ولم يوصي مات ميته جاهليه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ - الصف - الآية - 2ولان الانبياء كلهم مضوابالوصية
وقال الله فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ,,, نصت آيات وروايات كثيرة على أن الوصية عند الموت، فإذا حضر المؤمن الموت واجتمع عليه أهله وأحباؤه فعليه أن يوصي لهم وينصحهم النصيحة لأخيرة نعم ربما تكون الوصية قبل الموت وأن يكون الانسان قد كتب وصيته خوفًا من مفاجئة الموت أو أن يموت الانسان بقتل أو حرق أو غرق ولكن إن مات الانسان موتة طبيعية ، فعليه الوصية عند موته ليكون ذلك آخر كلام له في آخر لحظات حياته ويكون آخر ما يقرره ويثبته في الوصية وربما تكون الحكمة من ذلك هو اختلاف أحوال الانسان وتبدل قراراته فعند الموت يكون أمام الأمر الواقع فيوصي بما أستقر عليه أمره وصية مودع لا رجعة له وحتى لا يدعي أحد بأن الموصي قد غير وصيته خلال حياته فيقال له : بأنه قد أوصى في آخر حياته وعند موته وهي آخر كلام سمع منه فمتى غيرها !!وهذا ما أكدت عليه روايات كثيرة عن الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وأهل بيته الطاهرين ,, هذه النصوص الشريفة التي تنص على وجوب الوصية عند الموت أي عندما تحظر الوفاة لتعرف أن الذين ينفون وصية رسول الله عند الوفاة (ليلة الوفاة) قد اتهموا الرسول (صلى الله عليه واله ) بأنه يقول ما لا يفعل وأنه خالف نص القرآن الكريم (وحاشاه) لأن الرسول (ص) قال كما سبق :من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصًا في مروءته وعقله ) من مات ولم يوص مات ميتة جاهلية وختم عمله بمعصية ولا يملك الشفاعة لأحد وأضف إلى ذلك
قول الله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ِا
يأَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
وأنبه على أن الوصية الواجبة المذكورة في الآيتين والروايات السابقة الذكرهي الوصية عندما تحضر الوفاة بالخصوص بدليل قوله تعالى : (إذا حضر أحدكم الموت وتأكيد الروايات على كلمة : (عند الموت) فلابد أن يكون الرسول محمد (صلى الله عليه واله )قد أوصى في الليلة التي كانت فيها وفاته .وهذا ما حصل أيضًا مع نبي الله آدم (ع) فقد أوحى الله تعالى إليه أن يوصي عندما انقضت أيامه وحانت وفاته
.وكذلك نبي الله نوح (ع)
وكذلك نبي الله يعقوب (ع)َامْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ - البقرة - الآية - 133
كل هذه الايات والاحايث تثبت الوصية عند الموت وهذا الذي اقصده الوصية عند الموت وليس غير ها
نسأل الله الهداية لنا ولكم
والحمد لله وحده وحده وحده