نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أسفه ع التأخر بالرد .... بسبب ضغوط الدراسه ... ادعو ربي يسهل دراستي وييسر لي أموري

من الذي ليس عنده ادب ...على مدى مشاركاتك اتهام وتجاوز وخروج عن الموضوع وكل هذا لم ايسيء لكي والذي يقرء المشاركات هو يحكم من الذي عنده ادب الحوار

اسفه اسفه إذا كنت اخطيت بحقكم ... العذر السموحه من التفاعل زليت .... لاتنسون خير الخطائين التوابين أن شاء الله ماعاد تشوفون ما يغضبكم


اولا : هذا قانون المنتدى وهذا افضل حتى لا يشتت الموضوع وصاحب الموضوع هو الذي يرد على مشاركاتة ,, ولا احد منعك ان تفتحي موضوع

طيب لما ينفتح الموضوع من طرف شيعي ويكون فيه شبهات على السنه .... كيف نرد على هذه الشبهات واحنا ممنوعين ومايرد غير شيعي يؤيد كلامه بالله هذا حوار وليش حاطينه بقسم الحوار

مثال هالموضوع....(http://www.almehdyoon.net/vb/t5511.html )

إذا انتم ماحترمتم الحوار تلزمون فيه ليــــه..... بالنسبه لي عيب هالتصرف وفيه ظلم لطرف الأخر

ثانيا: لا احد يتهم عائشة ,, توجد نقاشات والاخوة يجيبوا على المواضيع من كتبكم

والله اسلوب كاتب الموضوع لايليق بزوج رسول الله (( بالله عليكم انظروا ما هذه الاخلاق الساميه من ما سمية بأم المؤمنين)) دام الله قال بالقرأن وبنص واضح أمنا فهي امنا رغم انف اكبر مؤلف رويات


اتكلم بحديث رسول الله صلى الله علية واله وسلم ,, ثم تكتبين اي احد يقرء كتب السنه يعرف القصه الحقيقية ,, ردا على كلامك كتبت لك وهل رسول الله يلقي قصص حتى تقولين اذا قرئتي كتب السنة تعرفين القصه الحقيقية .

هههههههه سبحان الله أقسم بالله نفس توقعي .... احس نفسي افهم تفكير الشيعه زين...

اولاً انا لم اقل لرواية رسول الله قصه ... بل الحادثه عمومن عبرت عنها بقصه وهذا لاينقص من رواية رسول الله بشيء...!!!

( قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (5)

اي يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف حين قص عليه ما رأى من هذه الرؤيا التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم إياه تعظيما زائدا بحيث يخرون له ساجدين إجلالا واحتراما

عبر عن رؤيا يوسف عليه السلام وكما تعلمين رؤيا الأنبياء وحي فهل نقص من قدر يوسف عليه السلام او من رؤياه عندما عبر عنها يعقوب عليه السلام بقصه بالقرآن ...؟؟

.... استغرب ان يصل التفكير لهاذا الحد


قولك هذا ,,,الرسول لم يبلغ بالدين الاسلامي الا اخر ايام حياة عجيب امركم ,اذا لماذا الرسول أخذ بيد علي ، وقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه?
لماذا الرسول يقول لناس اليس اولى من انفسكم فقالوا نعم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟
لماذا قال له عمر بعد ذالك هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة؟؟؟؟
لماذا قال الرسول إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ع فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟
وروى الطبري عن عمر انه : (قال لرجل ويحك ما تدري من هذا ، هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن )الدين كامل بتنصيب خلفاء الله في ارضة الى يوم القيامة

اولاً ... الله يجزاك خير دنيا واخره وينعمك بالهدايه لاتقوليني كلام لم اقله ولا تفسري على هواك

معقوله استخرجتي من تفسير الايه هذا الكلام

ارجعي اقرئي زين

يقول تعالى مخاطبا عبده ورسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم - باسم الرسالة وآمرا له بإبلاغ جميع ما أرسله الله به وقد امتثل عليه أفضل الصلاة والسلام ذلك وقام به أتم القيام واشهد الناس على ذالك في خطبته المشهور يوم حجة الوداع كان هناك من أصحابه نحو من أربعين ألفا كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته يومئذ : " يا أيها الناس إنكم مسئولون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فجعل يرفع أصبعه إلى السماء منكسها إليهم ويقول اللهم هل بلغت

و قال البخاري عند تفسير هذه الآية
حدثنا محمد بن موسى حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : من حدثك أن محمدا كتم شيئا مما أنزل الله عليه فقد كذب وهو يقول " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " الآية هكذا رواه هاهنا مختصرا وقد أخرجه في مواضع من صحيحه مطولا وكذا رواه مسلم في كتاب الإيمان والترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننهما من طرق عن عامر الشعبي عن مسروق بن الأجدع عنها - رضي الله عنها - وفي الصحيحين عنها أيضا أنها قالت : لو كان محمد - صلى الله عليه وسلم - كاتما شيئا من القرآن لكتم هذه الآية " وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه " وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للناس فقال ابن عباس ألم تعلم أن الله تعالى قال " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " والله ما ورثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوداء في بيضاء . وهذا إسناد جيد وهكذا في صحيح البخاري من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوداني قال : قلت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر. تاكيد ورد على من قال ان الرسول كتم شيء

وقد روى البخاري عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن فضيل بن غزوان به نحوه قوله تعالى " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" يعني وإن لم تؤد إلى الناس ما أرسلتك به فما بلغت رسالته أي وقد علم ما يترتب على ذلك لو وقع وقال علي بن أبي طلحة : عن ابن عباس" وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك من ربك لم تبلغ رسالته
وقوله تعالى " والله يعصمك من الناس " أي بلغ أنت رسالتي وأنا حافظك وناصرك ومؤيدك على أعدائك ومظفرك بهم فلا تخف ولا تحزن فلن يصل أحد منهم إليك بسوء يؤذيك

((سبب مقولةرسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه))

فإن غدير خم مكان بين مكة والمدينة قريب من الجحفة نزل به النبي صلى الله عليه وسلم في رجوعه من حجة الوداع.. خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم خطبة عظيمة بين فيها كثيرا من الأمور، ومن جملتها: فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك لما شكاه بعض من كان معه من الجند إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
أخرج الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
واراد ان يبين فظله لما رأه من بعض الصحابه تجاه علي رضي الله عنه وتجنب وخشيه من ان تكون عداوه بين اصحابه بعد موته
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله حق وقد امتثل الصحابه لقوله

أن أصحاب علي رضي الله عنه طلبوا منه أن يركبوا و يريحوا على إبل الصدقة بحجة أن بإبلهم خللاً و ضعفاً ، فأبى عليهم ذلك وقال : ( إنما لكم منها سهم كما للمسلمين ) ، فعندما ذهب إلى الحج سأل أصحابه خليفته ما كان علي منعهم إياه ، فوافق على ذلك ، فلما جاء عل عرف أن الإبل قد ركبت ن فذم خليفته ولامه ، و عد بعض أصحاب علي ذلك منه غلظة وتضييقاً ، فشكاه أبو سعيد الخدري إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فوافق الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا المسلك من علي ، فندم أبو سعيد على شكواه ، وقال : ( .. والله لا أذكره بسوء أبداً سراً ولا علانية ) .

انظر : البيهقي في الدلائل (5/398-399) مطولاً ، وأحمد في المسند (3/86) مختصراً ، وأورد ابن كثير في البداية (5/120) رواية البيهقي وقال عنها : وهذا إسناد جيد على شرط

ليس عندنا مشكله في هذا ولكن لماذا انتم عنكم فقط عائشة وحفصه ,, الله لم يذكر اسم عائشة وحفصة فقط ولكن قال زوجات النبي
مشكله والله لما تكونو تعرفون تفسير الايه انه يجب احترامهم وتعظيمهم كما نحترم امهاتنا ... ولا نرى احترام وتعظيم منكم بل اتهامات مصدرها روايات

,, الله لم يذكر اسم عائشة وحفصة فقط ولكن قال زوجات النبي ؟والله كل زوجات الرسول نحترمهم ونعظمهن كما امرنا الله عز وجل فنحن ناخذ بكتاب الله لا بالروايات
بس خليكي ذكيه نحن ندافع عن من تتهموهن والله يعلم مكانتهم جميعاً في قلوبنا رضي الله عنهم جميعاً وارضاهم


هل نحن خلفنا امر الله ام عائشة؟؟؟
شوفي اختي لا تتهميها كما اتهمها غيرك من امة محمد وانتي منتى متاكده من صحة الروايات
فهناك موقف عظيم ستقفين وحدك امام الله وملائكته والناس كلهم ينظرون وتُسئلين عن ماقلتي بالدنيا ومافعلتي .... هل انتي واثقه من اتهامك لعائشه زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

طيب تحلفين بالله كل ماخرجتي من البيت تمتثلين بأمر الله بالحجاب الشرعي الكامل وماتخرجي غير بمحرم ولأمر ظروري...! هذا مجرد سؤال ليس اتهام لك
اما أمنا عائشه رضي الله عنها فقد خرجت وهي تمتثل لأمر الله بالحشمه والمحرم ولم تخرج عبث بل اعتقاد منها ومن بعض الصحابه ان تكون سبب في الصلح لانها زوج رسول الله

وقوله تعالى ,, وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
لماذا عائشة خالفت كلام الله سبحانه وخرجت على خليفة الله في ارضة اليس الله امرهن الا يخرجن ؟؟اذا عائشة هيه التي خالفت امر الله وليس نحن ,,,

بماذا خالفت...!! القرار في البيت إنما المقصود منه هو عدم الخروج إلا لحاجة والتزام الحشمة . وهذا ما دأبت عليه سائر أمهات المؤمنين وغيرهن من النساء
وهي خرجت محتشمه وبمحرم وهو عبدالله بن الزبير ابن اختها ولم تخرج الا لصلح كما ذكرت


انظرو ماذا قال مرجعكم عن فاطمه رضي الله عنها ((العياشي: فخرجت فاطمة عليها السلام فقالت: يا أبا بكر أتريد أن ترملني من زوجي؟والله لئن لم تكف عنه لأنشرن شعري، ولأشقن جيبي، ولآتين قبر أبي، ولأصيحن إلى ربي. فأدركها سلمان ـ رضي الله عنه ـ فقال: يا بنت محمد صلى الله عليه وآله إن الله بعث أباك رحمة، فارجعي، فقالت: يا سلمان يريدون قتل علي عليه السلام، وما على علي صبر، فدعني حتى آتي قبر أبي فأنشر شعري، وأشق جيبي، وأصيح إلى ربي. فقال سلمان: إني أخاف أن يخسف بالمدينة، وعلي بعثني إليك يأمرك أن ترجعيله إلى بيتك وتنصرفي؛ فقالت عليها السلام: إذاً أرجع وأصبر وأسمع وأطيع

بيت الأحزان: للمحدث القمي (ره)، ص86ـ87

هل ارادت فاطمة مخالفة امر الله لاكن علي رضي الله عنه امرها بالرجوع

حاشاها بنت رسول الله حبيبته فهي اكبر من هذا التصرف وهي لا تخالف امر الله من اجل متاع الدنيا والله ماقدرتوها حق قدرها رضي الله عنها وارضاها

حكم الوصيه .... ارجو ان تقرئيها كلها ....الله يعينك وأن شاء الله لك الاجر

تفسير قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)

عند الجلالين

كتب" فرض "عليكم إذا حضر أحدكم الموت" أي أسبابه "إن ترك خيرا" مالا "الوصية" مرفوع بكتب ومتعلق بإذا إن كانت ظرفية ودال على جوابها إن كانت شرطية وجواب إن أي فليوص "للوالدين والأقربين بالمعروف" بالعدل بأن لا يزيد على الثلث ولا يفضل الغني "حقا" مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله "على المتقين" الله وهذا منسوخ بآية الميراث وبحديث : ( لا وصية لوارث رواه الترمذي

عند الطبري

القول في تأويل قوله تعالى : { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين } يعني بقوله تعالى ذكره : كتب عليكم : فرض عليكم أيها المؤمنون الوصية إذا حضر أحدكم الموت { إن ترك خيرا } والخير : المال , { للوالدين والأقربين } الذين لا يرثونه , { بالمعروف } وهو ما أذن الله فيه وأجازه في الوصية مما لم يجاوز الثلث , ولم يتعمد الموصي ظلم ورثته , { حقا على المتقين } , يعني بذلك : فرض عليكم هذا وأوجبه , وجعله حقا واجبا على من اتقى الله فأطاعه أن يعمل به . فإن قال قائل : أو فرض على الرجل ذي المال أن يوصي لوالديه وأقربيه الذين لا يرثونه ؟ قيل : نعم . فإن قال : فإن هو فرط في ذلك فلم يوص لهم أيكون مضيعا فرضا يحرج بتضييعه ؟ قيل : نعم . فإن قال : وما الدلالة على ذلك ؟ قيل : قول الله تعالى ذكره : { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين } فأعلم أنه قد كتبه علينا وفرضه , كما قال : { كتب عليكم الصيام } 2 183 ولا خلاف بين الجميع أن تارك الصيام وهو عليه قادر مضيع بتركه فرضا لله عليه , فكذلك هو بترك الوصية لوالديه وأقربيه وله ما يوصي لهم فيه , مضيع فرض الله عز وجل . فإن قال : فإنك قد علمت أن جماعة من أهل العلم قالوا : { الوصية للوالدين والأقربين } منسوخة بآية الميراث ؟ قيل له : وخالفهم جماعة غيرهم فقالوا : هي محكمة غير منسوخة : وإذا كان في نسخ ذلك تنازع بين أهل العلم لم يكن لنا القضاء عليه بأنه منسوخ إلا بحجة يجب التسليم لها , إذ كان غير مستحيل اجتماع حكم هذه الآية وحكم آية المواريث في حال واحدة على صحة بغير مدافعة حكم إحداهما حكم الأخرى وكان الناسخ والمنسوخ هما المعنيان اللذان لا يجوز اجتماع حكمهما على صحة في حالة واحدة لنفي أحدهما صاحبه . وبما قلنا في ذلك قال جماعة من المتقدمين والمتأخرين . ذكر من قال ذلك : 2161 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا هشيم , عن جويبر عن الضحاك أنه كان يقول : من مات ولم يوص لذوي قرابته فقد ختم عمله بمعصية . 2162 - حدثني سلم بن جنادة , قال : ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن مسلم , عن مسروق : أنه حضر رجلا فوصى بأشياء لا تنبغي , فقال له مسروق : إن الله قد قسم بينكم فأحسن القسم , وإنه من يرغب برأيه عن رأي الله يضله , أوص لذي قرابتك ممن لا يرثك , ثم دع المال على ما قسمه الله عليه . 2163 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح , قال : ثنا عبيد , عن الضحاك , قال : لا تجوز وصية لوارث ولا يوصي إلا لذي قرابة , فإن أوصى لغير ذي قرابة فقد عمل بمعصية , إلا أن لا يكون قرابة فيوصي لفقراء المسلمين . 2164 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن مغيرة , قال : العجب لأبي العالية أعتقته امرأة من بني رياح وأوصى بماله لبني هاشم . 2165 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا جرير , عن رجل , عن الشعبي , قال : لم يكن له حال ولا كرامة . 2166 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا ابن علية , قال : ثنا أيوب , عن محمد قال : قال عبد الله بن معمر في الوصية : من سمى جعلناها حيث سمى , ومن قال حيث أمر الله جعلناها في قرابته . 2167 - حدثني محمد بن عبد الأعلى الصنعاني , قال : ثنا المعتمر , قال : ثنا عمران بن حدير , قال : قلت لأبي مجلز : الوصية على كل مسلم واجبة ؟ قال : على من ترك خيرا . 2168 - حدثنا سوار بن عبد الله , قال : ثنا عبد الملك بن الصباح , قال : ثنا عمران بن حدير قال : قلت للاحق بن حميد : الوصية حق على كل مسلم ؟ قال : هي حق على من ترك خيرا . واختلف أهل العلم في حكم هذه الآية فقال بعضهم : لم ينسخ الله شيئا من حكمها , وإنما هي آية ظاهرها ظاهر عموم في كل والد ووالدة والقريب , والمراد بها في الحكم البعض منهم دون الجميع , وهو من لا يرث منهم الميت دون من يرث . وذلك قول من ذكرت قوله , وقول جماعة آخرين غيرهم معهم . ذكر قول من لم يذكر قوله منهم في ذلك : 2169 - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا معاذ بن هشام , قال : حدثني أبي , عن قتادة , عن جابر بن زيد في رجل أوصى لغير ذي قرابة , وله قرابة محتاجون , قال : يرد ثلثا الثلث عليهم , وثلث الثلث لمن أوصى له به . 2170 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا معاذ , قال : ثنا أبي , عن قتادة , عن الحسن وجابر بن زيد وعبد الملك بن يعلى أنهم قالوا في الرجل يوصي لغير ذي قرابته وله قرابة ممن لا يرثه قال : كانوا يجعلون ثلثي الثلث لذوي القرابة , وثلث الثلث لمن أوصى له به . 2171 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا حميد , عن الحسن أنه كان يقول : إذا أوصى الرجل لغير ذي قرابته بثلثه فلهم ثلث الثلث , وثلثا الثلث لقرابته . 2172 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن ابن طاوس , عن أبيه قال : من أوصى لقوم وسماهم وترك ذوي قرابته محتاجين انتزعت منهم وردت إلى ذوي قرابته . وقال آخرون : بل هي آية قد كان الحكم بها واجبا وعمل به برهة ثم نسخ الله منها بآية المواريث الوصية لوالدي الموصي وأقربائه الذين يرثونه , وأقر فرض الوصية لمن كان منهم لا يرثه . ذكر من قال ذلك : 2173 - حدثنا بشر بن معاذ , قال : ثنا يزيد بن زريع , قال : ثنا سعيد , عن قتادة في قوله : { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين } فجعلت الوصية للوالدين والأقربين ثم نسخ ذلك بعد ذلك فجعل لهما نصيب مفروض , فصارت الوصية لذوي القرابة الذين لا يرثون , وجعل للوالدين نصيب معلوم , ولا تجوز وصية لوارث . 2174

المقصود بالوصيه بالايه الكريمه من الناحيه الماليه كما ذكر المفسرين

الله يهدينا وياك لما يحب ويرضى

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تقولين

((سبب مقولةرسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) فإن غدير خم مكان بين مكة والمدينة قريب من الجحفة نزل به النبي صلى الله عليه وسلم في رجوعه من حجة الوداع.. خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم خطبة عظيمة بين فيها كثيرا من الأمور، ومن جملتها: فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك لما شكاه بعض من كان معه من الجند إلى النبي صلى الله عليه وسلم. أخرج الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. واراد ان يبين فظله لما رأه من بعض الصحابه تجاه علي رضي الله عنه وتجنب وخشيه من ان تكون عداوه بين اصحابه بعد موته

الله سبحانه يأمر الرسول الاعظم ان يبلغ وهذا ليس من الرسول الاعظم بل امر الهي والحديث الذي كتبتيه يقول الرسول اراد ان يبين فضل علي لمارأه من بعض الصحابه و يخشيه ان تكون عدوه فقال الرسول هذا القول من كنت مولاه فعلي مولاه
لم يكن له الخيار الأول في هذا الشأن ، بل القرآن الكريم يشير إلى هذا المعنى فكأنه قال : ان يامحمد انما انت رسول فبلغ ما أرسلت
فالمسألة غير مرتبطة بشخص معين من قبل الناس لأا إرادة الله أو من قبل رسول الله (ص) أو من قبل أمير المؤمنين ع لأا إرادة الله سبحانه وتعالى لذا يا محمد بلغ ما انزل إليك من ربك, وهذه الاية نزلت في الأيام الاخيرة من حياة رسول الله

قال الرسول أيها الناس , ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأولى من أنفسكم , الا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إليه سلمان الفارسي فقال : يا رسول الله ، ولاؤه كماذا ؟ فقال ولاؤة كولايتي من كنت أولى به من نفسة فعلي أولى به من نفسه
الولايه كما ثابتة لرسول الله ايضا ثابتة لعي ع بنص رسول الله
وايضا الرسول يدعو لعلي ع ويقول اللهم عاد من عاده كل من يعادي علي ع الله يعاديه وكل من نصر علي ينصره الله

كل هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم فقط اراد ان يبين فظله لما رأه من بعض الصحابه تجاه علي رضي الله عنه وتجنب وخشيه من ان تكون عداوه,, عجيب هذا
التفسير
قوله تعالى :َا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - المائدة - الآية
وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه .

تقولين
المقصود بالوصيه بالايه الكريمه من الناحيه الماليه كما ذكر المفسرين

قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ? حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)
الوصية تعضدها احاديث رسول الله صلى الله عليه واله
اولا: كتب عليكم : فرض عليكم أيها المؤمنون الوصية إذا حضر أحدكم الموت..وهذا التفسير من الطرفين متفق عليه
ثانيا:لماذا فسرة كلمة الخير تعني : المال .. كلمة خير تشمل معاني كثيرة منها الملك خير والخلافة خير والحكمة خير وغيرها معاني كثير لماذا اذن حصرت كلمة خير بالمال ؟
(ان ترك خيرا) ومفهوم الخير لايشمل التركه الماديه او المال فحسب بل هو مفهوم عام لكل معنى يقع الخير عليه وورد في القران الكريم ايات كثيره منها وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
وغيرها كثير من الايات ذكرت كلمة خير فهذا لا يدل على ان هذه الكلمة تعني المال فقط
اذن الوصية فرض على كل
انسان ان يكتب وصية كما فرض علينا الصلاة وفرض علينا الصيام وهذه احاديث تحث على كتابة الوصية
وروى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: >. قال نافع: سمعت عبد الله بن عمر يقول: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك إلا و عندي وصيتي مكتوبة.
قال الإمام الشافعي : من صواب الأمر للمرء أن لاتفارقه وصيته .وقد قال عليه الصلاة والسلام « ومن مات وقد أوصى مات على سبيل وسنة »
رواه ابن ماجةوقال بكر المزني : إن استطاع أحدكم أن لايبيت إلا وعهده عند رأسه مكتوب فليفعل ، فإنه لايدري لعله أن يبيت في أهل الدنيا ويصبح في أهل الآخرة .
وقال المحب الطبري: إضمار الإشهاد فيه بعد، وأجيب بأنهم استدلوا على اشتراط الإشهاد بأمر خارج كقوله تعالى: (شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية) فإنه يدل على اعتبار الإشهاد في الوصية.
وقال القرطبي: ذكر الكتابة مبالغة في زيادة التوثق، وإلا فالوصية المشهود بها متفق عليها ولو لم تكن مكتوبة والله أعلم.
وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الاخرة رواه الطبراني في الصغير والأوسط
تقولون ان الاية منسوخه فهذا يحتاج الى دليل وما اوردته ليس بدليل ..
لان نسخ الحكم لابد ان يكون بناسخ من جنس المنسوخ وهنا الامر مختلف
فمثلا اية الميراث ما علاقتها بالوصيه حتى اعتبرتم ناسخه لها ؟؟؟
وهل ان اية الوصيه فيها تخصيص للأرث المادي ؟؟
ام انها مطلقه غير مخصصه طبعا هي غير مخصصه ابدا
اما اية المواريث فانها مخصصه بالتركه الماديه فقط وبالمال وما شابه
والايه الاخرى تشير الى وجوب الاشهاد عند الوصيه ,,, هل هذه الاية ايضا منسوخة ؟؟؟
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ )
ومن هنا يتبين لنا بان لايمكن ان تكون اية المواريث ناسخه لاية الوصيه ابدااذا ادعيتم بنسخ اية الوصية لابد لكم من البيان ان تثبت لنا من كلام رسول الله ص ان هذه الاية قد نسخت قول علمائكم في الاية متضارب قسم يقول نسخت وقسم الاخر يقول لم تنسخ فكيف ناخذ بقولهم اذن ؟ .
واختلف أهل العلم في حكم هذه الآية فقال بعضهم : لم ينسخ الله شيئا من حكمها , وإنما هي آية ظاهرها ظاهر عموم في كل والد ووالدة والقريب.
كل هذا وتقولون الرسول لم يكتب وصيتة عجيب امركم
نأتي لكم باايات قرانيه تقولون هذه الايه لمال احاديث رسول الله متواتره تحث على الوصية
هل الاحاديث ايضا على المال ام ماذا ؟؟؟
هل نترك كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه واله بسبب تفسير العلماء وهم في تفاسيرهم مختلفين اذ كان عندك تفسير الايه من رسول الله اتينا بها,, وألى لا نأخذ بكلام العلماء المتضارب نأخذ بكلام محمد وال محمد ع
نسأل الله الهدايه لنا والكم
الحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


يا أختي ... الله يهديكـ

أية الأمر بالتبليغ ليس لها علاقه بعلي رضي الله عنه ..... كما قلت قبل كذا

والله والله والله لو كانت الولاية من اصول الدين لذكرة بالقرآن بنص صريح

ولو كانت الولاية من اصول الدين وامر الاهي لأخذها علي رغم انف كل معارض

الرسول صلى الله الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيتي لكم الأسلام دينا

وبعد الخروج من مكة في طريق العودة في غدير خم نزل اصل من اصول الدين ..!!!!!!!!!!



علي رضي الله عنه غالي عند رسول الله وسائه ماسمعه من بعض الصحابه على علي رضي الله عنهم جميعاً .... وهذا في حياته وخشيى ان تكون بينهم بغضاء بعد وفاته فنبههم .. فستحق علي رضي الله عنه ماقاله عنه رسول الله




فالايه تحث على الوصيه

احسك انتي ماتبغين تفهمين

خير في كل ايه تدل على شيء .... الخير يطلق عليهم جميعاً

لاكن من خلال الايه نعرف الخير المقصود بالايه
مثل ...

1ـ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)
أي ولو أنهم آمنوا بالله ورسله واتقوا المحارم لكان مثوبة الله على ذلك خيرا لهم مما استخاروا لأنفسهم ورضوا به

هل تستطيعين ان تفسري هذا الخير بالملك والخلافه والمال..!!!! بل الخير هو الايمان والتقوى والمثوبه

2ـ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

فإنه يعني جل ثناؤه بذلك : ومهما تعملوا من عمل صالح في أيام حياتكم فتقدموه قبل وفاتكم ذخرا لأنفسكم في معادكم , تجدوا ثوابه عند ربكم يوم القيامة , فيجازيكم به . والخير : هو العمل الذي يرضاه الله .

هل تستطيعين ان تفسري هذا الخير بالملك والخلافه والمال..!!!!

3ـ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)

"يؤتي الحكمة" أي العلم النافع المؤدي إلى العمل "من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا" لمصيره إلى السعادة الأبدية

لم نختلف بالأشهاد فلو اوصى احد بثلث ماله لفقراء او ايتام يجب ان يكون هناك شهود

فمثلا اية الميراث ما علاقتها بالوصيه حتى اعتبرتم ناسخه لها ؟؟؟
وهل ان اية الوصيه فيها تخصيص للأرث المادي ؟؟
يا اختي لو اختلف العلماء في ان تكون الايه منسوخه ام لا .... لايفسد شيء ولايسبب ضياع الأمه او الدعوه لشيء لم يذكر وختلف به العلماء

فانا لا استطيع ان افتيك بما ليس عندي به علم لان هذه ايات عظيمه ولا يجوز ان اتكلم بها من نفسي تقدرين تقرأي كلام علمائنا اللي وضحته فوق فهم اعلم مني بالنسخ والمنسوخ

هل الاحاديث ايضا على المال ام ماذا ؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم فضعوها حيث شئتم أو حيث أحببتم )) رواه ابن ماجة عن أبي هريرة والطبري عن معاذ ابن جبل وأبي الدرداء. وقد أفاد هذا الحديث أن الوصية قربة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل في آخر حياته كي تزداد حسناته أو يتدارك بها ما فاته ، ولما فيها من البر بالناس والمواساة لهم.

وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث) .رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود و هو حديث صحيح .لماذا لا وصية لوارث لانه يرث

,, وألى لا نأخذ بكلام العلماء المتضارب نأخذ بكلام محمد وال محمد ع

سئلتك قبل كذا عن حكم الوصية وماذكرتي اي حديث عن الرسول تجاوبي وتقولي الايه دلت على ذالك
ممكن تذكري لي كلام محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام بتفسير الايه وبيان حكم الوصيه وما الواجب التوصية به وتكون متواترة ....... ارجو الاجابه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقولين
ولو كانت الولاية من اصول الدين وامر الاهي لأخذها علي رغم انف كل معارض علي رضي الله عنه غالي عند رسول الله وسائه ماسمعه من بعض الصحابه على علي رضي الله عنهم جميعاً .. وهذا في حياته وخشيى ان تكون بينهم بغضاء بعد وفاته فنبههم . فستحق علي رضي الله عنه ماقاله عنه رسول الله

عجيب وهل اخذا البني ابراهيم من النمرود الملك رغم انفه وهل اخذا موسى من فرعون الملك رغم انفه ماهذا القياس التي تتبعونه ,
المشكلة لا تفرقون بين أمر الله وبين الحكم عندكم الذي يأخذ الحكم ويتسلط على رقام الناس الحق معه والذي منصب من الله وليس يحكم ليس الحق معه هذا قياسكم مع الاسف الشديد
لماذا تضيق صدوركم حسدًا بما خص الله به حججه الطاهرين وفضلهم الذي أتاهم الله تعالى اياه
َأ م يحسدو َن النا س عَلى ما آتا هم الّله من َفضله َفَقد آتينا آ َ ل ِإبراهيم اْلكتا ب والْحكْمَة وآتينا هم ملْكًا عظيمًا
لم يؤمن بموسى إلا قليل من قومه وهي سنة الله في خط الساجدين لله وخلفائه في ارضه, فتمرد بنو اسرائيل على الآوامر الالهية وعصوا موسى وهارون الايمان بحجة الله موسى ع وبعد أن رفض بنو أسرائيل الدخول الى الآرض المقدسة واجهاد الجبابرة لنشر كلمة لا اله الا الله والعبادة الخالصة لله ، كتب الله عليهم التيه أربعين سنة في صحراء سيناء ، وكم أوذي موسى وهارون عليهما السلام خلال هذه المدة ، فاعترض الكثير منهم على موسى والاستخفاف به ، حتى لما صنعوا العجل وعبدوه لكنهم لم يتوقفوا عن إيذاء هارون ولم ، كادوا أن يقتلوه مع الفئة القليلة التي ناصرت الحق معه واعترض عليهم هارون يكتف اليهود ذا بل حرقوا التوراة بعد وفاة موسى وهارون عليهما السلام وكتبوا بأيديهم فانظري إلى مظلومية هذا النبي العظيم هارون ومضلومية علي ع الذي قال عنه رسول الله صلى الله علية وسلم ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وايضا قال عنه الرسول ياعلي انت اخي وخليفتي من بعدي وفي موارد كثيرة نص الرسول على علي ع هو خليفته من بعده كل هذا وتقولن لان علي غالي عند الرسول اليس الرسول لا ينطق عن الهوى ان هو الى وحي يوحى الله يقول ماأتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا ,
ولكن هيهات هذه سنة الله لن تتبدل ,,سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا وليت شعري عن أي عقل تتحدثون ، وأيّ دين تريدون إصابته به ، وهل بعد ثبوت عقيدة الدليل الذي أراده الله دلي ً لا لحججه وخلفائه مجال للتعقل وعدمه إن كان المرء مؤمنًا حقًا ؟ إلا إذاكانوا يقصدون تعقل بلعم والسامري وأمثالهم

تقولين
احسك انتي ماتبغين تفهمي
لا ارد عليك,, الناس تحكم من الذي لا يريد ان يفهم ومن الذي ترك كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

تقولين
خير في كل ايه تدل على شيء .... الخير يطلق عليهم جميعاً اكن من خلال الايه نعرف الخير المقصود بالايه

اثبت من كلام رسول الله المقصود بكلمة خير ,, المال ,, في قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)؟؟؟؟؟؟؟؟

تقولين
لم نختلف بالأشهاد فلو اوصى احد بثلث ماله لفقراء او ايتام يجب ان يكون هناك شهود

عجيب وهل هذا الاية فيها ايضا كلمة خير حتى تقولين فلو اوصى احد بثلث ماله للفقراء لماذا تجعلون الوصية فقط للمال ,, لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يأَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
وقال المحب الطبري: إضمار الإشهاد فيه بعد، وأجيب بأنهم استدلوا على اشتراط الإشهاد بأمر خارج كقوله تعالى: (شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية) فإنه يدل على اعتبار الإشهاد في الوصية.
وقال القرطبي: ذكر الكتابة مبالغة في زيادة التوثق، وإلا فالوصية المشهود بها متفق عليها ولو لم تكن مكتوبة والله أعلم.
والرسول صلى الله عليه واله اوصى وصية واشهد عليها ,,, ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

تقولين
يا اختي لو اختلف العلماء في ان تكون الايه منسوخه ام لا .... لايفسد شيء ولايسبب ضياع الأمه او الدعوه لشيء لم يذكر وختلف به العلماء فانا لا استطيع ان افتيك بما ليس عندي به علم لان هذه ايات عظيمه ولا يجوز ان اتكلم بها من نفسي تقدرين تقرأي كلام علمائنا اللي وضحته فوق فهم اعلم مني بالنسخ والمنسوخ

عجيب كيف لا يفسد شيء اليس انتم تحتجون بكلام العلماء المتضارب اليس تتخذونهم حجة في الاية المنسوخه وانت اوردتي روايات بأن الايه منسوخه,, وبعضهم يقول لم ينسخ الله شيئا من حكمها , كيف لا يسبب في ضياع الامة اليس الامة الان ضائعه بسبب تفسير المفسرين وكل واحد يفسر برئيه كلام الله وكلام الرسول ؟؟
كل هذا ولم يسبب ضياع الامة عجيب امركم ,, الآمة ضاعة عندما تركوا كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

تقولين

سئلتك قبل كذا عن حكم الوصية وماذكرتي اي حديث عن الرسول تجاوبي وتقولي الايه دلت على ذالك ممكن تذكري لي كلام محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام بتفسير الايه وبيان حكم الوصيه وما الواجب التوصية به وتكون متواترة ....... ارجو الاجابه

عجيب كل الذي كتبته في المشاركات السابقه وتقولين اين كلام محمد وال محمد من حكم الوصية ولم تذكري اي حديث اذن ماذا كنتي تقرئين في المشاركات السابقه الم اذكر كلام رسول الله في الوصية ؟
وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له عن الرسول ص من مات ولم يوصي مات ميتة جاهلية
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم الوصية حق على كل مسلم وقال صلى الله عليه واله من مات ولم يوصي فقد ختم حياته بمعصية
وروى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: >. قال نافع: سمعت عبد الله بن عمر يقول: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك إلا و عندي وصيتي مكتوبة
.قال الإمام الشافعي : من صواب الأمر للمرء أن لاتفارقه وصيته .وقد قال عليه الصلاة والسلام « ومن مات وقد أوصى مات على سبيل وسنة »
وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له
قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ? حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)
يأَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
هل الرسول يقول ما لا يفعل وأنه خالف نص القرآن الكريم (وحاشاه) لأن الرسول (ص) قال كما سبق :من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصًا في مروءته وعقله ) من مات ولم يوص مات ميتة جاهلية وختم عمله بمعصية ولا يملك الشفاعة لأحد ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الرسول مات ميته جاهليه وحاشاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله لماذا تنكرون وتقولون الرسول لم يوصي كل حجج الله يكتبون وصيتهم اذا حضرهم الموت لماذا اذا رسول الله عندكم لم يكتب الوصية ؟؟؟؟
وجعلتم الوصية بالمال لان فسرتم الايه بما ترغب اهوائكم ؟
السؤال ؟؟؟؟؟؟
لماذا حصلت حادثت الخميس والروايات كثيرة من كتبكم واريد الجواب عليها ؟؟؟
ما رواه البخاري بإسناده عن عبد الله بن عباس قال: لما اشتد بالنبي مرضه الذي مات فيه قال: ائتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدى فقال عمر (..... ) إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال النبي صلى الله عليه وآله قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع قال ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حالبيننا وبين رسول الله ) المهذب للقاضي ابن البراج 1 / 12.-
فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وإبن خزيمة والطبري وإبن حبان والطبراني والنسائي البيهقي وإبن سعد وغيرهم واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس قال : ما حضر النبي (ص) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، وإختلف أهل البيت وإختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي (ص) قال : قوموا عني قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم ) ، راجع : ( صحيح البخاري ج6 ص2680 ح
هذه الروايات تدل ان الرسول اراد ان يكتب وصية ولكن اعترض عليه عمر ,, وهذه الروايات من كتبكم وصحيحة السند
السؤال ,,,, هل الرسول لم يوصي بسبب منع عمر له ام اوصى الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد جواب واضح وصريح ؟؟
نسأل الله الهداية لنا ولكم

والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

سبحـــــــــــــــــان الله

مدري كيف تقيسون .... تصدقين ان الطائفه الشيعية اللي تقول القرآن محرف ...بقياسكم يقدرون يقولون الم يحرف التوراة والانجيل والزبور وهي كتب سماوية من الله
ومافسرتي لي كيف الرسول قال في خطبة حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم .. والرسول ماينطق عن الهوا وتكلم بأمور الدين وانه اكتمل ثم في طريق العودة عند غدير خم نزل اصل من اصول الدين..؟؟؟؟

بأذن الله بكره ياصل الرد المفصل لان دوبي دخلت اشيك ع المنتدى

ولو اني نفسي ارد الحين بس بكرة وراي دوام بنـــــام ويصير خير تمووورو

سي يووو سستر

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابعرف ايش وجه الشبه بين ملك النمرود وملك فرعون وبين الولايه اللي هي من اصول الدين

وهل دعا ابراهيم وموسى عليهم السلام النمرود وفرعون لأعطائهم الملك ام لعبادة الله وحده ... يعني ادعوه كلها من اجل الملك

المشكلة لا تفرقون بين أمر الله وبين الحكم عندكم الذي يأخذ الحكم ويتسلط على رقام الناس الحق معه والذي منصب من الله وليس يحكم ليس الحق معه هذا قياسكم مع الاسف الشديد

الله خيـــر الحاكمين الم يدفن ابو بكر وعمر رضي الله عنهم بجوار الرسول صلى الله عليه وسلم الم يذكر الله سبحانه وتعالى ابوبكر صاحب رسول الله في الغار ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ،اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)

ادله واقعيه مرئيه ثابته تقارنونها بروايات .....

لماذا تضيق صدوركم حسدًا بما خص الله به حججه الطاهرين وفضلهم الذي أتاهم الله تعالى اياه

لا تُسيئي الضن نحن لا نحقد على احد لاكن نغار على ديننا من الفتن والشبهات ولا تاخذنا بدين الله رئفه

ومكانت علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وارضاهم في قلوبنا ولا يهمني اقناعكم المهم ان الله يعلم بطهر قلوبنا وحبنا لهم

انصحكم بدعاء ( اللهم إنا نعوذ بك من جميع الفتن ماظهر منها وما بطن )

لا ارد عليك,, الناس تحكم من الذي لا يريد ان يفهم ومن الذي ترك كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ممكن اتطلعين لي حديث لرسول صلى الله عليه وسلم تركته .....!!

عجيب كيف لا يفسد شيء اليس انتم تحتجون بكلام العلماء المتضارب اليس تتخذونهم حجة في الاية المنسوخه وانت اوردتي روايات بأن الايه منسوخه,, وبعضهم يقول لم ينسخ الله شيئا من حكمها , كيف لا يسبب في ضياع الامة اليس الامة الان ضائعه بسبب تفسير المفسرين وكل واحد يفسر برئيه كلام الله وكلام الرسول ؟؟
كل هذا ولم يسبب ضياع الامة عجيب امركم ,, الآمة ضاعة عندما تركوا كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يــأحبكم للف والدورانا احتجينا بأن الايه ثابته عندنا ان الخير هو الثلث من المال الثلث من المال
وختلفو إذا كانت منسوخه ام لا سواء كانت منسوخه ام لا فالمقصود بوجوب الوصية الثلث من المال لا خلاف على ذالك

الامة الان ضائعه بسبب تفسير المفسرين وكل واحد يفسر برئيه كلام الله وكلام الرسول ؟؟

من الضائعين ...

اكبردليل على صحة عقيدتنا ان اهل السنة والجماعة لا يكفرون احد ومتفقين بأصول الدين وبتوحيد الله.....

بعكس الشيعة اللي طائفه تلعن طائفه وطائفه تكفر طائفه وعلماء ومراجع بسبب تشكيك ببعض الأمور حكم عليهم بكفرهم ولعنهم وكل فئه يعتقدون بمهدي ويكفرون مهدي الفئه الثانيه
وتتفقون بالعن والسب ومحاسبة خلق الله وكنكم مكلفين بذالك ..... عرفتي مين الضائعين

عجيب كل الذي كتبته في المشاركات السابقه وتقولين اين كلام محمد وال محمد من حكم الوصية ولم تذكري اي حديث اذن ماذا كنتي تقرئين في المشاركات السابقه الم اذكر كلام رسول الله في الوصية ؟

حتى انا أستدل بالاحاديث اللي ذكرتيها عن الوصية و ان المقصود بالوصية الثلث من المال

اثبت من كلام رسول الله المقصود بكلمة خير ,, المال ,, في قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)؟؟؟؟؟؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم فضعوها حيث شئتم أو حيث أحببتم )) رواه ابن ماجة عن أبي هريرة والطبري عن معاذ ابن جبل وأبي الدرداء. وقد أفاد هذا الحديث أن الوصية قربة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل في آخر حياته كي تزداد حسناته أو يتدارك بها ما فاته ، ولما فيها من البر بالناس والمواساة لهم.

وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث) .رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود و هو حديث صحيح .

إذا انكرتم ان الوصية المقصودة بالآيه الثلث من المال فمـــــــــــــــــا هــي

حنا نقول الثلث من المال وانتم ايش تقولون ...............؟؟؟؟؟

عجيب وهل هذا الاية فيها ايضا كلمة خير حتى تقولين فلو اوصى احد بثلث ماله للفقراء لماذا تجعلون الوصية فقط للمال ,, لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا الله من جد هذا فهمك ..... يا ختي لاتردي بنص ردي بعقل
انا قلت لم نختلف بالأشهاد فلو اوصى احد بثلث ماله لفقراء او ايتام يجب ان يكون هناك شهود,, وانتم لو اوصى احد بوصية يجب ان يكون هناك شهود ... يعني بأي وصية يجب الشهود لا ختلاف على ذالك
الاشهاد يجب على اي وصية سواء كانت واجبة ام غير واجبة في المال او بغير المال

هل الرسول لم يوصي بسبب منع عمر له ام اوصى الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعــــم اوصى...

حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ: ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ قَالَ: دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ: وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا". أخرجه البخاري (3168 ومسلم (1637


وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم

وهدانا الله واياكم الى السراط المستقيم وجنبنا جميع الفتن وادخلنا الجنة بلا حساب و لا عقاب أميـــــن يا رب العالمين

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
كبرياء,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقولين

ابعرف ايش وجه الشبه بين ملك النمرود وملك فرعون وبين الولايه اللي هي من اصول الدين وهل دعا ابراهيم وموسى عليهم السلام النمرود وفرعون لأعطائهم الملك ام لعبادة الله وحده ... يعني ادعوه كلها من اجل الملك

اليس النبي ابراهيم خليفة الله في ارضه وكان المفروض هو الذي يحكم وليس النمرود لماذا لم يأخذ الحكم من النمرود رغم انفه مثل ماقلتي لماذا علي ع لم يأخذ الولايه رغم انفهم ؟
اليس موسى خليفة الله في ارضه لماذا حكم فرعون ولم ياخذ الحكم رغم انف فرعون ؟؟؟ عرفتي وجه الشبه ام لا ؟
هذه سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا
تقولين

الله خيـــر الحاكمين الم يدفن ابو بكر وعمر رضي الله عنهم بجوار الرسول صلى الله عليه وسلم الم يذكر الله سبحانه وتعالى ابوبكر صاحب رسول الله في الغار ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ،اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)

عجيب لماذا تضعي شيء لم نذكره هل تكلمنا بهذا الموضوع حتى تستشهدين به وماعلاقة ابو بكر بالموضوع الذي نتكلم به ؟

تقولين

ادله واقعيه مرئيه ثابته تقارنونها بروايات .....

من اين اتتكم الادله المرئيه الواقعيه مثل ما تصفيها عن طريق من ؟ ؟؟؟
تقولين

يــأحبكم للف والدورانا احتجينا بأن الايه ثابته عندنا ان الخير هو الثلث من المال الثلث من المال وختلفو إذا كانت منسوخه ام لا سواء كانت منسوخه ام لا فالمقصود بوجوب الوصية الثلث من المال لا خلاف على ذالك

من الذي لف ودار ,,,,,, تفسرون القران بريئكم وتقولون الايه ثابته من الذي اثبتها ,, هل ثبتها رسول الله حتى تكون عندكم ثابته,,,, كلمة خيرا تعني المال ؟؟؟؟
تقولين

اكبردليل على صحة عقيدتنا ان اهل السنة والجماعة لا يكفرون احد ومتفقين بأصول الدين وبتوحيد الله.....

اكبر دليل على كلامك العرعور الذي تمت المناظره معه كفر جميع المسلمين مباشرة في قناة صفا وبعد ذالك هرب من المناظره وقال نكمل بعد العيد ولم يكمل المناظرة ولكن العرعور اكمل شيء اخر هو اكمل الغدر والخيانه بعتقال المناظرين هذا ديدن العرعو عندما بان جهل العرعور استخدم العنف والغدر كما فعل اسلافه من قبل وحتى الغرف السنية اعترفوا بعتقالهم في مصر ,,ولكن هذه سنة الله ولن تجد لسنه الله تبديلا ,, و خبر الاعتقال نشر في الصحف المصريه وكتبوا اسماء المعتقلين
وتقولين اكبر دليل على صحة عقيدة اهل السنه ,,, وهل السنة متفقين بينهم ام طائفه تكفر الطائفة الثانية وهذا موجود حتى على اليوتيوب وغيره ؟
تقولين

وتتفقون بالعن والسب ومحاسبة خلق الله وكنكم مكلفين بذالك ..... عرفتي مين الضائعين

الآمة ضاعت عندما تركت كلام رسول الله لم اقل السنه فقط بل قلت الآمة كل الطوائف عندما تركت كلام رسول الله الذي قال اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا ,, الضلال عندما تركوا كلام رسول الله هنا اضلت الآمة هل فهمتي القصد ام لا ؟؟؟
من الذي سب والعن حتى تستشهدي بكلامك هذا لا تقولي فلان وفلان ,,, هل خلال مشاركتنا في هذا الموضوع تم سب ولعن ام فقط تلقين شبهات نحن بينا منهجنا قبل هذا نحن لا نسب ولا نلعن ولا نحاسب خلق الله ولا تكرري هذا الكلام مرة ثانيه اذا كان عندك اثبات بأن انصار الامام المهدي ع يسبون ويلعنون في المنتدى فقدمي دليلا وألا ,,,,,لاتستشهدي بكلام لم نقله ؟
تقولين

حتى انا أستدل بالاحاديث اللي ذكرتيها عن الوصية و ان المقصود بالوصية الثلث من المال

سبحان الله كل الاحاديث التي ذكرتها المقصود بها الثلث من المال اين الاحاديث التي ذكرتها والتي فسرتيها انت بالمال ؟؟؟
هل رسول الله قال اوصيكم فقط على الذين اعندهم اموال ان يتركوا وصيتهم اذا حضرهم الموت؟؟؟
تقولين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم فضعوها حيث شئتم أو حيث أحببتم )) رواه ابن ماجة عن أبي هريرة والطبري عن معاذ ابن جبل وأبي الدرداء. وقد أفاد هذا الحديث أن الوصية قربة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل في آخر حياته كي تزداد حسناته أو يتدارك بها ما فاته ، ولما فيها من البر بالناس والمواساة لهم.

اولا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم فضعوها حيث شئتم أو حيث أحببتم ))....اين قول الرسول بكلمة خير تعني المال ؟؟ طالبت بتفسير الرسول كلمة خيرا تعني المال؟ وليس غيرها ؟؟؟
قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ? حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)
ثانيا: رواه ابن ماجة عن أبي هريرة والطبري عن معاذ ابن جبل وأبي الدرداء. وقد أفاد هذا الحديث أن الوصية قربة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل في آخر حياته كي تزداد حسناته أو يتدارك بها ما فاته ، ولما فيها من البر بالناس والمواساة لهم.
اذن هذا ليس تفسير الرسول للايه بل هذا تفسير ابن ماجه عن عن وايضا يقول هذا الحديث ان الوصية قربة يتقرب بها الى الله ولم ينفي الوصية ليلة الوفاة ,,
ثالثا: وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث) .رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود هذا القول لرسول كما في كتبكم يقول البخاري وغيره قال الرسول هذا القول في حجة الوداع وليس المقصود بل الايه
قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)
وقد اخرجه ابو داود والترمذي وغيرهما من حديث ابي امامة " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته في حجة الوداع: ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث " .

تقولين


حنا نقول الثلث من المال وانتم ايش تقولون ...............؟؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم ,,, نقول الوصية واجبه على كل مسلم ان يوصي عندما يحضره الموت وليس المقصود بها المال

تقولين

انا قلت لم نختلف بالأشهاد فلو اوصى احد بثلث ماله لفقراء او ايتام يجب ان يكون هناك شهود,, وانتم لو اوصى احد بوصية يجب ان يكون هناك شهود ... يعني بأي وصية يجب الشهود لا ختلاف على ذالك الاشهاد يجب على اي وصية سواء كانت واجبة ام غير واجبة في المال او بغير المال

يأَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
هذه الاية خطاب للمؤمنين يا ايها الذين امنو شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت ايضا المقصود في هذه الاية عند احتضار الموت وهذه الاية لاتدل على المال الاية شامله للكل ,,,
تقولين

نعــــم اوصى...

انت قلتي اوصى اذن اعطنا وصية رسول الله ليلة وفااااااااااااااااااااااااااااااااااااتـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــه؟؟؟؟؟

حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ: ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ قَالَ: دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ: وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا". أخرجه البخاري (3168 ومسلم (1637ُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ: وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا"

اوصى بأثنين اين الثالثة اذن ,, لماذا انساها ,,عجيب,, لاحول ولا قوة الا بالله ,,ساعد الله قلبك يارسول الله احدهم يقول لك تهجر ,,وحاشاك من هذا القول,كيف يقال لرسول لله هذا الكلام وهو لا ينطق عن الهوى ,, والثاني نسى وصية رسول الله الثالثه حسبنا الله ونعم الوكيل ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا به ابدا ..... هذا الضياع الذي اقصده لا غير ولا اطيل اكثر من هذا ,,,, والعاقل يفهم


نسأل الله الهداية لنا ولكم


والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

الســـــــــــلام عليكــــــم ورحمة الله وبركاته

كيفكــــم اخوتي فالله ... كيفك اختي زهراء

يالله مابغيت اصل لكم لان موقعكم محجوب بالسعوديه بس الحمد لله لقيت لي منفذ


المهم اكمل لكم الرد .... من زمان مجهزته بس انقهرت لما انحجب والحمد لله اني حفظته والحين

1

2

3

بســـــــم الله

أولاً

اليس النبي ابراهيم خليفة الله في ارضه وكان المفروض هو الذي يحكم وليس النمرود لماذا لم يأخذ الحكم من النمرود رغم انفه مثل ماقلتي لماذا علي ع لم يأخذ الولايه رغم انفهم ؟

أختي أستغفري الله ... والله لا استغل هذا الغلط بالشماته .. بل ننبه بعض فكلنا نغلط وربما هذا الغلط يهوي بنا الى قعر جهنم

لاحظي الكلمة اللي قلتيها وانا حطيت عليها خط ... من الذي آتا النمرود الملك.... لا تفترضي بأمر الله فالله خير الحاكمين ... انتبهي لا تأخذك العزة بالأثم ولا تكابري وأستغفري الله

وغريب.... هل ارسل الله ابراهيم الى النمرود لياخذ الحكم منه ام ليدعوه الى عبادة الله ويحاججه لانه انكر ريوبية الله ودعى الناس لعبادته و نسب لنفسه بعض من صفات الله

اليس موسى خليفة الله في ارضه لماذا حكم فرعون ولم ياخذ الحكم رغم انف فرعون ؟؟؟

لانه لم يرسل ويكلف بأخذ الملك من فرعون بل لدعوة الى الله وان لا اله الا الله وفعلن دعا موسى عليه السلام فرعون ولم يخشى قوة فرعون لان الله معه ورغم انف فرعون دعا موسى عليه السلام فرعون الملك المتكبر الى عبادة الله وان لا اله الا الله امام الملا وتحداه فرعون ونصر الله موسى عليه السلام وجعل كيد فرعون وجنودة في نحرهم

وين الشبه ابراهيم وموسى عليهم السلام ارسلهم الله الى الدعوة وان يذهبو الى الملوك المتكبرين اللذين ادعو الربوبية وصرحو ودعو ان لا اله الا الله ورغم انف النمرود وفرعون و رغم قوته مذهبو اليهم وقالو ماعندهم واظهرو الحجج وغتاضو المتكبرين من الرسل وتكبرو و زاد طغيانهم واخذهم الله

وعلي رضي الله عنه وارضاه كما تزعمون انه خليفه منصب من الله وان ابوبكر أخذها منه وسكت وعمر أخذها وسكت وعثمان أخذها وسكت رضي الله عنهم جميعاً وارضاهم.... طيب كيف ...!! ابوبكر أخذها وعاش حياته ومات ودفن بجوار الرسول ولم يعاقبه الله مثل النمرود وفرعون ..... لا تستشهدون برواياتكم من الحين مراح اقراها

عجيب لماذا تضعي شيء لم نذكره هل تكلمنا بهذا الموضوع حتى تستشهدين به وماعلاقة ابو بكر بالموضوع الذي نتكلم به ؟

طيب ماذا تقصدين بقولك ذا

لا تفرقون بين أمر الله وبين الحكم عندكم الذي يأخذ الحكم ويتسلط على رقام الناس الحق معه والذي منصب من الله وليس يحكم ليس الحق معه هذا قياسكم مع الاسف الشديد

ححدي لي مين اللي اخذنا بحكمه وهو تسلط على رقاب الناس

إذا كان قصدك ابو بكر رضي الله عنه فعشان كذا كتبت عنه اوريك فضله وأذا احد ثاني ممكن تذكري ...مين تقصدي

من اين اتتكم الادله المرئيه الواقعيه مثل ما تصفيها عن طريق من ؟ ؟؟؟
مرئية ثابته قبر ابو بكر وعمر بجوار قبر رسول الله
وواقعية ثابته .. ماذكر بالقران الكريم (( ثاني اثنين اذ هما في الغار ،اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا))

من الذي لف ودار ,,,,,, تفسرون القران بريئكم وتقولون الايه ثابته من الذي اثبتها ,, هل ثبتها رسول الله حتى تكون عندكم ثابته,,,, كلمة خيرا تعني المال
طيب ممكن تذكري لي تفسير المهدي للآيه رجاءً تفسير الايه وليست احاديث عن الوصية

اكبر دليل على كلامك العرعور الذي تمت المناظره معه كفر جميع المسلمين مباشرة في قناة صفا وبعد ذالك هرب من المناظره وقال نكمل بعد العيد ولم يكمل المناظرة ولكن العرعور اكمل شيء اخر هو اكمل الغدر والخيانه بعتقال المناظرين هذا ديدن العرعو عندما بان جهل العرعور استخدم العنف والغدر كما فعل اسلافه من قبل

مين كفر ولماذا .....؟؟؟ولم يكمل المناظرة .... ليه يناظرهم من السجن الشيخ عدنان حرض على من تطاول على أم المؤمنين ومن سكت لهم وكل من تطاول استحق من الشيخ عدنان ماقاله

والله يحق له زوج رسول الله وين الغيره على عرض رسول الله والله لو طعن بأمي ارحم من ان يطعن بزوج رسول الله التي أختارها الله له .... ومازلنا نجامل عشان العلاقات الدنيويه ما تعكر حياتنا وكأن نقول لكم دينكم ولي دين

طيب وصادق المحمدي أعتقل بسبب تحريض الشيخ عدنان العرعور ....! لا تتهمو الشيخ عدنان لاتحطو بذمتكم شيء لان راح تسئلو عنه يوم القيامه

وتأكدو ماذا فعل انصار المهدي حتى قبض عليهم ....

وهل السنة متفقين بينهم ام طائفه تكفر الطائفة الثانية وهذا موجود حتى على اليوتيوب وغيره
مين كفر مين حطي لي رابط المقطع

من الذي سب والعن حتى تستشهدي بكلامك هذا لا تقولي فلان وفلان ,,, هل خلال مشاركتنا في هذا الموضوع تم سب ولعن ام فقط تلقين شبهات نحن بينا منهجنا قبل هذا نحن لا نسب ولا نلعن ولا نحاسب خلق الله ولا تكرري هذا الكلام مرة ثانيه اذا كان عندك اثبات بأن انصار الامام المهدي ع يسبون ويلعنون في المنتدى فقدمي دليلا وألا ,,,,,لاتستشهدي بكلام لم نقله ؟

طيب وفلان وفلان منهم مو شيعه ... وانا قلت الشيعة عمومن المهم
بعض من مواضيع انصار المهدي فيها سب لبعض الصحابه وأمهات المؤمنين معقوله ماقريتيها مثل موضوع انظرو اخلاق من تسمونها ام المؤمنين


اولا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم فضعوها حيث شئتم أو حيث أحببتم ))....اين قول الرسول بكلمة خير تعني المال ؟؟ طالبت بتفسير الرسول كلمة خيرا تعني المال؟ وليس غيرها ؟؟؟

هذا الدليل دليل على ان المقصود بالوصية الواجبه الي هي من حق الموصي من ماله والواجب تنفيذها من قبل الورثه لانها صدقه من الله لنا ... هذا احد الأدله على ان الوصية يقصد بها المال

ثانيا: رواه ابن ماجة عن أبي هريرة والطبري عن معاذ ابن جبل وأبي الدرداء. وقد أفاد هذا الحديث أن الوصية قربة يتقرب بها الإنسان إلى الله عز وجل في آخر حياته كي تزداد حسناته أو يتدارك بها ما فاته ، ولما فيها من البر بالناس والمواساة لهم.
اذن هذا ليس تفسير الرسول للايه بل هذا تفسير ابن ماجه عن عن وايضا يقول هذا الحديث ان الوصية قربة يتقرب بها الى الله ولم ينفي الوصية ليلة الوفاة ,,

هذي رواية ابن ماجه لحديث قاله رسول الله ويدل على ان الوصية المقصود بها المال

ثالثا: وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث) .رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود هذا القول لرسول كما في كتبكم يقول البخاري وغيره قال الرسول هذا القول في حجة الوداع وليس المقصود بل الايه
قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (180)
وقد اخرجه ابو داود والترمذي وغيرهما من حديث ابي امامة " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته في حجة الوداع: ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث " .

وهذا دليل ايضاً من السنة يدل على ان الوصية الواجب تنفيذها هي الثلث من المال

يعني ان استشهد بأدله واضحه خصصت الوصية بالمال .... بعد ان اختلفنا بالايه وبكلمة خير

طيب ممكن تذكري لي دليل على ان الوصية بالامامه او الخلافه وانها واجبه .... من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

يأَايُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
هذه الاية خطاب للمؤمنين يا ايها الذين امنو شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت ايضا المقصود في هذه الاية عند احتضار الموت وهذه الاية لاتدل على المال الاية شامله للكل ,,,

وهذا ما وضحته لك قبل

حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ: ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ قَالَ: دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ: وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا". أخرجه البخاري (3168 ومسلم (1637ُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ: وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا"

اوصى بأثنين اين الثالثة اذن ,, لماذا انساها ,,عجيب,, لاحول ولا قوة الا بالله ,,ساعد الله قلبك يارسول الله احدهم يقول لك تهجر ,,وحاشاك من هذا القول,كيف يقال لرسول لله هذا الكلام وهو لا ينطق عن الهوى ,, والثاني نسى وصية رسول الله الثالثه حسبنا الله ونعم الوكيل ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا به ابدا


والرد على حادثة الرزية ....انتم تعتقدون ان الوصية الثالثة اللتي سكت ولم يقلها هي خلافة علي رضي الله عنه ... ولماذ لا نقول نحن المقصود بها خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إئتوني بكتاب فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله إلا أبا بكر )


وقد يقول قائل وما الذي أراد الرسول صلى الله عليه وسلم قوله ؟
الجواب : إن الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم قوله كما هو واضح من سياق الحديث ( ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً .. ) والضلالة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن عدة معان ، قد تكون بأمر محدد كأن ينص على تعيين خليفة أو كتابة كتاب في الأحكام ليرتفع النزاع في الأمة .


و الذي يظهر من الكلام السابق أن الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم قوله ليس للوجوب ، فإنه من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في حال صحته و حال مرضه ، و معصوم من ترك بيان ما أمر ببيانه و تبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه ، فإذا عرفنا ذلك تبين لدينا أنه لو كان أمر بتبليغ شيء حال مرضه و صحته فإنه يبلغه لا محالة فلو كان مراده صلى الله عليه وسلم أن يكتب ما لا يستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره ، لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك } كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه و معاداة من عاداه ، فدل ذلك على أن ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم كتابته يحمل على الندب لا على الوجوب ،

وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم أجماعين

[اختياره هو]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك اخت كبرياء والحمد لله ان الموقع لم يعد محجوبا عندك .. وان حصل وحجب مرة اخرى ادخلي عندنا للبالتوك في الغرف الصوتية لتحصلي على الموقع غير المحجوب

بالنسبة لكلمة المفروض : المفروض على الناس ان تمكن خليفة الله من تنفيذ حكم الله وان تسمع له وتطيع وليس المفروض على الله سبحانه والعياذ بالله.

وافسر لك ببساطة ان شاء الله :

حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) البقرة 247.. ... وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ

والله نصب اول خليفة له في ارضه آدم ع ولم يسمح للملائكة ان يختاروا منهم او من غيرهم خليفة لله في ارضه فإذا كان الله لم يسمح ان يختار الملائكة الاطهار المعصومون خليفته في ارضه فكيف يسمح ان يختار خليفته سبحانه أناس غير معصومين يخطئون ويصيبون في ابسط الامور ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) (البقرة : 30).

خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس

الآن المهدي (ع) كما مروي عندكم هو خليفة الله :

إبن ماجة- الفتن - خروج المهدي - رقم الحديث : ( 4074 )

- حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله (ص) يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم إبن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.


الآن كيف نعرف ان احمد الحسن ع هو المقصود وانه فلا مدعي حق :

هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .
ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).
فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان ، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في ارضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول
، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى . والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو :

1.النص او الوصية

+ 2.العلم

+ 3.حاكمية الله او راية البيعة لله

= قانون معرفة الخليفة الشرعي وهم اوصياء الرسول (12امام و 12مهدي كما في الوصية وعندهم العلم ويدعون لحاكمية الله)

القانون موجود في القرآن وايضا هو سنة الله من آدم الى محمد (ص) الى ما بعد محمد (ص) وذكره الله

وتعالوا نجد هذا القانون الذي هو سنة الهية من آدم الى رسول الله ص وبعده في القرآن لانه نفسه لا يتغير لان سنة الله لا تتبدل

آدم (ع)

1.النص عليه

((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة الآية/30

2.العلم

((تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)) البقرة 30 -31.... فهو (ع) قد استحق خلافة الله في أرضه بسبب هذا المائز وهو العلم الذي منحه الله له ، فالعلم الذي يتميز به حجة الله دليل يُعرف من خلاله هذا الحجة بكل تأكيد .

3.راية البيعة لله : الدعوة لحاكمية الله

((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ* فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ)) الحجر (28ـ31) ، والسجود في الآيات سجود طاعة لا سجود عبادة

طالوت (ع)

1.النص عليه

البقرة:247 ]-[ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ]

2.العلم في نفس الآية

البقرة:247 ]-[ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ]

3.راية البيعة لله : الدعوة لحاكمية الله

واضحة في الآيتين ان النبي يدعوهم لطاعة طالوت المنصب من الله

داود (ع)

1.النص عليه

ص:26 ]-[ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ]

2.العلم

البقرة:251 ]-[ فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ]

3.راية البيعة لله : الدعوة لحاكمية الله

ص:26 ]-[ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ]

الآن لنطبق هذا الامر على المهدي احمد ع وهل فعلا اتى بهذا القانون وهل هناك غيره اتى بهذا الامر :

اذا فالمهدي ع صاحب الحق الإلهي الوصي المعزي لانبياء الله ورسله الذي ياتي في اخر الزمان اذ جاء بهذه الامور الثلاث وهي :
الوصية :
أي ان الماضيين (ع) اوصوا به ونصوا عليه بالاسم والصفة والمسكن كما كانت الوصية بالرسول محمد من الانبياء الماضيين (ع) باسمه وبصفته انه راكب الجمل وبمسكنه فاران أي مكة وما حولها (عرفات) ، والروايات الدالة على الوصي في اخر الزمان باسمه وصفته ومسكنه كثيرة. وهناك وصية وحيدة للرسول محمد (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته واملى فيها وصيته الضامنة للامة من الضلال كما وصفها في يوم رزية الخميس الحادثة المنقولة بالتواتر عند السنة والشيعة :
عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ، وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعدهاثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين))كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص150.

ومن يتسائل كيف تكون هذه الوصية حق يدخل للموقع لمزيد من التفاصيل والكتب المخصصة لنقاش هذه الوصية.

والاعجاز ان هذه الوصية موجودة في الكتب منذ مئات السنين ولم يأت احد وادعى انه احمد المذكور في وصية رسول الله (ص) حتى جاء صاحبها المهدي أحمد الحسن (ع).

وجاء ايضا بالعلم والحكمة:
كما جاء رسول الله (ص) محمد بالعلم والحكمة قال تعالى :
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الجمعة:2)
وهذا الرسول هو محمد بن عبد الله (ص) المرسل في الاوليين من هذه الامة ثم يقول تعالى :
(وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الجمعة:3)
وهذا الرسول في الاخرين هو المهدي الأول من ولد الامام المهدي (ع) ومرسله هو الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) (الذي هو مرفوع كعيسى (ع)). وايضا يعلمهم الكتاب والحكمة مما جاء به رسول الله محمد (ص) وكان اسمه (ص) في السماء احمد ، والمهدي الأول اسمه في الارض احمد وفي السماء محمد فهو صورة لرسول الله محمد (ص) ويبعث كما يبعث محمد (ص) ويعاني كما عانى محمد (ص) فلابد من وجود قريش وحلفاءها وام القرى والهجرة والمدينة وكل ما رافق دعوة رسول الله محمد (ص) فقط المصاديق والوجوه تتبدل انما هي وهم كتلك واولئك.
لقد دعى الإمام أحمد الحسن(ع)جمع من العلماء في الصحف الصادرة من أنصار الإمام المهدي (ع) للمناظرة في القرآن الكريم ، أو سماع ما جاء به من تفسير للقرآن الكريم ، حتى يتبينوا هل هو مما يمكن التحصيل عليه بالتعلم أم انه علم خاص بأهل بيت العصمة أو من اتصل بهم (ع) .
كما دعى إلى مناظرة أهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم
وكتبه عليه السلام في تفسير القرآن الكريم وإحكام المتشابه وفي العقائد والفقه... وما كتبه (ع) لليهود والنصارى و و... مبذولة وموجودة على الموقع منها كتاب التوحيد (الذي كان السبب لايمان الكثيرن من مختلف الاديان) والمتشابهات باجزاءه وشئ من تفسير سورة الفاتحة
اما الأمر الثالث :وهو المطالبة بحاكمية الله والملك الإلهي: راية البيعة لله
وراية البيعة لله ليست هي ثوب مكتوب فيه البيعة لله !
بل هي دعوة لحاكمية الله : اي تنصيب الله للقانون والمنفذ لهذا القانون : السلطة التشريعية والسلطة التنفيدية كلاهما من الله اي الحكم لله والحاكم الهي (وليس الناس سواء بنظام ديكتاتوري او ديموقراطي).
ومطالبة داعي الحق بالحاكمية الالهية لابد ان يتحقق في الواقع المعاش بشكل يتوضح فيه صاحب الحق الإلهي وحكمته وعلمه ومعرفته بعاقبة الامور والحمد لله تم هذا بفضل الله سبحانه وتعالى فكل اولئك العلماء غير العاملين دعوا إلى حاكمية الناس والانتخابات وشورى وسقيفة اخر الزمان الا الوصي بفضل من الله عليه لم يرضَ الا حاكمية الله وملك الله سبحانه ولم يحد عن الطريق الذي بينه محمد وال محمد (ع) ، اما العلماء غير العاملين فقد خرجوا وحادوا عن جادة الصواب وتبين بفضل خطة الهية محكمة ان رافع راية رسول الله محمد (ص) (( البيعة لله )) هو فقط الوصي المهدي الاول احمد الحسن (ع).
وجاء الامام احمد الحسن عليه السلام وفقا لهذا القانون الالهي.

ادلة الدعوة : بالاضافة للوصية والعلم وراية البيعة لله جاء المهدي احمد مؤيدا بادلة اخرى

أ – مئات الرؤى بالرسول محمد (ص) والأئمة (ع) والزهراء (ع) التي رآها المؤمنون والمؤمنات وقالوا فيها أن السيد احمد الحسن حق وكل ما سواه باطل .
ب – معرفة محكم ومتشابه القرآن والعلم والحكمة.
ج – الكشف باليقظة عند المؤمنين بالرسول والأئمة.
د – وصية رسول الله (ص) والتي ذكره فيها بالاسم والصفة.
هـ – روايات أهل البيت (ع) التي ذكروه فيها بالتفصىل ان اسمه احمد ومن البصرة اجلى الجبهة اقنى الانف وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم...
و – استخارة الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى لا يغش من استنصحه.
ز – الدعوة إلى الحق والطريق المستقيم وإقرار حاكمية الله مقابل دعوة الكل ومنهم علماء الشيعة اليوم إلى الباطل والضلال ، ومخالفة حاكمية الله وإقرار حاكمية الناس والفكر الديمقراطي والانتخابات.
ح ـ الإخبارات الغيبية والمعجزات.
ك – دعوة العلماء إلى المناظرة وأهل كل كتاب بكتابهم فأهل القرآن بقرآنهم وأهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم .
ل- الدعوة إلى المباهلة.
م- الدعوة إلى قسم البراءة.
ن- دعوة كبار علماء الشيعة إلى طلب المعجزة ....و....و ...
فاسالي الله سبحانه وتعالى وتثبتي واقرئي ولا تكذبي بما لم تحيطي به علما ...

واعرفي المنهاج الذي يعرف به الامام المهدي ع كي لا تكونين ممن يتبع مهدي ضال مضل ... او تخذلي او تحاربي المهدي الحقيقي.


اسال الله سبحانه لك التوفيق.


والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لكلمة المفروض : المفروض على الناس ان تمكن خليفة الله من تنفيذ حكم الله وان تسمع له وتطيع وليس المفروض على الله سبحانه والعياذ بالله.

تقصد المفروض ان يعطي فرعون الملك لموسى عليه السلام ...!!

طيب من الذي اتا النمرود او فرعون الملك الله ام الناس وبقدرة من ؟؟؟

يــــا ناس يـــا عالم موسى لم يُرسل الى فرعون من اجل الملك بل من اجل دعوته لعبادة الله وان لا اله الا الله وحده لا شريك له

ودعا موسى فرعون ولم يخشى قوته وجبروته لان الله معه ... لــــم يكتم الدعوه لقوة فرعون وكثرت جنوده ... لــــش تقارنون بين علي رضي الله عنه وبين موسى عليه السلام ... على اي اساس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتعالوا نجد هذا القانون الذي هو سنة الهية من آدم الى رسول الله ص وبعده في القرآن لانه نفسه لا يتغير لان سنة الله لا تتبدل
آدم (ع)
1.النص عليه
((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة الآية/3

أولا أخي الكريم ممكن تفسر لي الايه واين وجه الأستدلال ... طبعاً بكل الاستدلالات

2.العلم
(( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)) البقرة 30 -31.... فهو (ع) قد استحق خلافة الله في أرضه بسبب هذا المائز وهو العلم الذي منحه الله له ، فالعلم الذي يتميز به حجة الله دليل يُعرف من خلاله هذا الحجة بكل تأكيد

ومالذي يوكد على علم احمد الحسن مثل ماتأكدو الملائكه من علم ادم الذي علمه الله بقوله تعالى( ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ) ( طيب و كيف افرق بين علم احمد الحسن وعلم غيره من العلماء الذين يؤخذ منهم ) انت استشهدت بهاذه الايه فارنا وجه الاستدلال

أخي لماذا لا تكون حجتك اكثر دقه ووضوح

انت تقول كلام وتستدل بشيء لا يخص المهدي بل يخص رسل الله ... واي احد يستشهد به لانه بمثابة المثال ... فليس هناك مثل للأنبياء والرسل... فهل هذا يدل على ضعف حجتكم

وهناك وصية وحيدة للرسول محمد (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته واملى فيها وصيته الضامنة للامة من الضلال كما وصفها في يوم رزية الخميس الحادثة المنقولة بالتواتر عند السنة والشيعة

الوصية المتواترة هي حادثة الرزية وليست التي فيها اثنا عشر امام

ح ـ الإخبارات الغيبية والمعجزات

أذن مالفرق بينه وبين الأنبياء

أشكرك على مجهودك... قوانين من وضع البشر لا مصدر لها بالكتاب والسنه

هذا ماتوصلت له

[يازهراء فداك]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
كبرياء,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, حياكم الله وهلا بك في منتدى انصار الامام المهدي ع ... ان شاء الله تكونين بخير وعافيه
تقولين
أختي أستغفري الله ... والله لا استغل هذا الغلط بالشماته .. بل ننبه بعض فكلنا نغلط وربما هذا الغلط يهوي بنا الى قعر جهنم لاحظي الكلمة اللي قلتيها وانا حطيت عليها خط ... من الذي آتا النمرود الملك.... لا تفترضي بأمر الله فالله خير الحاكمين ... انتبهي لا تأخذك العزة بالأثم ولا تكابري وأستغفري الله

استغفر الله واتوب اليه ماهو الخطأ الذي اخطئته ؟؟
تقولين الكلام الذي وضعت تحت خط ,,,الاخت كبرياء هل تفهمين المقصود في الكلام ام ماذا؟؟

المقصود في الكلام الله الذي ينصب ,, الله لم ينصب النمرود ولا فرعون ولاغيره من الحكام ,,,
وهكذا قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54)
فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا . .
قال الصادق (ع) (…أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم و إرادتكم
ثم قال الصادق ع ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) (تحف العقول ص325 )

قصة طالوت ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (البقرة246) .
وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية الله سبحانه وتعالى فلم يعيينوا أحد بل طلبوا من الله أن يعين لهم ملكاً وهذا أعظم الأدلة على أن القانون الإلهي في جميع الأديان الإلهية يقر أن الحاكم يعينه الله لا الناس

تقولين
وعلي رضي الله عنه وارضاه كما تزعمون انه خليفه منصب من الله وان ابوبكر أخذها منه وسكت وعمر أخذها وسكت وعثمان أخذها وسكت رضي الله عنهم جميعاً وارضاهم.... طيب كيف ...!! ابوبكر أخذها وعاش حياته ومات ودفن بجوار الرسول ولم يعاقبه الله مثل النمرود وفرعون ..... لا تستشهدون برواياتكم من الحين مراح اقراها

اولا: لم استشهد بروايات من كتبنا بل من كتبكم
ثانيا: هذه ليس روايات بل من القران الكريم القران ذكره النبي ابراهيم ومن حكم وايضا ذكر النبي موسى ومن حكم
ومن قال لكم بأن الامام علي ع سكت,,الامام علي ع ذهب لهم وذكرهم بما اوصى به رسول الله ومن نصبه الرسول من بعده ولكن هم لم يأخذوا كلام الرسول
كما قال موسى ع لفرعون
وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ - الأعراف - الآية - 104
اقرئي هذه الايه النبي موسى يتكلم مع فرعون ويقول له انا رسول من الله ولكن فرعون لم يأخذ بكلام النبي موسى ع وردو على موسى ع
قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ - الأعراف - الآية - 109
ولم يصدقوة
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ - الأعراف - الآية - 103
الله امر النبي موسى ع ان يذهب الى فرعون ,, ولكن من صدق موسى ع ؟؟
لم يصدقوا به فقط السحره
وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ - الأعراف - الآية - 113
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى - طه - الآية - 70
قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ - الأعراف - الآية -
عندما اتضح لسحرة بأن موسى ع ليس ساحر ولذي فعله موسى ع من الله وليس سحر امنوا السحرة به ماذا قال الهم فرعون ,, قال امنتم به قبل ان أذن لكم ان هذا مكر مكرتموه أمانهم بالنبي موسى ع عند فرعون وملئه مكر مكرة عجيب التاريخ يعيد نفسه سبحان الله الان نفس الشيء فعلوا بأنصار الامام المهدي عندما امنوا بالامام المهدي وامنوا بوصية رسول الله ليلة وفاته فعلوا الحكام الطغاة ومن يتبعهم مثل فعل فرعون لع قتل وسجن وتعذيب هذه سنة الله ولن تجد لسنه الله تبديلا ,,,
ايضا قالوا عن موسى ع
وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ - الأعراف - الآية - 127
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ - البقرة - الآية - 87 الان نفس الشي قتلوا ابنأنا وسجنوا الرجال ..سبحان الله القران حي ,, اذن النبي موسى ع ذهب اليهم وقال لهم انا رسول من الله اليكم تكلم معهم وايضا الامام علي ع ذهب اليهم وقال لهم انا منصب من الله عليكم بنص من رسول الله صلى الله عليه واله ... والرسول لا ينطق عن الهوى كلام الرسول هو كلام الله سبحانه ,,,
هل الله امر فرعون ان يقتل ابنأهم ويستحي نسأهم ؟؟؟
هل الله امر الحكام ان يتسلطوا على رقاب الناس وكل الذي يتبع حجج الله يقتلونهم ؟؟؟
هنا الفرق بين التنصيب الالهي وتنصيب الناس وانتم مع الاسف عندكم الاثنين من الله وتقولون هل هم اتوا للحكم ام لدعوه الناس الى الله نعم اتوا لدعوة الناس الى الله هم اتوا ليحكموا بما يريد الله وليس بارادة الناس ليس المقصود بالبحكم الذي نعرفه سلطه وأموال ودنيا لا ليس هذا الذي يسعون اليه حجج الله ولكن يسعون لايصال الحكم الالهي للبشريه ان يصلوا القوانين الالهيه لناس اجمع ,,الله وعدهم بالمهدي ع ان يحكم في الارض ويملائها عدلا وقسطا وان شاء الله اليوم قريب جدا ليخرج صاحب الامر وليملائها عدا وقسطا كما ملئة ظلملا وجورا

تقولين
مين كفر ولماذا .....؟؟؟ولم يكمل المناظرة .... ليه يناظرهم من السجن الشيخ عدنان حرض على من تطاول على أم المؤمنين ومن سكت لهم وكل من تطاول استحق من الشيخ عدنان ماقاله

من الذي ادخلهم لسجن وغدر بهم اليس العرعور ؟؟
ارجعي الى المناظرات واسمعي تحريض العرعور ترك الرد العلمي وتمسك بالتحريض يحرض الامن,, عجيب يدعوهم للمناظرة وبعد ذالك يغدر بهم ؟؟
ومن تطاول من المناظرين على عائشة حتى يسجنهم العرعور؟؟؟
العرعور هرب من المناظره وقال نكمل بعد العيد

تقولين
طيب وصادق المحمدي أعتقل بسبب تحريض الشيخ عدنان العرعور ....! لا تتهمو الشيخ عدنان لاتحطو بذمتكم شيء لان راح تسئلو عنه يوم القيامه

نعم صادق المحمدي اعتقل بسبب العرعور واعتقل في مصر مع المناظرين والاثبات موجود حتى الصحف المصريه نشرت الخبر وكتبت اسمائهم , لا نتهم العرعور ولكن هذه الحقيقه والمناظرات موجوده وكل انسان منصف يعرف الحق ولا يتعصب لجهة معينه هذا الذي حدث العرعور هو الذي حرض الامن المصري بأعتقال المناظرين ,,

تقولين
وتأكدو ماذا فعل انصار المهدي حتى قبض عليهم

عجيب ماذا فعلوا انصار الامام المهدي حتى يعتقلوا ,, فقط قالوا الحكم لله التنصيب بيد الله لا بيد الناس هذه جريمتهم ام ماذا؟؟
هل الذي يتمسك بما قاله الرسول يضعوا له تهمه عجيب امركم ,,ولكن هذه سنه الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ؟؟؟

تقولين
مين كفر مين حطي لي رابط المقطع

هذه الروابط واذا ترغبين بالمزيد
YouTube - ‫ط§ظ„ط¬ظپط±ظٹ ظٹط¨ظٹظ† ظ†طµط¨ ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹط© ظˆط*ظ‚ط¯ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ظˆط£ظ‡ظ„ ط¨ظٹطھظ‡‬‎
ist&p=8D4A8ABFB9843D56&playnext=1&index=49http://www.youtube.com/watch?v=7SUaasxH9xw&playnext_from=PL&feature=PlayL ist&p=5F5C278D160D5708&playnext=1&index=5http://www.youtube.com/watch?v=glTDoQ__ecg&feature=related
تقولين

هذي رواية ابن ماجه لحديث قاله رسول الله ويدل على ان الوصية المقصود بها المال وهذا دليل ايضاً من السنة يدل على ان الوصية الواجب تنفيذها هي الثلث من المال يعني ان استشهد بأدله واضحه خصصت الوصية بالمال .... بعد ان اختلفنا بالايه وبكلمة خير

عجيب تأخذين بفهم المفسرين للايه ,, كل الروايات التي استشهدتي بها هم يفسرون كلام الرسول وليس قول رسول الله صلى الله وعليه واله ,,
وهنا الفرق لا تفرقون بين كلام الرسول وبين تفسير المفسرين لكلام الله وكلام رسوله الاعظم ,

تقولين

والرد على حادثة الرزية ....انتم تعتقدون ان الوصية الثالثة اللتي سكت ولم يقلها هي خلافة علي رضي الله عنه ... ولماذ لا نقول نحن المقصود بها خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إئتوني بكتاب فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله إلا أبا بكر )

اذا كان عندك وصية لرسول الله صلى الله عليه واله ليلة وفاة تنص على ابو بكر وعمر بأنهم خلفاء من بعده اكتبي هذه الوصية ليلة وفاته ؟؟؟؟من بداية مشاركاتنا الى هذا اليوم اطالبك بوصية رسول الله ليلة وفاته ولم تأتي بها والان تقولين لماذا لا يكون المقصود ابو بكر اذا كان الرسول وصى ليلة وفاتة في ابو بكر وعمر وغيره نحن لا ننكر كلام رسول الله عليك الاثبات واطالبك في هذه الوصية اريد وصية رسول الله ليلة وفاته ؟؟؟؟ واعيد واكرر ليلة وفاتة ؟ ؟؟؟ انتظر الوصية في المشاركه القادمه ان شاء الله ؟ عندما تأتي بوصية رسول الله ليلة وفاته تنحل كل الاخلافات بين الطوائف اعيد واكرر واريد الاجابه عليه اين وصية الرسول ليلة وفاااااااااااااااااته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نسأل الله الهدايه لنا ولكم

والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله لم ينصب النمرود ولا فرعون ولاغيره من الحكام أجل مين نصبهم الشيطان مثلاً ...!!

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)

النمرود كان ملك وتكبر على الله وانكر نعمه عليه وادعى الربوبيه فارسل الله له ابراهيم وحاججه في ربه

وهكذا قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54

أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله يعني بذلك حسدهم النبي صلى الله عليه وسلم على ما رزقه الله من النبوة العظيمة ومنعهم من تصديقهم إياه حسدهم له لكونه من العرب وليس من بني إسرائيل . وقال الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا يحيى الحماني حدثنا قيس بن الربيع عن السدي عن عطاء عن ابن عباس في قوله " أم يحسدون الناس " الآية قال ابن عباس : نحن الناس دون الناس قال الله تعالى فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما أي فقد جعلنا في أسباط بني إسرائيل الذين هم من ذرية إبراهيم النبوة وأنزلنا عليهم الكتب وحكموا فيهم بالسنن وهي الحكمة وجعلنا منهم الملوك ومع هذا فمنهم من آمن به أي بهذا الإيتاء وهذا الإنعام ومنهم من صد عنه أي كفر به وأعرض عنه وسعى في صد الناس عنه وهو منهم ومن جنسهم أي من بني إسرائيل فقد اختلفوا عليهم فكيف بك يا محمد ولست من بني إسرائيل ؟ .

فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا

ال ابراهيم هم من بني اسرائيل فمنهم من اتله الله الكتاب مثل صحف ابراهيم وموسى والزبور والحكمة مما اوحي اليهم وملك عظيم : قيل النبوه وقيل ملك داود وسليمان

وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية الله سبحانه وتعالى فلم يعيينوا أحد بل طلبوا من الله أن يعين لهم ملكاً وهذا أعظم الأدلة على أن القانون الإلهي في جميع الأديان الإلهية يقر أن الحاكم يعينه الله لا الناس

أختي أنظري الى رسالة رسول الله لملك كسرى

كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى فارس: بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس: سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا ، أسلم تسلم ، فإن أبيت فعليك إثم المجوس

لم يقل له ان الملك ليس من حقك وانك لست منصب من الله وان الملك من حقي ... بل دعاه لعبادة الله وانذره بأن يتبعه لانه رسول الله وقال له أسلـــم تسلــــم

وكل الرسل كلفو بذالك فقط لم يكلف الله رسول بنزع الملك من الملوك بل دعوتهم فأن طاعو بقو على ملكهم ونعمو به وان كفرو وتكبرو عذبهم الله

ومن قال لكم بأن الامام علي ع سكت,,الامام علي ع ذهب لهم وذكرهم بما اوصى به رسول الله ومن نصبه الرسول من بعده ولكن هم لم يأخذوا كلام الرسول

ابي الدليل ان علي رضي الله عنه احتج بالوصيه وطالب بالامامه

هنا الفرق بين التنصيب الالهي وتنصيب الناس وانتم مع الاسف عندكم الاثنين من الله وتقولون هل هم اتوا للحكم ام لدعوه الناس الى الله نعم اتوا لدعوة الناس الى الله هم اتوا ليحكموا بما يريد الله وليس بارادة الناس ليس المقصود بالبحكم الذي نعرفه سلطه وأموال ودنيا لا ليس هذا الذي يسعون اليه حجج الله ولكن يسعون لايصال الحكم الالهي للبشريه ان يصلوا القوانين الالهية

أختي الكريمة : كل ملك ملك بأمر الله الله يؤتي ملكه من يشاء وينزعه ممن يشاء النزع يأتي بعد الأتيان وبعظهم يمدهم في طغيانهم و يمتعهم ثم يأخذهم اخذ عزيز مقتدر لان الاموال لا تغني عن الله شيء

خلاصة قولي (( كل ملوك الارض بأمر الله وقدرت الله وفضلاً من الله لاكن هل يكون النعيم الذي اتاهم الله نعمه ام نقمه لهم ))

من الذي ادخلهم لسجن وغدر بهم اليس العرعور ؟؟

لا عبد العال سليمة قبض عليه الامن المصري .... والله اعلم ليه
وصادق المحمدي قبض عليه أمن العراق ... ومن متى العراق اللي غالب حكامها من الشيعه ويعتبرون السستاني من مراجعهم العضمى يسمعو كلام الشيخ عدنان ليش مايسمعو كلامه ويقبضو على الكوراني

لا تتهمو الشيخ عدنان فهو حرض على من تطاول على ام المؤمنين ماخص احد فقط على من تطاول والي تطاول يستاهل

صادق المحمدي اعتقل ببغداد

عجيب ماذا فعلوا انصار الامام المهدي حتى يعتقلوا ,, فقط قالوا الحكم لله التنصيب بيد الله لا بيد الناس هذه جريمتهم ام ماذا؟؟
هل الذي يتمسك بما قاله الرسول يضعوا له تهمه عجيب امركم ,,ولكن هذه سنه الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ؟؟؟

لا مو عشان كذا يعني يمكن اغضبو احد او تطاولو على احد موشرط بالمناظره ... لان الشيخ عدنان حرض امام الناس على من تطاول على امهات المؤمنين ولم يحرض الابعد مافعله ياسر الحبيب ببريطانيا

وبالنسبه لصادق بما انو اعتقل ببغداد فيمكن اغضب الجهات الدينيه بالنجف ..!! هذا والله اعلم ماني متأكده وماعندي مصدر ثقه بس احلل ما شاهدت ماتعودت اقول من نفسي بدون علم حتى مأُسئل عنه يوم القيامه



عجيب تأخذين بفهم المفسرين للايه ,, كل الروايات التي استشهدتي بها هم يفسرون كلام الرسول وليس قول رسول الله صلى الله وعليه واله ,,
وهنا الفرق لا تفرقون بين كلام الرسول وبين تفسير المفسرين لكلام الله وكلام رسوله الاعظم جبت لك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في أعمالكم فضعوها حيث شئتم أو حيث أحببتم ))

وقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث) .رواه ابن ماجه والترمذي وأبو داود و هو حديث صحيح .

تكفين طلبتك بليز ... جيبي لي تفسير احمد الحسن لهاذه الايه مو هو عند علم القرآن

نفسي اعرف ليش ماتذكرين تفسيره لهذه الايه مو انتم انصاره .... معقوله ماتتواصلون معه

شوفي لا تناقشيني بالوصيه وحكمها غير لما تجيبي لي تفسير احمد الحسن ...... أنتهى

اذا كان عندك وصية لرسول الله صلى الله عليه واله ليلة وفاة تنص على ابو بكر وعمر بأنهم خلفاء من بعده اكتبي هذه الوصية ليلة وفاته

ابو بكر وعمر خلفاء رضي الله عنهم عينو خلفاء بالشورى بينهم وخلافة ابو بكر مثله مثل اي امير او خليفه يعين يعني بدون نص او وصيه او أمر الاهي يحتج به لو كان كذالك لما كان الأمر شورى بينهم

بالنسبه للمقاطع .... لازم اتأكد من الشيوخ بالمقطع ومن صحت مايقولون

؟من بداية مشاركاتنا الى هذا اليوم اطالبك بوصية رسول الله ليلة وفاته ولم تأتي بها

وصية الرسول صلي الله عليه وسلم قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله ..
وعاد الرسول
.. وقبل الوفاه ب 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( ..
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول
فقال: "أريد أن أزور شهداء أحد ) فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال :
( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق (.
وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال
( اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال :
( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( .
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم

وعاد الرسول

، وقبل الوفاه ب 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت ميمونه، فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي:
( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )
فقلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة ميمونه الي حجرة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .... فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع:
ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره، فقالت عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول :
فأسمعه يقول: (لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).
فتقول عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في
المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي: "(ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك فقال : ( احملوني إليهم ) .
فأراد أن يقوم فما استطاع ،
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق .
فحمل النبي وصعد إلي المنبر..
آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له فقال النبي

( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال :
( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) ..
ثم قال: "( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال: "(أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ،
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي
وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ...
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي
.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا: "(أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )
وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال :
( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ..
وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال :
( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .
وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت ..
تقول عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي :
( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي: "( أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في
اذنها ، فضحكت ..... ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي: " (يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي
قال: ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .
تقول عائشه : ثم قال النبي: "( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال :
( ادنو مني يا عائشه )
فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول :
( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول عائشه: فعرفت أنه يخير.
دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي: "(فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي :
( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ....
تقول عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال :
وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.
ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي و فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ... ووقفت تنعي النبي وتقول:
يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه

هـــــذي هي اقتنعتي او ماقتنعتي ماعندنا غير اللي ذكرناه لك .... كله راجع لك

[abonooh900]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبيه المصطفى و على ال بيته الأئمه و المهديين و سلم تسليما كثيرا

ياحي ياقيوم احي قلبي باحمد المظلوم


قال تعالى ((وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة : 45
كل عاقل يحترم حدود عقله يقف على هذه الايه سوف يعرف الحقيقه منذو خلق الله الخق الى يوم القيامه الحكم لله هو من يختارالخليفه والحاكم و متى كان تنصيب الخليفه بيد الناس وهل الله عاجز عن الاختيار حتى يترك الامر الى الناس وهو القائل ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68مَا يَشَاءُ .
فالله خالق الخلق وهو الذي يختار ومن يختاره الله يجب ان ينص عليه بالاسم بوصيه اما من الخليفه او النبي الذي في زمانه .
والان أوجه لكم هذا السؤال انتم تقولون ان الخليفه ينصبه الناس فهل عندكم دليل واحد من القران ان الناس لها المشروعيه بأختيار الخليفه باية محكمه ؟؟؟؟؟.

والان لنحتكم الى القران هل الله ينصب الخليفه ام الناس. وسوف اعطيكم بعض الايات التي توضح وبشكل جلي ان التنصيب بيد الله منذو خلق الله ادم الى يوم القيامه .

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة247
يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوّ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12

وغيرها من الايات التي تؤكد ان التنصيب بيد الله وليس بيد الناس فأن تقرون بالقران فهذا القران يهتف بأسماعكم واذا كنتم تتبعون ابو بكر وعمر فلكم أتباعكم ونحن ندعوكم الى طاعة القران الكريم ورسول الله .
أما تشريقكم وتغريبكم بالاحاديث المكذوبه التي تخالف القران فرسول الله قال سوف تكثر عليه من بعدي الكذابه فمن كذبي عليه فاليتبوء مقعده من النار وما جائكم عني فاعرضوه على القران فما وافق القران فخذوه وماعارض القران فاتركوه.
والان حتى أوجه الحوار نحو الصواب نبدء بالقران وأرجع لكم السؤال مره اخرى هل عندكم دليل واحد من القران محكم ان الخلافه تنصيب بيد الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما الوصيه فهي ساعة الوفاة بقوله تعالى ((كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة : 180] فالله خص المتقين ورسول الله سيدهم بكتابة الوصيه ساعة الوفاة .
أما قولكم ان وصية رسول الله في حجة الوداع فهو يناقض صريح القران الذي يقول اذا حظراحدكم الموت اي الاحتظار وهو المنازعه وبين حجة الوداع ووفاة رسول الله شهرين.

أما اية اكمال الدين نزلت يوم تنصيب علي مولى على كل مؤمن ومؤمنه

**أخرج الخطيب البغدادي، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة : أنه قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يومغدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : الست أولى بالمؤمنين قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمربن الخطاب : بخ ٍ بخ ٍ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلمفأنزلالله : اليوم أكملت لكم دينكم.)) عبد الرحمن البكري- عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 193

**أخبرناه عالياً أبوبكر بن المزرفي ، نا : أبو الحسين بن المهتدي ، نا : عمر بنأحمد ، نا : أحمد بن عبد الله بن أحمد ، نا : علي بن شعيب الرقي ، نا : ضمرة ، عنإبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : الست أولى بالمؤمنين قالوا : نعم يا رسول الله ،قال : فأخذ بيد علي بن أبي طالبفقال : من كنت مولاه فعليمولاه ، فقال له عمر بن الخطاب : بخ ٍ بخ ٍ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولىكل مسلم، قال : فأنزل الله عز وجل: اليوم أكملت لكمدينكم .... إبنعساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 233

**حدثني : أبو زكريا إبن أبي إسحاق قال : ، أخبرنا : عبد الله بن إسحاق قال : ،حدثنا: الحسن بن علي العنزي قال : ،حدثني : محمد بن عبد الرحمن الذارع قال : ، حدثنا : قيس بن حفص الدارمي قال : ،حدثني : علي بن الحسين أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي : ، عن أبي سعيدالخدري : أن النبي (ص) دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيهفرفعهماثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية : اليوم أكملتلكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي،فقال رسول الله (ص) : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي ثم قال : للقوم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، والحديث أختصرته. الحاكمالحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

**عن أم سلمه وجابر ابن عبد الله الانصاري وعن عائشه وغيرهم ((أن رسول لله ص حينما قبض كان راسه في حجر الامام علي وقد اشار الامام علي ذلك في نهج البلاغه الى هذا الامر حيث يقول ولقد قبض رسول الله ص وان رأسه لعلى صدري ولقد سالت نفسه في كفي فاررتها على وجهي وقد توليت غسله والملائكه اعواني )) المصادر

1- كنز العمال ج4 –55 و ج6—392و400
2- طبقات ابن سعد ج2 – 51
3- مستدرك الصحيحين للحاكم ج3—139
4- وتلخيص الذهبي وسنن ابن ابي شيبه والجامع الكبير للطبراني ومسند احمد بن حنبل الجز الثالث

أما قولكم انه سد الابواب الا باب ابو بكر على المسجد هذا يخالف الصحيح عندكم !!!!!!!!!!!

**وقال : أفلت بن حسان ، عن جسرة ، عن عائشة ، عن النبي (ص) : سدوا هذه الأبواب إلاّ باب علي، قال أبو عبد الله ويقال : فليت ، وقال : محدوج ، عن جسرة ، عن أم سلمة ، عن النبي (ص) سدوا هذه الأبواب إلاّ باب علي
البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 408

**حدثنا : حجاج ، حدثنا : فطر ، عن عبد الله بن شريك ، عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال : خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال : أمر رسول الله (ص) بسدالأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي.مسندأحمد بن حنبل- مسند أبي إسحاق.. - مسندالعشرة .. - رقم الحديث : ( 1429 )

**أخبرنا : محمد بن المثنى قال : ، حدثنا : يحيى بن حماد قال : ، حدثنا : الوضاحوهو أبو عوانة قال : ، حدثنا : يحيى قال : ، حدثنا : عمرو بن ميمون قال :.... ثم قال : أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي، قال : وسد أبواب المسجد غير باب علي، فكان يدخلالمسجد منه النسائي- السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



وهل انتبهت الى هذه الكلمات من عمر عندما سمع بموت رسول الله ص ((وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد ماتقطعت رأسه ))

سبحان الله عمر لايفقه من القران اية وهو يرفع سيفه على صحابة رسول الله ص من يقول انه مات والله في كتابه يقول

((إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ [الزمر : 30]

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144]

وأخيرا ً قولكم ان الخلافه شورى وتحتجون باية الشورى ((وامرهم شورى بينهم )) وفهمكم لهذه الايه خاطأ لأن امر الناس شورى بين الناس اما امر الله فهو مختص به وحده والخلافه تنصيب من الله وبامر الله وقد اعطيتكم الدليل من القران واذا اصريتم على فهمكم للأية فما تقولون بقول الله في القران وهو يقول لكم ان الخلافه من أمري وليس من أمركم .

((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68مَا يَشَاءُ

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً [الأحزاب : 36]

واسأل الله لكم الهدايه الى الثقلين

** وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللهوإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله فيأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي صحيحمسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب(ر) - رقم الحديث : ( 4425 )

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

ابو نوح الانصاري اليماني

[كبـــرياء]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

COLOR="Black"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأرجع لكم السؤال مره اخرى هل عندكم دليل واحد من القران محكم ان الخلافه تنصيب بيد الناس ..؟

أولاً: حنا ماقلنا خلافة ابو بكر أمر الأهي ... بل بالشورى بين جميع المسلمين ولم يكون خليفه الا بعد موافقة ومبايعة اغلب المسلمين .... هــــــل كل الصحابه في عهد ابو بكر خالفو امر الله ورسوله

ابوبكر خليفه مثل الخلفاء العباسيين والأمويين ومثل حكام اغلب الدول حالياً ...... جيب لي دليل على نص أسماء الخلفاء بالارض مثل العباسيين و الامويين ... ابوبكر خليفه مثلهم يا عباقره

لا تقارنون الناس العاديه بالأنبياء والرسل ... ركزو

اقراء الوصية زين ...!!!

أما اية اكمال الدين نزلت يوم تنصيب علي مولى على كل مؤمن ومؤمنه

أولاً : اية اكمال الدين نزلت في خطبة حجة الوداع والحجاج مجتمعين كيف تقولون انها نزلت والناس غادرت التجمع العظيم في مكة للحج وقالها في غدير
ثانياً : عندك دليل بالصحيحين جيبه ولا فلا
وهل انتبهت الى هذه الكلمات من عمر عندما سمع بموت رسول الله ص ((وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه ))

إلا اكيد ... تصدق لما قريتها دمعة عيني ....وقلت معذور فلست معصوم والقلب ضعيف عند فقدان الحبيب

سبحان الله عمر لايفقه من القران اية وهو يرفع سيفه على صحابة رسول الله ص من يقول انه مات والله في كتابه يقول
((إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ [الزمر : 30]

[

وهل قتل عمر احد .... بل سقط السيف من يده عندما قراء ابو بكر الأية ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ))

((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))

سبحان الله فعلا الخيرة فيما اختاره الله شاء الله ان يكون ابو بكر الخليفه بعد رسول الله ورابع الخلفاء علي رضي الله عنهم جميعاً ..... مشيئة فوق كل شي





[/COLOR]

[abonooh900]

رد: نقــــاش جــــاد من كبـــــرياء إنســــان...كيف اصدق ان مهديكم هو المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

وهذا هو الخطأ انكم تقولون أن الخلافه شورى بين الناس وتعتمدون على اية متشابه الا وهي (( وأمرهم شورى بينهم )) واذا نظرت بدقه الى الايه فان الله يقول أن ألامر الخاص بالناس كون شورى بين الناس أما الامر الخاص بالله فهو من قدرة الله ولايجوز الاجتهاد به ومخالفة الله سبحانه وتعالى وهو القائل سبحانه ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً [الأحزاب : 36] .

سوف ابين لك أن الخلافه في القران ههي من أمر الله وليست من امر الناس فلا يجوز الشورى بينهم أبدا ً أمر وكله الله بنفسه سبحانه وسوف أعتمد مبين ذلك بالدليل من القران والسنه الشريفه .

1_وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30

2_يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }
3_أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54

4_يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوّ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12

5_وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة247

6_ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68

7_َأمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً [النساء : 53

فالله سبحانه في كل هذه الايات يقول أني جاعل وأن اباعث واني معطي فكيف تقولون انه أختيار الناس وبجعل الناس وبيد الناس سبحان الله وتعالى عما تقولون وتزعمون واذا اعطى الله الحكم والملك والخلافه الى رجل لابد أن ينص عليه بالاسم من قبل الخليفه الذي كان قبله فابراهيم نص على موسى ونبي من انبياء اسرائيل نص على طالوت وعيسى نص على محمد فكيف لكم ان تغيرو سنة الله في الذين خلوا من قبل والله يقول في كتابه ((سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً [الإسراء : 77] بل أن رسول الله بين ذلك أن الخلافه تنصب من الله وليس من الناس .

عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى .

( قوله ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة ) في رواية صفوان بن سليم ما بعث الله من نبي ولا بعده من خليفة والرواية التي في الباب تفسر المراد بهذا وان المراد ببعث الخليفة استخلافه
فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 164

أما استدلالكم بهذه الايه أنه ان الله يخلق ويختار وقد اختارر ابو كر فهذا الذي لم ينزل به سلطان لا من الله ولا من روله فلا يوجد نص على خلافة ابو بكر ابدا ً بل كل النصوص تشيير الى خلافة الامام علي ع ون كتبكم واليك النصوص .

عن علي قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : وأنذر عشيرتك الأقربين ، دعاني رسول الله (ص) ، فقال يا بني عبد المطلب ! إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أو أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فقلت : وأنا أحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ! فأخذ برقبتي فقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فإسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي .

المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=463&SW=36419#SR1

أخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم في المعرفة ، عن علي بن أبى طالب (ر) قال : ما من رجل من قريش إلاّّ نزل فيه طائفة من القرآن ، فقال له رجل : ما نزل فيك قال : أما تقرأ سورة هود : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ، رسول الله (ص): على بينة من ربه ، وأنا : شاهد منه.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة هود

حدثني أبوبكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشى ببخارى ، ثنا : النعمان بن هارون البلدى ، ثنا : أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد الحرانى ، ثنا : عبد الرزاق ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن عثمان قال : سمعت جابر بن عبد الله (ر) يقول : سمعت رسول الله (ص) وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب (ر) وهو يقول : هذا أمير البررة ، قاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ثم مد بها صوته ، هذا حديث صحيح الإسناد الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - رقم الحديث : ( 4644 )

IslamWeb - الحديث

أخبرنا : أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا : الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا : يحيى بن يعلي ، ثنا : بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله : قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصي الله ، ومن أطاع علياًً فقد أطاعني ، ومن عصي علياًً فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=10

- قال لي : بشر بن الحكم : ، حدثنا : الدراوردي ، عن محمد بن صفوان ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد ، قال النبي (ص) لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّّ النبوة
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - الصفحة : ( 115

::ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ::

ومنزلة هارون من موسى هي ان هارون كان وزيرا ً لموسى وخليفة لموسى ع واخا ً لموسى ع ولكن رسول الله رفع النبوة فقط عن الامام علي ع لأنه لانبي من بعده

قال لي محمد بن يوسف : ، حدثنا : أحمد ، قال : ، ثنا : زهير ، قال : ، ثنا : عثمان الطويل ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي للنبي (ص) طائر كان يعجبه ، فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل هذا الطير ، فإستأذن علي فسمع كلامه ، فقال : إدخل.
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 3 )

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=184829

وهذا الحديث يوضح بصورة واضحه أن افضل الامه بعد رسول الله صلوات الله عليه واله هو خليفته علي ابن ابي طالب عليه السلام .

______________________________________________________________________ ______________

وهذا دليل أخر لك أن اية اكمال الدين نزلت يوم تنصيب الامام علي ع وهذا مانص عليه علمائكم وفقهائكم بعد ان نقلوا الدليل من احاديث رسول الله وصحابته وليس كل الصحيح بالصحيحين لأنالبخاري هو بنفسه يعترف انه لم يجمع كل الصحيح في كتابه وراجع مقدمه البخاري فنحن نلزمك بكتبكم

السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، على رسول الله (ص) يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب.

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، أن علياًً مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخبرناه عالياًً أبوبكر بن المزرفي ، نا : أبو الحسين بن المهتدي ، نا : عمر بن أحمد ، نا : أحمد بن عبد الله بن أحمد ، نا : علي بن شعيب الرقي ، نا : ضمرة ، عن إبن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : الست أولى بالمؤمنين قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر بن الخطاب : بخ ٍ بخ ٍ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، قال : فأنزل الله عز وجل : اليوم أكملت لكم دينكم ....

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

212 - حدثني : أبو زكريا إبن أبي إسحاق قال : ، أخبرنا : عبد الله بن إسحاق قال : ، حدثنا : الحسن بن علي العنزي قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن الذارع قال : ، حدثنا : قيس بن حفص الدارمي قال : ، حدثني : علي بن الحسين أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي : ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي (ص) دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ، فقال رسول الله (ص) : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي ثم قال : للقوم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، والحديث أختصرته.

عبد الرحمن البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 193 )

17 - أخرج الخطيب البغدادي ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة : أنه قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراًً ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال : الست أولى بالمؤمنين قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ ٍ بخ ٍ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم.


وبعض علمائكم قالو أنها نزلت مرتين ومن هاولاء هم سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص الامه /اخر الصفحه 18

______________________________________________________________________ ___


قول عمر واضح ينم عن غبض وليس عن حزن ((من قال ان محمد مات اضربه بسيفي)) فخافت الناس من عمر فهي دلالهواضحه ان عمر لايفقه من القران حرف واحد .

ابو نوح الانصاري اليماني