رساله الى كل شيعي

[اختياره هو]

رد: رساله الى كل شيعي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله
الاخ
HOWA

اتمنى ان يتحلى جميع المسلمين بخلقك الكريم وبردك اللين الطيب
الذي اشهد بالله أنه رد رجل صالح وطيب وذو اخلاق حسنه
فأشكر الله ان وجدتك هنا

اسمح لي بهذه المداخله البسيطه والاستفسارات التي لم اتوقع بأني سوف استفسر عنها في اول يوم من دخولي للمنتدى
وذلك لما وجدته عندكم من اشياء كانت تحد بيني وبين اي شيعي لم اجدها لديكم مثل تحريم المتعه والخمس واتباع المعممين وغيرها ..

....

بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بك اخ عزيز بهذا المنتدى .. وكل الاخوة طلاب الحق
واسال الله سبحانه يمكنك من معرفة الحق ونصرته بحق محمد وآل محمد ع

وان شاء الله اجيبك في المداخلة القادمة على اسئلتك باذن الله وحوله وقوته.

والحمد لله وحده

[اختياره هو]

رد: رساله الى كل شيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

1- بصراحه جملة مغتصب للخلافة الالهيه لم تقنعني ابداً فلا يوجد قوه تمنع الله عز وجل من تنصيب من يريد؟؟

الله سبحانه وتعالى ينصب من يشاء ومن ينصبه يكون خليفة الله والناس مكلفة بطاعته والاخذ منه هو
اما الناس ان لم تطعه فهذا تكليفها ... الله سبحانه لا يجبر احد على طاعته ... ان لم يطعه احد لا يعني انه لم يبقى الله والعياذ بالله

انظر الى آل ابراهيم ع :
قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54) فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا .

واضرب لك مثل : الله امر ان لا يشرب الناس الخمر على سبيل المثال.. كثير من الناس تشرب الخمر ! فهؤلاء الناس هل ارادتهم اقوى من الله ؟ لا طبعا
الله يامر .. واعطى للناس الاختيار اما ان تطيع واما ان تعصى : وعلى اثرها يحاسبون.

ياخي التفاوت في القراءت بسيط جدآ..
2- كل ما ارجوه منكم تفسيرآ للكلمات العشر التي زادت في ايه الكرسي .. من اين جاءت واين مكانها في اغلب القراءات ؟

التفاوت في القراءات فيه زيادة ونقصان احرف وكلمة او كلمتين وهذا كافي لرد من شكل على قراءة آل البيت ع
فما هي الضابطة في معرفة القراءة وقبولها ؟ هل هو كم عدد الاختلافات بينها وبين اخرى ؟ لا طبعا

وهناك قراءة مثلا كانت غير مقبولة عند الطبري والآن الازهر يقرها ويقبلها ويعتبرها متواترة.
الرواية عن آية الكرسي وصلتنا عن آل البيت ع وموجودة في كتاب البرهان في تفسير القرآن فضلا عن كتب اخرى ... كما بالضبط وصلتكم القراءات الاخرى عن طريق روايات.
الآن الكلمات الزائدة في هذه القراءة عن قراءة حفص هي من القرآن وليست من غيره :
(((الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما و ما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم....)))

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى 6 سورة طه
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ 22 سورة الحشر
فهي من القرآن وليست غير القرآن

فانتم كما قبلتم روايات اخرى لقراءات لغير آل البيت ع فاقبلوا ايضا قراءة آل البيت ع اليسوا هم اعلم منهم جميعا وهذا معروف.

3- كيف توافق بين كلامك وبين عدم معرفتنا به الا عن طريق قناة صفا والانترنت ؟
فما حكم من لم تصل له الدعوه من من لا يوجد لديه هذه الوسائل سواء سني او شيعي حيا او سبقته الوفاه ؟

الحقيقة ان اشكالك ليس خاص بالامام احمد ع ... بل هو اشكال مرافق لكل رسالة الهية
ما ذنب من مات في امريكا وهو لم يسمع ابدا بنبي اسمه محمد ؟ ما ذنب من كان في ادغال افريقيا ولم يسمع ابدا بالديانات السماوية ؟ و و و اوساجيبك بعد ان اسرد لك ملاحظة صغيرة.

الآن الله سبحانه لمن اراد ان يوصل له يوصل له باي طريق : يقول الله سبحانه لابراهيم ع : وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ26 سورة الحج

ما هو المدى الذي سيصل له صوت ابراهيم في الآذان ؟ لكي ياتيه الناس ؟
هنا يبين الله سبحانه انه هو الكفيل بالاتيان بالناس .. فهذا ما كلف به اولياءه الآذان الدعوة .. (أَذِّن...يَأْتُوكَ)
الآن بالنسبة للجواب عن اشكال ما ذنب من لم تصله دعوة نبي او رسول او بحالة خاصة الآن الامام احمد ع :
يقول الامام احمد الحسن (ع) في كتاب اضاءات من دعوات المرسلين الجزء الثالث في تعليقه على الآية ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾([1]).
([1]) الأعراف: 173 - 172، وهذه الآية فيها رد على من يقول ما ذنب من لم يصل إليه الإسلام ولم يبلغ برسالات السماء كمن عاش في مجاهل أفريقيا أو في أطراف الأرض أو في أرض بعيدة عن أرض المرسلين عليهم السلام، والرد أن الآية الأولى تثبت أن الناس تم امتحانهم وكل أخذ مقامه وتبين حاله واستحقاقه والآية الثانية تبين أنهم غير معذورين بإتباع ضلال آبائهم في هذه الأرض أو أنهم عاشوا في أرض لم يطأها نبي ولم يصل لها الحق ولم يبلغهم به أحد لان الله يقول لهم إني امتحنتكم في عالم الذر وعلمت حالكم واستحقاقكم فلا تقولوا (إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) الأعراف: 173، أي أن الله يقول لهم أنا اعلم انه لو جاءكم الأنبياء والأوصياء والمرسلون وبلغكم برسالات السماء المبلغون لما آمنتم ولما صدقتم (وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) الأنفال: 23، أما من يقول فلماذا لم يسووا مع الكفار في ارض الرسالات في إيصال البلاغ فالرد أن تبليغ هؤلاء فضل على من لا يقبل الفضل ولا يستحقه وأنت تعلم علم مسبق انه لا يقبله يقيناً فعرضه عليه تحصيل حاصل، وبالتالي فلا يضر أن تعرضه على بعضهم لبيان أن الباقي كهؤلاء الذين عرض عليهم الحق فلم يقبلوه فالعرض على بعضهم لإتمام الحجة وانه لا عذر لمن يقول (إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ)؛ لأن نظرائهم عرض عليهم الحق فاختاروا ضلال آبائهم على هدى المرسلين (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ) الزخرف: 23، بل جعلوا ضلال آبائهم هو الهدى والحق (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ) الزخرف: 22.
انتهى كلامه ع



الآن اقول لك الله الآن اسمعك انت ... فالذي لا يسمع قال الله لو اسمعهم لتولوا مدبرين
اما انت الآن الله اسمعك... فنسال الله سبحانه انه لما اسمعك ان يكون خيرا لك وليس شرا لك

كما ان لدي هذه الاستفسارات من خارج الموضوع وارجو من الجميع معذرتي فانا طالب للعلم واريد التحقق وكفى ..

4- تريدون منا ان نؤمن ونحن لم نراه ولم نسأله ؟
علما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر بالدين واستقبل كل من جاء لسؤاله ..

الرؤية ليست شرط الايمان
كثيرون آمنوا برسول الله ص ولم يروه انت مثلا او من الذين كانوا في زمانه اويس القرني مثلا
وكثيرون عاشروا بل من قرابة الرسول ص وكفروا به اشد الكفر وحاربوه عمه ابو لهب مثلا
هذا اولا

ثانيا الامام احمد ع كان ظاهر وسط الناس ويطرق ابوابهم بيده والناس كانت تاتي وتسال ... الآن وهذه الظروف الخاصة التي نحن بها الآن مؤقتة وان شاء الله يظهر للناس كافة كما كان من قبل. وهذا بامر الله.

فسنة التخفي سنة جرت في اولياء الله سبحانه : جرت في خليفة الله الحقيقي محمد ص : واحيلك لهذا الموضوع ان شاء الله http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4497.html

5- اريد ان اعرف حكم من ينتقص من الصحابه عند الامام المهدي سواء باللعن او التجريح ورميهم وقذفهم
سواء بشرب الخمر او غيره من مالا يليق بمقام صحبك انت فما بالك بصحب الرسول وازواجه ؟

بالنسبة لنا نحن انصار الامام المهدي ع اتباع الامام احمد الحسن اليماني المهدي الاول وصي ورسول الامام المهدي ع : ممنوع عندنا السب والقذف وللرموز تحديدا... ومن يخالف امره وهو مؤمن به فهو مخالف لامر الامام ع.
ونحن نريد ان نوحد الامة على كلمة سواء وهي خليفة الله المهدي ع.
ونعتقد ان ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة كما بينت من قبل انهم مغتصبين للخلافة الالهية ولم يؤمنوا بخليفة الله في زمانهم الامام علي ع او من بعده الامام الحسن ع.

6- بصراحه انا رأيت الشيخ عبدالعال والشيخ المحمدي بدون زعل احد من حقي ان انقدهما وربما كان عند الله احسن مني ..
ولكن هما فقط يرددان كلام يأتيهما وكأنهما لا يفهمانه لعدم قدرتهم على توصيله للناس
واستنباط اي شي منه .. ألا يوجد احد اكثر اقدر منهما ؟

لا تفههمانه هذا شئ غير صحيح ! وممكن ان تحاورهم ان احببت مباشرة صوتيا في غرف البالتوك
اما عدم توصيله للناس فبالكاد يعطونهم دقيقة او دقيقتين !! مقابل نصف ساعة للشيخ العرعور ... وكل من عنده انصاف لاحظ هذا الامر
بل الكثيرون ممن كانوا معجبين بالعرعور غضبوا جدا مما حصل في الحلقات من ظلم للمناظرين ...واتوا لغرف انصار الامام المهدي الصوتية يسالون ويستفسرون

في العقد (وقد اشار لهذا الامر الشيخ عبد العال سليمة) المقدم له 5 دقائق في اول الحقلة وآخر الحلقة وباقي الوقت مناصفة بين المتناظريين مع وجود ساعه رقمية تحسب الوقت ... بربك هل رايت شئ من هذا ؟ ما سبب الخوف من اعطاءهم وقتهم حقهم الذي اتفقوا عليه يا ترى

الآن بال نسبة للاختيار : الصفا لم تاتي لتناظر انصار الامام المهدي ع او من يمثل انصار الامام المهدي ع بل هي طلبت بالضبط الشيخ عبد العال سليمة وفقه الله ولم ترض بان يناظر بعده اخونا صفاء العوادي وجاء الشيخ صادق المحمدي وفقهم الله لكل خير.
واعتقد مع الجور الكبير الذي لاحظه المخالف قبل الموالف ومع كل محاولات تكميم الافواه وكل محاولات استنهاض الناس وتحريضها بالقتل لانصار الامام المهدي ع وبث خطب لا علاقة لنا بها وكلام منابر و و و ... مع كل هذه الحملة الاعلامية فقد نجحوا في ايصال الحق وملايين الناس وصلهم صوت الآذان واالاف الناس تبحث واعتقد انه انتصار كبير جدا للحق. والحمد لله وحده.

[سبحان الله]

الأخ howa بخصوص اغلاق الموضوع والتهرب من الاجابه

بسم الله الرحمن الرحيم

تم اغلاق الموضوع السابق والتي تشتمل على تساؤلات وحوار كان يدار بيني وبينك

كيف تدعون الناس لامامكم ولا تجيبون على تساؤلات الناس

هل نتبع كلاعمى ؟

ارجو الاجابه على التساؤلات التاليه وان لم يكن هناك جواب ارجو الاجابه بلا ادري

[سبحان الله]

رد: الأخ howa بخصوص اغلاق الموضوع والتهرب من الاجابه

هذا اخر رد على ما دار بيني وبين الاخ howa


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA
بسم الله الرحمن الرحيم
اخ سبحان الله مرحبا بك

حاولت فيما يلي ان اجيب عن تساؤلاتك واستغفر الله من التقصير
وجعلت اسئلتك بالازرق وبعدها الجواب واي سؤال آخر نكون بخدمتك ان شاء الله وخدمة كل طالب حق


1-

لله امرنا باتباع كتاب الله وسنه نبيه من بعدها فهل نتبع خلفاء تم تعينهم من الله كما تزعمون وبدون دليل ام نتبع كتاب الله وسنه نبيه؟ ايهما افضل وهل اذا خالف امر مهدييكم ما امر به الله ورسوله انتبع امر الله ام امر المهديين والخلفاء المعينين من قبل الله


نتبع كتاب الله وسنة نبيه التي امرتنا باتباع خلفاء رسول الله ص من بعده
ونعرف هؤلاء المختارين من الله سبحانه بالوصية والعلم وراية البيعة لله وهم ابدا لا يخالفون ما امر به الله ورسوله ص بل بامره يعملون ولذلك الله من اختارهم بنص رسول الله ص عليهم لان الله يعلم الصالح من الطالح وهو يختار لنا من يسير بنا الى الله ومنه نعرف حلال الله وحرام الله ولا يريد الله سبحانه... الذي يحيي سنة جده رسول الله ص كما كانت دون الاختلافات اللامنتهية التي فيها الامة الاسلامية اليوم. واحد يحلل والآخر يحرم وواحد يكفر والآخر يكفر من يكفر وهكذا... فدين الله واحد وليس فيه اختلاف ونعرفه من اهله اولي الامر الذي امرنا الله بطاعتهم والاخذ منهم بدل الاخذ ممن يحلل ويحرم وهم مختلفون.


-لكن كتاب الله وسنه نبيه لم تامرنا باتاع خلفاء الله من بعده وهل من دليل من القران يدل على ذلك اخي
-انت تقول ان اولياء الله لا يخالفون كتاب الله وسنه ونبيه وهذا هو منهاجهم صحيح؟ وبما اننا نتبع كتاب الله وسنه نبيه كمسلمون فلسنا نحن ايضا اولياء الله مثلنا مثلهم ؟
_ وهل مصدر التشريع الذي نعرف منه ما احل الله وحرم هو كتاب الله واوامر نبيه ام ان اولياء الله افضل للتلقي من الكتاب والسنه؟




2-
ثانيا هل الخلفاء المختارين من الله يامرون ويحكمون بما جاء في كتاب الله وسنه رسوله ام يحكمون بهواهم من نظرنا او من نظركم بالوحي الملقى اليهم ...وهل نفهم من كلامكم بانه يوحى اليهم بان الرسول ليس خاتم النبيين؟؟ وان الوحي لم يتوقف عند رسول الله ؟؟

يحكمون بما انزل الله سبحانه يقول الله سبحانه :
قال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُون) (المائدة: 44) ، وقال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة: 45) ، وقال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة: 47).
من البديهي أن الحاكم يواجه مشاكل مستجدة في كل زمان ولابد له من تسديد وعلم خاص من الله يعلم به حكمه سبحانه وتعالى فيما أستجد من الأحداث فمن أين لغير خليفة الله أن يحكم بما أنزل الله , فالثابت أنه لا يتسنى لأحد أن يحكم بما أنزل الله إلا خليفة الله في أرضه.
فهو مسدد من الله سبحانه وموفق من الله سبحانه وله علم خاص يعلم به حكم الله. وليس معنى ذلك انه نبي مرسل من الله. لا بل وصي وخليفة الله مسدد من الله بعلم خاص يعلم به حكم الله.

ثالثا اذا كان الخلفاء من بعد رسول الله حكمو بكتاب الله وسنه نبيه ايش المشكله وما هي حجتكم كما تدعون بضلالهم اولا وثانيا باغتصابهم للخلافه وممن اغتصبو الخلافه من علي؟ اذا لماذا لما يحاربهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
كما بينت لك : نحن نعتقد ان الخلافة منصب الهي لا يجوز ان يعطيه انسان لانسان ا وان ياخذه انسان من نفسه دون ان يكون منصوص عليه. انظر لآدم وداود وطالوت.
فنحن نعتقد بحاكمية الله : حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) البقرة 247
وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ بالخصوص.


_ذكرت في الايه ومن لم يحكم بما انزل الله فما تفسيركم للايه هل معنى الايه ان الله يامرنا بان نحكم بما انزل الله اي بما امر في كتابه وسنه نبيه ؟؟ اي ان الله امرنا بان نحكم في مختلف نواحي حياتنا وبين الناس كذلك بما انزل الله ؟؟ هل هذا هو فهمكم للايه؟
_ذكرت ان من الثابت والبديهي ان لا يحكم بما انزل الله الا الاولياء فهل نحن لسنا بملزمين بالحكم والتحاكم بما انزل الله اي ان اتباع حكم الله وما امر به هو موجه ومامور به الامه اما نحن عامه الناس مستثنون من اتباع حكم الله؟
_ اليس الحاكم او الامام مهما واجهته مشاكل وعلى مختلف العصور فمردها الا كتاب الله وسنه نبيه وهو تحقيق لامر الله في قوله تعالى بما ورد في ايات متفرقه تامر بالحكم بما انزل الله؟؟
_ هل افهم من كلامكم ان التنفيذ لما امر الله يثقصر على الائمه اما عامه الناس فليس لهم اتباع امر الله لان الامام هو من يتبع الله ونحن لا نتبع الله وانما نتبع الامام ؟؟؟ هل هذا قصدكم من مبدا التشريع والتنفيذ؟؟
-في الازمنه التي لا لم يظهر فيها الائمه هل نحكم بما انزل الله واتى به الرسول ام نؤجل ذلك لحين تواجد الامام؟
-لماذا يحدث الاختلاف في التنفيذ كما ذكرت رغم ان التشريع واحد مثلا امر الله بالقصاص ممن قتل مسلم عمدا وبدون ذنب فهل يعقل ان يخلتف اكثر من حاكم فكان يامر حاكم بالقصاص وتنفيذ حكم واخر يكون له راي اخر اليس اي راي اخر مهما اختلف المنفذ هو مخالفه لامر الله في الحدود؟؟


3-
ثانيا اذا كان الرسول بدا علي بالخلافه لماذا كان ابو بكر ينوب عنه بامر النبي بالامامه اليس هذا تلميح من النبي بخلافه ابو بكر من بعده


لم يكن ينوب عنه بالامامة اخي
الحدث الذي يروى هو كالتالي :
صحيحمسلم- الصلاة - إستخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها - رقم الحديث : ( 634 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال :أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله (ص)جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت: فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لايسمع الناس فلو أمرت عمر فقالت له فقال رسول الله (ص) إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصلبالناس قالت فأمروا أبا بكر يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسولالله (ص) من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلينورجلاه تخطان في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله (ص) قم مكانك فجاء رسولالله (ص)حتى جلس عن يسار أبيبكر قالت فكان رسول الله (ص) يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي أبو بكر بصلاة النبي (ص) ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر.
الآن عدة من اصحاب الرسول اموا الناس في حياة الرسول ص. ولا يعني هذا انه اختارهم خلفاء.
حتى ابو بكر لم يحتج بهذا الامر في سقيفة بني ساعدة لم يقل لهم اني صليت فاذن انا الخليفة لا ...
ايضا الم يكن الرسول ص قادر ان يبينها بوضوح لكي لا تقع الامة بالمحذور ؟ فهو بينها وبين من هو خليفته وخلفاءه وهم من ذكرت لك واعطيت لك رابط الوصية في مداخلة سابقة.

-ثم ان لم يكن تحديد الخلافه من رسول الله قد تم قبل وفاته اليست الشورى بينهم ومن بينهم علي انتهت بتعين ابو بكر رضي الله عنه خليفه ثم ان علي وصحابه رسول الذين كانو بالاف لماذا لم يعترضوا على خلافه ابي بكر ام انها خيانه جماعيه في نظركم وكل الصحابه اتفقو ضد علي وهل اذا كان الله ورسوله قد حدده الامامه من بعد رسول الله ولم يتركها للناس ليتختاروا امامهم لماذا لما يتعرض احد من الصحابه على هذا الشيئ واولهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟؟


4-
تمام اذا ما تقولون بتحريف القران ممتاز
لكن اي زياده حرف او نقصان في القران تعتبر تحريف في نظر المسلمين


لا نقول بتحريف القرآن بل بالقراءات التي يجوزها كل المسلمين... وهناك قراءة لآل البيت ع وصلتنا ايضا كما باقي القراءات
والقراءات بينها زيادات اخي : رواية حفص ورواية ورش مثلا بينها زيادات ونقصان احرف بل وكلمات ممكن ان تطلع على فتوى الازهر بهذا الامر ... وهذا لا يعربر عندكم تحريفا

ممكن تسال اخوتك من مذهبك من قراء القرآن عن القراءات العشر او تبحث عنها بنفسك وعن الاختلافات بينها ..

واضع لك هنا فتوى الازهر ان شاء الله ربما تفيدك ان شاء الله :
((((المفتي الازهر عطية صقر .مايو 1997
السؤال
كم قراءة وردت لقراءة القرآن الكريم بها ؟ وهل هناك قراءات شاذة ؟ وما أهمية تعدد القراءات ؟
الجواب
ثبت فى الأحاديث أن القرآن أنزل على سبعة أحرف واختلف العلماء فى بيان المراد بالأحرف السبعة على أقوال كثيرة بلغت أربعين قولا من أحسنها أنها الأوجه السبعة التى تختلف بها القراءة، باختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وغيرهما وباختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر، وباختلاف التقديم والتأخير، وباختلاف الإبدال وباختلاف اللهجات . .
والصحابة اختلف أخذهم عن الرسول فى هذه الوجوه ، واشتهر منها ما يعرف بالقراءات السبع والقراءات العشر والقراءات الأربع عشرة، وأقواها هى السبع المنسوبة إلى الأئمة السبعة وهم : نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى . والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف والقراءات الأربع عشرة تزيد قراءة الحسن البصرى، وابن مُحَيْصِن ، ويحيى اليزيدى ، والشنبوذى .
والقراءات السبع متواترة ، والمكملة للعشر قيل بتواترها وقيل بغير التواتر، وما بعدها فهى شاذة .
وضابط القراءات المقبولة : كل قراءة وافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرا ووافقت اللغة العربية ولو بوجه وصح إسنادها ولو كان عمن فوق العشرة من القراء-فهى القراءة الصحيحة التى لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها .
وفائدة تعدد القراءات تظهر فى التيسير من أجل القراءة والحفظ وذلك لاختلاف لهجات العرب وجاء ذلك مصرحا به فى الأحاديث مثل "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك " ومثل "إنى أرسلت إلى أمة أمية فيهم الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفانى الذى لم يقرأ كتابا قط . . . " .
ومن الفوائد جمع الأمة على لسان واحد هو لسان قريش ، وقد يكون فيها بيان حكم من الأحكام مثل {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس } النساء : 12 ، فجاء فى قراءة زيادة (من أم ) بعد "أخ أو أخت " ومثل الكفارة بتحرير رقبة جاء فى قراءة تقييدها بمؤمنة ومنها بيان لفظ مبهم مثل {كالعهن المنفوش } قرئت كالصوف المنفوش
إلى غير ذلك من وجوه التيسير والإفادة ، والموضوع ألفت فيه كتب كثيرة، وعولج فى مؤلفات "علوم القرآن " للسيوطى وغيره فليرجع إليها لمن أراد الاستزادة. انتهت الفتوى))))




5-
ثانيا بما انكم لا تؤمنون بالمتعه هل تعبر في نظركم زنا ام لا

نعم نعتبر ما يقومون به الآن زنى والعياذ بالله
الزواج المنقطع هو زواج بشهود او اشهار واقل مدته 6 اشهر ... اما ما يقوم به اتباع المراجع اليوم فهو زنى والعياذ بالله.

6-

هل الله امرنا باتباعه ما جاء به الكتاب والسنه وما يقتضيه كل منهما امامر باتباع الائمه حتى وان خالفو الكتاب والسنه وان كان المسلمون مامورون باتباع الائمه غير المهدي المنتظر فلماذا لم ترد ايه واحد حتى لو بالتلميح تذكر موضوع الامامه وتدعو لاتباع الائمه فكما امر الله باتباع نبيه وهو اعلم بوقت وفاته وبما ان الدين سيكون ناقص من دون الائممه فلماذا لم يأمرنا باتباعهم في كتابه حتى يكون المسلمون على بينه؟؟


انظر اخي :
الذين قالوا بأن التنفيذ او المنفذ يمكن ان يختاره الناس ولايشترط عصمته اضطروا الى اضافة شرط ثان لهذا الشق وهي ان المنفذ يطاع في طاعة الله ويعصى ان عصى الله وهذا استخفاف بالعقول لانه من الذي سيحدد ان الحاكم (المنفذ ) خالف الشريعة او لم يخالفها ليعصى ويطاع؟ هل كل انسان من حقه ان يحدد ويعصي ويطيع بحسب محدداته هو؟ ام يرجع الناس للفقهاء مثلا؟ مع ان لكل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟ فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة)
ثم ان الذي يحدد هذه الشريعة للناس وان هذه طاعة وهذه معصية وهنا يقبل قول الحاكم لانه طاعة وهنا لايقبل لانه معصية اليس هذا الشخص هو الاولى ان يكون الحاكم لانه الاعرف بالشريعة والحاكم هو منفذ للشريعة؟
اذن في الحقيقة لايوجد غير حل واحد وهو ان الشريعة (القانون) ومنفذها ( الحاكم) كلاهما يعينهما الله
وهم يحكمون بامر الله ولا يخالفون ابدا

-نعم لا تشترط العصمه لانه لا معصوم الا الانبياء وذلك بالوحي وهل تشترط العصمه لان تحكم بما امر الله ورسوله ام هي اوامر نتبعها ولا تحتاج الا عصمه
-نعم هذا الشرط وهو ان المنفذ يطاع في طاعه الله ويعصى في معصيته هو شرط اساسي لاتباع الحاكم فاذا كان الحاكم يحم بما امر الله فهو يامر بطاعه الله وتجب طاعته واذا دعا الى معصيه الله تجب معارضته فيها فاذا جاء حاكم وامرني بترك الصلاه فالله امرني بالصلاه فلا اطيعه وهكذا وهذي سهله وما يبيلها شي واليس انت واي واحد مسلم عالم بما امر الله وبما جائت به رساله محمد من البديهي ان يعلم اذا كان امر الحاكم موافقا لما امر الله ام ومخالفا له؟؟
-جميع الفقهاء متفقين على اساسيات وقواعد الشريعه ولا يوجد اختلاف بينهم فاذا شذ شخص منهم فطبيعي انه مخطئ ونتبع ما يامر به امير المسلمين وقتها وجماعتهم وما يتم الاتفاق عليه اليس هو تحقيق قوله تعالى وامرهم شورى بينهم؟؟
-بالنسبه لبعض الفتاوي الشاذه كرضاع الكبير او الغناء هي فتاوي افتى بها عالمين فقط انكرها عليهم عامه الناس من خلال معرفتهم باحكام الله وما امر به قبل ان ينكر عليهم ليس مئات بل الاف العلماء المتفقين في شتى المسائل
- من ناحيه الحاكم الحاكم في بلاد الحرمين لا يتبع فتوى شخص واحد بل يرجع الى اهل العلم وكبار مجلس العلماء ليتخذو قرار ثم يقوم باقرار محققا امر الله بالتشاور من خلال الحكم بما امر الله اولا ثم من خلال اقرائه يتبعه عامه الناس من مبدا اتباع ولي الامر الذي هو من الاساس فعل ماهو متفق عليه وما امر به الله ورسوله كما نرى
- انت تقول ان لابد ان يكون القانون والمنفذ من الله فهل المنفذ اذا جاء كيف يحكم بما امر الله وما هو مصدر التلقي عنده؟ اليس الكتاب والسنه ؟ اافهم من وجه نظركم ان الفرق بين اي حاكم او ولي من امر الله هو ان الحاكم المختار من عند البشر يحكم بما انزل الله لكن الفرق بينه وبين الائمه انهم معصومون
-ثانيا اذا تم الاتفاق على القانون فما الذي يضر ان اختلف المنفذ فاذا كان القانون ثابت فكذلك المنفذ الذي يحكم بالقانون سيكون حكمه من خلال اتباع القانون كحكم اي شخص اخر اليس هذا صحيحا؟؟


7-
ليس العلماء من سماهم الله والرسول بورثه الانبياء وذلك لانهم يدعون بما امر الله وينهون عن ما نها عنه ويحكمون بكتابه وسنه نبيه
فاذا كان المهدي سيكون مع الحق فعلماء السنه هم مع الحق من زمان


نعم العلماء ورثة الانبياء لكن ايهم من هم ومن يحددهم ... وهم مختلفون واحد يحلل وآخر يحرم
فالعلماء هم من نص عليهم رسول الله ص في وصيته وهم علماء سددهم الله سبحانه بعلم خاص وهم ورثة الانبياء.
وفي آخر الزمان الكل ينحرف عما جاء به رسول الله ص بدليل الاختلاف الكبير الموجود وسط كل طائفة بعض النظر عن الاختلافات بين طائفة واخرى. فياتي المهدي ليوحد الناس حول الحق الذي هو الاسلام الحقيقي دين محمد ص ودين الله : حاكمية الله
لذلك يروى انه الامام المهدي ع ياتي رافع راية البيعة لله .. يعني ياتي بدعوة الحاكمية لله

- ذكرت ان المهدي ياتي اخر الزمان رافعا الرايه فكين نعلم انه المهدي ونتاكد من ذلك ممكن ياتي اي شخص باي رايه ويقول انا المهدي اليس هذا جائزا؟



8-
نعم المهدي قائد المسلمين جميعا لكن اين هو هذا الموضوع معلق واتباعه معلق الى ان يشاء الله وياتي المهدي فكيف اتبع شخض غير موجود اذا وجد فانا وكل سني من اتباعه لكن الان مامورين باتباع كتاب الله وسنه نبيه اليس هذا الكلام صحيحا؟؟


الآن موجود المهدي احمد ع
الآن تكليفك ان تتاكد هل هو فعلا هو ام لا : وهو اتى بالقانون الذي يعرف به خلفاء الله من آدم الى اليوم (بما انه خليفة الله المهدي كما في الروايات عندكم وعندنا)
وهذا القانون هو : النص او الوصية + العلم + راية البيعة لله او الدعوة لحاكمية الله سبحانه. واي سؤال نكون بخدمتك وخدمة كل طالب حق.

-اتقصد ان المهدي احمد موجود الان بانه ليس مهدي اخر الزمان الذي اخبر به النبي وانه شخص يسبقه فهل هذا يعني ان هناك اكثر من مهي في معتقدك
-ذكرت النص والوصيه فهل وجود الوصيه تكفي لمعرفه المهدي وكيف اعرف ان الشخص الفلاني تنطبق عليه الوصيه او لا؟
-بالنسبه للعلم ماذا تقصد به هل علمه بكتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم تعني انه المهدي يعني لو اي شخص تعلم كتاب الله وسنه نبيه وتدارسهما يستطيع ان يطلق على نفسه اسم المهدي
-بالنسبه للرايه هل هي رايه مصنوعه منذ عهد رسول الله لها علامه معينه ام ان المهدي وقت ظهوره يصنع رايته الخاصه؟ وكيف اميز بين رايه المهدي وبين اي رايه اخرى صنعها اي شخص مدعيا انه المهدي


9-
اذا كانت اهداف هذا الموقع التعريف بدعوه الامام المهدي فهي معروفه لدا كل مسلم وهي اتباع الكتاب والسنه والحكم بما انزل الله اليس كذالك ؟؟

هو موجود الآن نعرف الناس بما اتى به الى ما يدعو له من الاصلاح ننشر كتبه تفاسيره للقرآن ولكلام محمد ص وآل محمد ص اخلاقه و و و و ... ندعو الناس لحاكمية الله فمن اراد ان يؤمن فليؤمن ومن شاء ان لا يؤمن فلا يؤمن : الله سبحانه ترك للناس الاختيار وعلى اساسه يحاسبون.

كل المؤمنين وليس المهدي وحده يدعو الى الحكم بما انزل الله فلماذا تحاولون جعل هذه الدعوه حصريه للمهدي فهل افهم من كلامكم ان البشر بهائم لا يعلمون ما امر الله في كتابه وسنته وان الائمه هم فقط الذين يعلمون العلم الشرعي وهل البشر معذورون مهما خالفو الكتاب والسنه يوم القيامه لانه ليسو مخولوين باتباع الكتاب والسنه في حين عدم تواجد المهدي الذي لا يعلم ماذا امر الله الا هو؟؟

10-
وهل يجيز التوسل بعلي من دون الله
او اشراك علي رضي الله عنه بالدعاء مع الله جل جلال
كان اقول يا علي اشفني؟

لا يجوز التوسل باحد من دون الله ... لكن ابتغاء الوسيلة الى الله سبحانه.
اضرب لك مثل : انت مثلا عندما تمرض تسال الله ان يشفيك وتاخذ الدواء الذي هو سبب الشفاء.
فكذلك نحن ندعو الله بحق اولياءه لكرامتهم عنده : كما نقول مثلا في الدعاء ان وجهي اسود بالذنوب توجهت لك ربي بوجه محمد وآل محمد ع مثلا.
ومحمد ص الخليفة الحقيقي لله سبحانه حي عند ربه وروحه حية وفي عالم مهيمن على هذا العالم وممكن ان يترف باذن الله بان يكون باب لفيض الله سبحانه الى المريض مثلا ا والى الغريق او... لكن كله باذن الله
والذي يعتقد باستقلالية محمد ص (او خلفاءه آل محمد ع) عن الله فهو جعل مع الله الها
فكله باذن وحول وقوة الله سبحانه وتعالى.
كما ان الذي يقول انه أي محمد ص معدوم ولا تاثير له ولو باذن الله فهو مخطئ جدا لان روح محمد ص حية ولا تموت.
فالموت هو جعل الجسد مقبرة للروح لذلك الله سبحانه يقول
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ


-نعلم ان جسد النبي في قبره اما روحه في علم الله ولا احد يعلم اين تذهب الارواح ومن يدعي ذلك فقد ادعى هذا الشي من ذات علمه وتاويله ولكن ليس من علم ثابت
و اين هو هذا العالم المهيمن؟
-ماذا تقصد باستقلاليه محمد او خلفائه عن الله حتى لا نجعل الها اخر مع الله ؟
-نعم محمد ليس معدوم ولكنه متوفى كاي احد من البشر كما قال تعالى (وما محمد الا بشر قد خلت من قبله الرسل)
-وبالنسبه للارواح فهي جميعها حيه في عالم اخر الله اعلم به لكن اصحاب هذي الارواح واجساده ميتيين لان الموت هو مفارقه الروح للجسد اليس ذلك صحيحا؟
-ماذا تقصد بالموت هو جعل الجسد مقبره للروح
-لقد ذكرت كلام سليم ورد في الايه وهو ما انت بمسمع في القبور ومن في القبور هم الاموات صحيح اذن الميت مهما كان لا نستطيع دعائه او التحادث معاه صحيح ؟

11-
لكن كيف علم احمد الجسن انه هو المهدي او وصي المهدي

علم ذلك من الامام المهدي محمد ابن الحسن ع الذي هو مثل عيسى والخضر ع ويظهره الله وقتما اراد الله سبحانه.


وكيف علم احمد الحسن ذلك من المهدي وكيف عرف انه المهدي
ولكن هناك فرق بين عيسى والمهدي فعيسى عليه السلام نبي من الله كسائر الانبياء ولكن المهدي خليفه وحاكم يعينه الله ليحكم بما امر الله وبما جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم اليس كذلك؟



12-
واعيد ارجو التفريق بين عقائدكم وعقائد الشيعه الاخرين وهل تعنون بمخالفتكم للشيعه بانكم لستم على دين الشيعه
اذن هل انتم على كتاب الله وسنه نبيه

ام لا دين لاتباعه سوى ما يقوله احمد الحسن متجاهلين كتاب الله وسنه نبيه وما ورد فيهما ؟
نحن مسلمين لان الدين عند الله الاسلام... شيعة ان قصدت به شايعنا (اتبعنا) محمد واوصياءه آل محمد ع ... وسنة ان قصدت بها اننا نتبع سنة محمد ص وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وهم آل محمد ع

انتم مسلمون يعني مهما اختلف المسمى على كتاب الله وسنه نبيه ؟ صحيح ؟


13-
هل يعني هذا ان هناك تواصل بين احمد الحسن والمهدي
[COLOR="rgb(160, 82, 45)"]وهل هو تواصل روحاني ام تواصل واقعي حقيقي اي ان المهدي موجود ورسوله يتواصل ويتحدث معاه؟[/COLOR]

نعم هناك تواصل بينهما هذا التواصل قد يكون روحاني وقد يكون في عالم الشهادة ان شاء الله سبحانه اظهار الامام المهدي محمد ابن الحسن ع وممكن يكون عن طريق الرؤيا الصادقة. وهكذا
مرحبا بك وان شاء الله نفتح موضوع لتبيان الاختلافات العقائدية وبعض الاختلافات الفقهية بيننا وبين اتباع المراجع.


-ذكرت انه قد يكون هناك تواصل روحاني في عالم الشهاده وممكن ان يكون عن طريق الرؤيه الصالحه هل افهم انها احتمالات بقولكم لكمه قد اي انكم لا تعلمون طريقه التواصل او ان ما اخبرت به هي طريقه التواصل الحاصله الان بي احمد الحسن والمهدي؟
-ماهو عالم الشهاده
-اذا راه من خلال الرؤيه الصادقه كيف يعلم انه المهدي او انه شخص اخر او انه شيطان وكيف يفرق بين ذلك وكيف يعلم ان كانت الرؤيه صادقه ام لا؟
-هل افهم من كلامكم ان احمد الحسن لم يرى المهدي على حقيقته البشريه واذا كان كذلك فاين المهدي بجسده متواجد؟ هل هو معلوم لديكم ام مجهول؟ واذا لم يكن مكان المهدي كبشر وليس كرؤيه معلوم لديكم فهل نفهم انكم تعرفتعم على المهدي من خلال احلام ورؤى دون دليل حسي مادي من خلال رؤيته ؟


14-
هل احمد الحسن يعتبر عائشه ام للمؤمنين ام لا؟؟؟؟؟؟؟


مرحبا بك في منتديات انصار الامام المهدي ع .
أي سؤال آخر بالخدمة
والحمد لله وحده وحده وحده

[منتظر]

رد: الأخ howa بخصوص اغلاق الموضوع والتهرب من الاجابه

بسم الله الرحمن الرحيم


تم اغلاق الموضوع السابق والتي تشتمل على تساؤلات وحوار كان يدار بيني وبينك


كيف تدعون الناس لامامكم ولا تجيبون على تساؤلات الناس


هل نتبع كلاعمى ؟


ارجو الاجابه على التساؤلات التاليه وان لم يكن هناك جواب ارجو الاجابه بلا ادري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

موضوعك لم يغلق ومازال مفتوح ولكنك ربما لم تنتبه
يمكنك متابعته على هذا الرابط

http://www.al-mahdyoon.org/vb/t5207.html

تحياتي

[سبحان الله]

رد: الأخ howa بخصوص اغلاق الموضوع والتهرب من الاجابه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

موضوعك لم يغلق ومازال مفتوح ولكنك ربما لم تنتبه
يمكنك متابعته على هذا الرابط

http://www.al-mahdyoon.org/vb/t5207.html

تحياتي

تسلم على المشاركه

لكن لا يمكنك اضافه رد او تعليق؟؟

[سبحان الله]

رد: الأخ howa بخصوص اغلاق الموضوع والتهرب من الاجابه

سؤال لاحمد الحسن

كلنا كمسلمين نتفق ان عيسى عليه السلام نبي الله لكن هل هو ابن الله ايضا ام لا ؟

هل عيسى عليه السلام رفع عن الارض قبل صلبه ام بعد صلبه ؟

بالنسبه لليهود غير الصهاينه هل هم كفار ام لا مع انهم اهل كتاب ولو قالو بايمانهم بمحمد كنبي دون اتباعه؟

من هو افضل نبي الله عيسى ام المهدي المنتظر؟

هل المهدي المنتظر سياتي بوحي وكتاب جديد اخر من عندالله ام سيتبع كتاب الله وسنه نبيه ؟

هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يسمع ويرى الان ما يحدث في الكون وهل يستطيع التدخل لتغير مجريات احداث تحدث الان ام هو في عالم الاموات ويجري عليه ما يجري على سائر الخلق؟

هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب؟

هل علي بن ابي طالب في الجنه ام حسابه على الله قد يدخل الجنه وقد لا يدخلها ؟

هل انقطع الوحي بعد رسول الله ام ان جبريل او غيره ياتي بالوحي لمن شاء الله بعد رسوله؟

ما حكم من قال كما شاهد في احد المقاطع من احد علماء الشيعه بانه لا اله الا الزهراء هل هو كافر ام مشرك ام مسلم على حق؟

عندما يقول الانسان يا علي ويطلب منه شيء وهو ميت الان هل هو شرك اكبر مخرج من المله ام شرك اصغر ام كفر؟
ه
هل الجهاد في فلسطين من اجل تحريرها من اليهود واجب على كل مسلم واذا كان كذلك وكانت هي اهم قضيه لدى المسلمين الان لماذا لا يخرج الامام احمد لقتالهم وجهادهم ويحرض على ذلك ؟

هل يستطيع الامام احمد الاطلاع على بعض الغيبيات كموعد خروج الامام المهدي المنتظر ووقت نزول عيسى وغير ذلك من امور تنفع المسلمين؟


(أكتفي بالاجابه المختصره كنعم ولا دون ايضاح حتى لا نثقل عليكم وما كان في اشكال سيتم السؤال عنه ان شاء الله )

[المدير العام]

رد: رساله الى كل شيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الضيف الكريم

تمت اعادة فتح الموضوع ودمج مشاركتك السابقة ليتسنى للاخوان الاجابة على كل أسئلتك هنا إن شاء الله

وحياك الله

[اختياره هو]

رد: الأخ howa بخصوص اغلاق الموضوع والتهرب من الاجابه

سؤال لاحمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
انا واعوذ بالله من الانا من اتباع الامام احمد الحسن ع ساحاول ان اجيب بحسب ما اعرف ان شاء الله. ومن الله التوفيق

كلنا كمسلمين نتفق ان عيسى عليه السلام نبي الله لكن هل هو ابن الله ايضا ام لا ؟

ليس ابن الله بالمعنى الذي يقوله المسيحيون لان الله سبحانه لم يلد ولم يولد ليس لاهوت انبثق منه لاهوت وليس هو منبثق من لاهوت كما يقول المسيحيونبعقيدة الانثاق.
لكن ممكن قولها من باب الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَحَبُّهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ.

هل عيسى عليه السلام رفع عن الارض قبل صلبه ام بعد صلبه ؟

عيسى ع لم يصلب ولم يقتل كما قال الله تعالى
بل الذي صلب هو شبيهه الذي القى الله سبحانه عليه شبهه ليصلب مكانه.

بالنسبه لليهود غير الصهاينه هل هم كفار ام لا مع انهم اهل كتاب ولو قالو بايمانهم بمحمد كنبي دون اتباعه؟

هم كافرين بمحمد ص. وكافرين انه رسول الله وخليفته. لكن لا يخرجه هذا من ايمانه الظاهري بالله سبحانه فيبقى من اهل الكتاب.
وان لم يكون ناصب (يعني يعادون خلفاء الله او من اتبعهم لانهم ابعوهم) فهو طاهر في الاحكام الفقهية.
اما بالنسبة للاخرة فهو على باطل والذي لا يؤمن بخليفة الله مخلد في النار ان لم يتب.

من هو افضل نبي الله عيسى ام المهدي المنتظر؟

المهدي ع افضل من عيسى ع
لكن الكلام ليس في المقامات.. بل في حجيتهم وانهم واجبو الطاعة وكلاهما خلفاء لله في الارض.

هل المهدي المنتظر سياتي بوحي وكتاب جديد اخر من عندالله ام سيتبع كتاب الله وسنه نبيه ؟

الامام المهدي ع لا ياتي بدين جديد بل الاسلام هو الدين عند الله
ولا ياتي بكتاب جديد بمعنى وحي جديد وكتاب منزل جديد ... كتاب الله القرآن فيه بيان كل شئ
لكن ياتي بخطاب جديد للناس ... ياتي في هذا الزمان الذي لم يبق من القرآن الا رسمه ومن الدين الا اسمه

هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يسمع ويرى الان ما يحدث في الكون وهل يستطيع التدخل لتغير مجريات احداث تحدث الان ام هو في عالم الاموات ويجري عليه ما يجري على سائر الخلق؟

لا اعرف عالم اسمه عالم الاموات
ربما تقصد به عالم الارواح وهو عالم الملكوت.
وعالم الملكوت ليس بمنفصل عن هذا العالم ولا علاقة بينهما بل هو عالم مهيمن على هذا العال.
فخليفة الله الحقيقي محمد ص ورد في كتبكم انه قال انه قال :

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

مسند أحمد- باقي مسند - باقي مسند - رقم الحديث : ( 8449 )

- حدثنا سريج قال حدثنا عبد الله بن نافع عن إبن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وحيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني.

فرسول الله ص بعد وفاته ليس بمعدوم بل لا يذوق من الموت الا الموتة الاولى وهي انفصال الروح عن الجسد. لكن يبقى لها تاثير باذن الله وحوله وقوته سبحانه وليس باستقلال كما في حال الحياة.

وعلي ابن ابي طالب بالتبعية لرسول الله ص لانه خليفته.

ان احببت التفصيل ممكن تراجع كتاب التوحيد ... وان كنت مهتم ممكن انقل لك بعد المقاطع من كتاب التوحيد و غيره من الكتب بخصوص هذا الامر.

هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب؟

يعلم ما يعلمه الله سبحانه. كما رسول الله ص الذي هو الخليفة الحقيقي لله سبحانه. فالله يطلع رسوله على بعض الغيب بقدر ما تقتضيه المصلحة.

هل علي بن ابي طالب في الجنه ام حسابه على الله قد يدخل الجنه وقد لا يدخلها ؟

خلفاء الله سبحانه في الجنة بل هم امتحن الله سبحانه وتعالى بهم الناس للدخول لرضاه او لغضبه. هل ممكن ان تسال هل عيسى موسى محمد ص في الجنة ؟

هل انقطع الوحي بعد رسول الله ام ان جبريل او غيره ياتي بالوحي لمن شاء الله بعد رسوله؟

الوحي ليس هو القرآن.
والوحي ليس خاص بالانبياء والرسل. فقد اوحى الله لام موسى ع واوحى الله للحواريين وهذا موجود في القرآن.
والوحي مستمر بعد وفاة الرسول ص ولم ينقطع.

ما حكم من قال كما شاهد في احد المقاطع من احد علماء الشيعه بانه لا اله الا الزهراء هل هو كافر ام مشرك ام مسلم على حق؟

لا يجوز ابدا هذه الاقوال. وهي عقيدة باطلة من سمعته يقولها في المنابر غلاة (ان سمعتهم) ومثلهم كمثل الذين غلوا في عيسى ع والغالون نجسين ظاهرا في الاحكام الفقهية.

عندما يقول الانسان يا علي ويطلب منه شيء وهو ميت الان هل هو شرك اكبر مخرج من المله ام شرك اصغر ام كفر؟

على حسب ما انعقد عليه نية القلب اما نفس النداء فلا اشكال فيه.
ورد عندكم في كتبكم :

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .

ولا فرق بين الحياة والموت عن هذا العالم.. فالموت ما هو انفصال الروح عن الجسد وليس انعدام. فعلى حسب انعقاد نية القلب .. اضرب لك مثال شربك للدواء ان اعتقدت باستقلاتيه وانه يشفيك وغفلت عن الله سبحانه .... ؟

انقل له هذه الكلمات من كتاب التوحيد
1- الذهاب إلى الطبيب واستعمال الدواء لا يمثل شركاً بالله ، كما أنهما لا ينفعان الإنسان إذا لم يشأ الله ويجعل بإمكان الطبيب والدواء أن ينفعا الإنسان ، كذا الحال إذا كان الأمر بالنسبة للروح ، ولكن الطبيب هذه المرة أرواح الأنبياء والدواء الكمال الذي يفيضونه على من يواليهم ، فالتوجه لهم ليس شركاً بالله ؛ لأنهم لا ينفعون الإنسان إلا بإذن الله ، كما أن الإعراض عنهم هو غاية الجهل والكفر ؛ لأنهم أسباب شفاء الأرواح وهذا مقام جعله الله لهم عندما جعلهم خلفاءه الذين يواجه بهم بقية خلقه في أرضه ، وليس لأحد أن يسلبهم إياه ومن يعترض يكون كإبليس الذي رفض السجود لأولهم ( آدم عليه السلام) .
2- وأيضاً هم لا ينفعون شيئاً إذا لم يشأ الله كالطبيب والدواء ، ولذا فلابد من التوجه إلى الله بالدعاء لينفع الطبيب والدواء وينتفع المريض ، فهم لا ينفعون ولا يشفعون إلا بإذن الله وإرادته .
3- من يتوجه إلى أطباء الأرواح الأنبياء والأوصياء ويترك التوجه إلى الله بالدعاء ويعتقد أنهم ينفعون دون التوجه إلى الله ودون أن يأذن الله لهم فهو مشرك ، ولن ينفعونه شيئاً ولن ينتفع منهم شيئاً ﴿يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً ﴾([1]).
﴿وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾([2]).
4- ومن يعرض عنهم ويدعي أنه يتوجه إلى الله مباشرة لكي لا يكون مشركاً ، فهو في الحقيقة موقفه تماماً كموقف إبليس لا يفرق قيد أنملة ، فهو كافر بمقامهم الذي جعله الله لهم ، وكافر بأمر الله وهذا مطرود من رحمة الله وعبادته كعبادة إبليس ( لعنه الله ) .

[1]- طـه : 109.

[2]- سبـأ : 23.

هل الجهاد في فلسطين من اجل تحريرها من اليهود واجب على كل مسلم واذا كان كذلك وكانت هي اهم قضيه لدى المسلمين الان لماذا لا يخرج الامام احمد لقتالهم وجهادهم ويحرض على ذلك ؟

الجهاد الدفاعي واجب على كل مسلم. والجهاد الهجومي لا يجوز الا بامام.
اما فلسطين فموقف الامام احمد ع واضح كما صرح وانه لا بد من تحريرها ورفع راية لا اله الا الله فيها ... وستفتح كما بشرنا الله ومحمد وآل محمد ع.

الآن عن الوقت والتوقيت الذي ينطلق فيه الى غير ذلك... فهذا حسب ما يريه الله ... واقرا قصة موسى مع قومه في فتح الارض المقدسة الى ان فتحت على يد يوشع ابن نون وصي موسى ع.

هل يستطيع الامام احمد الاطلاع على بعض الغيبيات كموعد خروج الامام المهدي المنتظر ووقت نزول عيسى وغير ذلك من امور تنفع المسلمين؟

تحديد النفع والضر هو لله سبحانه وعسى ان تكرهوا شئ ويجعل الله فيه خير كثير وعسى ان تحبوا شئ ويكون شر لكم.
ان شاء الله اعلمه وان لم يشا لم يعلمه.

(أكتفي بالاجابه المختصره كنعم ولا دون ايضاح حتى لا نثقل عليكم وما كان في اشكال سيتم السؤال عنه ان شاء الله )

حاولت الاختصار ... وفي مواضع رايت انه ممكن الاستفادة من اقوال اخرى ممكن ان تنفع

والحمد لله وحده

[سبحان الله]

رد: رساله الى كل شيعي

تسلم اخي هوا على الرد


والله والله والله اني احبكم في الله لحبكم لله ولرسوله وان كنت ارى ان في مذهبكم اخطاء تخالف العقيده الصحيحه حسب نظري


لكن ارجوا وان تتعهد امام نفسك ولله ان رأيت الحق فيما يقوله اهل السنه فعليك اتباعه مع نفسك دون اقراره وان رأينا الحق في مذهبكم سوف نتبع ما جئتم به من الحق .

واعجبتني اجاباتك كثيرا والله ان في بعض اجاباتك يظهر الحق ولا حق غير ما تقول رغم ان هناك كانت اجابات تخالف معتقدنا بتاتا كمثلا الوحي وغيره ولكن نتفق في مسائل كثيره جدا

وسوف اقوم بالرد في اقرب وقت بأذن الله

لكن عندي سؤال ارجو الاجابه عليه قبل ان ارد

ما رأي الامام احمد في ام المؤمنين عائشه وهل يعتبرها ام له؟