الوهابية من مؤسسهم محمد ابن عبد الوهاب الى العرعور يقولون ان محمد لا ينفع ولا يضر لانه ميت والعصا واشياء اخرى مادية ممكن تنفع وتضر

[عاشق المستحيل]

رد: الوهابية من مؤسسهم محمد ابن عبد الوهاب الى العرعور يقولون ان محمد لا ينفع ولا يضر لانه ميت والعصا واشياء اخرى مادية ممكن تنفع وتضر

وحتى لا يبقى لك حجة احيلك لهذه الآية المباركة من سورة الانبياء (( ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نصليه جهنم كذلك نجزي الظالمين )) فمن هو اللذي من يقول منهم أني إله من دونه يصلى جهنم .

تأكد من صحة الآية ....

" وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ "

لو عدت إلى الأيات السابقة لعرفت المقصود ..
الحديث في هذه الآية عن المشركين وأنهم زعموا أن الله اتخذ ولداً فقالوا : الملائكة بنات الله - تعالى الله عن قولهم - " وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ "
ثم بدأ سبحانه بذكر صفات الملائكة : " لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ "
ثم يوجه الله الخطاب ويعني به الملائكة من ادعى منهم أنه إله من دون الله فإن مصيره جهنم - أي لو قاله واحد منهم مع العلم بأنهم لا يقولونه لأجل ما تقرر من شدة خشيتهم . فالمقصود من هذا الشرط التعريض بالذين ادعو لهم الإلهية بأنهم ادعوا لهم ما لا يرضونه ولا يقولونه ، وأنهم ادعو ما يوجب لقائله نار جهنم على حد ..

[gth]

رد: الوهابية من مؤسسهم محمد ابن عبد الوهاب الى العرعور يقولون ان محمد لا ينفع ولا يضر لانه ميت والعصا واشياء اخرى مادية ممكن تنفع وتضر


يعني أنتم تحبون الرسول صلى الله عليه وسلم .... ؟؟؟ أنتم حذفتوا بسنته وراء ظهوركم وغاليتم في علي رضي الله عنه وهو ورب الكعبه بريء منكم وسيتبرأ منكم يوم القيامه على رؤوس الأشهاد خلوا شياطينكم ينفعونكم يوم الحساب ...


المهم النبي صلى الله عليه وسلم بشر ينتهي عمله بموته قال النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إذا مات إبن ادم إنقطع عمله إلاّ من ثلاث صدقة جاريه أو عمل ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له )) أو كما قال بأبي هو وأمي ... وهو عليه الصلاة والسلام من أبناء آدم وعبد من عبيد الله لكنه حمّل شرفاً عظيماً ألا وهي النبوه ..


النبي بنفسه يؤكّد الآيات القرآنيه الكريمه ان الميت مهما بلغ قدره عند الله ليس هناك من نفع يعود على أهله بعد موته ..


قال الله تعالى (( وماأنت بمسمعٍ من في القبور )) هذه الآيه لا تحتمل قولان .. بل قولٌ واحد صريح من دفن تحت الثرى غاب عن هذه الحياة الدنيا حتى وإن كان نبياً مرسلا .. فلن ينفع أو يسمع لمن دعاه وتوسل به ... وأظنكم تعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم في قبر كما قبور المسلمين ..

موضوعك هذا يشهد علي الله إنو فيه آيات كثييييييييييره تبين لك إنو الله واحد احد لا شريك له في خصوصياته هو من يجيب الدعاء هو من يشفي المرضى هو من يسقيني ويسقيك هو من يحميني ويحميك ... يعني لازم تصرف له العبادات دون سواه .

ربي عظيم ربي لا إله إلا هو .. حي لا يموت .. لا تأخذه سنة ولا نوم .... ربي السميع .. ربي البصير .. ربي الرحيم ربي المجيب.... ياعباد الله أتقوا الله (( مالكم لا تخشون لله وقارا )) .

والله ما عبدنا الله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه .....

قال تعالى (( الذين آمنوا ولم يُلبسوا إيمانهم بظُلمٍ لهم الأمن وهم مهتدون ))

لا تظلموا أنفسكم بدعائكم البشر وإن كانوا أنبياءاً فلو كانوا أحياءاً بيننا والله الذي لا إله إلاّ هو أن النبي لن يعطيك سؤلك من نفسه بل سيسأل الله عز وجل .. هل ادركتم ما أقول .. النبي الذي سآتي إليه واطلبه حاجتي وربي العظيم الجليل أنه لن يعطين حاجتي من نفسه بل سيسأل الله أن يعطيني الله إيّاها والأمر يعود إلى الله إن شاء استجاب وإن لم يشأ لم يستجب .. ليس قصوراً بالأنبياء ولكنه قصور في من استنجد بالأنبياء .. ولعلم الله به خيراً لأعطاه سؤله ...


صرف الدعاء لغير الله أو دعاء الغير مع الله فهو شرك ... حتى وإن قال البعض هذا قولي والنية يعلم بها الله .. فاللفظة شرك بالأصل... وربما خرجنا من دائرة الإيمان ونحن لا نعلم .. نسأل الله العفو والعافيه ..


قال تعالى ((أيُشْرِكونَ مالا يخلق شيئاً وهم يخْلَقون ))

وقال تعالى (( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ))

يا جماعه الوضع خطير جداً ادركوا أنفسكم ((قبل أن يأتي يوم..... لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم ))

طيب انت ياطارح الموضوع إذا انت مؤمن ومعتقد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بيرد عليك روح خيّم عند قبره وجرّب .. لكن نصيحتي لك خلك متبع لسنته صلى الله عليه وسلم وابتعد عن الخرافات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ..

(( اعـــــبدوا الله واتـــــــــــــــقـــــــــــوه ))

[أبو محمد]

رد: الوهابية من مؤسسهم محمد ابن عبد الوهاب الى العرعور يقولون ان محمد لا ينفع ولا يضر لانه ميت والعصا واشياء اخرى مادية ممكن تنفع وتضر

إلى أخوتنا الشيعة الأفاضل وأقصد أخوتنا الشيعة أي من يبحثون عن الحق والصواب

هذه الهدية من أخيكم في الله.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا )

[ansari_17_1]

رد: الوهابية من مؤسسهم محمد ابن عبد الوهاب الى العرعور يقولون ان محمد لا ينفع ولا يضر لانه ميت والعصا واشياء اخرى مادية ممكن تنفع وتضر

إلى أخوتنا الشيعة الأفاضل وأقصد أخوتنا الشيعة أي من يبحثون عن الحق والصواب

هذه الهدية من أخيكم في الله.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا )

لاقوة الا بالله العلي العظيم

الا تعلم ان الشيعه لا ياخذون من ابو هريره

بل بعض السنه لاياخذون بابو هريره

ثم من يقول ان احد يستطيع ان يعمل شيء ليس با اعانه من الله

نحن نقول رسول الله(ص) وكل خلفاء الله يعملون كل شيء باذن الله وبقوة الله

فلا اعلم هذه رسالتك اين موضع الاستدلال بها

والحمد لله رب العالمين

[أبو هيثم]

رد: الوهابية من مؤسسهم محمد ابن عبد الوهاب الى العرعور يقولون ان محمد لا ينفع ولا يضر لانه ميت والعصا واشياء اخرى مادية ممكن تنفع وتضر

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

في كل مرة نرد على أسئلة واشكالات الاخوة الوهابية ثم بعد فترة يرد عليك نفس السؤال ونفس الأشكال وكانه لم يسمع الجواب من قبل ، ساعطيك آيات وليس آية أن الرسل والانبياء وليس فقط محمد صلى الله عليه وآله وسلم يملك النفع والضر للناس ولنفسه صلى الله عليه وآله وسلم .

1. (( يا قومنا اجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم )) الاحقاف 31 (( يغفر )) بالفتح
(يغفر) فاعله المضاف إليه وهو لفظ الجلالة من (داعي الله)، وكذلك الضمير في (آمنوا به) يرجع إليه سبحانه، أي: آمنوا بالله يغفر لكم...، وهل تريد أن تقول إن الداعي هو الذي يغفر، فيصبح التقدير هكذا: أجيبوا داعي الله وآمنوا بالداعي يغفر لكم الداعي وهو الرسول صلى الله عليه وسلم؟!!!

2.قالوا يا أبانا أستغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ، قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم ( يوسف 97_98)
قالوا: استغفر لنا، ولم يقولوا اغفر لنا، أي طلبوا من أبيهم يعقوب عليه السلام أن يطلب من الله المغفرة لهم على ما أخطأوا، وكان ذلك في حياته عليه السلام.

3. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفظوا من حولك فاعف عنهم وأستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ( آل عمران 159).
في شأن العفو قال عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم: (فاعف عنهم)، لأن الإنسان يملك العفو عمن ظلمه، وأما في مغفرة الذنوب فلم يقل له: واغفر لهم! وإنما قال له: (واستغفر لهم)، أي اطلب لهم المغفرة، وبدهي أن طلب المغفرة لا يكون إلا من الله.

4. وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ( النساء 64).
أيضا هنا ذكر الاستغفار وهو طلب المغفرة من الله، وليس الغفران مباشرة، وكان ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا انقطع استغفار النبي عليه الصلاة والسلام للمذنب بموته فقد بقي استغفار المذنب لنفسه، المذكور في الآية: (فاستغفَروا الله).

5. (( إنما المؤمنون اللذين إمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن اللذين يستأذنونك أولئك اللذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفورا رحيم )) ( النور 62)
أيضا هنا أمره الله بالاستغفار للمؤمنين، أي طلب المغفرة لهم من الله وليس المغفرة مباشرة.

6.(( فاعلم انه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنيين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم )) ( محمد 19)

7. (( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات .... واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم )) ( الممتحنه 12)


طبعا ستقولون كما قال العرعور وعلماء الوهابية ان رسول الله ص ميت وليس حي ، وهذا مردود لانه ستكون هذه الآيات ميتة أيضا عندكم فما فائدتها ان كانت تقصد فقط في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحتى نرد عليكم من القرآن فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي يرزق ويضر وينفع ويدخل النار من شاء بأذنه ويدخل الجنة من شاء بأذنه رغم أنف كل ناصبي .
إذا كنت تقصد بحياة النبي صلى الله عليه وسلم أعلى درجات الحياة البرزخية بعد الموت فهذا لا غبار عليه، وهذا ما يقول به أهل السنة، ويترتب عليه انقطاع تصرفاته في أمور الدنيا، وأما إن كنت تقصد بحياته الحياة الدنيا الطبيعية فلا أدري لماذا جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب الميراث من أبي بكر؟ هل كانت تريد إرث النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي يرزق؟ وأما خلطك بين شفاعته في الآخرة وما يسبقها من تصرفات كسقيه الأمة من الحوض وغير ذلك، وبين حياته البرزخية قبل قيام الساعة فتلك مشكلتك، وليست مشكلة من أسميتهم نواصب.
نقطة: إذا كان أهل السنة هم النواصب فلا أدري لماذا هم يترضون عن علي رضي الله عنه ويلعنون قاتله ويتبرأون منه؟ وهذا يدل على أن أهل السنة يعتبرون قاتل علي رضي الله عنه ومن على منهجه خوارج، والخوارج عند أهل السنة فرقة ضالة، وكذلك النواصب الذين يعادون آل البيت هم في نظر أهل السنة فرقة ضالة.

(( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن ما تشعرون ) البقرة 154 هذا اللذي يقتل في سبيل الله فكيف بسيد الخلائق وخير خلق الله سبحانه .

ليس هذا معناه أنهم لم يموتوا للأدلة التالية:
1-أن الله قال عنهم: (لمن يقتل في سبيل الله) أي هم قُتلوا.
2-أن الله إنما نهى عن تسميتهم أمواتا تكريما لهم لأنهم في أعلى درجات الحياة البرزخية، وذلك أنهم إذا لم يموتوا فمعناه أنهم لم يقتلوا ولم يستشهدوا.
3-أن الله قال عن حياتهم بالنسبة لنا: (ولكن لا تشعرون)، أي حياة أخرى غير هذا النوع.
4-أنهم يجري عليهم جميع ما يتعلق بالميت من صلاة عليهم، ودفن، وتوزيع لتركاتهم، وإنفاذ لوصاياهم، وقضاء لديونهم، وترمل نسائهم، وتيتم أطفالهم، وغير ذلك.
والخلاصة أن الحياة ثلاث: حياة الدنيا المعروفة ثم الحياة البرزخية بين الموت والبعث ثم الحياة الآخرة، ولكل حياة طبيعتها الخاصة.
ولكن مصيبتكم أنكم تقعدون القاعدة وتصوغون العقيدة ثم تبحثون لها عن أدلة في نصوص الوحي، فتضطرون إلى مثل هذه التأويلات المتعسفة ليتطابق الدليل مع المستدل له.