الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

[حجج الله]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

يا اخي اقنع اهل السنة واهل الشيعة اولا بمهديك الذي دعوت له وبما ان اهل السنة لا يقبلون الا باية محكمة من كتاب الله فات لهم باية لا تقبل التاويل منصوص على احمد اليماني فكما ذكر خلفاء الله في الارض ادم ونوح وداوود وموسى ومحمد بالاسم اذكر لاهل السنة اية واحدة محكمة ذكر فيها احمد اليماني بالاسم

إذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر( اي الحديث الشريق) فلا يريده ويريد القرآن فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة فقم من عنده ودعه ( كتاب السنة للحسن بن علي بن خلف البربهاري ص 54 تحقيق د محمد سعيد سالم القحطاني)


1- قال رسول الله (ص)، في حديث طويل ... إلى أن قال (ص) : (( الحقوا به بمكة فإنه المهدي وأسمه أحمد ))[1].

والحقيقة إن ما ورد في مصادرهم – وفي بعض مصادر الشيعة[2] أيضاً – من روايات تنص على أن اسم المهدي هو اسم رسول الله (ص) واسم أبيه اسم أبي رسول الله (ص) يمكن أن نجد لها توجيهاً يناسب اسم أحمد تماماً. فإذا ما علمنا أن رسول الله (ص) كثيراً ما قال: أنا ابن الذبيحين عبدالله وإسماعيل، كما ورد في تفسير الثعالبي، قال: ( ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : " أنا ابن الذبيحين " وهو أبوه عبد الله ، والذبيح الثاني هو إسماعيل )[3].

وإذا تذكرنا أنه (ص) اسمه أحمد كذلك، كما في قوله تعالى:

{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }[4].

أقول يتحصل لدينا أن اسم المهدي يمكن أن يكون: أحمد بن اسماعيل.

والسيد أحمد الحسن (ع) وهو المهدي الذي يولد في آخر الزمان اسمه أحمد واسم أبيه إسماعيل.

والسنة لا يمكنهم بعد هذا التوجيه المناسب للروايات المشار إليها أن يتمسكوا باسم (محمد بن عبدالله)، لاسيما وهم يرددون بين اسم أحمد واسم محمد.


يقول الشيخ محمود أبو رية: (( مما يبدو من مشكلات الرواية تلك الأحاديث المختلفة التي جاءت في كتب السنة المشهورة عند الجمهور عن " المهدي المنتظر " والتي تذكر أنه يخرج في آخر الزمان ليملأ الدنيا عدلا - كما ملئت جوراً ، وهو عند أهل السنة " محمد بن عبد الله " وفي رواية أحمد بن عبد الله ))[5].


[1] - أبو صالح السليلي: كتاب الفتن من فتوح المهدي.

[2] - انظر من المصادر الشيعية: الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 180 – 182:

[3] - ج 4 - ص 24. وانظر التسهيل لعلوم التنزيل - الغرناطي الكلبي - ج 3 - ص 174وتفسير الرازي - ج 26 - ص 153.

[4] - الصف6

[5] - أضواء على السنة المحمدية ص 232.




وصية النبي الأكرم ليلة وفاته:

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

بسم الله الرحمن الرحيم (يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم) فالله يحكم بيننا

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

لم ولن تاتي باية على وصية امامك المزعوم واتحداك انت وامامك المزعوم المعصوم ان تثبتوا انه المهدي

[Habibi-Ahmed]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

الحمد لله رب العالمين


لذلك يا ضيف ammarkd بسبب هذه الايات الكريمة نحن نجعل الحكم بيننا هو الثقلين ، ولكني استغرب رفضكم لآيات الله واحاديث رسول الله وبدون دليل؟

يعني مثلا الاية المذكورة بهذا الموضوع : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ*

اين وصية رسول الله يا ammarkd.؟؟؟ اليس هذه الاية امر من الله بكتابة الوصية ؟ اليست امر من الله بتركها حين الوفاة؟ فأين وصيته صلوات ربي عليه واله؟

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

سبحان الله كيف اصبحت اية الوصية تدل على احمد الحسن اليماني ؟؟؟؟؟؟؟ هل ذكر احمد اليماني في القران؟سواءفي هذه الاية او غيرها؟لم يذكر ولن تاتو باية ما استطعتم لا انتم ولا مهديكم المزعوم الذي لا وجود له الا في عقولكم

[istdar alfalak]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

سبحان الله كيف اصبحت اية الوصية تدل على احمد الحسن اليماني ؟؟؟؟؟؟؟ هل ذكر احمد اليماني في القران؟سواءفي هذه الاية او غيرها؟لم يذكر ولن تاتو باية ما استطعتم لا انتم ولا مهديكم المزعوم الذي لا وجود له الا في عقولكم

أولا تأدب واحترم نفسك ولاتتحدث عن الامام احمد الحسن عليه السلام بهذه الطريقه والا ستجد نفسك مرميا خارج المنتدى( التزم بالقوانين افضل لك).

الله يلزم المتقين بهذه الايه ان يتركوا وصية ( اذ حضرتهم الوفاة)فكيف بسيد المتقين محمد صلوات ربي عليه وعلى اله الاطهار.

واحمد الحسن عليه السلام احتج بوصية جده رسول الله والتي ذكره فيها باسمه وصفته. وصلت الفكره؟

وهذه الوصية هي وصية رسول الله ص اليتيمه والوحيده والتي لم ولن تجد غيرها وان امضيت عمرك تتفحص كتب المسلمين بكل طوائفهم.

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

طبعا لن اجدها لا في كتب السنة ولا الشيعة ولا حتى في كتب اليهود ولا النصارى اتعرف لماذا لانها من اخترعكم انت والطوسي

[istdar alfalak]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

طبعا لن اجدها لا في كتب السنة ولا الشيعة ولا حتى في كتب اليهود ولا النصارى اتعرف لماذا لانها من اخترعكم انت والطوسي

اذا كانت وصية رسول الله من اختراعنا فهل اية الوصيه من اختراعنا ايضا!!!!!!

يا ضيف هل رسول الله عندكم هو سيد المتقين ام لا؟ هل رسول الله عندكم مقصر( حاشاه)؟ هل رسول الله عندكم لاينفذ ما امره الله به في كتابه العزيز؟

هل هذا ظنكم برسول الله؟؟

عجيب امركم وصلت بكم الجرأه لهذا الحد!!! اتيناكم بآيه وتقولون اختراع!!!

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتّقِينَ * فَمَن بَدّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنّمَا إِثْمُهُ عَلَى الّذِينَ يُبَدّلُونَهُ إِنّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * فَمَنْ خَافَ مِن مّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنّ اللّهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ
اشتملت هذه الاَية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين, وقد كان ذلك واجباً على أصح القولين قبل نزول آية المواريث, فلما نزلت آية الفرائض نسخت هذه, وصارت المواريث المقدرة فريضة من الله يأخذها أهلوها حتماً من غير وصية ولا تحمل منة الموصي, ولهذا جاء في الحديث الذي في السنن وغيرها عن عمرو بن خارجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه, فلا وصية لوارث» وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين, قال: جلس ابن عباس فقرأ سورة البقرة حتى أتى هذه الاَية {إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين} فقال: نسخت هذه الاَية وكذا رواه سعيد بن منصور, عن هشيم, عن يونس به, ورواه الحاكم في مستدركه, وقال: صحيح على شرطهما, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله {الوصية للوالدين والأقربين} قال: كان لا يرث مع الوالدين غيرهما إلا وصية للأقربين, فأنزل الله آية الميراث, فبين ميراث الوالدين وأقر وصية الأقربين في ثلث مال الميت, وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح, حدثنا حجاج بن محمد, أخبرنا ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء, عن ابن عباس, في قوله {الوصية للوالدين والأقربين}: نسختها هذه الاَية {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا} ثم قال ابن أبي حاتم, وروي عن ابن عمر وأبي موسى وسعيد بن المسيب والحسن ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير ومحمد بن سيرين وعكرمة وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وقتادة والسدي ومقاتل بن حيان وطاوس وإبراهيم النخعي وشريح والضحاك والزهري: أن هذا الاَية منسوخة, نسختها آية الميراث والعجب من أبي عبد الله محمد بن عمر الرازي رحمه الله, كيف حكى في تفسيره الكبير عن أبي مسلم الأصفهاني أن هذه الاَية غير منسوخة وإنما هي مفسرة بآية المواريث, ومعناه كتب عليكم ما أوصى الله به من توريث الوالدين والأقربين من قوله {يوصيكم الله في أولادكم} قال: وهو قول أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء: قال: ومنهم من قال: إنها منسوخة فيمن يرث ثابتة فيمن لا يرث, وهو مذهب ابن عباس والحسن ومسروق وطاوس والضحاك ومسلم بن يسار والعلاء بن زياد. (قلت) وبه قال أيضاً سعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان, ولكن على قول هؤلاء لا يسمى هذا نسخاً في اصطلاحنا المتأخر, لأن آية المواريث إنما رفعت حكم بعض أفراد ما دل عليه عموم أية الوصاية, لأن الأقربين أعم ممن يرث ولا يرث, فرفع حكم من يرث بما عين له, وبقي الاَخر على ما دلت عليه الاَية الأولى, وهذا إنما يتأتى على قول بعضهم: إن الوصاية في ابتداء الإسلام إنما كانت ندباً حتى نسخت, فأما من يقول: إنها كانت واجبة وهو الظاهر من سياق الاَية, فيتعين أن تكون منسوخة بآية الميراث كما قاله أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء, فإن وجوب الوصية للوالدين والأقربين الوارثين منسوخ بالإجماع, بل منهي عنه للحديث المتقدم «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث» فآية الميراث حكم مستقل ووجوب من عند الله لأهل الفروض والعصبات, يرفع بها حكم هذه بالكلية, بقي الأقارب الذين لا ميراث لهم يستحب له أن يوصي لهم من الثلث استئناساً بآية الوصية وشمولها, ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده» قال ابن عمر : ما مرت عليّ ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك إلا وعندي وصيتي والاَيات والأحاديث بالأمر ببرّ الأقارب والإحسان إليهم كثيرة جداً, وقال عبد بن حميد في مسنده: أخبرنا عبد الله عن مبارك بن حسان, عن نافع قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: يا بن آدم ثنتان لم يكن لك واحدة منهما: جعلت لك نصيباً في مالك حين أخذت بكظمك لاَطهرك به وأزكيك, وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك» وقوله {إن ترك خيراً} أي مالاً, قاله ابن عباس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وأبو العالية وعطية العوفي والضحاك والسدي والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان وقتادة وغيرهم, ثم منهم من قال: الوصية مشروعة سواء قل المال أو كثر كالوراثة ومنهم من قال: إنما يوصي إذا ترك مالاً جليلاً, ثم اختلفوا في مقداره, فقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري, أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه, قال: قيل لعلي رضي الله عنه: إن رجلاً من قريش قد مات وترك ثلثمائة دينار أو أربعمائة ولم يوص ؟ قال: ليس بشيء إنما قال الله {إن ترك خيراً} وقال أيضاً: وحدثنا هارون بن إسحاق الهمداني, حدثنا عبده يعني ابن سليمان, عن هشام بن عروة عن أبيه: إن علياً دخل على رجل من قومه يعوده, فقال له: أوصِ ؟ فقال له علي: إنما قال الله {إن ترك خيراً الوصية} إنما ترك شيئاً يسيراً فاتركهلوالدك, وقال الحاكم: إن أبان حدثني عن عكرمة عن ابن عباس {إن ترك خيراً} قال ابن عباس: من لم يترك ستين ديناراً لم يترك خيراً, قال الحاكم: قال طاوس: لم يترك خيراً من لم يترك ثمانين ديناراً, وقال قتادة: كان يقال: ألفاً فما فوقها. وقوله {بالمعروف} أي بالرفق والإحسان, كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أحمد, حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار, حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور عن الحسن قوله {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت} فقال: نعم الوصية حق على كل مسلم أن يوصي إذا حضر الموت بالمعروف غير المنكر, والمراد بالمعروف أن يوصي لأقربيه وصية لا تجحف بورثته من غير إسراف ولا تقتير, كما ثبت في الصحيحين أن سعداً قال: يا رسول الله, إن لي مالاً ولا يرثني إلا ابنة لي, أفأوصي بثلثي مالي ؟ قال: «لا» قال: فبالشطر ؟ قال «لا» قال: فالثلث ؟ قال «الثلث والثلث كثير, إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يكففون الناس», وفي صحيح البخاري أن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «الثلث والثلث كثير»وروى الإمام أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن زياد بن عتبة بن حنظلة سمعت حنظلة بن جذيم بن حنيفة: أن جده حنيفة أوصى ليتيم في حجره بمائة من الإبل, فشق ذلك على بنيه فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حنيفة: إني أوصيت ليتيم لي بمائة من الإبل كنا نسميها المطية, فقال: النبي صلى الله عليه وسلم «لا لا لا, الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرين وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون» وذكر الحديث بطوله.

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

هذه الاية نزلت في المواريث ولم تنزل في مهديك ثم انها نسخت في ايات الارث فلا تفسر القران على هواك

[اختياره هو]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

انتم اول مختلفين في ان آية المواريث نسخت آية الوصية .....
لذلك البعض uحتج بحديث لا وصية لوارث وهو خبر آحاد لا ينفع في نسخ آية حسب مبانيكم

لكن على كل حال علماءكم يقرون بوجوب الوصية العهدية ال هي غير الوصية بالمال.

والرسول ص فعلا اراد ان يوصي ووصف الكتاب الذي سيمليه انه كتاب ضامن للامة من الضلال .... واراد عمر ان يمنعه واخرجهم الرسول ص من بيته.

فالنتيجة ان الرسول ص اكيد اوصى ... وهذه هي الوصية الوحيدة اليتيمه لرسول الله ص

فتدبر وانقذ نفسك قبل ان تندم يوم لا ينفع نفس ايمانها

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

لم يقر احد بوجود هذه الوصية المكذوبة على رسول الله حتى الشيعة تبرؤا منهم وصدرت الفاتوى في انها مكذوبة فتب الى الله من الكذب على رسوله لو اراد الرسول ان يوصي لما منعه لا عمر ولا غير عمر

[اختياره هو]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

لم يقر احد بوجود هذه الوصية المكذوبة على رسول الله حتى الشيعة تبرؤا منهم وصدرت الفاتوى في انها مكذوبة فتب الى الله من الكذب على رسوله لو اراد الرسول ان يوصي لما منعه لا عمر ولا غير عمر

الا تتوقف عن الكذب ؟؟؟؟

اعطني مرجع واحد افتى ان الوصية متبرئ منها !!!!! والا فانت كذاب ومدلس


كبار علماء الشيعة قال عنها بسد معتبر وقالوا عنها عن الخاصة واحتج بها السيد الصدر في موسوعته تاريخ ما بعد الظهور

واسمع لمحاضرة التالية للحائري يقر فيها بالوصية ... فلا تكذب هداك الله

ثم اين هي وصية رسول الله ص ؟؟؟ ام انك تتهم الرسول ص بانه لم يبلغ ؟؟؟ والله والله لقد اخذت فرقبتكم وصية رسول الله ص ولا تستطىعون الخروج منها الا باتهام رسول الله ص بنه لم يبلغ الكتاب الضامن للامة من الضلال وحاشاه.

[ammarkd]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

اقرا للسستاني في موقعه اما رسول فقد بلغ دينه واكتمل دين الله بقوله اليوم اكملت لكم دينكم وانما انتم باختراعكم هذه الوصية تتهمون رسول الله وحاشا رسول الله الا يكون قد بلغ رسالات ربه

[فأس ابراهيم]

رد: الرسول (ص) أوصى بوصيته حين الموت (بالادلة) من القران والصحيحين..

ليتك توفر لنا الوقت وتأتيا بكلام السيستاني حتى تكون صادق في نقلك فانت من ادعيت ان الوصية قد تبرء منها مراجع الشيعة وافتو بذلك
بانتظار اثبات صدق كلامك