ردود على بعض إشكالات العرعور

[محب التوحيد والعترة الشريفة]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

اشكر المنتظر واشد على يده وسدد الله خطاك

[المحاور السني المعتدل]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

والله تتخبطون كما يتخطب الذي بة مس من الجن

بالله عليك ااتيني بجاوب دليلة من القران والسنه

علي امرة رسول اله ان لايطلع على الحاكم وان لا يبلل ويطالب بالخلافة امنت بالله

اذا الحسن لماذا تنازل للخلافة للحسين

هنا سيقع اشكال اذا تنازل خوفا من معاوية فانه جبان والعياذ بالله واذا تنازل لانه غير جدير بها كيف هي ولاية كونية ويتنازل بها واذا تنازل بها من باب حقن دماء المسلمين كيف يتنازل عن حق الهي

والله انتم كالشعراء في كل وادي تهيمون

[حجج الله]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

والله تتخبطون كما يتخطب الذي بة مس من الجن

بالله عليك ااتيني بجاوب دليلة من القران والسنه

علي امرة رسول اله ان لايطلع على الحاكم وان لا يبلل ويطالب بالخلافة امنت بالله

اذا الحسن لماذا تنازل للخلافة للحسين

هنا سيقع اشكال اذا تنازل خوفا من معاوية فانه جبان والعياذ بالله واذا تنازل لانه غير جدير بها كيف هي ولاية كونية ويتنازل بها واذا تنازل بها من باب حقن دماء المسلمين كيف يتنازل عن حق الهي

والله انتم كالشعراء في كل وادي تهيمون

الضيف الكريم

التزم بقوانين الحوار و لا تتجاوز حتى نستطيع اكمال الحوار....

[حجج الله]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

والله تتخبطون كما يتخطب الذي بة مس من الجن

بالله عليك ااتيني بجاوب دليلة من القران والسنه

علي امرة رسول اله ان لايطلع على الحاكم وان لا يبلل ويطالب بالخلافة امنت بالله

اذا الحسن لماذا تنازل للخلافة للحسين

هنا سيقع اشكال اذا تنازل خوفا من معاوية فانه جبان والعياذ بالله واذا تنازل لانه غير جدير بها كيف هي ولاية كونية ويتنازل بها واذا تنازل بها من باب حقن دماء المسلمين كيف يتنازل عن حق الهي

والله انتم كالشعراء في كل وادي تهيمون

الضيف المحاور

أنت أشكلت في نقطتين ان التنازل إمام خوف او أنه تنازل عن ولاية كونية. أعطنا دليل على ان الإمام الحسن تنازل عن الولاية الكونية؟ أو أنه تنازل خوف؟ حتى نفهم الاساس الذي تنطلق منه في طرح آرائك...و نتمكن من اكمال الحوار

[ABO-ALFA9L-13]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
بارك الله فيك اخي الفاضل منتظر جزاك الله خير الجزاء واسال الله تعالى ان يوفقك و يحفظك و يسدد خطاك
نسالكم الدعاء

[ali kitabi]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الأخ السني الذي يتخبطه الشيطان من المس هو من ترك التمسك بعروة الله الوثقى (كتاب الله وعترة النبي) وتمسك بولاية الطاغوت ، قال تعالى{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(البقرة/256) فإذا أردت أن تعرف من منا ينهج نهج الشيطان(لع) فاعرض نفسك على القرآن لترى فهو ميزان الله ، فلماذا تركتم ميزان الله ورحتم تعرضون أنفسكم على ميزان الشيطان والهوى؟؟؟!!!

أما قضية صلح الإمام الحسن(ع) مع معاوية إذا كان قد جهله أولئك الذين هم في جيشه فكيف ستفهمونه أنتم بعد هذه المساحة الزمنية الكبيرة من التخريب ، ولكن الحمد لله فالكل يسميه (صلح) ولم يسمه أحد بـ(تسليم خلافة) إلا أنتم اليوم وهذا ليس بغريب فأنتم لا تقرؤون ولكن فقط أنتم تسمعون من مشايخكم الذين لا هم لهم ولا اهتمام في الدين سوى أنهم يدافعون عن ما يحفظ لهم عطايا حكام الظلم والجور ، فهؤلاء المشايخ وهذا ديدنهم منذ زمن معاوية الى يومنا هذا باعوا دينهم بدنيا معاوية ومن سار على نهج معاوية .
ولو كنت تفهم معنى الصلح لما وجدت فعل الإمام الحسن(ص) كما تتوهمون ، فهو صالح كما صالح جده رسول الله(ص) كفار قريش ، وكذلك في هذا الصلح ـ لو كنتم تفقهون ـ إشارة واضحة الى أن حال معاوية هو كحال أولئك الذين صالحهم رسول الله(ص) بل حال معاوية أسوء بدليل أن واحدة من فقرات الصلح : أن على معاوية أن يسلم الحكم عند وفاته الى الإمام الحسين(ص) وعلى ذلك صالحه الإمام الحسن(ص) ولكن ما الذي فعله معاوية وهو قد تعاهد على ذلك؟؟ قام بخيانة العهد وإعطاء الحكم الى ابنه يزيد لتحدث كارثة كربلاء ، وهنا معاوية لو كان مسلما لما كفر بقول الله تعالى{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً}(الإسراء/34) ، فيا ايها السني لا تأخذك حمية الجاهلية للدفاع عن الباطل وانظر في الدليل وكن مع الدليل الشرعي لتظفر بحسن العاقبة ، والله سبحانه ولي التوفيق .

لم يتنازل الإمام الحسن(ص) خوفاً ، ولم يتنازل لأنه غير جدير بها ، وهذه الثنائية التي تحاول أن تحصر بها الموضوع مردودة كما هي مردودة مع أبيه أمير المؤمنين(ص) بنص القرآن ولكنكم للاسف تقرؤون القرآن ولا يتجاوز تراقيكم ، فهل كان فعل هارون(ع) مع السامري لما أغوى بني إسرائيل وأخرجهم عن العقيدة الحق ، هل كان هارون خائفا أو أنه غير جدير بخلافة موسى(ع)؟؟؟ ماذا أجاب القرآن عن هذه الواقعة التي تكررت مع أمير المؤمنين(ص) وابنه الإمام الحسن(ع) ، قال تعالى{وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90} قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91} قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا{92} أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي{93} قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي{94}(طه) ، لقد تناسى الأخوة السنة أو نسوا أن الصبر على البلاء والمرارة والخذلان هو من أعظم المراتب عند الله ، فالإمام الحسن(ص) كابيه الإمام علي(ص) أظهرا صبراً تنوء بحمله الجبال الرواسي ، ولكنكم تريدون بهذه الطريقة الاستفزازية بذكر ألفاظ نابية مثل (جبان) لتستثيروا حمية الجاهلية لا حمية الدين ، والله سبحانه بحسب ميزانكم وهو يرى أولياءه وحججه يقتلون ويمثل بهم ويفعل بهم الظالمون ما يفعلون ، فهل الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا ـ بحسب زعمكم هذا ـ يخاف من الطواغيت وعجز عن الدفاع عن أوليائه(ع) من أنبياء ومرسلين وأوصياء؟؟؟ هل كان رسول الله(ص) ـ بزعمكم ـ خائفا عندما يرمي عليه كفار قريش القذر وهو يصلي فيزيح القذر ويكمل صلاته ، ويدعو (اللهم اهد قومي إنهم لا يعلمون)؟؟؟ وهل كان الله سبحانه وتعالى عن ذلك علوا ـ بحسب زعمكم ـ عاجزا عن الدفاع عن نبيه وحبيبه وسيد خلقه محمد(ص) لما راح صبيان الطائف يرمونه بالحجارة ويدمون جبهته وقدميه الشريفتين؟؟؟ هل كان رسول الله(ص) ـ بحسب ما تزعمون ـ خائفا على نفسه لما صعد الى الجبل في يوم أحد ، وهل الله سبحانه عجز عن نصره؟؟؟ وهل ، وهل؟؟؟ فاتقوا الله في انفسكم فنحن نتحدث في دين الله سبحانه ولابد أن يكون الميزان هو القرآن والعترة ، ولا تفارقوهما فتضلوا وتهلكوا ، ولات حين ندم .

والحمد لله وحده وحده وحده .

[amar ibn yaser_1]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسلي
ولعنة الله على من خالفهم وانحرف عن صراطهم المستقيم
ولعنة الله على من انكر حقهم وقلل شأنهم وحمل الناس على اكتافهم
وضيع على العامة طريق معرفتهم وهو الوصية والعلم
والحمد لله الذي شرفنا بهم
ونسأله تعالى ان يمن علينا بصحبتهم وتحمل امرهم والتسليم لهم
وان يرزقنا الشهادة للحق بين يديهم وان يكرمنا ويختم لنا بالشهادة على اعداء الله
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } التوبة32 – 33
اشكالات حلقة ليلة الثلاثاءاليوم الثاني عشر من شهر رمضان المبارك
1:- الرفع والاستيفاء
والرفع هنا للامام المهدي مكن هو رفع تجلي ( ظهور ) وليس رفع تجافي ( أي مكاني )وبالتالي فإن الامام المهدي ليس بمعدوم في الأرض الجسمانية التي نعيش فيها بل موجود فيها ولو كان معدوما فيها لكان ميتا .
2:- اين تزوج الامام المهدي اذا كان مرفوعا افي الارض ام في السماء وهل فعت زوجته معه الى السماء ام ماذا
فبذلك مع وجوده هنا يستطيع ان يعمل اعمالا لايلاحظ امرها احد كما انه يطبق سنة جده الرسول ص من التزويج التي قال فيها الرسول التزويج سنتي فمن اعرض عن سنتي فليس مني ولانه يعيش في جسد يتجدد بقدرة الله كما ان الخضر لحد الان موجود وكذلك عيسى ع مرفوع وله اعمال وكما ان ايليا ايضا حي لحد هذا اليوم واذا حسبت اعمارهم نسبتا الى عمر الامام المهدي فانها اطول بكثير منه كما للامام المهدي مكن اعمال يقوم بها على هذه الارض لانه مرفوع وليس ميت
فيمكن للامام المهدي ان يتزوج بدون ان يطلع على سره احد ابدا ويكون له ذرية وهذا حاصل والحمد لله
فزواجه زواجا طبيعيا على هذه الارض كما يتزوج أي رجل امرءة عاديه لتلد ولاد عادية ويعيشون عيشة عاديه تمام كما البشر الاخرين على الارض وهذه عائلته الان بين لناس وهم من ال البيت من صلب الامام المهدي ع وقال احد المسيح لو كان لعيسى ولد لاسكناه احداقنا
فعلينا ان نحتفي بهذه الذرية الطيبه التي هي ذرية الامام المهدي مكن وخاصة هذا الوصي والرسول من ابيه الا وهو المهدي الذي وعدنا ه الرسول محمد ان يولد اخر الزمان وهو الان بيننا
فلننظر كيف نخلف الرسول في عترته

3:- مالذي يسلمه الامام السابق لمن يليه من المنصبين بوصية الرسول (ص)
قال الامام الصادق ع أ ترون الوصية إنما هو شيء يوصي به الرجل منا إلى من شاء إنما هو عهد من رسول الله ص لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه
بحارالأنوار ص71ج23 / بصائرالدرجات ج1 ص47/الكافي ج1 ص277
وضع اهل البيت ع قانونا حاكما على امر من يكون الامام او الوصي لماذا
لان الناس قد انكرو حجج الله المنصبين من الله اليهم والتجئوالى غيرهم ممن لايغنون عنم من الله شيء ولايهتدون لسبيل نجاة لينقذو انفسهم فضلا عن ان ينقذوا غيرهم من الضلاله ابدا
قال تعالى
{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35
وهذا القانون هو
قَالَ الامام الصادق (ع):- ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ
الكافي ص284 ج1 / الخصال ص117 ج1 /بحارالأنوار ص138 ج25
عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْهِ قَالَ(ع):- يُسْأَلُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَام ثُمَّ قَالَ (ع):- ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الكافي ص284 ج1
اما مايسلم لمن يتصف بهذه المواصفات من الذي قبله هو التالي كما ذكر اهل البيت ع ذلك
قال أَبِو عَبْدِ اللَّهِ (ع):- الْإِمَامُ يُعْرَفُ بِثَلَاثِ خِصَالٍ أَنَّهُ أَوْلَى النَّاسِ بِالَّذِي قَبْلَهُ وَ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ وَ عِنْدَهُ الْوَصِيَّةُ وَ هُوَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ قَالَ السِّلَاحُ فِينَا بِمَنْزِلَةِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يَدُورُ الْمُلْكُ حَيْثُ دَارَ السِّلَاحُ كَمَا كَانَ يَدُورُ حَيْثُ دَارَ التَّابُوتُ
بحارالأنوارج23ص277
قال الامام الرضا (ع):- قال كان في التابوت ألواح موسى التي تكسرت و الطست التي تغسل فيها قلوب الأنبياء
تفسيرالعياشي ج1ص133
قال أبو عبد الله جعفر بن محمد ع ألواح موسى ع عندنا و عصا موسى عندنا و نحن ورثة النبيين
الإرشاد ج2 ص187 / الكافي ج1ص231
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عند المهدي ع عَصَا آدَمَ وَ نُوحٍ ع وَ تَرِكَةُ هُودٍ وَ صَالِحٍ ع وَ مَجْمُوعُ إِبْرَاهِيمَ ع وَ صَاعُ يُوسُفَ ع وَ مِكْيَالُ شُعَيْبٍ ع وَ مِيزَانُهُ وَ عَصَا مُوسَى ع وَ تَابُوتُهُ الَّذِي فِيهِ بَقِيَّةُ مَا تَرَكَ آلُ مُوسى وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ وَ دِرْعُ دَاوُدَ ع وَ خَاتَمُهُ وَ خَاتَمُ سُلَيْمَانَ ع وَ تَاجُهُ وَ رَحْلُ عِيسَى ع وَ مِيرَاثُ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ
بحارالأنوارج53 ص35

4:- من سياق الكلام فان التسليم يعني تلسيم اخرشيء في سياق الكلام الذي يتكلم عنه الرسول ص فقال العرعور هو يتكلم عن الوصه فيجب ان يسلمه الوصيه
من سياق رواية الوصية فان اخر شيء تحدث عنه الرسول (ص) بعد ذكر التكليفات الالهيه من الرسول لعلي ع كانت اخر الامور ان علي ع هو الخليفة بعد الرسول محمد (ص) ولان هناك في سياق الكلام منذ البدايه بيان وقول من الرسول محمد (ص) للامام المفترض الطاعه حجة الله على الخلق اجمعين علي ع ان بعد الرسول اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا وقال الرسول في هذا وانت ياعلي اول الاثني عشر امام
فبيانه واضح عم تكلم وختم بيان فضل علي وما يريد منه بعد وفاته (ص) من طلاق من خرجت عن طوع النبي (ص) او ا واو الى اخره انتهى الكلام الى انك ياعلي خليفتي من بعدي كما يتبين في سياق الجمله من الوصيه
((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأميرالمؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول))
هنا نفصل من هذا النص
ا:- يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا
ب:- فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما
ج:- واخر امر في سياق الحديث كان هذا الا وهو ((وأنت خليفتي على أمتي من بعدي))
فقال الرسول (ص) الذي قال فيه الله لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى لعلي (ع) الامام المفترض الطاعه وللخليفة الشرعي للرسول (ص) ((فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول))
فما هو الذي اعترف به الشيخ العرعور اذ قال لابد ان هناك شيء يسلمه الامام للامام الذي بعد عندما تحضره الوفاة وهو الشيء الاخير الذي قاله الرسول (ص) والان بان الشيء الاخير الذي قال فيه الرسول محمد هو ((وأنت خليفتي على أمتي من بعدي))
وهو ايضا قال في البدايه ((يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا))
فبان الامر واضحا مثل الشمس والحمد لله
فالذي كلف الرسول (ص) به الامام علي (ع) هو امر الخلافة من بعده كما ذكرنا الجمله السابقه
ولان بعد علي 11 اماما ومن بعدهم 12 مهديا
فان الخلافة الالهية تسلم من السابق الى اللاحق عند الوفاة فهو لايستلم الامر والمواريث الا باستيفاء السابق أي في حال الموت


5:-كيف يطلق علي ع نساء النبي والله يقول (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53)
ليس لاحدان يتزوج نساء النبي من بعده كما قال لله (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ الاحزاب 6 )
لا لانهن سوف يتزوجهن الرسول فقط في الجنه فالمؤمنت منهن نم هن زواج مقدمات على غيرهن
6:- الطلاق في الوصية هنا يخص علي ام يخص الرسول فكي طلقهن الرسول ص
سياق الكلام واضح وتام
فالرسول يوصي الامام علي ع ويقول له ((يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأميرالمؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول))
((. يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة))
فهو يوصيه على نسائه وكل اهل بيته ويتم ليبين ان حتى الطلاق من ضمن هذه المختصات لعلي ع
فاذا قلنا ان الرسول يقول لعلي فمن طلقتها يعني ان الرسول ص قد طلقها فهذا كلام زائد على الوصية ويعتبر وحاشا لرسول الله ص من السفه لان الرسول من طلق فما داعي الكلام عن هذا الطلاق وعن اللقاء بين الرسول وبين من طلقها هو اذا كان قد طلقها وما دخل علي ع بالقضيه في هذه الحاله
ولم نسمع ان الرسول في اخر ايام مرضه اي بعد رزية الخميس قد طلق او امر يشبه ذلك
اذا الجمله هذه تتمة للحديث المربوط وهو ان الذي سوف يقوم بالطلاق ليس الرسول بل على ع لانه يختلف امره عن امور كل الناس مع الرسول كما ان امر الرسول ص في الزواج يختلف عن كل امور الناس في الزواج فهناك من الله امور تخص الرسول فقط لاغير ولايمكن ن تطبق على غيره وكذلك ان الرول لانطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وهذا من ضمن ذاك فلعلي ان يطلق بامر الله وان يثبت هاااااااااايضا بام الله على لسان الرسول الذي هو في الحقيقة وحي من الله

7:- رواية الهيكل (نسب العمل للشيعة وللامام وقال من سوف يبني الهيكل الامام ام الشيعة للتمهيد له
اعتذر اني اوردت الرواية كلها لتروو التدليس والكذب الصراح للعرعور
عن الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ لِلنَّاسِ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي لِأَنِّي بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ بِطُرُقِ الْأَرْضِ أَعْلَمُ مِنَ الْعَالِمِ أَنَا يَعْسُوبُ الدِّينِ أَنَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَ دَيَّانُ النَّاسِ يَوْمَ الدِّينِ أَنَا قَاسِمُ النَّارِ وَ خَازِنُ الْجِنَانِ وَ صَاحِبُ الْحَوْضِ وَ الْمِيزَانِ وَ صَاحِبُ الْأَعْرَافِ فَلَيْسَ مِنَّا إِمَامٌ إِلَّا وَ هُوَ عَارِفٌ بِجَمِيعِ أَهْلِ وَلَايَتِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي فَإِنَّ بَيْنَ جَوَانِحِي عِلْماً جَمّاً فَسَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ شَرْقِيَّةٌ وَ تَطَأَ فِي خِطَامِهَا بَعْدَ مَوْتِهَا وَ حَيَاتِهَا وَ تُشَبَّ نَارٌ بِالْحَطَبِ الْجَزْلِ مِنْ غَرْبِيِّ الْأَرْضِ رَافِعَةً ذَيْلَهَا تَدْعُو يَا وَيْلَهَا لِرَحْلِهِ وَ مِثْلِهَا فَإِذَا اسْتَدَارَ الْفَلَكُ قُلْتُمْ مَاتَ أَوْ هَلَكَ بِأَيِّ وَادٍ سَلَكَ فَيَوْمَئِذٍ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً وَ لِذَلِكَ آيَاتٌ وَ عَلَامَاتٌ أَوَّلُهُنَّ إِحْصَارُ الْكُوفَةِ بِالرَّصَدِ وَ الْخَنْدَقِ وَ تَخْرِيقُ الرَّوَايَا فِي سِكَكِ الْكُوفَةِ وَ تَعْطِيلُ الْمَسَاجِدِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ كَشْفُ الْهَيْكَلِ وَ خَفْقُ رَايَاتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ تَهْتَزُّ الْقَاتِلُ وَ الْمَقْتُولُ فِي النَّارِ وَ قَتْلٌ سَرِيعٌ وَ مَوْتٌ ذَرِيعٌ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ فِي سَبْعِينَ وَ الْمَذْبُوحُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ قَتْلُ الْأَسْقَعِ صَبْراً فِي بَيْعَةِ الْأَصْنَامِ وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ بِرَايَةٍ حَمْرَاءَ أَمِيرُهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي كَلْبٍ وَ اثْنَيْ [اثْنَا] عَشَرَ أَلْفَ عَنَانٍ مِنْ خَيْلِ السُّفْيَانِيِّ يَتَوَجَّهُ إِلَى مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ أَمِيرُهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ يُقَالُ لَهُ خُزَيْمَةُ أَطْمَسُ الْعَيْنِ الشِّمَالِ عَلَى عَيْنِهِ ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ يَتَمَثَّلُ بِالرِّجَالِ لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ حَتَّى يَنْزِلَ الْمَدِينَةَ فِي دَارٍ يُقَالُ لَهَا دَارُ أَبِي الْحَسَنِ الْأُمَوِيِّ وَ يَبْعَثُ خَيْلًا فِي طَلَبِ رَجُلٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ مِنَ الشِّيعَةِ يَعُودُ إِلَى مَكَّةَ أَمِيرُهَا رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ إِذَا تَوَسَّطَ الْقَاعَ الْأَبْيَضَ خُسِفَ بِهِمْ فَلَا يَنْجُو إِلَّا رَجُلٌ يُحَوِّلُ اللَّهُ وَجْهَهُ إِلَى قَفَاهُ لِيُنْذِرَهُمْ وَ يَكُونَ آيَةً لِمَنْ خَلْفَهُمْ وَ يَوْمَئِذٍ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ وَ يَبْعَثُ مِائَةً وَ ثَلَاثِينَ أَلْفاً إِلَى الْكُوفَةِ وَ يَنْزِلُونَ الرَّوْحَاءَ وَ الْفَارِقَ فَيَسِيرُ مِنْهَا سِتُّونَ أَلْفاً حَتَّى يَنْزِلُوا الْكُوفَةَ مَوْضِعَ قَبْرِ هُودٍ ع بِالنُّخَيْلَةِ فَيَهْجُمُونَ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الزِّينَةِ وَ أَمِيرُ النَّاسِ جَبَّارٌ عَنِيدٌ يُقَالُ لَهُ الْكَاهِنُ السَّاحِرُ فَيَخْرُجُ مِنْ مَدِينَةِ الزَّوْرَاءِ إِلَيْهِمْ أَمِيرٌ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْكَهَنَةِ وَ يَقْتُلُ عَلَى جِسْرِهَا سَبْعِينَ أَلْفاً حَتَّى تَحَمَّى [يَحْتَمِيَ] النَّاسُ مِنَ الْفُرَاتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الدِّمَاءِ وَ نَتْنِ الْأَجْسَادِ وَ يُسْبَى مِنَ الْكُوفَةِ سَبْعُونَ أَلْفَ بِكْرٍ لَا يُكْشَفُ عَنْهَا كَفٌّ وَ لَا قِنَاعٌ حَتَّى يُوضَعْنَ فِي الْمَحَامِلِ وَ يَذْهَبَ بِهِنَّ إِلَى الثُّوَيَّةِ وَ هِيَ الْغَرِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْكُوفَةِ مِائَةُ أَلْفٍ مَا بَيْنَ مُشْرِكٍ وَ مُنَافِقٍ حَتَّى يَقْدَمُوا دِمَشْقَ لَا يَصُدُّهُمْ عَنْهَا صَادٌّ وَ هِيَ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ وَ تُقْبِلُ رَايَاتٌ مِنْ شَرْقِيِّ الْأَرْضِ غَيْرَ مُعْلَمَةٍ لَيْسَتْ بِقُطْنٍ وَ لَا كَتَّانٍ وَ لَا حَرِيرٍ مَخْتُومٌ فِي رَأْسِ الْقَنَاةِ بِخَاتَمِ السَّيِّدِ الْأَكْبَرِ يَسُوقُهَا رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ تَظْهَرُ بِالْمَشْرِقِ وَ تُوجَدُ رِيحُهَا بِالْمَغْرِبِ كَالْمِسْكِ الْأَذْفَرِ يَسِيرُ الرُّعْبُ أَمَامَهَا بِشَهْرٍ حَتَّى يَنْزِلُوا الْكُوفَةَ طَالِبِينَ بِدِمَاءِ آبَائِهِمْ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَتْ خَيْلُ الْيَمَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ يَسْتَبِقَانِ كَأَنَّهُمَا فَرَسَيْ [فَرَسَا] رِهَانٍ شُعْثٌ غُبْرٌ جُرْدٌ أَصْلَابُ نَوَاطِي وَ أَقْدَاحٍ إِذَا نَظَرْتَ أَحَدَهُمْ بِرِجْلِهِ بَاطِنِهِ [إِذْ يَضْرِبُ أَحَدُهُمْ بِرِجْلِهِ بَاكِيَةً] فَيَقُولُ لَا خَيْرَ فِي مَجْلِسِنَا بَعْدَ يَوْمِنَا هَذَا اللَّهُمَّ فَإِنَّا التَّائِبُونَ وَ هُمُ الْأَبْدَالُ الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ وَ نُظَرَاؤَهُمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ يَسْتَجِيبُ لِلْإِمَامِ فَيَكُونُ أَوَّلَ النَّصَارَى إِجَابَةً فَيَهْدِمُ بِيعَتَهُ وَ يَدُقُّ صَلِيبَهُ فَيَخْرُجُ بِالْمَوَالِي وَ ضُعَفَاءِ النَّاسِ فَيَسِيرُونَ إِلَى النُّخَيْلَةِ بِأَعْلَامِ هُدًى فَيَكُونُ مَجْمَعُ النَّاسِ جَمِيعاً فِي الْأَرْضِ كُلِّهَا بِالْفَارُوقِ فَيُقْتَلُ يَوْمَئِذٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَةُ آلَافِ أَلْفٍ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فَيَوْمَئِذٍ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ فَما زاَلَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ بِالسَّيْفِ وَ يُنَادِي مُنَادٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ عِنْدَ الْفَجْرِ يَا أَهْلَ الْهُدَى اجْتَمِعُوا وَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ بَعْدَ مَا يَغِيبُ الشَّفَقُ يَا أَهْلَ الْبَاطِلِ اجْتَمِعُوا
بحارالأنوار ج52 ص272
فما دخل المهدي او شيعته في الهيكل فالهيكل كشفه او بنائه اعطاه الامام علي ع كعلامة من العلامات تدلل على ظهور الحق كما قالو عن الجراد الاحمر الذي هو كالدم انه علامة وكما قالو عن فهد الذي يحكم الحجاز ومن بعده اخيه عبدالله الذي يخلفه انه علامة ايضا كاي علامة من علامات الظهور المقدس لمنقذ البشريه
ومنذ قال الامام علي هذه المقوله التي هي علامات تدلل على ظهور الحق قبل الف ونيف من السنين لم يقوم احد بالتحرك على كشف و بناء الهيكل الا اليهود هذه الايام فهم الان يريدون بنائه
والطريف بالمسئله ان مكان الهيكل في فلسطين
والمعروف ان فلسطين يسكنها الغالبيه السنيه
ومن بعدهم ياتي اليهود
وهما معا يشكلان القائمين على مايخص المسجد الاقصى وليس في يد احد غيرهم مسئلة هدم او بناء او كشف او أي امر يخص تغيير امر يخص المسجد الذي فيه الهيكل
فمن منهم الان كشف او بنى الهيكل فذلك لايمت للشيعة وخاصة اتباع المهدي بشيء
هذا اولا اما ثانيا فاذا قام اليماني (احمد الحسن ع ) باخراج اليهود من القدس وسيطر عليها وقام ببناء او كشف الهيكل فهذا امر اخر نسئل الله ان يتم له النصر
ولاتوجد رواية لاعند السنه ولاعند الشيعة تقول ان هناك من سوف يحرر المسجد الاقصى ويدخل اليه الا رجل واحد الا وهو من سوف يصلي عيسى خلفه فقط لاغير
فاذا حرر المسجد الاقصى من يد اليهود واخذه منهم فهو اذا المهدي المنتظر
وهناك يتبين الحق من الباطل فاذا كشفه او بناه او هدمه فالامر بيده وما علينا الا ان نطيع لانه هو الخليفة الذي سوف يظهر الحق ويبطل الباطل فبتلك الحاله هذا العمل منسوب الى خليفة الله وعمل الخليفة لايكون لا بامر من استخلفه وانتهى الامر الى الله ونعم بالله فهل احد يعترض على امر لله الا ان يكون كافرا والعياذ بالله









ش

[نورهان]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

والله ان العرعور غلبكم
والسبب صاحبكم عبدالعال الذي لايفقه في دينكم ويصرخ طول الوقت
كأننا في مسرحية
علموه بعض اساليب الحوار ويبطل يشوف الاب توب طول الوقت
والتقيه وااضحة في كلامه

[Bint Ahmad Al Hassan]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسلي
ولعنة الله على من خالفهم وانحرف عن صراطهم المستقيم
ولعنة الله على من انكر حقهم وقلل شأنهم وحمل الناس على اكتافهم
وضيع على العامة طريق معرفتهم وهو الوصية والعلم
والحمد لله الذي شرفنا بهم
ونسأله تعالى ان يمن علينا بصحبتهم وتحمل امرهم والتسليم لهم
وان يرزقنا الشهادة للحق بين يديهم وان يكرمنا ويختم لنا بالشهادة على اعداء الله
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } التوبة32 – 33

انت يا اخ نورهان جميع مشاركاتك فقط كلام في كلام بدون اي دليل وهذا الكلام يستطيع ان يقوله اي واحد
اما الحوار الحقيقي والعلمي يكون ببيان كل النقط التي وردت وبيان بطلانها بالاحاديث عن الرسول ص وآل بيته الاطهار لا فقط اتهمات هكذا
و الشيخ الفاضل عبد العال سليمة الذي تقول عليه هكذا فهو لا يتحدث الا بأحاديث رسول الله ص واحاديث اهل بيته الاطهار ع وعليك ان ترد بنفس الطريقة

[فداء احمد]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاخ نورهان : ممكن تطلب من شيخك العرعوران يبطل ضحك لان الضحك بلا سبب من قلة الادب
يانورهان ...... احترم تحترم ..... ولاترمي الناس بالحجارة مادام بيتك من زجاج
اسال اسئلة تفيدك اذا كنت طالب حق حقيقة
اسال الله لكم الهداية

[محمدية]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

اجوبه شافيه لمن عطل عقله




اما من يعمل عقله فلا يرى ألا تدليسا و بترا للنصوص و تاويلات بالهوى بلا دليل بين وتلاعبا بالألفاظ




اللهم امتنا حنفاء على سنة نبيك

[GAYSH AL GHADAB]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

اجوبه شافيه لمن عطل عقله




اما من يعمل عقله فلا يرى ألا تدليسا و بترا للنصوص و تاويلات بالهوى بلا دليل بين وتلاعبا بالألفاظ

اللهم امتنا حنفاء على سنة نبيك

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

يعني هذا هو عقلك
طيب رد انت بدون ما تدلس و لا تبتر النصوص وبلا تاويل بالهوى كما اتهمتنا زورا
وما ردودنا الا بالنصوص الشرعية من القران والسنة والقارىء هو الحاكم
وانتو مداخلاتكم كلها شبهات

مرحبا بك بهذا المضيف المبارك وننتظر اشكالاتك العلمية

[ابو بدر]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاخ نورهان : ممكن تطلب من شيخك العرعوران يبطل ضحك لان الضحك بلا سبب من قلة الادب
يانورهان ...... احترم تحترم ..... ولاترمي الناس بالحجارة مادام بيتك من زجاج
اسال اسئلة تفيدك اذا كنت طالب حق حقيقة
اسال الله لكم الهداية

لها الدرجة صار ضحك الشيخ مرعب



اما قليل الادب فعرفناه ليس اهل السنة من عرف ذلك بل حتى الشيعة العقلاء


نحجر على الشيخ ضحكه ومعه الحق



ما عندكم الا الشبه وما عرفت جواب مباشر لسؤال يرد من الشيخ يكون الجواب بكلمة او كلمتين واذا باسيادكم لا بد وان يلفوا عنق السؤال واتو به يمنة ويسرة مما يشكل على العامة

[محمد الانصاري]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ابو بدر
انتم مابكم ؟؟؟
تسالون سؤال في ثلاث ثواني و تريدون الجواب ايضا في ثلاث ثواني ؟؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
نسالكم الدعاء

[ابو بدر]

رد: ردود على بعض إشكالات العرعور

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ابو بدر
انتم مابكم ؟؟؟
تسالون سؤال في ثلاث ثواني و تريدون الجواب ايضا في ثلاث ثواني ؟؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
اللهم مكن لقائم آل محمد
نسالكم الدعاء

اخي الانصاري جعلك الله من انصار الحق



كثير من اسألة اهل السنة لا تحتاج الى تفصيل وهي واضحة وضوح الشمس فالجواب احيانا نعم او لا



ثم الا تجد ان تبريرات المعممين الزائدة اوقعتهم في الفخ كثيرا


اما تعلم انهم نسبو ائمة الهدى من آل البيت بانهم خوافون وجبناء



والله ما عرفنا عليا وذريته رضي الله عنهم الا من خيرة الشجعان وهم من لا تاخذهم في الله لومة لائم



جواب ضادق المحمدي للعرعور ان جعفر الصادق لعن زرارة تقية


ممن يتقي ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!



اترى هذا الجواب كان عن علم ام ماذا



رضي الله عن الصحابة الاطهار جميعا وآل البيت فقد ضحوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله